河南省鄭州市第七十四中學(xué)20222023學(xué)年高一上學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量測試語文試題（Word）

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1.CA項“普通人的日常生產(chǎn)勞動，是自然分工的結(jié)果，并表現(xiàn)出人的精神世界的改造，因此進入文學(xué)敘事的視野”說法錯誤，普通人的日常生活勞動進入文學(xué)敘事的視野是因為“普通人的日常生活具備獨立的審美特性”；B項“人的遭遇都源于自然”說法錯誤，原文為“人的大部分的遭遇都源于自然”;D項“成為當今勞動敘事文學(xué)表述的困境之一”的是腦力“勞動時間模糊、勞動空間多樣和勞動經(jīng)驗?zāi)吧?，屬于困境之一的是勞動空間“多樣”而非“單一”。

2.BB項“文章第④段先寫新的勞動經(jīng)驗的價值，再述勞動在生活中的意義”說法錯誤，應(yīng)為“先寫勞動在生活中的意義，再述新的勞動經(jīng)驗的價值”。

3.A原文為“古代的勞動與其說是社會分工的結(jié)果，不如說是自然分工的結(jié)果”，因此A項“古代勞動是社會分工的結(jié)果，也是自然分工的結(jié)果”說法錯誤，且“人們在社會中按照自己的身份定位勞動”于文無據(jù)。

4.DD項“《紅樓夢》故事時間和文本時間是一致的，文本形成的以主要的人物和主要的事件為樞紐來挽結(jié)和創(chuàng)建整體的時空結(jié)構(gòu)”說法錯誤，原文中故事時間和文本時間一致的是《三國演義》和《水滸》，《紅樓夢》則“時間藝術(shù)的空間化，打破了傳統(tǒng)線性單一的結(jié)構(gòu)方式和思維方式”。

5.BB項以偏概全，材料二討論的中心問題為“《紅樓夢》的語言魅力”，分為兩個方面：《紅樓夢》的人物語言具有鮮明的個性特點，以及《紅樓夢》語言的抒情性。

6.答：①不同點：《紅樓夢》打破傳統(tǒng)的線性的結(jié)構(gòu)方式和思維方式，使歷史、現(xiàn)實和夢幻混合、交織、重組，讓小說人物任意穿行在時間的隧道，創(chuàng)造小說時間藝術(shù)的多維空間形式（2分）；《三國演義》和《水滸》故事時間和文本時間是一致的，文本形成的以主要的人物和主要的事件為樞紐來挽結(jié)和創(chuàng)建整體的時空結(jié)構(gòu)（1分）。

②相同點：表述思想的方式都是塑造典型形象（1分）；都是以情節(jié)為中心，著重描述情節(jié)相關(guān)的事件、人物、對話，不注重環(huán)境描寫（1分）。（不同點3分，相同點2分）

7.C“幺爺重視文物保護”說法不準確，幺爺重視保護銀杏樹是因為這是先人留下來的寶貴財富，是能造福銀杏灣千千萬萬村民、象征著鄉(xiāng)土文明和傳統(tǒng)文化的財富，而非重視文物保護。請文物局來保護銀杏樹只是幺爺采取的手段。

8.答：①唯利是圖，見錢眼開。柱子老婆在聽說幺爺要“賣”銀杏樹的時候把麻將一推，反穿著鞋就跑過來問能買多少錢，一連串的動作描寫表現(xiàn)出她的唯利是圖；在幺爺?shù)脑岫Y上，她見到柱子手里的紅包就搶過來，對紅包里金錢的多少尤為關(guān)心。②冷漠自私，不重親情。本文開頭就交代在外打工的柱子與幺爺幾年沒有來往，也就意味著在村里打麻將的柱子老婆幾年的時間里都對幺爺不管不問；化工場建起后柱子老婆也沒有關(guān)注幺爺?shù)慕】?，而是忙著打麻將，甚至在得知幺爺去世的消息時打著哈欠走過來，沒有因為公公的去世產(chǎn)生半點心理波動；在幺爺?shù)脑岫Y上，柱子老婆并不真的對公公去世感到悲痛，搶過紅包時的笑容才是她在葬禮上唯一的真情流露。③虛偽做作，厚顏無恥。柱子老婆平時與幺爺形同陌路，但在幺爺?shù)脑岫Y上，當她在發(fā)現(xiàn)攝像機對著自己時，立刻裝出一副嚎啕大哭的孝順樣子，其虛偽與無恥可見一斑。（大意相近即可）

