必修3第6課文藝復(fù)興和宗教改革

神學(xué)陰影籠罩下黑暗的中世紀(jì)人是神的附屬為信仰而生活

中世紀(jì)神學(xué)觀念：原罪說：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將其逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。贖罪說：人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。來世說：人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。中世紀(jì)（約公元476年~公元1453年），是歐洲歷史上的一個時(shí)代（主要是西歐），由西羅馬帝國滅亡(公元476年)數(shù)百年后，在世界范圍內(nèi)，封建制度占統(tǒng)治地位的時(shí)期,直到文藝復(fù)興時(shí)期(公元1453年)之后，資本主義抬頭的時(shí)期為止. 禁欲苦行

壓抑人性 麻木順從 愚昧迷信神權(quán)至上 神學(xué)籠罩下的中世紀(jì)人是神的附屬，為信仰而生活。夏特爾大教堂雕塑中世紀(jì)的表情雕塑《安東尼.奧索》

課標(biāo)要求:

知道但丁、薄伽丘、彼特拉克等人的主要作品和馬丁·路德的主要思想；

認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。

第6課文藝復(fù)興和宗教改革探究：十四五世紀(jì)意大利資本主義萌芽的原因有哪些？產(chǎn)生了怎樣的影響？①環(huán)境——位于地中海航運(yùn)中心②經(jīng)濟(jì)——城市經(jīng)濟(jì)繁榮，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。③政治——采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策。1、原因：形成了新興資產(chǎn)階級；重視創(chuàng)造財(cái)富、享樂勝過關(guān)心神學(xué)說教；要求進(jìn)行思想變革。影響：一、意大利的資本主義萌芽請思考：材料中“紗幕”和指的是什么？為什么在意大利，這層紗幕最先“煙消云散”？在中世紀(jì)，人類意識的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層幕紗是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。

——〔瑞士〕雅·布克哈特《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》請思考：⑴“紗幕”指的是什么？⑵“煙消云散”指的是什么？神學(xué)世界觀；神學(xué)世界觀的束縛被沖破，人和人性從宗教的束縛下被解放出來；二、文藝復(fù)興1.文藝復(fù)興的含義：（14世紀(jì)末到17世紀(jì)）正在形成中的資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)動的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級思想和文化的運(yùn)動。二、文藝復(fù)興2.背景：(文藝復(fù)興為什么首先起源于意大利？)物質(zhì)前提：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽階級基礎(chǔ)：新興的資產(chǎn)階級形成人才優(yōu)勢：眾多博學(xué)多才的學(xué)者文化環(huán)境：古希臘羅馬豐富的文化遺產(chǎn)3.實(shí)質(zhì)

資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動思考：文藝復(fù)興真是古典文化的復(fù)興嗎？繼續(xù)思考：為什么要借助古希臘、羅馬文化作掩護(hù)？中國近代史上出現(xiàn)過相似或者不同的針對傳統(tǒng)文化的做法嗎？

4.核心：人文主義宗教神學(xué)以神為中心禁欲和來世等級觀念蒙昧主義人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)資產(chǎn)階級的世界觀，文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想。人文主義思想的核心是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，要求以“人”為中心，重視現(xiàn)世生活，重視科學(xué)試驗(yàn)，是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神。人文主義與宗教神學(xué)的比較：人文主義的內(nèi)容時(shí)間領(lǐng)域代表人物代表作14世紀(jì)15世紀(jì)16世紀(jì)《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》《十日談》《哈姆雷特》《巨人傳》等但丁文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)文學(xué)“三杰”薄伽丘彼特拉克達(dá)·芬奇米開朗琪羅《神曲》《歌集》美術(shù)“三杰”拉斐爾莎士比亞、拉伯雷等5、主要成就（首先出現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域）。一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問父親這些是什么東西，虔誠信仰天主教的父親答道：“她們?nèi)堑溗?，叫綠鵝?！彼麌诟纼鹤拥拖骂^去，眼睛盯著地面，別去看她們。誰知兒子卻說：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”

“自然的力量比他的教誡要強(qiáng)得多了”。親近文學(xué)名篇——薄伽丘《十日談》父親這才明白──思想內(nèi)容：抨擊封建道德和教會的禁欲思想，宣揚(yáng)人類平等，主張發(fā)展個性。《神曲》中的插圖

——但丁在地獄中

《神曲》抨擊了教會的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴。例如，但丁把當(dāng)時(shí)的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在一個火窟中永遠(yuǎn)受烈火的煎熬。但丁對地獄中的另外一個教皇尼古拉三世說：你留在這里吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的……

