中國(guó)古代史教案

第一節(jié)遠(yuǎn)古社會(huì)和傳說(shuō)時(shí)代教學(xué)目標(biāo)一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)元謀人、北京人、山頂洞人等遠(yuǎn)古居民；河姆渡文化與半坡文化；大汶口文化中晚期；炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)。二、思想教育目標(biāo)1．中國(guó)是世界上最早出現(xiàn)文明的地區(qū)之一，中國(guó)遠(yuǎn)古文明對(duì)人類社會(huì)做出了自己的貢獻(xiàn)。2．原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展是人類社會(huì)的巨大進(jìn)步，是人類以后發(fā)展的基石。在農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展史中，我國(guó)占有舉足輕重的地位。3．人們?cè)谂c大自然的交流、斗爭(zhēng)中逐漸成長(zhǎng)；生產(chǎn)力水平不斷提高，社會(huì)組織也不斷進(jìn)步。三、能力目標(biāo)1．引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、理解課內(nèi)外有關(guān)遠(yuǎn)古社會(huì)的知識(shí)，了解史論結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)閱讀教材的能力。2．通過(guò)半坡文化與河姆渡文化的對(duì)比講解，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)比分析的方法與能力。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：對(duì)北京人、河姆渡文化、半坡文化的分析和理解。難點(diǎn)：理解人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)是歷史發(fā)展的必然。教學(xué)方法采用歸納、比較的情境教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)。教師通過(guò)對(duì)教學(xué)核心問(wèn)題的設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生正確歸納、總結(jié)歷史知識(shí)與歷史規(guī)律；在對(duì)比與分析的基礎(chǔ)上理解教材知識(shí)，掌握教材體系，形成自己的知識(shí)體系。教學(xué)思路1．本節(jié)內(nèi)容是學(xué)生進(jìn)人高三年級(jí)的第一課，具有起始課的性質(zhì)。雖然這是一節(jié)不列入考試范圍的閱讀課，但因?yàn)樗c學(xué)生對(duì)高三學(xué)習(xí)的方法與能力的認(rèn)識(shí)密切相關(guān)，所以這既是一節(jié)高密度的高三知識(shí)學(xué)習(xí)課，又是一節(jié)踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)課。首先要教會(huì)學(xué)生分析教材結(jié)構(gòu)，理清教材思路。再次要深入理解教材上的結(jié)論，做到史論結(jié)合。最后要求學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的動(dòng)力和歷史發(fā)展的規(guī)律。2在教材知識(shí)的處理上，要深入理解新教材的編寫(xiě)思路，力爭(zhēng)淡化歷史的學(xué)科體系，不要過(guò)分追求學(xué)科體系的完整，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)的教學(xué)，力爭(zhēng)使教學(xué)思路明確，結(jié)構(gòu)完整，利于學(xué)生領(lǐng)會(huì)。在教學(xué)中講清人類社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)，突出北京人、河姆渡文化、半坡文化等重要知識(shí)點(diǎn)即可。3．在教學(xué)過(guò)程中要注意培養(yǎng)學(xué)生思維習(xí)慣。教師通過(guò)設(shè)置情境，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)積極的思考得出結(jié)論。對(duì)河姆渡文化、半坡文化與北京人，可以通過(guò)對(duì)比讓學(xué)生悟出歷史發(fā)展的規(guī)律和結(jié)論。4．在教學(xué)過(guò)程中要與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，使同學(xué)在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中得到智慧的啟迪和美的享受。如山頂洞人有了裝飾品，可以啟發(fā)學(xué)生山頂洞人有了美的觀念；也可以啟發(fā)學(xué)生山頂洞人有了原始宗教的觀念等等。教學(xué)過(guò)程【導(dǎo)入新課】進(jìn)入緊張的高三學(xué)習(xí)生活，它與以前的學(xué)習(xí)有哪些不同呢？我們今天通過(guò)學(xué)習(xí)，看看能不能找到答案。今天我們學(xué)習(xí)我們偉大祖國(guó)古代的歷史，我們從什么時(shí)候?qū)W起呢？當(dāng)然，從最古的時(shí)候?qū)W起。那么，哪位同學(xué)能準(zhǔn)確地告訴我們我國(guó)的歷史是從何時(shí)開(kāi)始的呢？（學(xué)生回答元謀人或者距今約170萬(wàn)年前）在肯定學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，指出：從我國(guó)的大地上最早有了遠(yuǎn)古的人類，就有了我們偉大祖國(guó)的歷史。（板書(shū)本章標(biāo)題：祖國(guó)歷史的開(kāi)篇──先秦）今天我們學(xué)習(xí)第一節(jié)的內(nèi)容。（板書(shū)本節(jié)標(biāo)題：遠(yuǎn)古社會(huì)和傳說(shuō)時(shí)代）【講授新課】教師指導(dǎo)學(xué)生快速閱讀教材，找出教材講授的主要內(nèi)容和知識(shí)結(jié)構(gòu)。學(xué)生瀏覽教材，歸納出教材講授的子目和主要內(nèi)容。教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上歸納指出：（歸納圖解）本節(jié)我們主要學(xué)習(xí)我國(guó)原始社會(huì)的歷史。在原始社會(huì)，因?yàn)樯a(chǎn)力的水平極為低下，人們只有依靠集體的力量才能得以生存。人們共同勞動(dòng)，共同消費(fèi)，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人們的生活極為艱難。人們通過(guò)集體的力量，不斷地進(jìn)步，懂得了用火，學(xué)會(huì)了制造陶器，發(fā)展了原始的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)，發(fā)展了原始的手工業(yè)。最終因?yàn)樯a(chǎn)力的進(jìn)步，原始社會(huì)解體，階級(jí)社會(huì)來(lái)臨。我們把漫長(zhǎng)的原始社會(huì)分為兩個(gè)大的階段──原始人群和氏族公社階段。元謀人、北京人是原始人群的代表。從山頂洞人開(kāi)始，人類社會(huì)進(jìn)入氏族公社階段。氏族公社又可以分為母系氏族公社、父系氏族公社兩個(gè)階段。山頂洞人是母系氏族公社的早期，河姆渡、半坡氏族是母系氏族公社的繁榮時(shí)期，大汶口文化中晚期則是父系氏族公社的代表。父系氏族公社出現(xiàn)后，生產(chǎn)力迅速發(fā)展，階級(jí)社會(huì)來(lái)臨了。我國(guó)傳說(shuō)的炎帝、黃帝和堯、舜、禹時(shí)期相當(dāng)于父系氏族社會(huì)的晚期，我國(guó)出現(xiàn)了階級(jí)社會(huì)文明的曙光。下面我們學(xué)習(xí)原始人群時(shí)期的情況。（板書(shū)：一、我國(guó)的遠(yuǎn)古居民）設(shè)問(wèn)：1.為什么說(shuō)我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)早期人類遺址最豐富的國(guó)家之一？（引導(dǎo)學(xué)生讀圖《我國(guó)舊石器時(shí)代人類遺址》）2．我國(guó)早期人類的分布有什么特點(diǎn)？你能得出什么結(jié)論？3為什么說(shuō)元謀人已經(jīng)是人了？人與動(dòng)物的區(qū)別是什么？4．恩格斯講過(guò)人類用火的意義比發(fā)明蒸汽機(jī)還要大。你能結(jié)合北京人的用火談?wù)勛约旱目捶▎幔?．什么是舊石器時(shí)代？什么是舊石器時(shí)代的文化？舊石器時(shí)代的文化有什么特點(diǎn)？（教師最好用投影或幻燈的形式把設(shè)問(wèn)依次呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去讀書(shū)，思考討論得出自己的結(jié)論）在學(xué)生充分思考的基礎(chǔ)上，教師歸納：1我國(guó)早期人類遺址的分布地域極為廣泛，從東北的遼河流域到廣東珠江流域，從西藏到臺(tái)灣都有我國(guó)先民的遺跡。這些遺跡從空間上看分布區(qū)域廣，從時(shí)間上看時(shí)間跨度大，說(shuō)明從一開(kāi)始中華文化就有多元發(fā)展的趨勢(shì)，奠定了中華文明宏偉博大的基礎(chǔ)。2．制造工具是人與動(dòng)物的根本區(qū)別，元謀人已經(jīng)會(huì)制造石器工具了。3．火的使用是人類第一次掌握了一種自然力，從而促進(jìn)了人的進(jìn)化與進(jìn)步。遠(yuǎn)古人類利用火照明取暖、防御野獸、燒烤食物，維系著種族的繁衍。特別是有了火，人類可以吃到熟食，極大地推動(dòng)了人自身體質(zhì)的發(fā)展，有利于人類的進(jìn)化。遠(yuǎn)古人類最早使用天然火，如北京人遺址中有厚厚的灰燼層。山頂洞人已懂得使用人工取火。4.打制的石器被稱為舊石器，主要使用舊石器的時(shí)代被稱為舊石器時(shí)代，這一時(shí)期人類的遺跡被稱為舊石器時(shí)代文化。那時(shí)人類過(guò)著最初的原始群居生活，到了舊石器時(shí)代晚期，人類已經(jīng)出現(xiàn)了氏族公社的生活方式了。設(shè)問(wèn)：1．什么是氏族公社？山頂洞人比北京人有了哪些進(jìn)步？2．山頂洞人有了骨針，有了裝飾品，這些說(shuō)明了什么？在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師歸納：山頂洞人時(shí)期是一個(gè)非常重要的過(guò)渡時(shí)期。山頂洞人會(huì)在小件器物上磨光鉆孔，使用人工火，過(guò)著氏族公社新的方式的生活。人們從觀念上出現(xiàn)了人類組織、人類社會(huì)的認(rèn)同，出現(xiàn)了人自身意識(shí)的覺(jué)醒，有了美的觀念。（板書(shū)：二、河姆渡文化與半坡文化）設(shè)問(wèn)：1．什么是母系氏族公社？2．原始農(nóng)業(yè)是怎樣出現(xiàn)的？它的出現(xiàn)有什么意義？3．出示圖片：半坡人與河姆渡人不同形式的房屋。請(qǐng)同學(xué)分析形成這種不同的原因。4．列表比較北京人、山頂洞人、河姆渡人、半坡人的生產(chǎn)、生活情況。在同學(xué)讀書(shū)、思考、回答的基礎(chǔ)上，教師歸納總結(jié)：1母系氏族公社是人類社會(huì)非常重要的發(fā)展階段，原始農(nóng)業(yè)、原始手工業(yè)都出現(xiàn)在這個(gè)階段。在這個(gè)階段，由于生產(chǎn)力低下，社會(huì)生產(chǎn)的主要形式是漁獵和采集，婦女在生產(chǎn)、生活中占有主導(dǎo)地位。2．人們逐漸認(rèn)識(shí)到一些植物的生長(zhǎng)規(guī)律，并且進(jìn)行了人工的培育，最終出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)。3．通過(guò)圖片可以看出半坡人的房屋是半地穴式，而河姆渡人的房屋是干欄式的。出現(xiàn)這種差別的原因是人們必須適應(yīng)當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件和環(huán)境條件。半坡人的居住環(huán)境有直立性很強(qiáng)的黃土，用半地穴式的結(jié)構(gòu)可以節(jié)約原料，可以使房屋在冬季有比較好的保溫效果，而夏季比較涼爽。而河姆渡人居住的地方潮濕、多雨，干欄式的建筑可以使人居住于比較干燥的地方。人類在適應(yīng)自然、改造自然的過(guò)程中，不斷創(chuàng)新，使自己的文化不斷發(fā)展。引導(dǎo)學(xué)生列表比較。比較項(xiàng)北京人山頂洞人河姆渡人半坡人生活的時(shí)間距今約70～20萬(wàn)年距今約18000年距今約7000～