9.答：①銀杏樹是貫穿全文的線索。小說從柱子提酒去幺爺家游說賣銀杏樹一事寫起，以村長大軍與幺爺圍繞銀杏樹展開的較量為主要情節(jié)，以銀杏樹葉飄落在幺爺骨灰上收尾，銀杏樹貫穿于小說始終，是各方矛盾的焦點。②銀杏樹是小說抒情的載體。小說五六七三段對銀杏樹的描寫，具有濃郁的抒彩，突出了銀杏樹在村人生活中的意義;小說最后一段描寫銀杏樹葉如漫天紙錢飄撒在幺爺骨灰上的動人景象，渲染了悲涼的氣氛，表述了對幺爺?shù)陌?。③銀杏樹襯托了幺爺?shù)男蜗?。銀杏樹古老而充滿生機，用自己的陰涼和金黃的樹葉給村人以庇護，就像幺爺年高而睿智，為守護銀杏樹、守護鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境而斗爭不止。④銀杏樹是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文明的象征。銀杏樹歷史悠久，是先人給予后人的蔭庇，也是質(zhì)樸、和諧、寧靜的鄉(xiāng)村文明的象征。（任選三點，大意相近即可）

10.A“兔走觸株，折頸而死”處應(yīng)該斷開，故排除CD；“今欲以先王之政治當世之民”應(yīng)斷為“今欲以先王之政，治當世之民”，這是和守株待兔相對應(yīng)的做法；若在“治”處斷開，則后面的“當世之民皆守株之類也”的判斷不符合原文文意，故排除B。

11.D《論語》并非孔子所著，而是孔子去世后，由其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理而成。

12.CC項“最后一段中以楚人和魯人的例子從同一角度證明了忠臣和孝子可能相沖突的觀點?！卞e誤，楚人和魯人的例子是從正反兩個角度證明了忠臣和孝子可能相沖突的觀點。

13.（1）有位圣人出現(xiàn)了，在樹上架木做巢居住來避免獸群的侵害，人民很愛戴他，便推舉他做帝王，稱他為有巢氏。（作、說、王、號各1分，句意1分，共5分。）

（2）魯國有個人跟隨君主去打仗,三次上陣三次敗逃?？鬃訂査优艿木壒?他回答說:“我有個年邁的父親,我死了就沒有人養(yǎng)活他了?！?/p>

（北、故、身、莫各1分，句意1分，共5分）

14.AA項“心境發(fā)生變化，一掃前愁，別有一番悠閑的欣喜”賞析不恰當，詞人詩成酒醒之后，無端愁緒重又襲上心頭，“閑”并非悠閑，而是“閑愁”，表現(xiàn)出一種傷春念遠的情懷。

15.①寂寞無聊的惆悵。詞人所居庭院景象蕭條，寂寥無人，倍感凄清，透露出詞人惆悵自憐的感慨。②思念親人的憂愁。丈夫遠離，欲寄相思，而信使難逢，只能把思念埋藏在心底，表明詞人為離情所苦。③悲時傷春的傷感。寒食時節(jié)，垂柳繁花異常美麗，但因多雨，游賞不成，而花受風(fēng)雨摧殘，透露詞人的感傷。④天晴賞春的喜悅?！扒迓冻苛鳎峦┏跻睂懗科饡r庭院中景色，令人感到盎然生趣，日高煙收的清朗帶給詞人些許的喜悅。（任意寫出三點即可滿分，大意相近即可。）

16.（1）霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車

（2）君子生非異也善假于物也

（3）少無適俗韻性本愛丘山

（4）佛貍祠下一片神鴉社鼓

（5）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟

（6）山不厭高海不厭深

17.B本題考查辨析并修改病句能力。要做好這類題，應(yīng)該熟記病句六大類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、不合邏輯、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明。同時，要掌握一些常見病句類型的特殊標志。修改病句的時候，善于從語言層面、語法層面、邏輯層面去思考。本題要求選擇對“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁棥薄?/p>

畫線句子存在兩處語病：一是“就在學(xué)術(shù)意義上涵蓋了中國文化的全部內(nèi)容”缺少主語，從句意上分析，應(yīng)將“一說起”刪去，讓“經(jīng)史子集”作其主語；二是語序不當，應(yīng)是先說“中國傳統(tǒng)文化可分為‘經(jīng)史子集’四大部類”，再討論“經(jīng)史子集”的意義。分析題目中的四個選項，只有B項全部修改正確。

18.D本題考查考生正確辨析和使用成語（詞語、熟語）的能力。做此類題要從三個方面綜合考慮分析即成語的基本義、感彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。本題要求選擇“依次填入文中橫線上的成語，全部恰當?shù)囊豁棥薄?/p>