因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，

把好人蹂躪，把惡人提升。

……你們把金銀看作你們的上帝，

你們和偶像崇拜者有什么不同？表憎惡

他的創(chuàng)作很豐富，其中《歌集》《阿非利加》《意大利頌》等尤其著稱于世。被稱為人文主義之父。

彼特拉克人文主義之父

達(dá)·芬奇（LeonardodaVinci1452—1519）

意大利文藝復(fù)興時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師，他是有史以來最多才多藝的天才之一，他是位畫家，建筑師，音樂家，工程師和發(fā)明家，科學(xué)家。其代表作是《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》。達(dá).芬奇說：“真理只有一個，他不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中”在解剖學(xué)和生理學(xué)上他取得了巨大的成就，被認(rèn)為是近代生理解剖學(xué)的始祖。他的研究和發(fā)明還涉及到軍事和機(jī)械方面。他還在數(shù)學(xué)領(lǐng)域和水利工程等方面作出了重大的貢獻(xiàn)。

《蒙娜麗莎》

現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮，畫中背景山水幽深茫茫，反襯人物坐姿優(yōu)雅，笑容神妙，使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合。這種臻于完美的生動肖像作品，實(shí)為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)。

“對象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂。”

——

傅雷《世界美術(shù)名作二十講》

《最后的晚餐》反映了基督教傳說中最重要的故事之一。整個畫面嚴(yán)整、均衡，而富于變化，無論從構(gòu)思的完美、情節(jié)的緊湊，人物形象的典型塑造以及表現(xiàn)手法的純熟上都堪稱達(dá)·芬奇藝術(shù)的代表。

雕像充分體現(xiàn)了一種頑強(qiáng)、堅(jiān)定和正義的精神氣質(zhì)。他雙眉緊鎖，目光炯炯，全神貫注，顯示出壓倒一切敵人的威武姿態(tài)。是雕塑史上最杰出的作品之一。

米開朗琪羅《大衛(wèi)》“畫圣”拉斐爾

拉斐爾從二十二歲到二十五歲創(chuàng)作了大量的圣母像，從此聲名大揚(yáng)。他的風(fēng)格被特稱為一種“秀美”的風(fēng)格，那就是和諧、圓潤、愉快、優(yōu)美、溫和，不僅使當(dāng)時(shí)人傾倒，并且延續(xù)了四百年之久，成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范。拉斐爾自自畫像（1483～1520）

《西斯廷圣母》是拉斐爾在1512—1513年間為羅馬西斯廷教堂繪制的。畫中人物和真人大小相仿。他成功地塑造了一位人類的救世主形象：她決心以犧牲自己的孩子，來拯救苦難深重的世界。他畫筆下的圣母溫柔美麗，眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福，像是一位普通的母親，不像以前的圣母像那樣神情呆滯、不可親近。西斯廷圣母中世紀(jì)圣母《圣母子》《綠野圣母》拉斐爾筆下的圣母《紗罩圣母》一、文藝復(fù)興6.擴(kuò)展（16世紀(jì)以后）路徑：意大利歐洲其他國家成果：在文學(xué)（英國莎士比亞）、藝術(shù)、科學(xué)等許多方面，碩果累累，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。莎士比亞（1564-1616）

英國大文豪，他塑造了許多富有個性的人物形象，深刻反映了他的人文主義思想。馬克思稱他為“人類最偉大的天才之一”。恩格斯盛贊其作品的現(xiàn)實(shí)主義精神與情節(jié)的生動性、豐富性。莎氏的作品幾乎被翻譯成世界各種文字。

他的戲劇代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就，對歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！

——莎士比亞莎士比亞代表作《哈姆雷特》劇中的奧菲麗婭《麥克白》劇照《哈姆雷特》、《奧賽羅》《李爾王》、《麥克白》是莎士比亞的著名四大悲劇作品。哥白尼伽利略布魯諾自然科學(xué)提出“太陽中心說”（1）積極方面：①思想方面：摧毀了教會的精神獨(dú)裁,解放了人們的思想，也推動了宗教改革的到來。②文學(xué)藝術(shù)：眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的寶貴財(cái)富。③自然科學(xué)：人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。（2）局限性：對人文主義的過分推崇，造成運(yùn)動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。7.文藝復(fù)興的影響世界上首屈一指的袖珍國家——梵蒂岡，盡管面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教的中心，圖為圣彼得大教堂。材料1：

路德宗教改革時(shí)的教皇是利歐十世(1513-1521)，生活豪侈淫逸，而喜愛藝術(shù)。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財(cái)路。他的推銷員，夸張贖罪券的功能說：“當(dāng)你購買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了。”有一名無恥的推銷員，對他的顧客說：“你投下銀錢，現(xiàn)在我看見你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！”那人說：“不必了。我父親并沒有右腿！”材料2：“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的”——教皇英諾森三世探究：結(jié)合材料思考宗教改革是在什么樣的背景下進(jìn)行的？三、宗教改革（2）文藝復(fù)興運(yùn)動的影響1、背景：（宗教改革為何最早開始于德國？）（3）天主教會對歐洲特別是德意志的壓榨。（4）教皇出售贖罪券（直接原因）（1）資本主義萌芽的發(fā)展（根本原因）

