【蘇軾詩詞中“酒”意象分析6800字（論文）】

蘇軾詩詞中“酒”意象分析目錄TOC\o"1-2"\h\u29422一、渉酒詞 17869二、對傳統(tǒng)化中酒意象的傳承與突破 524801三、蘇軾詩歌對后世的影響 88661五、應(yīng)收集的資料及主要參考文獻(xiàn) 980431、書籍類： 9169622、期刊文章類 9123253、學(xué)位論文類； 9內(nèi)容摘要蘇軾的文學(xué)作品在文學(xué)史上有著極為重要的地位,也有其獨(dú)特的個人風(fēng)格,其作品寄托了他對社會現(xiàn)實(shí)以及自然萬物的探索與思考。意象是中國文學(xué)上史上常用的用來表達(dá)主觀情思的客觀物象?！娟P(guān)鍵詞】蘇軾涉酒詞一、渉酒詞1、酒詩界定2、成因分析根據(jù)《蘇軾詞編年校注》我們可以發(fā)現(xiàn)蘇軾的詞作總共331首,而蘇軾涉酒詞的數(shù)量便已經(jīng)達(dá)到146首,在蘇軾的涉酒詞中,酒字共出現(xiàn)了82次,醉字的詞共出現(xiàn)65次,由此可見,蘇軾在各個時期與酒的關(guān)系都是非常密切。且蘇軾出生于宋代一個政治上相對穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時期,社會開始呈現(xiàn)安寧的狀態(tài),這就給蘇軾進(jìn)行飲酒并創(chuàng)作涉酒詞的活動提供了重要條件。而蘇軾自身的遭遇，也影響著蘇軾對酒的態(tài)度，探討蘇軾涉酒詞的成因就要從從宋代的社會時代背景，以及蘇軾個人經(jīng)歷獨(dú)特性兩個方面進(jìn)行分析。（1）社會時代背景袁行霈先生認(rèn)為如果想要了解一個詩人，要想探索詩人創(chuàng)作的目的，便不能忽視詩人生活所處的時代文化背景。探討蘇軾便要從蘇軾生活的社會時代背景分析。蘇軾的涉酒詩不僅描寫內(nèi)容豐富，數(shù)量眾多，而且貫穿了每個時期的創(chuàng)作。在北宋建國后，經(jīng)過宋太祖、太宗的清廉執(zhí)政，宋朝進(jìn)入了政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，和平?jīng)]有戰(zhàn)爭的時期。在都城汴京絡(luò)繹不絕、商鋪客流量不斷，呈現(xiàn)出繁榮的景象。人們沉醉其中，喝酒享樂，不亦樂乎。因此宋代酒文化的一個重要特點(diǎn)是釀酒業(yè)發(fā)達(dá)，這些在蘇軾的詩詞中都有反映，而他蘇軾本人又十分善于釀酒，在被貶到黃州后不僅學(xué)會了自釀米酒，還學(xué)會了自釀桂酒，并寫詩來紀(jì)念自己的成果。蘇軾創(chuàng)作了眾多酒詩，從不同層面反映了宋代酒文化。宋代酒文化的另一個顯著特點(diǎn)就是飲酒普遍盛行，在宋朝時期無論是帝王將相、貴族豪門，還是文人、庶民百姓，愛好飲酒的人遍布各個階層。其中很多善飲、豪飲的人被稱為“酒仙”、“酒龍”、“醉翁”等,也不乏有嗜酒如命的人，如王禹甸、蘇舜欽等。同時在蘇軾的詩中也可以看出蘇軾本人也非常喜愛飲酒。宋代酒文化對文人的精神生活產(chǎn)生重要的影響,宋代酒文化波及很多方面,影響巨深。從蘇軾的一些創(chuàng)作中，我們便可得知宋代酒對文人精神生活的影響。