“中流砥柱”：比喻堅強的、能起支柱作用的人或集體,就像立在黃河激流中的砥柱山(在三門峽)一樣?！扒嫣熘保汗糯鷤髡f中支撐上天的柱子，現(xiàn)在指能控制局面或在危難中能轉(zhuǎn)危為安的人。語境強調(diào)儒家思想在思想文化界中的地位，故應(yīng)選“中流砥柱”?！拌蜩蛉缟保盒稳莘浅１普?，像活的一樣?！吧幌ⅰ保褐缸兓托律挛锏陌l(fā)生。語境中強調(diào)中國文化的生命力旺盛，故應(yīng)選“生生不息”。“富麗堂皇”：多形容建筑物宏偉華麗或場面盛大、豪華，也形容文章辭藻華麗?！案呗柸朐啤保盒稳萆椒?、建筑物等高峻挺拔。語境中強調(diào)國學(xué)這座文化大廈的高峻堅實，并沒有富麗華美之意，故應(yīng)選“高聳入云”。“古色古香”：形容富于古雅的色彩或情調(diào)。“美輪美奐”：形容新屋高大美觀，也形容裝飾、布置等美好漂亮。語境中說的是中國文化這座殿堂高大漂亮，故應(yīng)選“美輪美奐”。綜合以上分析：故選D。

19.C本題考查銜接能力。做語言連貫題，既要注意行文內(nèi)容前后一致，也要注意語意表述的前后勾連，還要注意結(jié)構(gòu)的前后照應(yīng)，辨別文段的整體語脈和內(nèi)在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。本題要求選擇“在文中括號內(nèi)補寫的語句，銜接最恰當?shù)囊豁棥?。根?jù)括號后的句子“為這座大廈開了一扇扇的門窗”“使得空氣流通、陽光照耀”，那么括號內(nèi)句子的句末強調(diào)“密不透風(fēng)、缺乏生機”與后文語意更連貫，據(jù)此排除D項。從上下文的意思來看，此處先肯定鋼筋水泥建起了大廈，然后指出了其中存在的問題，在表述上存在轉(zhuǎn)折關(guān)系，據(jù)此排除A項。對比BC兩項，C項，以“鋼筋水泥”作主語，和前文銜接聯(lián)系更緊密。故選C。

20.參考示例：①傳統(tǒng)社會并非沒有法律存在（鄉(xiāng)土社會并非沒有法律）②主要依靠禮俗③它約束著人們的行為（人們深受禮俗的浸染）

第①處，結(jié)合后面內(nèi)容“鄉(xiāng)村自治”“法律不大需要或難以全面深入滲透到廣大的基層社會”等分析可知，此處主要講傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會是有法律存在的；第②處，結(jié)合“禮俗不同于法律、制度”分析可知，主要靠的是禮俗的約束；第③處，結(jié)合后面內(nèi)容分析，此處主要講禮俗約束著人們的行為。

21.試題分析:這是一道材料作文，材料內(nèi)容為六句含蘊豐富，可以引發(fā)讀者悠遠想象的話。要想寫好這篇由富有哲思的話引發(fā)出來的作文，首先就要深層次地挖掘話語的含義。命題要求“以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意”,實則是引導(dǎo)考生結(jié)合自己的感觸與思考,在充分理解名句內(nèi)涵的基礎(chǔ)上自主進行組合，從“小我”或“大我”的角度,以古鑒今,古為今用,激活名句的內(nèi)在生命力。考生既可以集中論述兩三個名句的相通內(nèi)涵，如以①⑤為基礎(chǔ)探討自強奮發(fā)、敢作敢為;也可以辯證思考由兩三個名句組合生發(fā)的新含意，如以③④⑤為基礎(chǔ)，討論自信與正視問題、開放進取之間的關(guān)系;考生還可以深入研析個人、國家、社會及三者之間的關(guān)系，如以①③④⑤為基礎(chǔ),探究如何全面提升個人的人格境界，或以②⑤為基礎(chǔ)，表現(xiàn)個人對家國情懷、社會現(xiàn)實的關(guān)注與思索，或以③⑤⑥為基礎(chǔ)，論說堅持自我與承擔(dān)社會責(zé)任之間關(guān)系等等。

悠悠文墨貫古今

《周易》云：“天行健，君子以自強不息?！蔽幕嗳?。充滿變數(shù)的時代中，如何護佑傳統(tǒng)文化之根？自強不息、與時俱進、重拾自信，方能使悠悠文墨，貫穿古今。

變數(shù)之中，見微波而知暗涌，聞弦歌而知雅意，處晦而觀明，處靜而觀動，方為智者之所為，更是優(yōu)秀文化得以傳承的必然選擇。具有優(yōu)秀基因的文化，當在變化之中有所堅守，更有面向環(huán)境的創(chuàng)新求解。

自強不息，創(chuàng)新求解傳承傳統(tǒng)。

詩詞歌賦似一脈清流，滋潤現(xiàn)代人的心靈。近來《中國詩詞大會》、《中國成語大會》的熱播，還人們蒼白的生活以斑斕的色彩。然而，有人或化身懷疑論患者，認為所謂“文化熱”不過是刺激感官、吸引眼球；或成為無厘頭病人，以看秀方式做臺下的“吃瓜群眾”。人們或懷疑或戲謔，卻忘了正是熱播節(jié)目的創(chuàng)新求解，讓詩意悄然重新進駐人們的生活，讓悠悠文墨在熱議中得以傳承。