馬丁·路德（1483—1546）德國宗教改革的推動者，亦是基督教路德宗（又稱信義宗，LutheranChurch）的創(chuàng)立人。他提出最有力的論點(diǎn)是“基督教的最終權(quán)威是《圣經(jīng)》而非教皇”。他是第一位將圣經(jīng)翻譯成德語的人。加上活版印刷的推波助瀾，各地開始將《圣經(jīng)》翻譯成當(dāng)?shù)卣Z言，將《圣經(jīng)》平民化和普及化。第27條有人說當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時(shí)，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。第36條每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。第86條教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財(cái)富。他為建筑一個圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？《九十五條論綱》的發(fā)表——拉開了宗教改革的序幕二、宗教改革2.馬丁·路德的主要思想及評價(jià)：⑴主要思想（“九十五條論綱”）:①信仰上帝就可獲得救贖；②每個基督徒都可以直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》；實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威，反對束縛，崇尚自由思考：結(jié)合馬丁·路德的思想，分析宗教改革時(shí)期的人文主義含義。

提示：

宗教改革時(shí)期的人文主義主要是指反對天主教會的宗教特權(quán)，提倡人的個性解放，使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由，帶有資產(chǎn)階級傾向。3.宗教改革的擴(kuò)展路德教派加爾文教英國國教新教產(chǎn)生（2）內(nèi)容：

簡化宗教儀式；否定羅馬教廷權(quán)威；堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會（1）過程：

基督教

（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國）東正教公教（天主教）第一次分裂1054年東正教天主教新教第二次分裂16世紀(jì)路德教派、加爾文教、英國國教宗教改革的擴(kuò)展4.實(shí)質(zhì)：

是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的早期資產(chǎn)階級反封建的政治斗爭。（1）宗教改革打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁。（2）新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟,并對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。（3）促進(jìn)歐洲民族意識高漲和民族國家的發(fā)展。（4）打破了對教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。5、宗教改革的影響：課堂小結(jié)兩大運(yùn)動：一個根源：一種精神：文藝復(fù)興、宗教改革資本主義萌芽及發(fā)展人文精神共同影響：解放思想，資本主義發(fā)展小結(jié)：比較這兩次運(yùn)動的異同。文藝復(fù)興宗教改革同異斗爭形式范圍作用都是西歐資本主義發(fā)展的結(jié)果；都是反封建斗爭；都波及到西歐廣大地區(qū)；都促進(jìn)了人們的思想解放。借助復(fù)興古典文化的形式，矛頭指向教會的神學(xué)世界觀披著宗教外衣，矛頭直指天主教會意大利開始；思想文化領(lǐng)域德國開始；政治把人從宗教束縛中解放出來；天主教權(quán)威受到挑戰(zhàn)。教會對人們控制逐漸減弱；為以后資產(chǎn)階級革命開辟道路。（2010·上海文綜9）一位哲人說過：“這（文藝復(fù)興）是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時(shí)代”。下列人物中屬于這個時(shí)代的巨人有（）①但?、隈R丁?路德③米開朗琪羅④達(dá)?芬奇⑤伏爾泰A．①③④ B．①②③C．②③④ D．②③⑤鏈接高考【答案】A題干要求的是文藝復(fù)興時(shí)代的人物，②是宗教改革時(shí)期的人物，⑤是啟蒙運(yùn)動時(shí)期的人物，所以選A。課堂練習(xí)2.文藝復(fù)興運(yùn)動時(shí)期的思想大師，把人文主義當(dāng)作自己的旗幟，頌揚(yáng)“人”，蔑視“神”，贊美人性，貶抑“神性”，提倡“人權(quán)”，否定“神權(quán)”。造成這一現(xiàn)象的關(guān)鍵在于A.天主教會宣揚(yáng)神權(quán)封建思想B.資產(chǎn)階級個人私欲的膨脹C.資本主義萌芽推動下，資產(chǎn)階級要求反對封建束縛，以提高自己的政治、經(jīng)濟(jì)地位D.資產(chǎn)階級強(qiáng)調(diào)人性至上，反對宗教信仰C課堂練習(xí)3.《十日談》《神曲》《蒙娜麗莎》等偉大作品的產(chǎn)生，主要說明了A.世俗社會的生活狀況B.人文主義的時(shí)代精神C.封建社會的經(jīng)濟(jì)