6000年距今約6000～

5000年運(yùn)用的主要工具打制石器打制石器磨制石器磨制石器主要的生產(chǎn)生活

技術(shù)使用天然火人工取火

磨制和鉆孔技術(shù)培育了水稻培育了粟和蔬菜、麻居住的情況原始群居母系氏族公社母系氏族公社繁

榮時(shí)期母系氏族公社繁榮時(shí)期社會(huì)觀念的變化有了美的觀念彩陶文化有了彩陶文化，會(huì)織麻布陶器的發(fā)明和使用是人類第一次創(chuàng)造出自然界不存在的東西，它的出現(xiàn)有利于人們存儲(chǔ)糧食和水，是人類能夠定居的前提與基礎(chǔ)。隨著生產(chǎn)的進(jìn)步，人類社會(huì)逐漸過(guò)渡到父系氏族公社，大汶口文化的中晚期就是父系氏族的代表。這時(shí)人類已經(jīng)步入階級(jí)社會(huì)的門檻了。（板書(shū)：三、大汶口文化中晚期）設(shè)問(wèn)：1.什么是父系氏族？為什么人類會(huì)進(jìn)入父系氏族？2.大汶口文化在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面有哪些進(jìn)步？3．你是如何認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的玉器文化的？4．絲織品的出現(xiàn)有什么意義？教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上總結(jié)：大汶口文化中晚期，農(nóng)業(yè)已經(jīng)成為社會(huì)的主要生產(chǎn)部門，男子在生產(chǎn)、生活中的地位日益突出。社會(huì)逐漸過(guò)渡到父系氏族公社階段。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)工具品種增多，技術(shù)更加進(jìn)步。玉器文化的出現(xiàn)意味著磨制技術(shù)、采礦技術(shù)、人的審美意識(shí)的巨大進(jìn)步。而絲織品的出現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的貧富分化起到了推進(jìn)作用。在古人的傳說(shuō)中，已經(jīng)有了父系氏族公社，人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的內(nèi)容。（板書(shū)：四、炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)）歷史上的傳說(shuō)往往是古人的追憶，有一定的真實(shí)性。考古學(xué)資料越來(lái)越多地印證了炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)是歷史的一定再現(xiàn)，我們可以認(rèn)為這是中華文明史的開(kāi)端。隨著考古學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，也許我們就不再用傳說(shuō)一詞了。炎帝、黃帝是中國(guó)的人文始祖，他們的后裔形成了華夏族的主堯、舜、禹的“禪讓”，是原始部落民主推選部落首領(lǐng)的方法，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。第二節(jié)夏、商、西周的更替和制度教學(xué)目標(biāo)一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)夏、商、西周建立和滅亡的基本情況；三個(gè)暴君及他們的暴行；世襲制；盤(pán)庚遷殷；國(guó)人暴動(dòng)；井田制和分封制。二、思想教育目標(biāo)1．我國(guó)是世界上最早進(jìn)入奴隸社會(huì)的國(guó)家之一，是世界上重要的文明古國(guó)。2．通過(guò)介紹夏商奴隸的生活，讓學(xué)生了解奴隸的悲慘生活和奴隸制的殘酷。三、能力目標(biāo)1．通過(guò)介紹夏、商、西周王朝的更替，讓學(xué)生增長(zhǎng)具體分析歷史事件的能力，進(jìn)一步明白歷史發(fā)展中的興衰之道。2．通過(guò)介紹武王伐紂，讓學(xué)生增長(zhǎng)綜合觀察和分析問(wèn)題的能力。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：王朝更替和分封制。難點(diǎn)：國(guó)家概念的講解。教學(xué)方法始終以問(wèn)題的解決貫穿課堂之中，不斷引導(dǎo)學(xué)生去思考，逐漸讓學(xué)生通過(guò)事物的表面去揭示歷史的本質(zhì)和規(guī)律。教學(xué)思路1．本節(jié)內(nèi)容以簡(jiǎn)單的語(yǔ)言描述了夏、商、西周的更替及其制度，知識(shí)點(diǎn)多，學(xué)生學(xué)起來(lái)有困難。王朝更替的原因，學(xué)生可能不易得出。所以，本節(jié)課應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多加分析，準(zhǔn)確理解，獲得對(duì)歷史本質(zhì)的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。2．本節(jié)課的教學(xué)，擬采取多設(shè)置問(wèn)題的方式，不斷引發(fā)學(xué)生作深層次思考，同時(shí)用問(wèn)題形式把全節(jié)課內(nèi)容串起來(lái)。3．在落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，力爭(zhēng)處理好大字內(nèi)容、小字內(nèi)容的關(guān)系，給學(xué)生一個(gè)充實(shí)的、有趣的歷史全貌。教學(xué)過(guò)程【導(dǎo)入新課】在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的原始社會(huì)以后，人類開(kāi)始向階級(jí)社會(huì)邁進(jìn)。到了約公元前2070年，禹建立了我國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝──夏朝。今天，我們分別向大家介紹奴隸制確立、發(fā)展和繁榮時(shí)期的夏、商、西周。（板書(shū)：第二節(jié)夏、商、西周的更替和制度）【講授新課】大禹治水時(shí)公而忘私，三過(guò)家門而不入，深得各部落的擁護(hù)，他以“禪讓制”的形式接替舜，成了部落的首領(lǐng)。伴隨著私有制和階級(jí)對(duì)立的發(fā)展，特別是戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，禹的權(quán)力越來(lái)越大，以致發(fā)展成個(gè)人專斷。據(jù)說(shuō)有一次禹召集各部落首領(lǐng)開(kāi)會(huì)，一個(gè)首領(lǐng)因遲到而被禹殺了。可見(jiàn)，禹似乎已不是群眾的首領(lǐng)，而是至高無(wú)上的國(guó)王了。約公元前2070年，禹正式建立了我國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝。（板書(shū)：一、夏朝的建立）設(shè)問(wèn)：此時(shí)的夏朝是一個(gè)部落還是一個(gè)國(guó)家呢？為什么？（指導(dǎo)學(xué)生看書(shū)回答）教師歸納總結(jié)：夏朝是一個(gè)國(guó)家。原因：1．氏族按血緣結(jié)合在一起，國(guó)家按地區(qū)來(lái)管理，禹治水成功后，就把天下分為九州，派“九牧”去管理，這表明夏已具有國(guó)家的職能，而不是靠氏族的血緣關(guān)系來(lái)維系，這是國(guó)家和部落的根本區(qū)別。2．1958年河南二里頭出土了宮殿建筑群，達(dá)一萬(wàn)平方米，并有一支軍隊(duì)，還有監(jiān)獄文物，這些證明夏的國(guó)家機(jī)構(gòu)已初具規(guī)模，成為階級(jí)統(tǒng)治的工具，而這些恰恰是原始社會(huì)所不具備的。設(shè)問(wèn)：還有一點(diǎn)值得大家注意，就是禹死之后，由他的兒子啟以世襲制而不是“禪讓制”的形式繼承了王位。這是禹太自私了呢，還是社會(huì)的進(jìn)步？原因何在？（學(xué)生回答）教師歸納：世襲制是私有制和階級(jí)對(duì)立發(fā)展的產(chǎn)物，而不是個(gè)人自私與否的問(wèn)題。（教師簡(jiǎn)單介紹世襲制）相傳夏朝建都陽(yáng)城，今天河南西部和山西南部是它的活動(dòng)中心。夏朝歷經(jīng)十三代、十六個(gè)王，歷經(jīng)四百余年的歷史，它的最后一個(gè)王桀實(shí)行暴政，導(dǎo)致了夏朝的滅亡。（板書(shū)）（指導(dǎo)學(xué)生看書(shū)，教師對(duì)文中的古文試作翻譯）到約公元前1600年，夏終于被黃河下游的商部落所滅。（板書(shū)：二、商朝的興衰）商也是一個(gè)古老的部落，曾輔助禹治水，在夏朝強(qiáng)盛時(shí)，商是夏的屬國(guó)。在夏桀統(tǒng)治時(shí)期，商的部落首領(lǐng)湯積極從事滅夏的活動(dòng)，他先后滅掉了夏的一些屬國(guó)，最后在公元前1600年，發(fā)兵討桀，桀大敗，夏朝滅亡。湯消滅夏以后，以毫為都城，建立了商朝。（板書(shū)）在商朝前期，曾屢次遷都，政局不穩(wěn)。到了商朝中期，商王盤(pán)庚把都城遷到殷，政局才穩(wěn)定下來(lái)。因而人們又把商朝稱為“殷朝”。（板書(shū)）設(shè)問(wèn)：殷指的是今天的哪里？為什么稱之為殷墟？它的主要出土文物是什么？教師歸納：殷指今天的河南安陽(yáng)西北，殷墟有殷都廢墟之意，它的主要出土文物是“甲骨文”。（指導(dǎo)學(xué)生試著寫(xiě)一寫(xiě)甲骨文“臣”字。也可以教師試著寫(xiě)幾個(gè)甲骨文字，讓學(xué)生判斷是什么字）設(shè)問(wèn)：請(qǐng)學(xué)生看《商朝統(tǒng)治區(qū)域及周圍屬國(guó)圖》，試著說(shuō)說(shuō)商朝疆域的四至。教師總結(jié)：東到大海，西至陜西西部，南到長(zhǎng)江，北至遼東，成為當(dāng)時(shí)世界上的大國(guó)之一。商朝從湯開(kāi)始，歷經(jīng)十七代，三十多個(gè)王，歷時(shí)六百多年，他的最后一個(gè)王紂是歷史上有名的暴君。（板書(shū)）設(shè)問(wèn)：商紂有哪些暴行？（指導(dǎo)學(xué)生看書(shū)，概括回答）教師歸納：奢侈腐化，以酷刑來(lái)殘害人民。（簡(jiǎn)單介紹炮烙之刑）商統(tǒng)治者制定了各種酷刑，有割鼻、斷足、砍頭、活埋、剖腹等等。商朝人非常迷信，他們認(rèn)為人死后的境界與生前一樣，所以奴隸主貴族死后，還要用大批奴隸殉葬或祭祀，這就是教科書(shū)上介紹的“人祭”和“人殉”。（指導(dǎo)學(xué)生看教科書(shū)上的小字內(nèi)容）1950年發(fā)掘的武官村大墓殉葬者有79人；1976年發(fā)掘的一個(gè)祭祀坑中，就清理出被害奴隸尸骨1200多具。設(shè)問(wèn)：根據(jù)這些具體的事例，你能想象商代奴隸們的生活狀況嗎？（學(xué)生回答）教師歸納：奴隸是商朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，但在奴隸主的眼中，他們?nèi)缤Ｑ?。正如列寧所說(shuō)：“奴隸沒(méi)有任何的權(quán)力，始終是被壓迫階級(jí)，不算是人?！痹O(shè)問(wèn)：商代奴隸主階級(jí)實(shí)行暴政的結(jié)果是什么？（回答略。教師板書(shū)：三、武王伐紂和周朝的強(qiáng)盛）周也是一個(gè)古老的部落，主要活動(dòng)地區(qū)在今陜西、甘肅一帶。到了文王時(shí)，逐漸強(qiáng)大起來(lái)。設(shè)問(wèn)：周文王時(shí)，周國(guó)強(qiáng)大的原因是什么？在學(xué)生看書(shū)的基礎(chǔ)上，歸納為：任用賢才，致力改革。到了武王時(shí)期，周已經(jīng)取得了在軍事上對(duì)商的優(yōu)勢(shì)，滅商的條件已經(jīng)成熟。公元前1046年，武王發(fā)動(dòng)了滅商的總攻擊。（板書(shū)）周軍沒(méi)遇到什么抵抗就打到了商朝郊外的牧野，結(jié)果兩軍陣前，紂王臨時(shí)拼湊的軍隊(duì)倒戈，紂王逃回王宮，自焚而亡，商朝滅亡。武王建立周王朝，定都鎬京，歷史上稱為西周。（板書(shū)）周武王滅商以后，迫于商的殘余勢(shì)力還很強(qiáng)大，實(shí)行了籠絡(luò)分化的政策。但武王死后，這些殘余勢(shì)力起兵反周，歷經(jīng)三年艱苦戰(zhàn)斗，周才取得完全勝利。為了鞏固這一勝利，加強(qiáng)對(duì)東方的統(tǒng)治，周王實(shí)行分封制度，擴(kuò)大了疆域。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，今天的黑龍江、松花江流域、江蘇一帶的居民，都受周文化的深刻影響。到了周成王時(shí)期，周朝的疆域已超過(guò)商朝，成為一個(gè)規(guī)模空前強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。公元前9世紀(jì)，由于周厲王的殘暴統(tǒng)治，導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的總爆發(fā)，周王朝開(kāi)始衰落。（板書(shū)：國(guó)人暴動(dòng)和西周滅亡）周厲王是一個(gè)暴虐的君主。他霸占山林川澤，禁止開(kāi)墾私田，遭到百姓反對(duì)，人們議論紛紛。周厲王是怎么對(duì)待百姓的？（指導(dǎo)學(xué)生看書(shū)）正是由于周厲王的殘暴統(tǒng)治，到公元前841年，爆發(fā)了“國(guó)人暴動(dòng)”。（板書(shū)）國(guó)，就是城郭，“國(guó)人”就是指居住在城郭以內(nèi)的人。面對(duì)周厲王的殘暴統(tǒng)治，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一些人，也驚呼當(dāng)時(shí)的形勢(shì)像沸水鍋一樣，動(dòng)蕩不安。但周厲王仍不悔改，“國(guó)人”忍無(wú)可忍，沖進(jìn)王宮把他趕跑了，周厲王最后死在了他鄉(xiāng)。設(shè)問(wèn)：“國(guó)人暴動(dòng)”的后果是什么？教師歸納：1．周厲王被趕跑，開(kāi)始了“共和行政”。2．王室衰微，從此以后諸侯興師不再請(qǐng)命于天子。西周王權(quán)衰落，諸侯霸權(quán)開(kāi)始抬頭。學(xué)生思考：剛才我們還在講西周是一個(gè)規(guī)?？涨皬?qiáng)大的奴隸制國(guó)家，為什么這么快就衰落下去了？教師歸納：西周前期的繁榮并不能消除奴隸社會(huì)的基本矛盾──奴隸階級(jí)同奴隸主階級(jí)的矛盾，更何況這其中還交織著平民與貴族的矛盾，另外還有與其他民族之間的矛盾。這些矛盾的激化，動(dòng)搖了奴隸制的基礎(chǔ)，也最終導(dǎo)致了西周的滅亡。可以說(shuō)，西周后期的“國(guó)人暴動(dòng)”是這一危機(jī)的總爆發(fā)。西周末年，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，雖也取得了勝利，但耗費(fèi)了大量的人力、物力，加速了王室衰微。