還可以看到酒對當(dāng)時民俗影響，在一些酒詩作品中。中國人歷來最注重的節(jié)日就是春節(jié)。無論富貴人家,或是下層百姓,都是奔波勞累,辛苦一年了,在年關(guān)，一定要置辦酒菜，和朋友親人相聚.借助幾天短暫的歡愉，用來緩解這一年的苦累，并期盼來年美好的生活。歉年如此，豐年更是如此。此外在宋代最為熱愛便是中秋飲酒賞月之俗。親人團(tuán)聚朋友.舉杯邀明月,把酒對青天，對月品嘗月餅。在蘇軾的酒詩中也常常見到。（2）個人獨(dú)特的原因蘇軾的一生仕途大起大落，其官途生涯可以概括為“在朝-外任-貶居”，也可以分為四個重要時期：被貶杭州、密州時期，因烏臺詩案貶黃州時期，元祐時期和被貶嶺南時期。蘇軾二十一歲中進(jìn)士，但在宋神宗即位后，由于宋神宗支持王安石變法，而歐陽修，蘇軾等人因蘇軾上書談?wù)撔路ǖ谋撞?，則被貶出京，在他被貶密州時，因西夏入侵而朝中竟有官員想投降，帶著憤怒和無奈的心情寫下了《江城子密州出獵》，這首詩是中國詩歌史上第一首豪放派詩詞，打破了傳統(tǒng)柳詞的兒女情長，直到被貶黃州時寫下的流傳千古的《念奴嬌赤壁懷古》使蘇軾成為豪放派的開山鼻祖。蘇軾被調(diào)為湖州知州。上任后，他即給宋神宗寫了一封《湖州謝表》，但這首詩被新黨利用，說他“愚弄朝，妄自尊大”、“包藏禍心”，又諷刺官員，莽撞無禮，對皇帝不忠。他們從蘇軾的大量詩作中挑出他們認(rèn)為隱含譏諷之意的句子，導(dǎo)致蘇軾得被貶為黃州，這就是歷史上著名的“烏臺詩案”。因為宰相王安石等人的勸諫，蘇軾才避免死刑，但卻被貶到黃州。即便就是這樣，蘇軾依然保留著樂觀的精神，他出獄后就寫下了《卜算子》。在黃州四年多，曾在城東之東坡開荒種田，故被稱為“東坡居士”。3、飲酒題材蘇軾由于強(qiáng)烈地反對王安石的變法,在政治上也受到了挫折,在他自己被貶為浙江密州的時期,創(chuàng)作了大量詩集，他在杭州的時期為《錢塘集》，密州的《超然集》在當(dāng)時都十分盛傳,蘇軾雖然在政治上的理想并未實(shí)施，但總體來說，蘇軾的心態(tài)仍是樂觀的，他對仕途充滿著希望，如創(chuàng)作于熙寧八年的《江城子密州出獵》這首詞，也是蘇軾在密州任知府時所作,密州春夏天汗，蘇軾便常去常山祈雨，后來有雨后，在熙寧十年再去常山祭謝，歸途中，與官員獵于郊外,通過對獵場圍獵的壯觀景象的描寫，抒發(fā)了蘇軾慷慨報國，建功立業(yè)的豪邁氣概和雄心壯志,酒給他了，射天狼的勇氣和自信也給了他少時的不羈和狂放。在熙寧十年時由于弟弟蘇轍打算離開徐州，臨行前同兄長告別，蘇軾”以其語過悲”便寫下這首和作，對其加以寬慰。上闋寫了東晉時期謝安的經(jīng)歷，下闋卻筆鋒一轉(zhuǎn)，開始設(shè)想“退而相從而樂”，作者在上下闋表達(dá)的心意有些許矛盾，而矛盾的原因則是對建功立業(yè)的渴望，與現(xiàn)實(shí)中壯志難酬之間的不可調(diào)和，因為功名未遂，所以不早退，倘若有所建樹，定當(dāng)“故鄉(xiāng)歸去千里”，這時此句中的酒就成了忘憂之酒，存在于作者想象的美好場景之中，可見蘇軾并沒有因為政治上的不得意而徹底傷心絕望，反而到有隨緣自適的自覺和自信，他是相信自己可以建功立業(yè)。