與時俱進，重新定義傳統(tǒng)文化。

有人痛批當下的“漢字危機”是對母語情感的淡化，是信息化時代的產(chǎn)物。然而我們不可能限制一個民族盡情享受科技進步的成果，這是不近人情的因噎廢食。魏源云：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方?！眰鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代科技文明有機結(jié)合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，從而傳播四方?！吨袊娫~大會》的水舞臺、大屏幕意境展示，以現(xiàn)代科技還原古典意境；“搖一搖”、新媒體互動，搭建傳播平臺供文化驅(qū)馳。以現(xiàn)代科技之土壤護佑傳統(tǒng)文化之根，方能養(yǎng)其端倪，植其苗芽。

重拾自信，秉持一流文化之信念。

價值觀的多元、外來文化的入侵，難免使國人迷惘于光怪陸離之中，忘了去擁抱傳統(tǒng)文化。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！北帧懊褡逦幕艘涣鳌钡男拍?，才能以不卑不亢的姿態(tài)與其他文化握手言和。林風(fēng)眠在水墨的清雅韻致中得到滋養(yǎng)，方能調(diào)和中西，打破畫種界限而真正融會貫通；潘天壽揮毫落筆強悍霸道，以最大力量表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀狀態(tài)，與各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，讓悠悠文墨，貫穿古今。

自強不息、與時俱進、重拾自信，讓傳統(tǒng)文化被拖拽的踉蹌腳步恢復(fù)穩(wěn)重，讓現(xiàn)代中國人不僅會敲擊鍵盤，也會揮毫潑墨；不僅有科學(xué)精神，也有人文理念。這是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新求解，更是民族的未雨綢繆。

上古時代，人民少，可是禽獸卻很多，人類受不了禽獸蟲蛇的侵害。有位圣人出現(xiàn)了，在樹上架木做巢居住來避免獸群的侵害，人民很愛戴他，便推舉他做帝王，稱他為有巢氏。當時人民吃野生植物的果實和蚌肉蛤蜊，有腥臊難聞的氣味，傷害腸胃，人民疾病很多。有位圣人出現(xiàn)了，鉆木取火來消除食物的腥臊，人民很愛戴他，便推舉他做帝王，稱他為燧人氏。中古時代，天下發(fā)大水，鯀和禹疏導(dǎo)了入海的河流。近古時代，夏桀和商紂殘暴淫亂，商湯和周武王起兵討伐。如果有人在夏朝還在樹上架木筑巢，還鉆木取火，一定會被鯀、禹恥笑了;如果有人在商朝還盡全力去疏導(dǎo)河流，一定會被商湯、周武王恥笑了。這樣說來，如果有人在今天還贊美堯、舜、湯、武、禹的政治措施，一定會被新的圣人恥笑了。因此圣人不要求效法古代，不取法所謂永久適用的制度，而應(yīng)研究當前的社會情況，并根據(jù)它制定符合實際的措施。有個耕田的宋國人，田里有個樹樁子，一只奔跑的兔子撞在樹樁上，碰斷脖子死了;這個人便因此放下手里翻土的農(nóng)具，守在樹樁子旁邊，希望再撿到死兔子，兔子不可能再得到，可是他本人卻被宋國人笑話。(現(xiàn)在的帝王若是)想要用古代帝王的政策來治理現(xiàn)在的人民，都是和守株待兔的蠢人相類似的人。

儒家的文士利用文獻擾亂法紀，墨家的游俠使用武力違犯禁令，而君主卻都要加以禮待，這就是國家混亂的根源。犯法的本該判罪，而那些儒生卻靠著文章學(xué)說得到任用;犯禁的本該處罰，而那些游俠卻靠著充當刺客得到豢養(yǎng)。所以，法令反對的，成了君主重用的;官吏處罰的，成了權(quán)貴豢養(yǎng)的。法令反對和君主重用、官吏處罰和權(quán)貴豢養(yǎng)，四者互相矛盾，而沒有確立一定標準，即使有十個黃帝，也不能治好天下。所以對于宣揚仁義的人不應(yīng)當加以稱贊，如果稱贊了，就會妨害功業(yè)；對于從事文章學(xué)術(shù)的人不應(yīng)當加以任用，如果任用了，就會破壞法治。楚國有個叫直躬的人，他的父親偷了人家的羊，他便到令尹那兒告發(fā)，令尹說：“殺掉他”。認為他對君主雖算正直而對父親卻屬不孝，結(jié)果判了他死罪。由此看來，君主的忠臣倒成了父親的逆子。魯國有個人跟隨國君去打仗，三次上陣三次敗逃;孔子向他詢問原因，他說：“我家中有年老的父親，我死后就沒人養(yǎng)活他了?！笨鬃诱J為這是孝子，便推舉他做了官。由此看來，父親的孝子恰恰是君主的叛臣。所以令尹殺了直躬，楚國壞人的犯罪行為就沒有人再向上告發(fā)了；孔子獎賞逃兵，魯國人作戰(zhàn)就能夠輕易地投降逃跑。君臣之間的利害得失是如此不同，而君主卻既贊成謀求私利的行為，又想求得國家的繁榮富強，這是肯定沒有希望的。鄭州市第七十四中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量測驗