到周幽王時(shí)，由于他的昏庸殘暴，終于導(dǎo)致了西周的滅亡。（指導(dǎo)學(xué)生看書(shū)）公元前771年，申后的父親申侯勾結(jié)犬戎，進(jìn)攻西周，幽王兵敗，被殺。西周滅亡。（板書(shū)）申侯擁立太子宜臼為天子，稱平王，但這時(shí)鎬京已被犬戎摧毀，平王在周地區(qū)已無(wú)立足之地，于是平王于公元前770年遷都洛邑，史稱東周。（板書(shū)）設(shè)問(wèn)：我們看夏、商、西周的滅亡，是否可以認(rèn)識(shí)到王朝更替的根本原因？（引導(dǎo)學(xué)生從主、客觀兩方面去分析）在西周統(tǒng)治時(shí)期，為鞏固政權(quán)，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上實(shí)行井田制，政治上實(shí)行分封制。（板書(shū)：五、井田制和分封制）井田制是周代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的主要形式，土地屬奴隸制國(guó)家所有，一切土地在名義上都屬于周王。周王把土地分賜給諸侯和臣下，讓他們世代享用，但不得買賣和轉(zhuǎn)讓，還要向周王交納一定的賦稅。因?yàn)樘锱c田之間有完整的灌溉系統(tǒng)和道路系統(tǒng)，如同井字，故稱“井田”。設(shè)問(wèn)：綜上所述，井田制的基本原則是什么？井田制的瓦解會(huì)帶來(lái)什么？教師歸納：基本原則：土地歸奴隸制國(guó)家所有，不準(zhǔn)私人轉(zhuǎn)讓或交換。井田制的瓦解將會(huì)對(duì)奴隸制度產(chǎn)生決定性的影響。早在西周初年，為了加強(qiáng)統(tǒng)治，他們?cè)谡紊蠈?shí)行了分封制，先后分封了齊、魯、燕、衛(wèi)、晉、宋等諸侯國(guó)，周王授予諸侯、王公貴族以土地和人民，但要求諸侯服從命令。設(shè)問(wèn)：分封制實(shí)行初期，客觀上鞏固了周朝的統(tǒng)治，擴(kuò)大了疆域。但生產(chǎn)的發(fā)展，諸侯實(shí)力的增強(qiáng)，將會(huì)對(duì)周朝的統(tǒng)治帶來(lái)什么樣的影響？教師歸納：帶來(lái)的影響是：王室衰微，諸侯分立，周王朝的統(tǒng)治面臨危機(jī)。【本課小結(jié)】夏、商、西周分別是奴隸制社會(huì)的確立、發(fā)展和成熟的時(shí)期。夏作為第一個(gè)奴隸制王朝，國(guó)家機(jī)構(gòu)初具規(guī)模；商王朝處在奴隸制社會(huì)的發(fā)展時(shí)期，疆域廣大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是當(dāng)時(shí)世界上一個(gè)重要的國(guó)家；西周處在奴隸制由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，制度上更加完善，井田制和分封制就是重要的代表。這三個(gè)王朝中都有暴君，他們是奴隸主階級(jí)的代表，他們逆歷史潮流的暴政是導(dǎo)致各自王朝滅亡的重要原因。第三節(jié)夏、商、西周的社會(huì)經(jīng)濟(jì)教學(xué)目標(biāo)一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)夏、商、西周農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)及其原因；夏、商、西周三代以青銅鑄造為代表，以玉器加工、紡織、陶瓷、漆器制作使用為重要表現(xiàn)的手工業(yè)發(fā)展的基本概況，了解手工業(yè)全面發(fā)展的原因及重要影響；夏、商、西周商業(yè)、交通和城市發(fā)展情況及相互關(guān)系。二、思想教育目標(biāo)1．農(nóng)業(yè)是夏、商、西周三代的主要經(jīng)濟(jì)部分，以青銅鑄造為代表的手工業(yè)高度發(fā)達(dá)，帶動(dòng)了商業(yè)、交通、城市的繁榮和發(fā)展，創(chuàng)造了中華文明歷史上第一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化高峰。2．夏、商、西周三代奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮與多種因素有關(guān)，其中，奴隸的辛勤耕耘勞作是最重要的原因，人民才是歷史真正的創(chuàng)造者。三、能力目標(biāo)1．通過(guò)對(duì)夏、商、西周三代各個(gè)經(jīng)濟(jì)部分發(fā)展情況的分析，使學(xué)生初步掌握并簡(jiǎn)明扼要地歸納、概括、梳理古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因、表現(xiàn)、特點(diǎn)及作用，從而強(qiáng)化培養(yǎng)自學(xué)能力。2．通過(guò)夏、商、西周三代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引發(fā)的各種變化，滲透政治課中有關(guān)哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)等有關(guān)原理，通過(guò)三代農(nóng)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，滲透有關(guān)地理知識(shí)，加強(qiáng)跨學(xué)科綜合創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：1．夏、商、西周的農(nóng)業(yè)；2．商、周的青銅鑄造業(yè)。難點(diǎn)：對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、社會(huì)生活相互關(guān)系的理解。教學(xué)方法初步嘗試采用構(gòu)建式、探究式的教學(xué)模式，通過(guò)設(shè)置情境，提出問(wèn)題，協(xié)作會(huì)話，調(diào)動(dòng)教師、學(xué)生、教材、多媒體四大要素，力爭(zhēng)使學(xué)生能主動(dòng)完成對(duì)知識(shí)意義的構(gòu)建。教學(xué)思路1．構(gòu)建主義教學(xué)思想認(rèn)為：知識(shí)的獲得不是被動(dòng)地吸收，而是靠主動(dòng)地探求完成知識(shí)意義的構(gòu)建而獲得的，知識(shí)獲得的多少與知識(shí)構(gòu)建的能力成正比?；谝陨险J(rèn)識(shí)，本教案試圖通過(guò)向?qū)W生提供對(duì)知識(shí)理解的一種概念框架（腳手架），把復(fù)雜的重復(fù)性的事物分解、抽象出共性的東西，以便于學(xué)習(xí)者去同化和順應(yīng)新的知識(shí)。2．為適應(yīng)研究性學(xué)習(xí)和3＋X考試的需要，本節(jié)課的講述試圖通過(guò)政治、歷史、地理多學(xué)科的相互滲透，并適當(dāng)介紹研究性學(xué)習(xí)中的一些簡(jiǎn)單的科研方法，使學(xué)生能把微觀知識(shí)與宏觀知識(shí)結(jié)合起來(lái)，居一隅而知蒼穹，體現(xiàn)基本的科學(xué)精神和人文素質(zhì)。3．通過(guò)本節(jié)課對(duì)若干經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的剖析，反思夏、商、西周三代發(fā)展經(jīng)濟(jì)中的一些問(wèn)題，為我們今天的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供某種借鑒的東西，學(xué)史明智，鑒古而知今，從而使歷史學(xué)習(xí)更接近學(xué)生認(rèn)知的“最鄰近區(qū)域”。教學(xué)過(guò)程【導(dǎo)入新課】夏、商、西周三代是中華數(shù)千年文明的發(fā)韌和源頭。原始社會(huì)后期生產(chǎn)力的發(fā)展，至三代引發(fā)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的一系列變化。請(qǐng)同學(xué)們思考：三代各自的顯著特點(diǎn)是什么？根據(jù)學(xué)生回答歸納：夏是奴隸社會(huì)的開(kāi)端，商是奴隸社會(huì)的發(fā)展，西周是奴隸社會(huì)的高峰，在這之后的春秋則是奴隸社會(huì)的最終瓦解。三代的生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)，較之原始社會(huì)是一個(gè)極大的進(jìn)步，故而全面推動(dòng)了三代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。下面我和同學(xué)們一起探討夏、商、西周社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！局v授新課】首先，我們來(lái)探討夏、商、西周的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)們通過(guò)閱讀教材，歸納一下農(nóng)牧業(yè)發(fā)展的主要表現(xiàn)。根據(jù)學(xué)生回答歸納如下：①作物品種繁多，后世的主要作物這時(shí)大都有了，“五谷”最具代表性；②農(nóng)作物品種、耕作技術(shù)和農(nóng)田水利，都有較大發(fā)展；③耕作方式，采用奴隸和農(nóng)民大規(guī)模的集體耕作；④生產(chǎn)工具不斷改進(jìn)，絕大部分是木、石、骨、蚌所制，青銅農(nóng)具極少；⑤飼養(yǎng)家畜很多，殷墟中出土不少牛、羊、馬、豕遺骸，甚至還有大象；⑥農(nóng)作物產(chǎn)量增加，有比較多的剩余，釀酒業(yè)發(fā)達(dá)。以上我們探討了三代農(nóng)業(yè)的表現(xiàn)，也就是著重解決了歷史學(xué)習(xí)中“是什么”的問(wèn)題，下面我們就要深入一步探討三代農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因，也就是“為什么”的問(wèn)題。請(qǐng)同學(xué)們思考：夏、商、西周三代的農(nóng)、牧業(yè)為什么得到了比較大的發(fā)展。學(xué)生回答后教師歸納：①農(nóng)業(yè)是政治統(tǒng)治的基礎(chǔ)，是君王恣意淫樂(lè)的物質(zhì)保障，因此，三代統(tǒng)治者都非常重視農(nóng)業(yè)。殷墟甲骨文中有關(guān)問(wèn)詢農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的卜辭達(dá)千條以上。觀黍、祈年、求雨等農(nóng)事活動(dòng)，商王必親自舉行大典。相傳西周的始祖棄就是一位農(nóng)業(yè)高手，先后被堯和舜封賞，號(hào)曰后稷，被后人奉為谷神。稷俗稱小米，古喻為百谷之王，因此社稷就成了國(guó)家的代稱，歷代帝王在皇宮南門都要設(shè)左廟右社兩個(gè)祭祀場(chǎng)所，每年都要舉行謁拜祖先和谷神的大典。②奴隸制生產(chǎn)方式的確立是促進(jìn)三代生產(chǎn)力發(fā)展的最根本的因素，雖然奴隸制極其野蠻，但是透過(guò)現(xiàn)象，應(yīng)看到其對(duì)生產(chǎn)力促進(jìn)的本質(zhì)，由此也可告訴我們判斷一個(gè)制度的好與壞最重要的標(biāo)準(zhǔn)為是否能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。③三代奴隸的辛勤耕作是農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要原因，證明了人民，只有人民才是歷史的真正創(chuàng)造者。夏、商、周三代畜牧業(yè)的發(fā)展也是有其特定原因的：A．由狩獵發(fā)展而來(lái)的畜牧業(yè)成了肉食品的主要來(lái)源，得到統(tǒng)治者的提倡。B．戰(zhàn)爭(zhēng)、運(yùn)輸需要大批牲畜出力。C．名目繁多的各種祭祀，每每要?dú)资?、上百甚至成千的牲畜作為犧牲，需求很大?！盃奚边@個(gè)詞當(dāng)時(shí)指祭祀用的牲畜，今天引申為為了某種事業(yè)而獻(xiàn)身的意思，安陽(yáng)武官村大墓就最直觀地體現(xiàn)了奴隸主的殘暴和奢靡。D．田獵工具改進(jìn)，能捕獲象、虎等大獸飼養(yǎng)。商代的田獵集休閑娛樂(lè)、訓(xùn)練軍隊(duì)和經(jīng)濟(jì)型豢養(yǎng)動(dòng)物于一體，格外受到重視。其次，我們?cè)賮?lái)探究三代以青銅鑄造為代表的手工業(yè)情況。為什么稱夏、商、西周三代為青銅時(shí)代？學(xué)生回答后教師歸納：夏代青銅鑄造已具有一定水平，傳說(shuō)夏鑄九鼎，后來(lái)鼎成為國(guó)家的象征。商、西周是青銅制造的繁盛時(shí)代，青銅鑄造成了當(dāng)時(shí)最主要的手工業(yè)部門，出土了大量的青銅器，因此三代稱青銅時(shí)代。三代為什么大量生產(chǎn)青銅器？學(xué)生回答后教師歸納：《左傳》講，當(dāng)時(shí)“國(guó)之大事，在祀與戎”，祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)是商周社會(huì)最重要的兩件大事，青銅鑄造主要為此服務(wù)，因此，三代的青銅器大多是禮器和兵器。三代青銅器生產(chǎn)的主要情況和特點(diǎn)是什么？通過(guò)播放錄像“三代的青銅文明”，師生共同歸納：①生產(chǎn)規(guī)模大，組織為“作坊”，集中在王都，由官府壟斷。安陽(yáng)小屯殷墟作坊遺址面積達(dá)1萬(wàn)平方米，陶范三四千塊。②技術(shù)精湛，鑄造要經(jīng)過(guò)開(kāi)采、熔煉、搭配三種金屬比例、制范、澆鑄、修整等多道工序，環(huán)環(huán)相扣，反映出當(dāng)時(shí)出色的分工組織和冶煉技術(shù)，奠定了我國(guó)在世界冶金史上的崇高地位。③品種多，數(shù)量大，按用途可分為禮器、兵器、食器、酒器、水器、工具、樂(lè)器、車馬器等，商王妃婦好的大墓，出土了四百多件精美的青銅器。④產(chǎn)品質(zhì)量高，迄今發(fā)現(xiàn)的最具有代表性的青銅作品，一是司母戊鼎，為現(xiàn)今世界上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器，重八百三十多公斤，另一是四羊方尊，造型奇美，是價(jià)值連城的珍寶。⑤商周青銅器上還鑄有文字，如“毛公鼎”上有字四百九十七個(gè)，被稱為“金文”，比甲骨文更先進(jìn)，同甲骨文一樣，是研究商周文明的重要依據(jù)；青銅器上精美的花紋也極具觀賞和研究?jī)r(jià)值。除了青銅鑄造以外，商周的手工業(yè)發(fā)展還有哪些表現(xiàn)？學(xué)生作答后，教師歸納：①玉器加工，雕刻精美，數(shù)量多，安陽(yáng)婦好墓出土七百多件，造型之華美，令人嘆為觀止。②紡織品很豐富，西周出現(xiàn)了平紋、斜紋提花織物，還出現(xiàn)了刺繡。③陶瓷業(yè)的發(fā)展，商周遺址發(fā)現(xiàn)原始瓷器，是我國(guó)陶瓷業(yè)的一次飛躍。④制漆達(dá)到較高水平，商的漆器出現(xiàn)浮雕式花紋，并鑲有綠松石和鉆花金箔。