在密州時期所做的《南鄉(xiāng)子·梅花詞和楊元素》中，描寫花下飲酒賞梅的景象顯示了蘇軾與文人雅士以梅花而結(jié)緣，在詩中記錄了在此時期與楊元素共事的生活情景并且結(jié)下了深厚友誼，用文人雅士的酒宴來襯托梅花的高潔的神韻。詩酒是宴席上的常見之物，只是因為這次有了大家喜愛的梅花來助興，因此詩人的酒興和詩情比以往更勝，主人和賓客都沉浸在其中，開懷暢飲起來。其中“痛飲又能詩”既寫出了參加酒宴的人風(fēng)流豪放的情態(tài)，也間接彰顯出了梅花的雅致，所以才使酒宴氛圍高漲。且“花謝酒闌春到也”，不是指大家相聚時間長，而是指梅花開后，這種聚會時時常有，也體現(xiàn)了文人們的飲酒賞花雅致之高。從蘇軾的《沁園春.赴密州早行馬上寄子由》中的“當(dāng)時共客長安，似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷，致軍堯舜，此事何難?！敝锌梢钥刺K軾受冤的委屈和政治抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)的莫大遺憾，但是雖然深受打擊，但他也沒有一味沉淪，而是寫出了不少壯志難酬酬的渉酒詞。綜上該時期寫蘇軾自請外放，杭州密州時期所進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作，內(nèi)容也由一開始的享受自然風(fēng)光到短暫的對政治現(xiàn)狀的憤懣和功業(yè)未遂的失望，最后仍然對自己的仕途充滿希望的變化過程。黃州時期蘇軾被貶黃州后，包括飲酒詩在內(nèi)的所有作品都注重于抒發(fā)資深的遭遇感慨。烏臺詩案使他遭遇到的十分嚴(yán)重的政治和人生打擊，這個打擊使他開始思考很多問題，思考的結(jié)果也就是蘇軾的藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)生了顯著的變化，政治詩不再寫作，而是開始探索平淡的藝術(shù)風(fēng)格。被蘇軾貶到了黃州的蘇軾心中憂郁憤懣,于是便四處旅行游玩,放松了心情,在此時期蘇軾剛好第一次來到了黃州城外,讓他回憶得起自己看到了當(dāng)時三國時期周瑜的美麗風(fēng)采,感嘆其壯志難酬的民族愛國主義情懷,于是觸景生情，請便寫《念奴嬌赤壁懷古》，先從滾滾東流的長江入手，將奔流不息的長江與歷史人物相聯(lián)系，描寫作者看到英雄人物的氣概所引起的壯烈情懷，并點(diǎn)出這里，便是傳統(tǒng)的古代赤壁戰(zhàn)場，在下片由遙想領(lǐng)起塑造了青年將領(lǐng)周瑜的形象，對于周瑜，蘇軾特別激賞他少年功名，英氣勃勃?！靶坛跫蕖备@得周瑜少年英俊春風(fēng)得意。根據(jù)真實(shí)的歷史，將周瑜刻畫的栩栩如生，詞中用灰飛煙滅，將曹操軍隊的慘敗形容殆盡，蘇軾如此描寫周瑜，也是因為他羨慕周瑜面對宋朝邊疆危機(jī)的加深，他也非?？释裰荑つ菢觼砼まD(zhuǎn)著不景氣的現(xiàn)狀，然而蘇軾這一年四十七歲了，不但功業(yè)未成，反而待罪黃州，同三十左右就功成名就的周瑜相比，不禁深自感愧。眼前的政治現(xiàn)實(shí)和蘇軾被貶黃州的處境，卻與他渴望王朝復(fù)興和有志報國的情懷大相抵悟，所以蘇軾來到赤壁時，便想到了現(xiàn)實(shí)，不禁發(fā)出感慨。