語文試題卷

（滿分：150分測試時間：150分鐘）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成13題。

①勞動是文學(xué)表述和敘事的重要內(nèi)容之一。普通人的日常勞動生活及其經(jīng)驗本身有其自足的價值和意義，并成為文學(xué)敘事的中心；普通人的日常生活也具備獨立的審美特性，因此勞動作為日常生活的重要組成部分進入了文學(xué)敘事的視野。

②古代的勞動與其說是社會分工的結(jié)果，不如說是自然分工的結(jié)果。當時的勞動指的是身體勞動，其過程是身體與自然能量交換的過程，目的是換取所需要的生活材料，在這個過程中，人與自然幾乎融為一體，人的大部分的遭遇都源于自然，藝術(shù)層面的表述即人對自然的模仿。古代的勞動時間和休閑時間有明顯的界限，農(nóng)民沒有時間觀只有時令觀（春耕、夏種、秋收、冬藏）。人們遵循的是“日出而作，日落而息”的生產(chǎn)規(guī)律。勞動經(jīng)驗大部分是源自田間地頭、山水田園的自然經(jīng)驗。《詩經(jīng)·芣莒》中的“采采芣莒，薄言袺之。采采芣莒，薄言擷之”，描寫出了勞動的真實場景，充滿了勞動的歡欣，洋溢著勞動的熱情。對古代勞動經(jīng)驗的文學(xué)表述是人企圖融入自然的沖動，因而文學(xué)更多的依靠抒情主體的情感情緒變動來提升整體的意義，帶有濃郁的抒情性。

③社會發(fā)展使古代的勞動形態(tài)、勞動時間、勞動經(jīng)驗、勞動意義都發(fā)生了變化。人不僅可以認識自然，還可以掌握理性從而抵達真理，實現(xiàn)對人精神內(nèi)部的改造。勞動的目的也變?yōu)榱讼麥缋?、消除階級性，因此文學(xué)敘事和想象就圍繞革命展開。現(xiàn)代文學(xué)《三里灣》、當代文學(xué)《我的遙遠的清平灣》等，是為了對人精神世界的改造。反抗資產(chǎn)階級勞動異化的方式除了勞動在肉體上予以消滅之外，還包括精神上予以改造。文學(xué)敘事試圖把勞動有關(guān)政治經(jīng)濟學(xué)的問題轉(zhuǎn)化為積極斗爭中的倫理學(xué)或者道德哲學(xué)的問題。

④勞動全面滲透日常生活，它重塑了人們的日常生活經(jīng)驗，同時也重新建構(gòu)勞動價值感。新的勞動經(jīng)驗的誕生為文學(xué)敘事的想象提供新的情感體驗，為美學(xué)范式提供可能性，人們賦予勞動以意義是為了在勞動中尋找人的終極價值。勞動之所以重要，是因為對于《平凡的世界》中的孫少平而言，它可以表述個人尊嚴和價值；是因為對于《白毛女》中的喜兒及其整個時代而言，勞動夠把“鬼”變成“人”。

⑤新時代的勞動，也同樣重要，它為敘事注入了鮮活的經(jīng)驗，是當下人們?yōu)閷崿F(xiàn)幸福與安逸日常生活的總體理想?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)改變了傳統(tǒng)勞動形式，盡管日出而作，日落而息的體力勞動形式依然存在，但是信息技術(shù)的迅速發(fā)展，勞動形式變異為“日出而作，日落不息”，或者“日出不作，日落不息”，這些形式的腦力勞動成為城市勞動群體的主流形式，它尤其盛行于當下城市的青年群體之中。新的勞動形式將古代的體力勞動轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的腦力勞動，勞動時間的規(guī)定性轉(zhuǎn)化為模糊性、導(dǎo)致勞動空間的單一性轉(zhuǎn)化為多樣性、勞動經(jīng)驗的熟悉性轉(zhuǎn)化為陌生性。這也成為文學(xué)表述的困境之一。勞動的發(fā)展某種程度上催生了文學(xué)的變化，也或隱或顯地透露了時代的精神特征。

（摘選自林芳毅《勞動經(jīng)驗與文學(xué)敘事》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）。（3分）

A.普通人的日常生活勞動，是自然分工的結(jié)果，并表現(xiàn)出人的精神世界的改造，因此進入文學(xué)敘事的視野。

B.古代藝術(shù)作品中的勞動其實是自然分工的結(jié)果，那時候，人與自然幾乎融為一體，人的遭遇都源于自然，在勞動中實現(xiàn)身體與自然的能量交換。

