文言文雙文本閱讀：忠臣諫君（附答案解析與譯文）

文言文雙文本閱讀：忠臣諫君（附答案解析與譯文）閱讀下面的文字，完成10～13題。材料一：孔子曰：“忠臣之諫君，有五義焉：一曰譎諫①，二曰戇諫②，三曰降諫③，四曰直諫，五曰風諫④。唯度主而行之，吾從其風諫乎?！保ü?jié)選自《孔子家語·辯政第十四》）【注】①譎諫：直接指出問題而委婉地規(guī)勸。②戇諫：迂直地規(guī)勸。③降諫：低聲下氣地規(guī)勸。④風諫：同“諷諫”，用暗示的方法委婉勸諫。材料二：人臣之所以蹇蹇為難而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也。君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。智者度君權(quán)時，調(diào)其緩急，而處其宜。上不敢危君，下不以危身。故在國而國不危，在身而身不殆。齊桓公謂鮑叔曰：“寡人欲鑄大鐘，昭寡人之名焉。寡人之行，豈避堯舜哉？”鮑叔曰：“敢問君之行。”桓公曰：“昔者，吾圍譚三年，得而不自與者，仁也；吾北伐孤竹，剗令支而反者，武也；吾為葵丘之會，以偃天下之兵者，文也；諸侯抱美玉而朝者九國，寡人不受者，義也。然則文武仁義，寡人盡有之矣。寡人之行，豈避堯舜哉？”鮑叔曰：“君直言，臣直對。昔者，公子糾在上位而不讓，非仁也；背太公之言而侵魯境，非義也；壇場之上，詘于一劍，非武也；姪娣不離懷衽，非文也。凡為不善遍于物不自知者無天禍必有人害天處甚高其聽甚下。除君過言，天且聞之。”桓公曰：“寡人有過，子幸記之，是社稷之福也。子不幸教，幾有大罪，以辱社稷?！睍x平公使叔向聘于吳，吳人拭舟以逆之。左五百人，右五百人；有繡衣而豹裘者，有錦衣而狐裘者。叔向歸以告平公，平公曰：“吳其亡乎？奚以敬舟？奚以敬民？”叔向?qū)υ唬骸熬秊轳Y底之臺，上可以發(fā)千兵，下可以陳鐘鼓，諸侯聞君者，亦曰：“奚以敬臺？奚以敬民？＇所敬各異也?！庇谑瞧焦肆T臺。景公好弋，使燭雛主鳥而亡之，景公怒而欲殺之。晏子曰：“燭雛有罪，請數(shù)之以其罪，乃殺之。”景公曰：“可?！庇谑悄苏贍T雛數(shù)之景公前，曰：“汝為吾君主鳥而亡之，是一罪也；使吾君以鳥之故殺人，是二罪也；使諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士，是三罪也?！睌?shù)燭雛罪已畢，請殺之。景公曰：“止?！保ü?jié)選自《說苑·正諫》，有刪改）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）凡為不A善遍于物不B自知者C無天D禍必有人害E天處甚F高G其聽甚H下11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（

）A.“人臣之所以蹇蹇為難”與“所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說》）兩句中的“所以”含義不同。B.堯舜是唐堯和虞舜的并稱，這兩位是古史傳說中的圣明君主，故后常用來代指圣人。C.“子幸記之”與“今事有急，故幸來告良?！保ā而欓T宴》）兩句中的“幸”含義不同。D.社稷，分別指土神和谷神，兩者是古代中國的立國之本、立政之基，后用來指代國家。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（