在《卜算子》上闋前兩句寫夜深，用“缺”、“疏”“斷”幾個字寫出孤寂氛圍的心境。接著“誰見”兩句，說只有比人獨(dú)自往來，只有一位獨(dú)來獨(dú)往、心事浩茫的“幽人”,“幽人”指作者自己；而“孤鴻”是對“幽人”的襯托，把兩者合在一起，“孤鴻”也就是寫作者自己.接下來兩句細(xì)膩地刻畫了孤鴻內(nèi)心世界，實(shí)際上是寫作者經(jīng)受磨難的悵惘心情。這也是他初到黃州、沒有認(rèn)識之人顧影自憐的寫照。元祐及流放嶺南時期蘇軾在晚年，也就是元祐時期及流放嶺南時期，嶺南在當(dāng)時屬于遠(yuǎn)離京城的偏遠(yuǎn)之地，在當(dāng)時蘇軾已經(jīng)年近六十，這意味著他在仕途上已經(jīng)不會在有所成就。然而蘇軾依然保持心態(tài)的樂觀，寫下了“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州”給惠州留下了無盡的財富。在此階段的酒意象的文學(xué)創(chuàng)作繼承了陶淵明親近自然、平和淡泊的特點(diǎn)。蘇軾該階段的飲酒作品繼承了陶淵明親近自然、平和淡泊的特點(diǎn)。在元祐七年創(chuàng)作的《和陶飲酒二十首》中，每首詩表達(dá)的情感各不相同，在詩中既有蘇軾總結(jié)自己的飲酒經(jīng)驗，表達(dá)飲酒的樂趣，解釋了酒對自己詩歌創(chuàng)作的靈感，闡發(fā)自己的觀點(diǎn)：飲酒不是為了出名而是將自己的真性情展示給大家，使大家通過詩歌看到作者的真情真性。又有寫喝酒可以麻醉自己逃避現(xiàn)實(shí)，忽略眼前的現(xiàn)狀。從整個總體上分析出蘇軾的飲酒詩詞中詩歌內(nèi)容跟蘇軾的個人經(jīng)歷有所不同。在得勢的時候喜歡宴飲且在聚會中宴飲的機(jī)會很多,失勢的時候就只能與少數(shù)個知己相聚,宴飲的次數(shù)也就漸少。大部分宴飲的時候多是公費(fèi)，所以寫的場面豪華，人數(shù)眾多，氣氛熱烈，情感頗為綺麗，而與少數(shù)知己相處的時候，則情感真摯，思想更樸素真實(shí)。一般來說，蘇軾的朋友多是文人名流，蘇軾與之結(jié)交，與意氣相投的人飲酒，更符合蘇軾的本心，也更能讓他舒心滿意，樂意與朋友飲酒論詩。但蘇軾后期的作品大多含有地方色彩，少了宴席中的綺麗色彩。二、對傳統(tǒng)化中酒意象的傳承與突破1、宋前文人的詩酒傳統(tǒng)詩酒傳統(tǒng)在我國源遠(yuǎn)流長。早在《詩經(jīng)》中就把酒的傳承作為生活的重要方面進(jìn)行描述，經(jīng)過統(tǒng)計,《詩經(jīng)》中與酒有關(guān)的詩歌共十二首,其中“酒”字共出現(xiàn)63處,直接或間接寫到就是的共五十余首。但在這時的詩歌內(nèi)容只是局限于酒與飲酒本身,如對于釀酒的的主要原料與工藝以及其飲酒的場景等各個方面的描述,詩歌在此時還只是作為"酒"的一種形式來表現(xiàn)形式而有所出現(xiàn)漢魏六朝期間，詩與酒的關(guān)系日趨緊密，詩酒文化逐漸變得流行，深刻地影響著后世詩的創(chuàng)作。漢代文學(xué)時期的詩作較少詩壇日益發(fā)展趨向沉寂，酒詩更是寥寥無幾，約有20多首，主要集中于漢樂府，蘇李詩和古詩19首。