C.在現(xiàn)當代文學(xué)的勞動敘事中，作家重新建構(gòu)了勞動的價值感，人們賦予勞動以意義是為了在勞動中尋找人的終極價值。

D.隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，腦力勞動時間模糊、勞動空間單一、勞動經(jīng)驗?zāi)吧葐栴}陸續(xù)出現(xiàn)，成為當今勞動敘事文學(xué)表述的困境之一。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）。（3分）

A.文章開宗明義，將勞動這一文學(xué)中常見的母題放在人類歷史發(fā)展過程中分析論述，認識深刻。

B.文章第④段先寫新的勞動經(jīng)驗的價值，再述勞動在生活中的意義，最后以具體的事實予以佐證。

C.文章從勞動形態(tài)、勞動時間、勞動目的等方面闡釋了勞動經(jīng)驗與文學(xué)敘事之間的關(guān)系。

D.文章多處采用舉例論證的手法，例如第二段舉《芣莒》中關(guān)于勞動真實場景的例子說明勞動經(jīng)驗大部分是源自田間地頭、山水田園的自然經(jīng)驗。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）。（3分）

A.古代勞動是社會分工的結(jié)果，也是自然分工的結(jié)果，人們在社會中按照自己的身份定位勞動，并用自己的體力換取需要的生活物資。

B.文章贊賞古代勞動和休閑有明顯界限，聯(lián)系現(xiàn)實，展現(xiàn)了當今“日出不作，日落不息”的勞動形式，揭示了勞動形式的異變以及隨之導(dǎo)致的文學(xué)表述的困境。

C.“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，晉人陶淵明躬耕壟畝，他的文學(xué)表述融入了自然，帶有濃郁抒情性。

D.文學(xué)來源于生活，透露出時代精神，無論是古代，還是現(xiàn)當代的勞動敘寫都以現(xiàn)實生活情景為基礎(chǔ)。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成4-6題。

材料一：

魯迅先生在《中國小說的歷史的變遷》中說：“自有《紅樓夢》出來之后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！边@是從中國小說發(fā)展史的視角進行的高度概括。然而傳統(tǒng)的思想和寫法究竟是怎么打破的？魯迅先生并沒有細說下去。

我們知道，小說故事的元素是人物、情節(jié)、線索等，但如何組合，也就是結(jié)構(gòu)方式，這才是創(chuàng)造，才能顯示作家的天才。曹雪芹正是在《紅樓夢》敘事結(jié)構(gòu)的組合方式這一點上打破了傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)敘事的經(jīng)典作品《三國演義》和《水滸》，其時空表現(xiàn)形態(tài)雖各自不同，但都遵循著一個共同的敘事原則：故事時間和文本時間是一致的，文本形成的以主要的人物和主要的事件為樞紐來挽結(jié)和創(chuàng)建整體的時空結(jié)構(gòu)，就是故事的時空結(jié)構(gòu)。所以人們習(xí)慣分析敘事的結(jié)構(gòu)方式時常常集中在時間鏈條上，提煉出敘事的主線和副線，形成傳統(tǒng)線性的單一的結(jié)構(gòu)方式和思維方式。

《紅樓夢》追求時間藝術(shù)的空間化，打破了傳統(tǒng)線性單一的結(jié)構(gòu)方式和思維方式，使歷史、現(xiàn)實和夢幻混合、交織、重組。小說人物任意穿行在時間的隧道，在過去、現(xiàn)在和未來三維構(gòu)成的立體時間體系中來來往往?！艾F(xiàn)在”不是折射過去的記憶，便是投影未來的圖像，有時分不清哪些是現(xiàn)實，哪些是幻想，并在物理時間、心理時間、夢幻時間和神話時間里進進出出?！皞鹘y(tǒng)”在被打破，也體現(xiàn)出現(xiàn)代小說的敘事特征，即故事時間和敘述時間的分離，創(chuàng)造了小說時間藝術(shù)的多維空間形式。這是我們過去認識不到的層面，也正是《紅樓夢》敘事“新變”的內(nèi)涵。