）A.齊桓公想鑄造一口大鐘來彰顯名聲和功德，為此他征詢鮑叔的意見，鮑叔從仁義武文四個方面直接指出其過錯，使齊桓公認識到了問題。B.齊桓公根據(jù)自己曾得到譚國卻不夸耀、消滅令支而凱旋、召集會盟而平息戰(zhàn)事、拒不接受他國美玉四個方面，認為自己已具備文武仁義。C.晉平公派遣叔向去吳國，吳國派出一艘裝飾豪華的大船迎接，船中人的衣著十分奢靡，叔向匯報了這件事，晉平公由此斷定吳國很快就會滅亡。D.在如何處理燭雛一事上，景公要殺他以泄心中怒火，晏子故意列出燭雛的三條罪狀，使景公改變了做法。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。譯文：（2）智者度君權(quán)時，調(diào)其緩急，而處其宜。譯文：【答案解析】10.CEG（評分參考：每處1分，三處以上不給分）【解析】句意：凡是到處做了不好的事自己還不知道的人，(即使)沒有天禍也一定會有人害。天雖在最高處，但它卻能聽到最底下的事。“凡為不善遍于物不自知者”中，“……者”意為“……的人”，因此“凡為不善遍于物不自知”作“者”的定語，語意緊密，形成“者”字結(jié)構(gòu)，故C處斷；“無天禍必有人害”中，“無天禍”“有人害”結(jié)構(gòu)相同，句意完整，且“人害”是“有”的賓語，故E處斷；“其聽甚下”的“其”為代詞，代指“天處甚高”中的“天”，作“聽”的主語，故G處斷。11.C【解析】兩句中的“幸”都是幸虧的意思。12.C【解析】“晉平公由此斷定吳國很快就會滅亡”曲解文意。由原文“吳其亡乎”可知，這只是晉平公的擔憂和疑問，并非“由此斷定吳國很快就會滅亡”。13.（1）君主有過失，那是危國亡身的萌芽；看見君主有過失而不勸諫，這是忽視君主的危亡。（評分參考：“君有過失者，危亡之萌也”是判斷句；“萌”，萌芽；“輕”，輕視，忽視。關(guān)鍵點各1分，句意2分）（2）明智的人測度君主的心里，權(quán)衡時勢，掌握事情的緩急，處置適宜。（評分參考：“度”，揣度；“權(quán)”，權(quán)衡；“處其宜”，處置適宜。關(guān)鍵點各1分，句意2分）【參考譯文】材料一：孔子說：“忠臣勸諫君主，有五種方法：第一種是委婉而鄭重地規(guī)勸，第二種是剛直地規(guī)勸，第三種是低聲下氣地規(guī)勸，第四種是直截痛快地規(guī)勸，第五種是以婉言隱語規(guī)勸。這些方法需要揣度君主的心意來采用，我愿意采用婉言隱語的方法來規(guī)勸。”材料二：做臣子的之所以要剛正忠直迎著困難去勸諫他的君主，不是為了自己，而是想要糾正君主的過錯，改正君主的失誤。君主有過失，那是危國亡身的萌芽；看見君主有過失而不勸諫，是忽視君主的危亡。明智的人測度君主的心里，權(quán)衡時勢，掌握事情的緩急，處置適宜，上不危及君主，下不危及自身。這樣進諫對國家來說可使國家無危難，對自己來說也不會造成生命危險。齊桓公對鮑叔說：“我想鑄造一口大鐘，來顯示我的名聲。我的作為，難道比堯舜差嗎?”鮑叔說：“請問君主您的作為?！饼R桓公說：“從前，我圍譚國三年，得到它而不自我夸耀，這就是仁；我北伐孤竹國，消滅令支國而凱旋，這就是武；我召集葵丘的會盟，以此平息天下的戰(zhàn)事，這就是文；諸侯中攜帶美玉來朝拜的有九個國家，我沒有接受，這就是義。這樣，文武仁義我全都具備了。我的作為難道比堯舜差嗎?”鮑叔說：“君主您直言，我也直率地回答。從前，公子糾為兄，在上位您卻不謙讓，這不是仁；違背先祖太公的遺言去侵犯魯國，這不是義；在會盟臺上，屈服于(曹沫的)一把劍，這不算武；姊妹侄女不離懷抱，這不是文。凡是到處做了不好的事自己還不知道的人，(即使)沒有天禍也一定會有人害。天雖在最高處，但它卻能聽到最底下的事。消除您錯誤的話，上天將會聽到的。”齊桓公說：“我有過錯，幸虧您記住了它，這是國家的福氣。如果不是您賜教，我?guī)缀醴赶麓蟮淖镞^，使國家受辱?！睍x平公派叔向到吳國訪問，吳國人裝飾了大船來迎接他。船左五百人，船右五百人；有穿豹皮繡衣的，有穿狐皮錦衣的。叔向回國后將這些情況告訴了晉平公，平公說：“吳國大概快要滅亡了吧?為什么這樣重視舟船?又用什么來重視百姓?”叔向?qū)λf：“君主您修建馳底高臺，上面可以發(fā)兵千人，下面可以陳列鐘鼓器樂，諸侯聽到君主(這樣做),也會說：‘為什么這樣重視高臺?用什么來重視百姓?’看來只是各自重視的對象不一樣罷了。”于是晉平公就停止建造馳底高臺。齊景公喜好用弋射禽鳥，派燭雛主管禽鳥但他卻讓禽鳥飛走了，齊景公大怒想要殺死燭雛。晏子說：“燭雛有罪，請讓我把他的罪過列舉