（1）魏晉飲者在魏晉時期，酒與文人的關(guān)系最為密切，因此,魏晉的時期已經(jīng)出現(xiàn)了許多與酒有密切聯(lián)系的文藝作品,內(nèi)容豐富,既有魏晉時期的文人通過借酒進(jìn)行訴訟來反映現(xiàn)實(shí)的痛楚和悲苦,又有一種對于歷史的感慨。在魏晉時期，出現(xiàn)了曹操，曹植以及竹林七賢，陶淵明等與酒有著不解之緣的文人。魏晉時期的許多文學(xué)作品是醉酒后創(chuàng)作的產(chǎn)物，就像陶淵明先生是中國古代的文學(xué)史上第一個成功地進(jìn)行了飲酒詩歌創(chuàng)作的詩人,也是第一次成功地實(shí)現(xiàn)了飲酒與詩歌的完美融合,陶淵明不僅喜愛飲酒,還將自己的酒歌描述寫入他的許多文學(xué)作品中,以酒為主要素材開始進(jìn)行了詩歌的創(chuàng)作,最有名的就是《飲酒詩20首》。陶淵明生活于魏晉時期，這個時期的文人一方面并沒有完全放棄自己的政治生活和社會經(jīng)濟(jì)利益的迫切追求,另一方面,又因為他們渴望在自己的精神世界中真正地獲得自我解脫，并沒有放棄對政治生活和經(jīng)濟(jì)利益的追求，另一方面，又渴望在精神世界獲得解脫，此時他們的言行比前人多了一些平淡古樸。蘇軾十分推崇陶淵明。所以當(dāng)他在揚(yáng)州的外任地方工作時期,便創(chuàng)作了《和陶飲酒二十首》?！讹嬀贫住愤@首詩歌是陶淵明所創(chuàng)作的詩歌,當(dāng)時陶淵明以自己的飲酒文化為題,來充分抒發(fā)自己對于現(xiàn)實(shí)生活的不滿以及自己對于田園生活的深切喜愛,借酒文化來幫助自己逃避當(dāng)時國家和社會的種種政治迫害。后來曹操在短歌行中的“對酒當(dāng)歌，人生幾何”吹響了號角，此詩是曹操在宴會上創(chuàng)作的詩歌，共有四節(jié)，,第一節(jié)主要抒寫了詩人對人生苦短的憂嘆。有兩處都曾經(jīng)提到過"酒",顯示了酒在魏晉的歷史時期,深受魏晉詩人的廣泛喜愛。不管你的心情是否愉悅,還是在感慨之際都不難能夠找到酒的身影。第二節(jié)曹操將這句話引用《詩經(jīng).鄭風(fēng)子衿》這首詩,間接表達(dá)了對"賢才"的思念。第四節(jié)將曹操求賢若渴的思想感情進(jìn)一步深化，表達(dá)的人生短暫、只能借酒澆愁的感慨，與期待將天下英才歸于自己并成就功業(yè)的愿望。乃至竹林七賢時阮籍以及嵇康等人，他們并不是人人好酒，只是因為飲酒而出名，在戰(zhàn)亂的社會中，文人難以自保，但是因為他們心中有著難以遏制的痛苦，此時飲酒也就成為了隱藏自己，麻醉自己的一個手段。（2）唐代飲者唐代詩酒傳統(tǒng)正式定型。酒作為一種常見意象在詩人們的詩中始終不斷出現(xiàn)，并賦予詩歌特別的魅力。唐朝是詩酒文化的繁盛時期，在此時期詩人紛紛與酒結(jié)緣,唐代詩人王績自稱“醉吟先生”,李白人稱“酒仙”、“酒圣”,白居易自稱“醉尹”,皮日休自稱“醉士”、“醉民”,陸龜蒙及其夫人更是酒中伉儷，常對飲，吟詩作文。在唐詩中,與酒有著密切聯(lián)系的歌作數(shù)不勝數(shù),如王績的《過酒家》,李白的《將進(jìn)酒》、《月下獨(dú)酌》,杜甫的《飲中八仙歌》,盂浩然的《過故人莊》，王之渙的《涼州詞》,白居易的《勸酒》等。