周朝漆工藝大量用于車的制造，裝飾性、防護(hù)性很強(qiáng)。以上反映出商、西周手工業(yè)全貌，產(chǎn)業(yè)多、分工細(xì)、產(chǎn)品精是商周手工業(yè)的特點(diǎn)。最后，我們?cè)賮?lái)探究一下三代的商業(yè)、交通和城市。先請(qǐng)同學(xué)們讀書(shū)，回答三代商業(yè)、交通和城市發(fā)展概況。根據(jù)學(xué)生回答，教師歸納：①交通，有一定規(guī)模，交通工具種類多，道路發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了郵驛制度。②商業(yè)，商朝人善搞流通，因此后世將此道人稱為“商人”，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了以貝為材料的貨幣，以朋為單位，10個(gè)貝串起來(lái)為一朋。商都有專門經(jīng)商的場(chǎng)所稱“九市”。三代都城都是全國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、交通中心，面積大，人口多，有較完備的市政設(shè)施。再請(qǐng)同學(xué)們思考：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、交通和城市相互之間有什么聯(lián)系呢？根據(jù)學(xué)生回答歸納：這五個(gè)方面關(guān)系密切，相輔相成，農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)，為手工業(yè)提供原材料，手工業(yè)的發(fā)展又為商業(yè)繁榮提供了更多產(chǎn)品，交通則進(jìn)一步促進(jìn)商業(yè)繁榮，城市則是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、交通發(fā)達(dá)、繁榮的最集中、最真實(shí)的寫(xiě)照。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中不應(yīng)孤立地去看，而應(yīng)聯(lián)系起來(lái)詮釋?！颈菊n小結(jié)】本節(jié)課我們一起探討了夏、商、西周三代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有關(guān)問(wèn)題，同時(shí)也為同學(xué)們提供了一些知識(shí)構(gòu)建的基本思路和方法，這些都需要在今后的學(xué)習(xí)中體會(huì)和運(yùn)用，以使自己能真正完成從被動(dòng)吸收到主動(dòng)探究角色的轉(zhuǎn)變，為將來(lái)的成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，最后，我們把有關(guān)經(jīng)濟(jì)的知識(shí)進(jìn)行一下梳理，便于同學(xué)們順應(yīng)同化新的知識(shí)。第四節(jié)夏、商、西周的文化教學(xué)目標(biāo)1．獲得知識(shí)甲骨文和金文；夏商歷法成就，夏商天文記錄；商周醫(yī)藥學(xué)、生物學(xué)與地理學(xué)；《尚書(shū)》、《周易》；商周雕塑和青銅鑄造藝術(shù)。2．發(fā)展能力（1）利用因特網(wǎng)進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，收集處理相關(guān)信息，并制作成演示文稿。（發(fā)展信息處理、表達(dá)能力）（2）建立夏、商、西周三代文化成就知識(shí)結(jié)構(gòu)。（發(fā)展綜合歸納概括能力）（3）依據(jù)相關(guān)資料，運(yùn)用有關(guān)原理對(duì)夏、商、西周三代文化成就進(jìn)行評(píng)價(jià)。（發(fā)展評(píng)價(jià)問(wèn)題能力）（4）分析夏、商，西周三代文化勃興的原因及政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者的相互關(guān)系。（發(fā)展分析問(wèn)題的能力）3.過(guò)程和方法（1）運(yùn)用研究性學(xué)習(xí)方法獲取知識(shí)、發(fā)展能力、陶冶品德。（2）運(yùn)用列表法歸納概括文化成就。（3）運(yùn)用文獻(xiàn)或考古資料認(rèn)識(shí)三代文化。4．陶冶品德（1）通過(guò)了解夏、商、西周三代歷史文化內(nèi)容，以及古代中國(guó)人對(duì)世界歷史發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖先智慧和勞動(dòng)的崇高敬意，增強(qiáng)民族自豪感和增進(jìn)對(duì)祖國(guó)文化的認(rèn)同感，從而逐漸形成振興中華的歷史責(zé)任感。（2）夏、商、西周青銅時(shí)代文化成就，為鐵器時(shí)代社會(huì)的進(jìn)步創(chuàng)造了條件，為后世博大精深的中國(guó)文化奠定了基礎(chǔ)。樹(shù)立歷史繼承發(fā)展的觀點(diǎn)和科學(xué)技術(shù)是人類社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力之一的觀點(diǎn)。（3）通過(guò)了解《周易》的哲學(xué)思想，糾正它是純粹卜筮之書(shū)的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生形成辯證對(duì)待古代文化典籍的態(tài)度。（4）開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，形成互助、合作學(xué)習(xí)態(tài)度。形成科學(xué)精神（探索、懷疑、實(shí)證、理性）和人文精神（理解、溝通、關(guān)懷）。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：甲骨文與甲骨文的史料價(jià)值、商周雕塑和青銅鑄造藝術(shù)的發(fā)展。難點(diǎn)：夏、商、西周三代文明繁榮的原因、《周易》的哲學(xué)思想與評(píng)價(jià)。課時(shí)安排一課時(shí)。課前準(zhǔn)備1.教師：制作《夏、商、西周的文化》網(wǎng)頁(yè)供課堂教學(xué)用；搜集相關(guān)網(wǎng)站網(wǎng)址供學(xué)生參考；按目（如甲骨文和金文）劃分研究課題，確定學(xué)生研究性學(xué)習(xí)小組，并向?qū)W生提出研究?jī)?nèi)容或角度建議；運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及多媒體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)。2．學(xué)生：根據(jù)自己的興趣，按專題分小組上網(wǎng)搜集資料，撰寫(xiě)專題研究報(bào)告，并運(yùn)用Powerpoint制作演示文稿。（演示文稿要求：一、內(nèi)容既能比較全面說(shuō)明本專題問(wèn)題，又要簡(jiǎn)明扼要，可以包括基本知識(shí)、知識(shí)拓展、認(rèn)識(shí)和體會(huì)三部分；二、圖文并茂，充分運(yùn)用文獻(xiàn)資料及考古發(fā)掘材料說(shuō)明問(wèn)題。）教學(xué)設(shè)計(jì)【導(dǎo)入新課】★多媒體展示一組夏、商、西周時(shí)期的典型青銅器。★教師：夏、商、西周三代被稱為我國(guó)的“青銅時(shí)化”，展現(xiàn)在我們眼前的這些精美的青銅器其實(shí)已不僅僅是一件件器物，它們反映了當(dāng)時(shí)以青銅鑄造為代表的手工業(yè)的發(fā)達(dá)，也代表了我們祖先高超的青銅鑄造技術(shù)和藝術(shù)水平，是夏、商、西周三代文化的記錄和濃縮。課前同學(xué)們已對(duì)夏、商、西周文化進(jìn)行了專題研究，下面請(qǐng)各課題組推薦代表上臺(tái)展示各自的研究成果?！拘抡n教學(xué)】一、甲骨文和金文1．先由本專題課題組推薦代表上臺(tái)匯報(bào)研究成果。建議：（本建議宜在課前準(zhǔn)備時(shí)提出）（1）甲骨文主要從甲骨文的發(fā)現(xiàn)（發(fā)掘規(guī)模）、卜辭內(nèi)容、構(gòu)字規(guī)律與史料價(jià)值等幾個(gè)方面予以介紹。（2）金文主要從含義和史料價(jià)值方面予以介紹。2．組織學(xué)生質(zhì)疑，課題組答疑。3．教師點(diǎn)撥。（1）基本知識(shí)部分，根據(jù)學(xué)生的匯報(bào)情況確定教學(xué)內(nèi)容：①如學(xué)生的介紹比較全面，教師只需作一小結(jié)后即可轉(zhuǎn)入下一專題教學(xué)；②如學(xué)生的介紹不全面或不確切，教師點(diǎn)擊教學(xué)網(wǎng)頁(yè)相關(guān)問(wèn)題予以補(bǔ)充、明確。（2）教學(xué)拓展，視具體情況（如學(xué)生基礎(chǔ)、教學(xué)時(shí)間等）可安排以下內(nèi)容：①甲骨文是占卜的產(chǎn)物，商王為什么幾乎每事必卜？★這跟當(dāng)時(shí)人們的思想認(rèn)識(shí)有關(guān)系。商代奴隸主貴族統(tǒng)治思想的核心是政權(quán)神授的觀念，即天命觀，為了表示信從上天的意志，占卜成為表達(dá)天命的方式。殷墟甲骨文有“天邑商”的字樣，奴隸主貴族形成了既代表“天”，又代表祖先的“上天”的觀念，王族的祖先和上天是結(jié)合在一起的，所以，祭祀上天和祖先，就是商王和貴族的頭等大事。統(tǒng)治者是在利用上帝和祖先崇拜維護(hù)政權(quán)，以達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的。②甲骨文與金文的差別?！锛坠俏呐c金文的差別在于：①筆劃粗細(xì)不同。前者細(xì)瘦，后者粗壯豐實(shí)。②字形及排列不同。前者字形大小參差不齊，后者方正勻稱，排列整齊。③主要構(gòu)字方法有異。前者象形特征突出，后者有大量的形聲宇，從此形聲字在漢字中占優(yōu)勢(shì)地位?！锝榻B完甲骨文和金文，教師可做小結(jié)：正是由于文字的產(chǎn)生，歷代的文明才能通過(guò)文字載體世代流傳。中國(guó)的歷史從未中斷過(guò)，悠久文明連綿不斷，都和文字有著密切聯(lián)系。文字對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代具有重要的貢獻(xiàn)?！镞^(guò)渡：在介紹甲骨文和金文時(shí)，我們了解到甲骨文和金文中有關(guān)商代科技文化方面的內(nèi)容亦很豐富。下面我們一起來(lái)考察一下夏、商、西周的科學(xué)與技術(shù)成就。二、科學(xué)與技術(shù)1．先由本專題課題組推薦代表上臺(tái)匯報(bào)研究成果。建議：（本建議宜在課前準(zhǔn)備時(shí)提出）（1）本專題主要從夏商的歷法成就、夏商的天文記錄、商周醫(yī)藥學(xué)、商周生物學(xué)與地理學(xué)成果四個(gè)方面進(jìn)行介紹。（2）抓住典型科技成就分類列表予以小結(jié)。2．組織學(xué)生質(zhì)疑，課題組答疑。3．教師點(diǎn)撥。（1）基本知識(shí)部分，根據(jù)學(xué)生的匯報(bào)情況確定教學(xué)內(nèi)容。（同上）（2）教學(xué)拓展，視具體情況可安排以下內(nèi)容：①教師利用多媒體網(wǎng)頁(yè)，從農(nóng)學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、地學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、化工、冶金、水利、建筑工程等領(lǐng)域帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)夏、商、西周的科學(xué)與技術(shù)成就作一次全方位的考察和了解。②在介紹完夏、商、西周時(shí)期天文和歷法方面的成就后。教師還要指明：三代科技進(jìn)步的重要標(biāo)志，是青銅業(yè)的發(fā)展?！锝處熡枚嗝襟w向?qū)W生展示司母戊鼎或四羊方尊，使學(xué)生對(duì)商代青銅制造業(yè)的高超工藝有初步的感性認(rèn)識(shí)?！锝處煔w納指出：制造青銅器要解決礦石開(kāi)采、熔煉銅料、銅錫鉛合金比例、熔爐、坩鍋等一系列技術(shù)問(wèn)題，要經(jīng)過(guò)制模、翻范、澆鑄、修整等復(fù)雜工序，商代的青銅制造業(yè)在這些方面都達(dá)到相當(dāng)高的水平，司母戊鼎的鑄造便是明證?！锝處熜〗Y(jié)：青銅制造業(yè)是我國(guó)夏商西周奴隸制文明的典型代表，三代青銅業(yè)的發(fā)展，無(wú)論是對(duì)三代社會(huì)的發(fā)展，還是對(duì)三代科技的發(fā)展，都產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響?！镞^(guò)渡：社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了這一時(shí)期史學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展。三、《尚書(shū)》和《周易》1．先由本專題課題組推薦代表上臺(tái)匯報(bào)研究成果。建議：（本建議宜在課前準(zhǔn)備時(shí)提出）（1）《尚書(shū)》主要從基本內(nèi)容和史學(xué)地位兩個(gè)方面進(jìn)行介紹。（2）《周易》主要從哲學(xué)觀念、道德價(jià)值和迷信思想三個(gè)方面予以介紹和評(píng)價(jià)。2．組織學(xué)生質(zhì)疑，課題組答疑。3．教師點(diǎn)撥。（1）基本知識(shí)部分，根據(jù)學(xué)生的匯報(bào)情況確定教學(xué)內(nèi)容。（同上）（2）教學(xué)拓展，視具體情況可安排以下內(nèi)容：★《周易》與中國(guó)傳統(tǒng)文化：高校教材《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》中將中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神歸為三點(diǎn)：①天人合一與以人為本；②剛健有為與自強(qiáng)不息；③厚德載物與中庸尚和。而這些基本精神在《周易》中都有反映。因此，可以認(rèn)為《周易》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。《周易》思想中的一些積極因素對(duì)兩三千年后的人們?nèi)杂泻艽蟮膯⒌献饔?。★過(guò)渡：中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深而燦爛輝煌，在夏、商、西周時(shí)代不僅僅反映在文字、科技、史學(xué)、哲學(xué)思想上，也反映在精美絕倫的雕塑和青銅鑄造藝術(shù)方面。四、雕塑和青銅鑄造藝術(shù)1．先由本專題課題組推薦代表上臺(tái)匯報(bào)研究成果。建議：（本建議宜在課前準(zhǔn)備時(shí)提出）。（1）青銅鑄造藝術(shù)主要從平雕、浮雕、造型、文飾四個(gè)方面進(jìn)行鑒賞評(píng)析。