（摘編自鄭鐵生《的故事是怎樣講的》）

材料二：

《紅樓夢》是小說，是文學(xué)藝術(shù)，表述思想的方式是塑造典型形象，使用的語言是生活語言，只用寥寥數(shù)筆就勾勒出人物形象，并且語言具有鮮明個性特點。這是《紅樓夢》在古典長篇小說中成為“絕唱”的重要原因。第二十四回自“賈蕓出了榮國府回來”至“一面趔趄著腳兒去了”，一千八百多字，卻寫了四個人：賈蕓的舅舅卜世人、賈蕓的舅媽、醉金剛倪二和賈蕓。前面三人雖然都只是寥寥數(shù)筆，但俱各傳神，卜世人夫婦的鄙吝和倪二的仗義，皆歷歷如繪。人物的語言也符合各自的身份和性格。“一碗茶也爭，我難道手里有蜜！”這是初戀中的智能（書中尼姑法號）的語言，反映她心里的甜意。“你忙什么！金簪子掉在井里頭，有你的只是有你的。”這是金釧的語言，反映她因受寶玉的賞愛而心悅意肯、別無他慮的心態(tài)。“‘呦呦鹿鳴，荷葉浮萍’，小的不敢撒謊?！边@是李貴的語言，反映他護送寶玉讀書，但不識字，也不理會讀書，只是從旁聽聞的狀況。林黛玉慧心巧舌，聰明伶俐；王熙鳳先意承志，博取歡心；紅玉伶牙俐齒，如鶯百轉(zhuǎn)；麝月在教訓(xùn)老婆子時詞鋒逼人，勢猛氣銳。對這四個人的語言是精心設(shè)計的，是特寫。

《紅樓夢》的特質(zhì)還在于它是一首不用韻的詩。這不僅僅是因為《紅樓夢》里有許多詩，而且它從開頭至八十回的敘述，也都有詩的素質(zhì)，它的敘述與詩是交融的，是一體。詩是什么？是抒情，抒喜怒哀樂各種各樣的情而不是干巴巴的紀事，《紅樓夢》確有這種抒情性的特點。

（摘編自馮其庸《的語言魅力》）

4.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）。（3分）

A.小說如何組合人物、情節(jié)、線索等故事元素，是展示創(chuàng)造力，體現(xiàn)其寫作天賦的環(huán)節(jié)。

B.曹雪芹精心設(shè)計了黛玉等四人的語言，能反映出人物各自的身份，表現(xiàn)出人物性格。

C.《紅樓夢》前80回達成了敘述與抒情的交融，這是稱其為“一首不用韻的詩”的原因之一。

D.《紅樓夢》故事時間和文本時間是一致的，文本形成的以主要的人物和主要的事件為樞紐來挽結(jié)和創(chuàng)建整體的時空結(jié)構(gòu)，也就是故事的時空結(jié)構(gòu)。

5.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）。（3分）

A.魯迅先生從中國小說發(fā)展史的視角，得出《紅樓夢》打破了傳統(tǒng)的思想和寫法的論斷，卻沒有仔細解釋。材料一旨在進一步討論這種“打破”的實質(zhì)。

B.材料二首句和之后一句揭示出《紅樓夢》在古典長篇小說中成為“絕唱”的原因，這一因果關(guān)系是材料二討論的中心問題。

C.《紅樓夢》追求時間藝術(shù)的空間化，打破了傳統(tǒng)線性單一的結(jié)構(gòu)方式和思維方式，一定程度上分離了故事時間和敘述時間，體現(xiàn)出現(xiàn)代小說的敘事特征。

D.如果小說的語言缺乏鮮明的個性特點，描繪出的人物千人一面，塑造出的形象不典型，無法給讀者留下深刻印象，那么這樣的小說難以成為經(jīng)典。

6.與以《三國演義》和《水滸》為代表的傳統(tǒng)敘事小說相比，《紅樓夢》在藝術(shù)特點上有何異同？請結(jié)合材料簡要分析。（5分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7-9題。

風(fēng)景樹朱道能

當柱子提著兩瓶好酒去看望幾年沒有來往的幺爺時，一村人都把脖子抻得像大白鵝似的。

“砰——砰”，幺爺院里突然傳來兩聲玻璃的爆響。不一會兒，柱子跑出門，臉紫得像個茄子：“你個老東西，就跟樹過一輩子吧!”

一村人都明白，爺倆一定是為賣銀杏樹的事杠上了。

據(jù)幺爺講，這棵銀杏樹是他爺爺?shù)臓敔數(shù)臓敔敗韵碌?。只聽這銀杏灣的名字，就知道它早已是一村人的風(fēng)景了。夏日，郁郁蔥蔥的樹冠，猶如一把綠色大傘，撐起一片陰涼。一村老少，便愜意地坐在樹下，大人閑聊，小兒繞樹嬉戲。待到深秋，樹下便是一地金黃。村人就撿拾回去，好生收藏。有長癬生瘡的，熬水一洗;有破皮流血的，揉碎一按;有血高暈眩的，泡茶一飲……常有人謝幺爺。他聽了，一擺手：都是托先人的福哩!