根據(jù)統(tǒng)計,在五萬多首唐詩中，直接吟詠酒的詩作就有六千多首。唐代酒詩的抒情表達(dá)方式多樣，有借酒抒發(fā)內(nèi)心感慨：如在范仲淹的《蘇幕遮(碧云天,黃花地)》中，在開篇描寫秋景出發(fā)心中的憂思，描寫了自己思鄉(xiāng)的情懷與羈旅愁思。有一些臨行依依餞別的親朋友人,依依惜別難以再次相逢:在王維《送元二使安西》中用"勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人",表達(dá)了一首作者對朋友人的依依惜別的真摯朋友情誼,以及他們對于各路遠(yuǎn)行者的艱難處境,心情的恐懼感和擔(dān)心,包含著自己前路上的最珍重的殷勤真摯祝愿。有描寫荒涼邊塞，嘆息征戰(zhàn)痛苦的情感；如在王之渙的《涼州詞》中全詩展現(xiàn)了邊塞的一次宴席，描摹了征人們開懷暢飲的場面，展示了邊塞地區(qū)壯闊荒涼的景色，邊境的苦寒也體現(xiàn)了駐守邊防的，但是這種哀怨壯烈廣闊的，顯示了盛唐詩人廣闊的胸襟?！稕鲋菰~》中全這首詩充分地真實(shí)展現(xiàn)了駐扎所在邊塞的一次宴席,描繪了遠(yuǎn)在邊塞的征戰(zhàn)軍人們在此開懷暢飲的歡樂場面,展示了所在邊塞的這個地區(qū)壯闊荒涼的人文風(fēng)光和自然景色,邊境的困難與苦寒也同樣充分體現(xiàn)了那些駐守邊防的邊塞征人們回不了故鄉(xiāng)的哀怨,但是這種悲傷與哀怨壯烈廣闊的,顯示了古代盛唐時期一代詩人廣闊的人文思想境界胸襟。蘇軾詩歌對后世的影響北宋時期文學(xué)最高成就便是詩、詞和散文。蘇軾的詩，大都抒寫仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露現(xiàn)實(shí)黑暗之作。研究蘇軾詞最重要的便是開創(chuàng)了以詩為詞和豪放一派的兩個方面。自晚唐五代以來詞一直被人們視為小道艷科,詩人文人們對于填詞也總是懷著一種游戲性的態(tài)度去評價和對待,可以說詞在宋初時期的文人心中已經(jīng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有登到大雅之堂的,是無法與詩歌相提并論的,總之詞的文學(xué)價值和地位在當(dāng)時也還是很低。但是蘇軾認(rèn)為古代詩詞本屬于融合到整個一體性的,雖然這些詩詞之間在外部和內(nèi)容上存在著巨大的差異,但它們的內(nèi)涵和表現(xiàn)功能卻是一致的。也正是蘇軾對詞的肯定及蘇軾自己的影響力,才促進(jìn)了詞在文學(xué)中的地位得到了很大的提高。為了更好地實(shí)現(xiàn)這首詞與詩真正的并駕齊驅(qū),蘇軾便向蘇軾提出"自是一家"的理念。蘇軾最為鮮明的個人性格特點(diǎn)就是豪放曠達(dá),灑脫不羈。這種豪放、灑脫的個人風(fēng)格不僅可以在其作品中得到體現(xiàn),而且還直接地影響著其詩歌的審美感受和情趣。詞本來可以說就是一種對具有嚴(yán)格的形式和藝術(shù)要求的文學(xué)體裁,但是蘇軾自己天性的和豪邁性格卻促使他進(jìn)一步突破了詞固有的范疇,打破"詩莊詞媚"的境界,首次的將詩引入詞中。蘇軾的性格中"豪"的這種獨(dú)特性,使得他能夠不受傳統(tǒng)的委婉詞在其內(nèi)