（2）玉雕主要從造型和文飾兩個(gè)方面進(jìn)行鑒賞評(píng)析。2．組織學(xué)生質(zhì)疑，課題組答疑。3.教師點(diǎn)撥。（1）基本知識(shí)部分，根據(jù)學(xué)生的匯報(bào)情況確定教學(xué)內(nèi)容。（同上）（2）教學(xué)拓展，視具體情況可安排以下內(nèi)容：①三代青銅器體現(xiàn)了怎樣的主題思想？★教師指出：商周中國(guó)青銅文化作為一種造型藝術(shù)，是當(dāng)時(shí)人們思想觀念的藝術(shù)再現(xiàn)，其主題主要是表達(dá)商周時(shí)期人們對(duì)天上神祗和祖先的信仰、期待與寄托，充滿神秘和威嚴(yán)。這也是商周時(shí)期人們天命觀念在青銅器物上的反映。②商以前和商周時(shí)代的雕塑品的差異及原因?！锝處熯\(yùn)用多媒體手段，對(duì)比展示兩組商以前和商周時(shí)代的雕塑品圖片，分析指出：商周時(shí)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展，實(shí)與青銅鑄造業(yè)的發(fā)達(dá)有關(guān)。冶鑄青銅，為雕刻提供了銳利的青銅工具；鑄造銅器必先造范，有利于造型藝術(shù)的發(fā)展；做器物模型，須先雕刻，從而為雕刻藝術(shù)開(kāi)辟了廣闊的天地。殷代青銅冶鑄業(yè)的發(fā)達(dá)推動(dòng)了雕刻藝術(shù)的發(fā)展?！拘抡n拓展】一、夏、商、西周三代文明的特點(diǎn)。1．組織學(xué)生討論。2．教師歸納：①三代是中華文明的勃興時(shí)期，為中國(guó)文化奠定了基礎(chǔ)；②三代文化在當(dāng)時(shí)世界上處于先進(jìn)水平，在古代世界有特殊的地位；③三代文化在思想觀念上體現(xiàn)天命觀，敬天禮神和對(duì)祖先的崇拜，充滿迷信色彩；④青銅文明是三代文明的象征。⑤三代文明綿延不絕，影響深遠(yuǎn)，具有極其強(qiáng)大的生命力；⑥在天命鬼神迷信思想籠罩下，出現(xiàn)了某些唯物主義因素和樸素辯證法思想觀念。二、夏、商、西周三代文明輝煌燦爛的原因。1.組織學(xué)生討論。2．教師歸納指出：奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展使勞動(dòng)有了進(jìn)一步分工是奴隸社會(huì)文化發(fā)達(dá)的原因，具體表現(xiàn)為：①農(nóng)業(yè)進(jìn)步，以青銅制造業(yè)為代表的手工業(yè)高度發(fā)達(dá)，重視交通和城市的建設(shè)，使夏、商、周成為古代世界上經(jīng)濟(jì)繁榮的奴隸制大國(guó)。②奴隸制固然非常殘酷，但在奴隸社會(huì)中，奴隸主占有大量奴隸，就可以組織大規(guī)模的生產(chǎn)，進(jìn)行簡(jiǎn)單協(xié)作和分工，提高生產(chǎn)效率；奴隸社會(huì)內(nèi)可運(yùn)用國(guó)家政權(quán)的力量組織大規(guī)模的生產(chǎn)過(guò)程，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展；由于大批奴隸從事繁重的體力勞動(dòng)，提供大量剩余產(chǎn)品，使另一部分人可以擺脫體力勞動(dòng)，專門從事腦力勞動(dòng)?！颈菊n小結(jié)】夏、商、西周的文明，較全面地體現(xiàn)了奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)在諸多方面的進(jìn)步，我們的祖先用自己的勤勞和智慧，創(chuàng)造出舉世無(wú)雙的文明成就，為中國(guó)文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也極大地豐富了世界文明，為世界文明的進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)。【布置作業(yè)】（略）第五節(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)和民族融合教學(xué)目標(biāo)一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)“春秋”“戰(zhàn)國(guó)”；管仲改革，齊桓公稱霸，晉楚爭(zhēng)霸，吳越爭(zhēng)霸；三家分晉，田氏代齊，戰(zhàn)國(guó)七雄；桂陵之戰(zhàn)，馬陵之戰(zhàn)，長(zhǎng)平之戰(zhàn)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民族融合。二、思想教育目標(biāo)1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)奴隸制瓦解、封建制形成的時(shí)期。封建制取代奴隸制是歷史發(fā)展的必然。我國(guó)是世界上最早進(jìn)入封建社會(huì)的國(guó)家。2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，給人民帶來(lái)了嚴(yán)重的災(zāi)難，但客觀上削弱了奴隸主貴族的實(shí)力，有利于新興地主階級(jí)勢(shì)力的發(fā)展。3．一些大諸侯國(guó)之所以能夠稱霸，是因?yàn)閷?shí)行了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的改革。4．戰(zhàn)爭(zhēng)是民族融合的途徑之一，春秋戰(zhàn)國(guó)的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，客觀上促進(jìn)了民族融合，加快了統(tǒng)一的步伐。三、能力目標(biāo)1.理解掌握春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治局面的基本特點(diǎn)和發(fā)展線索。2．運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一系列戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、特點(diǎn)、影響、作用。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)；戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。難點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，戰(zhàn)爭(zhēng)也是民族融合的途徑之一。教學(xué)方法采用問(wèn)題解決與談話方式，教師通過(guò)設(shè)計(jì)思考題，設(shè)置問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生分析歷史現(xiàn)象，理解歷史概念，認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的本質(zhì)。采用電教手段輔助教學(xué)。教學(xué)思路本節(jié)教材講述了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯紛爭(zhēng)的政治局面和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民族融合。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)社會(huì)大變革的時(shí)代，這一時(shí)期奴隸制瓦解，封建制逐步形成。諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治活動(dòng)的主要內(nèi)容。教師在教學(xué)中應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，分析、認(rèn)識(shí)這一時(shí)期的歷史現(xiàn)象：①齊國(guó)管仲改革與齊國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、齊桓公霸業(yè)首成的關(guān)系，強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)決定政治和重要?dú)v史人物對(duì)歷史發(fā)展作用的認(rèn)識(shí)；②正確認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為：戰(zhàn)爭(zhēng)是社會(huì)不同階級(jí)或國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)之間為了某種經(jīng)濟(jì)和政治目的而進(jìn)行的有組織、有計(jì)劃、有領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治。戰(zhàn)爭(zhēng)有進(jìn)步與反動(dòng)，正義與非正義之分。教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生辯證地認(rèn)識(shí)這一時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)。教學(xué)過(guò)程師：公元前770年周平王遷都洛邑，東周開(kāi)始?？稍O(shè)計(jì)以下問(wèn)題，讓學(xué)生思考回答：①東周分為哪兩個(gè)時(shí)期？②春秋戰(zhàn)國(guó)的起止年代？③“春秋”“戰(zhàn)國(guó)”名稱的由來(lái)？④春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要特征是什么？（學(xué)生回答：略）（板書(shū)一）師：春秋時(shí)期，奴隸制走向瓦解，一種舊制度的瓦解孕育著一種新制度（封建制）的誕生。請(qǐng)同學(xué)聯(lián)系前面所學(xué)知識(shí)歸納小結(jié)我國(guó)奴隸社會(huì)發(fā)展的基本線索。（我國(guó)奴隸制形成于夏，發(fā)展于商，強(qiáng)盛于西周，瓦解于春秋）春秋是我國(guó)奴隸制的瓦解時(shí)期，這一特點(diǎn)表現(xiàn)在政治上就是王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸。（板書(shū)二）投影春秋列國(guó)形勢(shì)圖，結(jié)合圖和教材內(nèi)容，讓學(xué)生思考回答；①分析諸侯爭(zhēng)霸的背景；②歸納諸侯爭(zhēng)霸的基本史實(shí)；③管仲改革與齊桓公霸業(yè)首成的關(guān)系；④楚王問(wèn)鼎反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是什么？⑤春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)反映在政治領(lǐng)域中的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是什么？在學(xué)生討論回答的基礎(chǔ)上教師歸納。諸侯爭(zhēng)霸的歷史背景：第一，王室衰微，周天子逐漸失去天下共主的地位，由過(guò)去“禮樂(lè)征伐由天子出”到“禮樂(lè)征伐自諸侯出”，周天子失去了對(duì)諸侯的控制。這是爭(zhēng)霸產(chǎn)生的前提。第二，春秋時(shí)期，生產(chǎn)力發(fā)展（鐵器、牛耕的使用），各諸侯國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，這是大國(guó)爭(zhēng)霸產(chǎn)生的直接原因。第三，狄人南下，楚人北來(lái)，與中原諸侯國(guó)發(fā)生沖突，為大國(guó)爭(zhēng)霸提供了空隙之機(jī)，大國(guó)打著尊王攘夷的旗號(hào)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。學(xué)生簡(jiǎn)述齊桓公稱霸、晉楚爭(zhēng)霸、吳越爭(zhēng)霸的情況。并回答③④⑤問(wèn)。在此基礎(chǔ)上，投影材料題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)做出正確評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，有人說(shuō)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)”。有的人引用列寧的一段話作評(píng)：“歷史上常常有這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，它們雖然像一切戰(zhàn)爭(zhēng)一樣不可避免地帶來(lái)種種慘禍、暴行、災(zāi)難、痛苦，但它們?nèi)匀皇沁M(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)，它們促進(jìn)了人類的發(fā)展，加速破壞極端有害和反動(dòng)的制度。”聯(lián)系春秋爭(zhēng)霸史實(shí)，評(píng)述以上觀點(diǎn)。（學(xué)生討論回答）教師歸納：①春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)是為了掠奪土地、人口和對(duì)其他諸侯國(guó)的支配權(quán)，為了滿足奴隸主貴族擴(kuò)張和掠奪的私欲，因此戰(zhàn)爭(zhēng)有正義與非正義之分。戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)災(zāi)難痛苦，因此“春秋無(wú)義戰(zhàn)”有其合理的一面，但它卻忽視了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀作用。②列寧的話適合于對(duì)春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)。爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)雖有破壞性，但它客觀上促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。第一，春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)為新興地主階級(jí)的發(fā)展提供了條件。要爭(zhēng)霸，就要富國(guó)強(qiáng)兵。因此，齊桓公、晉文公、越王勾踐等進(jìn)行改革，發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，同時(shí)削弱了舊奴隸主貴族的勢(shì)力，為封建地主階級(jí)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。第二，爭(zhēng)霸過(guò)程中大國(guó)吞并小國(guó)，實(shí)現(xiàn)了地區(qū)性局部統(tǒng)一，為后來(lái)的秦統(tǒng)一提供了前提。第三，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中，華夏族建立的國(guó)家同其他少數(shù)民族建立的國(guó)家交戰(zhàn)，使得華夏族與其他各族接觸頻繁，促進(jìn)了民族融合。（板書(shū)：三、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)）師：經(jīng)過(guò)春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，到戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始時(shí)，諸侯國(guó)因?yàn)閿?shù)不多，在歷史舞臺(tái)上扮演重要角色的是齊、楚、燕、晉、秦幾個(gè)大國(guó)。經(jīng)過(guò)三家分晉、田氏代齊，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄并立局面。（教師可演示三家分晉圖，指導(dǎo)學(xué)生讀圖，了解七雄是從春秋列國(guó)演變而來(lái)的，并掌握七國(guó)的地理位置和國(guó)都。）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)其政治格局的變化經(jīng)歷了五個(gè)階段：魏國(guó)強(qiáng)大獨(dú)霸中原時(shí)期、魏齊爭(zhēng)霸時(shí)期、秦齊互帝時(shí)期、齊趙削弱時(shí)期、秦國(guó)向東方大發(fā)展時(shí)期（或秦國(guó)獨(dú)霸時(shí)期）。（讓學(xué)生簡(jiǎn)要了解戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)這段歷史脈絡(luò)。）（教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，可設(shè)問(wèn)：桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn)是怎么回事？其結(jié)果如何？你了解“將相和”的故事嗎？說(shuō)說(shuō)“紙上談兵”的典故。讓學(xué)生活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和興趣，活躍課堂氣氛。）教師小結(jié)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，從本質(zhì)上看是新興地主階級(jí)上臺(tái)后為了擴(kuò)大地盤(pán)、掠奪人口和社會(huì)財(cái)富進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，但戰(zhàn)爭(zhēng)不以統(tǒng)治階級(jí)的意志為轉(zhuǎn)移，用武力實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一是這一時(shí)期歷史的必然。從這個(gè)意義上講，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，也是實(shí)現(xiàn)封建國(guó)家統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)。（板書(shū)：四、春秋戰(zhàn)國(guó)的民族融合）師：春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)的時(shí)期，同時(shí)也是民族融合的時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期除了中原的華夏族外，四周還生活著其他民族。在北方、東北方有肅慎、東胡、匈奴等草原游牧民族，在西部地區(qū)有烏孫、義渠、羌等民族，在西南地區(qū)有巴、蜀、夜郎等民族，在廣大的南方生活著越族。這一時(shí)期，民族矛盾時(shí)而激化，長(zhǎng)時(shí)間的接觸和斗爭(zhēng)，使矛盾化解，走向融合，形成了以東方的齊國(guó)、南方的楚國(guó)、北方的燕國(guó)、西方的秦國(guó)為主的民族融合中心，在這一過(guò)程中民族之間互相往來(lái)，互相滲透，互相吸收，通過(guò)經(jīng)濟(jì)文化交流和頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，各民族逐步融合。這一融合兼并過(guò)程，為后來(lái)秦建立統(tǒng)一的多民族國(guó)家奠定了基礎(chǔ)?！颈菊n小結(jié)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)化的大動(dòng)蕩大分化時(shí)期，也是民族變動(dòng)、發(fā)展、融合的時(shí)期。在民族融合的熔爐中，統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家的形成是歷史發(fā)展的必然，而統(tǒng)一的大業(yè)，將非秦莫屬。第六節(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革（A）教學(xué)目標(biāo)1．要求學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識(shí)鐵制農(nóng)具的使用；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展；由公田到私田的變化；春秋時(shí)期齊國(guó)和魯國(guó)的改革，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)，商鞅變法的措施、結(jié)果和影響。2．要求學(xué)生理解和掌握的規(guī)律和歷史結(jié)論（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)奴隸社會(huì)的瓦解和封建社會(huì)的開(kāi)端時(shí)期，是社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史大變革時(shí)期。社會(huì)轉(zhuǎn)型的本質(zhì)是所有制的變革，而決定這一變革的，是社會(huì)生產(chǎn)力的提高和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2）社會(huì)生產(chǎn)力水平提高的標(biāo)志是生產(chǎn)工具改進(jìn)。鐵器時(shí)代的到來(lái)標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的顯著提高。（3）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法的實(shí)質(zhì)是用國(guó)家賦稅制度和法律條文，將封建土地所有制法定下來(lái)。通過(guò)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)，新的封建制度在各諸侯國(guó)逐步確立起來(lái)。（4）商鞅變法為后來(lái)秦統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)，法家思想在秦國(guó)占統(tǒng)治地位；但其實(shí)行的嚴(yán)刑酷法和文化高壓政策對(duì)秦朝產(chǎn)生了消極影響。3.要求培養(yǎng)學(xué)生的能力（1）通過(guò)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革之間關(guān)系的分析，培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題的能力；引導(dǎo)學(xué)生用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理觀察問(wèn)題的能力。（2）通過(guò)對(duì)商鞅變法影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象的辯證分析、比較能力。（3）知識(shí)結(jié)構(gòu)教學(xué)，有利于學(xué)生準(zhǔn)確掌握知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生多角度思考問(wèn)題的能力。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：鐵農(nóng)具的使用和牛耕的普遍，商鞅變法。重點(diǎn)分析封建土地所有制瓦解的原因、后果。難點(diǎn)：由公田到私田的實(shí)質(zhì)，商鞅變法。課時(shí)安排兩課時(shí)。課前準(zhǔn)備第1課時(shí)：教師：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)、生活工具圖（可以用幻燈、演示文稿等形式展示）。學(xué)生：收集原始社會(huì)到春秋以前生產(chǎn)、生活工具的相關(guān)資料，看看它們的發(fā)展進(jìn)程。第2課時(shí)：教師：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的改革和變法圖（可以用幻燈、演示文稿等形式展示）。學(xué)生：收集春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的改革和變法的領(lǐng)袖人物的事跡。教學(xué)設(shè)計(jì)第一課時(shí)一、鐵農(nóng)具的使用和牛耕1．鐵農(nóng)具的使用──生產(chǎn)力的提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。請(qǐng)思考農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因是什么？教師歸納：農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因包括農(nóng)業(yè)工具的改進(jìn)、水利技術(shù)的發(fā)展、政治局面、國(guó)家政策推動(dòng)等。根本原因是農(nóng)業(yè)工具、技術(shù)的改進(jìn)和提高。教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，了解鐵農(nóng)具使用的歷史：西周晚期：鐵器開(kāi)始使用；春秋時(shí)候，鐵農(nóng)具開(kāi)始出現(xiàn)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)，鐵農(nóng)具使用范圍擴(kuò)大。請(qǐng)學(xué)生對(duì)照第15頁(yè)插圖思考，鐵器比以前的工具有什么優(yōu)點(diǎn)？鐵器的使用，又說(shuō)明什么問(wèn)題？教師歸納：鐵器堅(jiān)硬、鋒利，勝過(guò)木石和青銅工具。鐵器的使用，說(shuō)明人類征服自然的能力提高，鐵器時(shí)代的到來(lái)，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的顯著提高。2．牛耕的普遍──農(nóng)用動(dòng)力的革命教師引導(dǎo)學(xué)生看教材第15頁(yè)圖，并指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察歷史文物，了解歷史文物所反映的當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況（使用鐵農(nóng)具和牛耕）。生產(chǎn)力水平提高在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的又一表現(xiàn)是牛耕的普遍。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，牛用于犁耕逐漸推廣。耕犁的出現(xiàn)，使耕作效率大大提高。牛耕的運(yùn)用，是我國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)史上農(nóng)用動(dòng)力的一次革命。3.水利灌溉業(yè)的發(fā)展──推動(dòng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展農(nóng)業(yè)技術(shù)的提高，主要表現(xiàn)在水利技術(shù)的提高上。（1）灌溉技術(shù)：中原地區(qū)已普遍用桔槔來(lái)灌溉農(nóng)田。（2）池塘：教師引導(dǎo)學(xué)生觀察教材地圖?；春恿饔蛑纳种喔裙こ蹋ń癜藏S塘），是周定王十年至十六年（前598～前591）楚令尹孫叔敖興建的，位于安徽省壽縣南，可以灌溉一萬(wàn)多頃。迄今兩千五百多年一直發(fā)揮不同程度的灌溉效益。（3）成都平原的都江堰。引導(dǎo)學(xué)生看地圖。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)蜀守李冰主持興建，位于四川省都江堰市（原灌縣）境內(nèi)，是岷江上的大型引水樞紐工程，也是現(xiàn)有世界上歷史最長(zhǎng)的無(wú)壩引水工程。（4）古代關(guān)中地區(qū)的大型引涇灌區(qū)──鄭國(guó)渠。這些工程大大推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。二、手工業(yè)的發(fā)展請(qǐng)學(xué)生思考：經(jīng)濟(jì)發(fā)展中農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的關(guān)系。教師引導(dǎo)：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展都是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物；農(nóng)業(yè)發(fā)展和手工業(yè)發(fā)展又是互為因果的關(guān)系。農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使手工業(yè)發(fā)展有了原料（如紡織業(yè)、釀酒業(yè)）和需求（如工具）；手工業(yè)發(fā)展可以促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展（如農(nóng)業(yè)工具的改進(jìn)）。下面介紹春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的手工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r（板書(shū)：二、手工業(yè)的發(fā)展）。學(xué)生自學(xué)《手工業(yè)發(fā)展》，教師指導(dǎo)學(xué)生制表如下：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期手工業(yè)發(fā)展情況表部門冶鑄業(yè)漆工藝紡織業(yè)煮鹽業(yè)釀酒業(yè)冶鐵業(yè)青銅鑄造業(yè)技術(shù)

進(jìn)步鑄鐵柔化處理技

術(shù)。金銀鑄新技術(shù)

和雕鑄藝術(shù)發(fā)

展（蓮鶴方

壺）。采用夾纻

技術(shù)。戰(zhàn)國(guó)以麻布為

原料，纖維相

當(dāng)細(xì)密。山西的池鹽、

山東的海鹽和

四川的井鹽都

已開(kāi)發(fā)。用曲造酒。意義世界冶鐵史上的一

大成就。這項(xiàng)發(fā)明

比歐洲早兩千年以

上。使青銅器皿更

為精致美觀。我國(guó)古代釀造技術(shù)的重要發(fā)明。由于手工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了有關(guān)手工業(yè)工藝的專著《考工記》。這部著作記述了齊國(guó)官營(yíng)手工業(yè)各個(gè)工種的設(shè)計(jì)規(guī)范和制造工藝，不但在我國(guó)工程技術(shù)發(fā)展史上有重要地位，在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)一無(wú)二的。教師引導(dǎo)學(xué)生注意以下問(wèn)題：（1）我國(guó)是世界上最早使用鑄鐵的國(guó)家。冶鐵術(shù)的改進(jìn)，關(guān)系到生產(chǎn)工具的改進(jìn)及生產(chǎn)力的提高，因此冶鐵業(yè)成為手工業(yè)中最重要的部門。冶鐵技術(shù)的改進(jìn)可參考教材第15頁(yè)注釋①。社會(huì)生產(chǎn)力水平提高的標(biāo)志是生產(chǎn)工具改進(jìn)。鐵器時(shí)代的到來(lái)標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的顯著提高。（2）青銅鑄造業(yè)、紡織業(yè)、煮鹽、釀酒涉及社會(huì)生活。（3）紡織業(yè)、釀酒業(yè)的發(fā)展，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展相關(guān)。學(xué)生思考：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展與商業(yè)發(fā)展的關(guān)系。教師引導(dǎo)：商業(yè)發(fā)展的原因是農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)展；商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)包括商品流通、市場(chǎng)、城市、港口、貨幣等；在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，商業(yè)發(fā)展是自然經(jīng)濟(jì)的輔助形式。三、商業(yè)和城市春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商業(yè)發(fā)展表現(xiàn)為：（1）各地土特產(chǎn)品互相交流；（2）市場(chǎng)，形成中原市場(chǎng)，可以買到南方的象牙，北方的馬，東方的魚(yú)、鹽和西方的皮革；（3）城市（商業(yè)中心），齊國(guó)臨淄、趙國(guó)邯鄲、楚國(guó)郢等；（4）隨著商業(yè)的發(fā)展，城市人口增長(zhǎng)。四、由公田到私田在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，農(nóng)業(yè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的核心部門。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，農(nóng)業(yè)工具和生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，帶動(dòng)了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，從而促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，體現(xiàn)了本時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展。教師引導(dǎo)學(xué)生回憶生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成及關(guān)系。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力大發(fā)展，導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變化。教師引導(dǎo)學(xué)生注意：（1）公田轉(zhuǎn)化為私田的原因：①根源是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)為鐵器的使用和牛耕的推廣；②私田的大量出現(xiàn)（大量荒地被開(kāi)墾出來(lái)，出現(xiàn)許多井田制公田以外的私田，生產(chǎn)工具的進(jìn)步導(dǎo)致私田的增加）。（2）對(duì)比井田制的概念看公田轉(zhuǎn)化為私田的實(shí)質(zhì)。井田制（公田）春秋戰(zhàn)國(guó)私田大量出現(xiàn)分配方式奴隸集體勞動(dòng)，產(chǎn)品完全歸奴隸主所有。諸侯向國(guó)王交納一定貢賦。私田主人控制私田產(chǎn)品，不繳納給國(guó)君。剝削方式私田主人改變了對(duì)耕田者的剝削方式，勞動(dòng)者交出大部分產(chǎn)品作為地租，保留一部分產(chǎn)品。階級(jí)關(guān)系奴隸主與奴隸的關(guān)系耕種的人轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄞr(nóng)民，私田主人成為封建地主，農(nóng)民向地主繳納地租。土地所有制土地國(guó)有（公田）：周王把土地分封給臣下世代享用，不得轉(zhuǎn)讓和買賣。一些貴族把公田轉(zhuǎn)化為私田。教師引導(dǎo)學(xué)生注意：①公田轉(zhuǎn)化為私田的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系的變化，其核心是生產(chǎn)資料所有制的變化由奴隸制土地國(guó)有制開(kāi)始變化為封建地主土地所有制。②井田制是奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度，是奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。井田制的瓦解，說(shuō)明奴隸社會(huì)開(kāi)始解體。③地主土地所有制是封建土地所有制，是封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。公田轉(zhuǎn)化為私田，說(shuō)明封建地主土地所有制的剝削關(guān)系開(kāi)始形成。這就為封建制度的確立準(zhǔn)備了條件。第二課時(shí)五、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的改革和變法教師首先引導(dǎo)學(xué)生從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)方面的進(jìn)步入手，設(shè)想這些進(jìn)步會(huì)引起政治領(lǐng)域哪些變化。導(dǎo)入新課。學(xué)生閱讀教材相關(guān)內(nèi)容，教師指導(dǎo)學(xué)生制表如下：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的改革和變法表時(shí)期國(guó)別領(lǐng)袖主要內(nèi)容重要意義春秋時(shí)期齊國(guó)管仲相地而衰征。逐步承認(rèn)土地私有。魯國(guó)初稅畝。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)李悝發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，加強(qiáng)地主階級(jí)專政。新的封建制度在各諸侯國(guó)確立。楚國(guó)吳起限制貴族權(quán)力，改變分封制，整頓吏治。秦國(guó)商鞅“令民為什伍”，重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，焚詩(shī)

書(shū)，明法令；統(tǒng)一度量衡，廢分封，行縣制，

廢除井田制。1.春秋時(shí)期齊國(guó)和魯國(guó)的改革。教師適當(dāng)補(bǔ)充管仲改革的相關(guān)材料，以齊國(guó)為例分析春秋時(shí)期改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。魯國(guó)“初稅畝”的法令其實(shí)質(zhì)、后果與齊管仲“相地而衰征”沒(méi)有什么區(qū)別。2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)。教師簡(jiǎn)單介紹戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興地主階級(jí)在政治和經(jīng)濟(jì)上更加壯大的現(xiàn)實(shí)和他們與原來(lái)奴隸主貴族頑固勢(shì)力之間的矛盾。引導(dǎo)學(xué)生掌握戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法運(yùn)動(dòng)的背景。教師引導(dǎo)學(xué)生注意戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)的過(guò)程和意義。由魏國(guó)發(fā)端，楚國(guó)承上啟下，商鞅在秦國(guó)的變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最為徹底的變法運(yùn)動(dòng)，盡管它們的目的、規(guī)模、結(jié)果和影響不盡一致，但匯成了一股時(shí)代潮流，形成了一場(chǎng)歷時(shí)一百多年的運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是在春秋后期地主階級(jí)取得奪權(quán)斗爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因此各國(guó)的變法都在一定程度上打擊了舊的奴隸主貴族，鞏固了新興地主階級(jí)的統(tǒng)治。各國(guó)在變法中都對(duì)舊的上層建筑、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)行了改造，使封建制度在各國(guó)得以最終確立。因此，戰(zhàn)國(guó)初年的變法運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是一場(chǎng)封建化的運(yùn)動(dòng)。從奴隸制進(jìn)入封建制是歷史發(fā)展中的一大進(jìn)步。各國(guó)在變法過(guò)程中所采取的政治經(jīng)濟(jì)措施，都促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。農(nóng)民比起奴隸來(lái)，人身束縛相對(duì)減輕，這對(duì)提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性、解放生產(chǎn)力是有促進(jìn)作用的。所以在各國(guó)變法后，中國(guó)歷史上就出現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮的蓬勃向上時(shí)期。3．商鞅變法與李悝變法、吳起變法異同點(diǎn)比較。相同點(diǎn)：①背景相同：都是在春秋后期地主階級(jí)取得奪權(quán)斗爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制的土地國(guó)有制，已經(jīng)大部分被封建土地私有制所代替，促使新興地主階級(jí)在政治和經(jīng)濟(jì)勢(shì)力更加壯大，與原來(lái)奴隸主貴族頑固勢(shì)力的矛盾越來(lái)越深。②目的相同：新興地主階級(jí)要求在政治上進(jìn)行改革，廢除奴隸主貴族的特權(quán)，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，建立地主階級(jí)統(tǒng)治。③措施類似：都是以法律形式廢除了奴隸主貴族在政治經(jīng)濟(jì)上的特權(quán)，并且提出了發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)、提高政府收入、富國(guó)強(qiáng)兵、建立地主階級(jí)統(tǒng)治的措施。④性質(zhì)相同：都是一場(chǎng)封建化的運(yùn)動(dòng)。⑤結(jié)果和影響類似：各國(guó)的變法都在一定程度上打擊了舊的奴隸主貴族，鞏固了新興地主階級(jí)的統(tǒng)治。各國(guó)在變法中都對(duì)舊的上層建筑、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)行了改造，使封建制度在各國(guó)得以最終確立。同時(shí)各國(guó)在變法過(guò)程中所采取的政治經(jīng)濟(jì)措施，都促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。所以在各國(guó)變法后，中國(guó)歷史上就出現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮的蓬勃向上時(shí)期。不同點(diǎn)：①內(nèi)容的深度不同：商鞅變法是在更加深刻地以法律形式廢除奴隸主貴族的政治經(jīng)濟(jì)上的特權(quán)，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，提高政府收入，富國(guó)強(qiáng)兵，建立地主階級(jí)統(tǒng)治。因此提出了諸如“什伍連坐”“重農(nóng)抑商”“燔詩(shī)書(shū)而明法令”“統(tǒng)一度量衡制”“廢分封，行縣制”“開(kāi)阡陌封疆”等更加明確、更加深刻、更加行之有效的措施。②影響的深遠(yuǎn)程度不同：商鞅變法中的“重農(nóng)抑商”“燔詩(shī)書(shū)而明法令”“統(tǒng)一度量衡制”“廢分封，行縣制”“什伍連坐”等制度不但對(duì)整個(gè)戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，而且對(duì)整個(gè)中國(guó)歷史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而重大的影響。4．商鞅變法與管仲改革、魯國(guó)“初稅畝”異同點(diǎn)比較；由學(xué)生參照“商鞅變法與李悝變法、吳起變法異同點(diǎn)比較”自行處理?！菊n堂練習(xí)】1.《呂氏春秋》載：“公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無(wú)所匿其力也?！狈从车膶?shí)質(zhì)問(wèn)題是A．鐵器和牛耕的使用

B.私田的開(kāi)墾越來(lái)越多

C．國(guó)君承認(rèn)私田主人的土地所有權(quán)

D.封建生產(chǎn)關(guān)系比井田制進(jìn)步答案：（D）2.《史記·商君列傳》載：“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望。”這主要是因?yàn)樯眺弊兎ˋ.允許工商者人仕為官B.準(zhǔn)許土地自由買賣

C.承認(rèn)土地歸私人所有D．規(guī)定按軍功授爵賜回答案：（D）3．秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)七雄中實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家，主要原因是A．商鞅變法比較徹底

B．封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速

C．統(tǒng)一是歷史發(fā)展的需要D.重視水利工程建設(shè)答案：（A）【本節(jié)小結(jié)】本節(jié)貫穿一個(gè)主題：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)奴隸社會(huì)瓦解和封建社會(huì)開(kāi)端時(shí)期。1．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化（1）奴隸制經(jīng)濟(jì)制度的瓦解實(shí)際是奴隸制的土地所有制（井田制）的瓦解。生產(chǎn)力的發(fā)展是這種變化的根本原因。（2）奴隸制土地所有制瓦解和封建土地所有制的建立，表現(xiàn)為公田轉(zhuǎn)化為私田、出現(xiàn)新的剝削方式和階級(jí)關(guān)系。這一變革過(guò)程的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系的變革。2．上層建筑的變化經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，決定了上層建筑的變革（各國(guó)變法）。各國(guó)的變法實(shí)質(zhì)上是把經(jīng)濟(jì)變革的成果用法律的形式固定下來(lái)，從而標(biāo)志著封建社會(huì)的建立。始于春秋后期的各國(guó)的改革和變法運(yùn)動(dòng)，最終在各個(gè)諸侯國(guó)確立了新的封建制度；秦國(guó)的商鞅變法也為秦統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。奴隸制度瓦解和封建制度的確立，按因果關(guān)系排列是：生產(chǎn)力發(fā)展（鐵器、牛耕）──生產(chǎn)關(guān)系變化（公田轉(zhuǎn)化為私田）──政治制度變化（變法）。第六節(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革（B）教學(xué)目標(biāo)1．知識(shí)目標(biāo)鐵農(nóng)具和牛耕的使用，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名水利工程和提水工具，冶鑄業(yè)和其他手工業(yè)部門的發(fā)展；商業(yè)的發(fā)展和城市的繁榮；私田和封建剝削方式的出現(xiàn)，封建土地所有制的確立；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)和封建制度的確立；商鞅變法。2．能力目標(biāo)通過(guò)分析這一時(shí)期商業(yè)繁榮的原因，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析；通過(guò)對(duì)土地關(guān)系演變?cè)虻姆治觯寣W(xué)生明白社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展乃是生產(chǎn)關(guān)系演變的原動(dòng)力；通過(guò)對(duì)各國(guó)改革的分析，使學(xué)生懂得上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的道理。3．情感目標(biāo)通過(guò)對(duì)這一時(shí)期我國(guó)領(lǐng)先于世界的主要成就的分析，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神；通過(guò)對(duì)各國(guó)變法的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)改革和創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：手工業(yè)發(fā)展情況；商業(yè)繁榮及其原因；土地關(guān)系變化；各國(guó)改革情況。難點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期土地關(guān)系演變及其深刻根源。課時(shí)安排二課時(shí)。課前準(zhǔn)備老師：收集有關(guān)圖片資料如都江堰、桔槔、鐵農(nóng)具、青銅器、戰(zhàn)國(guó)牛尊、春秋戰(zhàn)國(guó)主要城市示意圖等；準(zhǔn)備有關(guān)文字資料（體現(xiàn)在學(xué)案中）；制作多媒體教學(xué)課件。學(xué)生：閱讀學(xué)案和課文；復(fù)習(xí)夏、商、西周時(shí)期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域重大成就及土地制度。教學(xué)設(shè)計(jì)第一課時(shí)：春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)【導(dǎo)入新課】師生共同探討都江堰問(wèn)題。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析修建都江堰的必要性和應(yīng)具備的條件，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)狀況和建立在此基礎(chǔ)上的商業(yè)可能都是比較繁榮的，到底繁榮到何種程度？由此導(dǎo)入新課?！菊n堂導(dǎo)學(xué)】師生通過(guò)對(duì)課文和歷史文獻(xiàn)資料的共同探討，了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)繁榮的情況，并理解其原因和相互關(guān)系。教師從手工業(yè)領(lǐng)域著手，設(shè)計(jì)如下一組問(wèn)題：1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)有冶鑄業(yè)、漆器制造業(yè)、紡織業(yè)、煮鹽業(yè)、釀酒業(yè)等主要手工業(yè)部門。和西周時(shí)期相比，這一時(shí)期在手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)域有哪些重大成就？2．你覺(jué)得春秋戰(zhàn)國(guó)手工業(yè)的諸多成就中，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展具有最深遠(yuǎn)影響的是什么？并陳述理由。（建議學(xué)生結(jié)合材料一分析）正因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期手工業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了如此重大的突破，尤其是鐵制工具的開(kāi)發(fā)利用，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向前發(fā)展。關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)的農(nóng)業(yè)，可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問(wèn)題：有學(xué)者認(rèn)為，春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)的“農(nóng)業(yè)革命”時(shí)期。你覺(jué)得這種說(shuō)法有道理嗎？為什么？（建議學(xué)生結(jié)合材料二、三、四分析）在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)繁榮的基礎(chǔ)上，商業(yè)也出現(xiàn)了空前的繁榮景象。這一部分內(nèi)容可以設(shè)計(jì)如下一組問(wèn)題：1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)商業(yè)的發(fā)展具有怎樣的特點(diǎn)？（建議學(xué)生從市場(chǎng)、城市、商人和作為交換媒介的貨幣等四個(gè)角度加以認(rèn)識(shí)）2．人們對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商業(yè)繁榮的原因有很多看法。你認(rèn)為這一時(shí)期商業(yè)繁榮的原因有哪些？（建議學(xué)生結(jié)合材料五、六、七分析）【總結(jié)提高】指導(dǎo)學(xué)生繪制春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)之間的相互關(guān)系示意圖。第二課時(shí)：春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)變革【導(dǎo)入新課】引導(dǎo)學(xué)生回顧井田制的基本情況。通過(guò)對(duì)井田制的回顧，加深學(xué)生對(duì)井田制這一概念的理解。首先，井田制是一種耕作制度：井田制下的土地被劃分為井字形狀，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平較低，奴隸們?cè)谕恋厣霞w耕作；其次，井田制是奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制，“普天之下，莫非王土”，名義上國(guó)家的一切土地都屬于周天子所有，周天子將土地分賜與諸侯臣下，后者可世代享用但不可轉(zhuǎn)讓買賣，還要交納一定的貢賦；其三，井田制是一種奴隸制的剝削關(guān)系。井田制是和一定的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的突破性發(fā)展，比如鐵制工具代替木石工具，牛耕代替耦耕，井田溝洫制度為大型水利工程的興修所取代，建立在“耦耕共耘”基礎(chǔ)上的井田制也必將走向瓦解。那么，井田制究竟是怎樣瓦解的呢？誰(shuí)是促成井田制瓦解的主導(dǎo)力量呢？【課堂導(dǎo)學(xué)】師生共同探討春秋戰(zhàn)國(guó)土地制度的變化過(guò)程及其原因。教師可以從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的土地制度著手，讓學(xué)生通過(guò)相互之間的討論，繪制出關(guān)于“京畿”、諸侯國(guó)、“采”“野”“公田”“私田”相互關(guān)系的簡(jiǎn)單示意圖，并在實(shí)物投影儀上展示，其他同學(xué)可以對(duì)之修改或補(bǔ)充。之后，教師可以提出如下兩個(gè)問(wèn)題：1.誰(shuí)把“野”開(kāi)墾為私田？誰(shuí)有能力并吞公田變?yōu)樗教铮?．私田的主人們是如何經(jīng)營(yíng)他們的土地的？（建議學(xué)生將私田主人分成兩類來(lái)分析）通過(guò)這一階段的分析，學(xué)生明確了奴隸制時(shí)代的商人、貴族奴隸主、平民和逃亡奴隸變成了大土地所有者（地主）和小土地所有者（自耕農(nóng)）；前者采用租佃的方式經(jīng)營(yíng)其土地，使奴隸制下的奴隸轉(zhuǎn)變成封建佃農(nóng)。與封建生產(chǎn)關(guān)系的確立同步，各諸侯國(guó)紛紛進(jìn)行變法，使封建土地私有制合法化。這一部分，教師可以從春秋時(shí)期齊國(guó)管仲的“相地而衰征”、魯國(guó)的“初稅畝”和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的商鞅變法著手，設(shè)計(jì)如下一組問(wèn)題：1.為什么說(shuō)“相地而衰征”和“初稅畝”實(shí)質(zhì)上都是逐步承認(rèn)土地私有？2.該如何評(píng)價(jià)商鞅變法？【總結(jié)提高】指導(dǎo)學(xué)生繪制整節(jié)內(nèi)容的知識(shí)結(jié)構(gòu)示意圖?！窘虒W(xué)設(shè)計(jì)說(shuō)明】隨著新課程改革的逐步展開(kāi)，高中歷史課堂教學(xué)模式的改革也勢(shì)在必行。就目前情況而言，堅(jiān)持中庸的立場(chǎng)是比較合理的和現(xiàn)實(shí)的。我們的課堂教學(xué)必須在“著眼于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展”和高考這一選拔人才的基本形式之間找到一種合理的切合點(diǎn)；并且這種切合必須是符合歷史學(xué)科的內(nèi)在特點(diǎn)和要求的。經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐探索和理論思考，我們已經(jīng)建立了一種比較成熟的“現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境下的歷史學(xué)案導(dǎo)學(xué)課堂教學(xué)模式”。提出問(wèn)題和解決問(wèn)題是課堂教學(xué)的主要手段。在現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境下，教師可以通過(guò)提供相應(yīng)的圖片、影像、文本等信息創(chuàng)設(shè)一種具有一定傾向性的情境來(lái)引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題。學(xué)生通過(guò)合理選擇一定的歷史材料──文字的或是其他形式的──解決問(wèn)題。但是，一節(jié)課解決許多問(wèn)題是不可能和不必要的?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我們?cè)谶M(jìn)行一堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候往往設(shè)計(jì)一個(gè)大問(wèn)題，然后圍繞這一問(wèn)題的可能的解決過(guò)程進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。我們通過(guò)問(wèn)題的提出、材料的收集，最終讓學(xué)生能夠多角度多層次地完成對(duì)一個(gè)歷史問(wèn)題的論證，從而完成課堂教學(xué)任務(wù)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。一般認(rèn)為，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的決定性因素乃是社會(huì)生產(chǎn)力的突破性發(fā)展。這一時(shí)期，農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步使擺脫奴隸制時(shí)代的群體勞動(dòng)成為可能；手工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步尤其是冶金技術(shù)的發(fā)展給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了先進(jìn)的工具；在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，商業(yè)和作為商業(yè)中心的城市迅速發(fā)展。社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面進(jìn)步推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型首先自發(fā)地在土地關(guān)系的變化中體現(xiàn)出來(lái)。有實(shí)力的貴族奴隸主、富裕的商人（工商奴隸主）、平民乃至逃亡的奴隸通過(guò)大面積墾荒或并吞公田，最終使私田面積在整個(gè)已墾土地總面積中的比重逐步上升，到戰(zhàn)國(guó)晚期，公田絕大部分不復(fù)存在。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了封建地主、封建佃農(nóng)和封建自耕農(nóng)。從春秋末期開(kāi)始直至戰(zhàn)國(guó)，各諸侯國(guó)統(tǒng)治者都先后進(jìn)行了社會(huì)改革，最終在上層建筑層面完成了社會(huì)的轉(zhuǎn)型。從以上分析不難看到，這節(jié)內(nèi)容是一個(gè)統(tǒng)一的整體，可以圍繞一個(gè)問(wèn)題展開(kāi)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么能實(shí)現(xiàn)從奴隸制土地國(guó)有制到封建土地個(gè)人私有制的轉(zhuǎn)變？這一問(wèn)題是本節(jié)內(nèi)容的核心和難點(diǎn)。一般認(rèn)為，推動(dòng)重大社會(huì)變革──比如土地制度轉(zhuǎn)變的根本因素是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重大進(jìn)步。因此，第二個(gè)問(wèn)題是──春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況如何？我們可以從手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)三個(gè)方面進(jìn)行探討。問(wèn)題在于，我們把農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)中的哪一部門作為重點(diǎn)，毫無(wú)疑問(wèn)，三者都是重要的，但就課堂教學(xué)設(shè)計(jì)而言，我們不能不有所側(cè)重。毋庸諱言，標(biāo)志社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的是當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)工具水平，而制造生產(chǎn)工具的部門又是手工業(yè)部門，因此，我們將手工業(yè)作為重點(diǎn)。更何況，中國(guó)的鐵器制造業(yè)本身遵循著手工業(yè)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，正是因?yàn)橹袊?guó)有著歷史悠久的青銅冶煉傳統(tǒng)，為鑄鐵乃至可鍛鑄鐵的產(chǎn)生奠定了諸如選礦、筑爐、范鑄、鼓風(fēng)、爐溫等技術(shù)基礎(chǔ)，這就是我國(guó)比西方早約兩千多年出現(xiàn)鑄鐵柔化技術(shù)這一重大技術(shù)突破的主要原因?？梢韵胍?jiàn)，后者的出現(xiàn)大大加速了鐵制工具應(yīng)用于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)程，從而推動(dòng)春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面進(jìn)步。在突出了手工業(yè)領(lǐng)域尤其是鐵器制造業(yè)的重大發(fā)展之后，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的重大變革──亦或稱之為革命的結(jié)論也就脫穎而出了。所謂革命，就結(jié)果而言乃是某種事物的質(zhì)變。作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的三個(gè)重要內(nèi)容：鐵農(nóng)具代替了木石青銅工具，牛耕代替了耦耕，大型水利工程的興修替代了井田制下的溝洫制度等，充分說(shuō)明了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的巨大發(fā)展。從市場(chǎng)、城市、商人和貨幣四個(gè)方面看，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商業(yè)是非常繁榮的。其原因是什么？可以讓學(xué)生自己通過(guò)分析材料得出相應(yīng)的結(jié)論。該如何準(zhǔn)確理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期土地制度的變化呢？學(xué)生通過(guò)閱讀材料，繪制出關(guān)于“京畿”、諸侯國(guó)、“采”“野”“公田”“私田”相互關(guān)系的簡(jiǎn)單示意圖，讓學(xué)生通過(guò)思考、討論和動(dòng)手，建立對(duì)有關(guān)概念相互間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)土地制度變化過(guò)程的分析，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)奴隸制度下的貴族奴隸主、商人（工商奴隸主）、平民和逃亡的奴隸一方面將“野”墾為私田；另一方面，貴族奴隸主和商人又逐步并吞公田成為私田。這一方面造成了土地制度的轉(zhuǎn)變──從公田到私田；另一方面，也就產(chǎn)生了封建社會(huì)的兩大階級(jí)：地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)，而后者分為佃農(nóng)階級(jí)和自耕農(nóng)階級(jí)，社會(huì)階級(jí)關(guān)系發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。與此同時(shí)，從春秋到