眼下有人出高價，要買幺爺這棵銀杏樹。誰呢就是村長大軍。

大軍原本在城里當老板開公司。后來作為有經(jīng)濟頭腦的能人，被招賢回鄉(xiāng)，當上了村長。

大軍一上任，立即帶來一個致富項目：賣風(fēng)景樹。

所謂風(fēng)景樹，就是漫山遍野的松樹、柏樹、杉樹什么的。只要連根刨起，纏上草繩，運到城里一栽，就變成城里人的風(fēng)景了。

一時間，寂靜的山林里，野雞驚飛，山兔亂竄。

再聚到銀杏樹下，村人的話題便出奇地一致：誰誰又賣了多少棵樹，誰誰又掙了多少錢……正說得熱鬧，一直悶坐一旁的幺爺，冷不丁冒出一句：“一群敗家子!”村人面面相覷，然后訕著臉散去。

大軍卻常來，盡管問候十句，幺爺也難“嗯”上一聲。

一天，大軍神秘地壓低聲音：“幺爺啊，有人想買銀杏樹，給你出這個價——”他張開巴掌，五個手指伸得直直地。幺爺吧噠著煙，望著地。“五千，五千啊!我的幺爺!”大軍把手掌伸到幺爺臉前。幺爺吧噠著煙，又去看天?！斑@樣吧，再加一千……”幺爺站起身?！捌咔?，七千怎么樣不能再高了!”幺爺終于開口了：“先回家問你爹，看你有沒有祖宗。再去問你娘，看你是吃奶長大的，還是吃屎長大的!”大軍狠狠地朝銀杏樹踹去，旋即又齜牙咧嘴地抱腳亂跳。

這事讓柱子老婆知道了，腳跟腳地趕到大軍家里。講好一萬元的價錢后，她一個電話，把在外打工的柱子連夜叫了回來……

這一天，幺爺正坐在樹下打瞌睡。大軍來了，板著臉說：“我代表村委會正式通知你，咱們村最近招商引資了家化工廠，需要拓寬進村公路。這棵銀杏樹在規(guī)劃線上，要限期移走，否則將采取強制措施……”幺爺“霍”地站起身：“你敢——”大軍冷笑道：“我是不敢，但是上級領(lǐng)導(dǎo)敢。招商引資是頭等大事，天王老子也要為它讓道!”

沒幾天，施工隊果真開進山來。看著熱火朝天的施工場面，一村人熱血沸騰。就連蹲在茅坑上，也不忘拿根樹棍，在地上劃拉著征田補償款的數(shù)目。

至于幺爺有多少天沒出院門了，恐怕只有村醫(yī)才清楚。等再出門時，一向硬朗的幺爺，竟然拄起了拐杖。他鎖上大門，顫巍巍地出了村子。

當公路一步步向銀杏樹逼近時，幺爺回來了，身后還多了幾個陌生人。他們徑直來到銀杏樹下，又是測量，又是拍照，一臉的興奮。村人先是疑惑地張望，恍然后便一下子圍過來：哈，幺爺要賣銀杏樹了!正在打牌的柱子老婆，把麻將一推，反穿著鞋跑過來，嘴里直嚷：“賣多少錢賣多少錢啊”來人笑了：“多少錢無價之寶!我們是文物局的，專門來登記保護這棵活化石的……”氣喘吁吁趕來的大軍，張著嘴巴，半天沒換過一口氣來。

幺爺走的時候，正是深秋。

村醫(yī)像往常一樣，背著藥箱，過來給幺爺掛藥水。因為化工廠刺鼻的怪味，幺爺一直咳嗽不止，遠遠就能聽見。今天卻異常安靜，安靜得讓人心慌。村醫(yī)喊著幺爺，急急地推開院門……

當柱子老婆打著哈欠過來時，村醫(yī)拿出一張紙，是幺爺提前交給他的遺囑：死后遺體火化，骨灰撒在銀杏樹下……

安葬骨灰的那天，來了許多人，有領(lǐng)導(dǎo)，有記者。因為幺爺是全縣第一個自愿火化并樹葬的農(nóng)民。銀杏樹下，面對鏡頭，大軍侃侃而談，談在自己的帶領(lǐng)下，銀杏灣取得了物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，涌現(xiàn)出了田有根(幺爺?shù)拇竺?這樣的村民典型……最后，領(lǐng)導(dǎo)把裝有獎金的紅包遞給死者家屬。就在柱子還在發(fā)愣的當兒，柱子老婆從后面伸手搶過來，捏了捏，嘴角不由往上一翹。當發(fā)現(xiàn)鏡頭正在對準自己時，便用手捂著臉，大聲悲號：“我的親爹啊，您咋舍得拋下我們走了啊……”

樹葬的小坑挖好了，裝骨灰的布包緩緩打開。大軍搶在鏡頭前捧起一把骨灰，邊撒邊念叨：“幺爺啊，咱銀杏灣的日子會越來越好的，您老就安心地去吧……”噼噼啪啪……為幺爺送行的爆竹，在銀杏樹下，驟然響起。一樹的銀杏葉，簌簌而下，如同漫天的紙錢，飄撒在幺爺?shù)墓腔疑稀ㄟx自2008年《小小說選刊》第24期，有刪改）

7.下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?3分)

A.村民們曾經(jīng)在銀杏樹的庇護下安寧生活，但當施工隊興建化工廠時，村民們紛紛“向錢看”，甚至蹲在茅坑上也不忘算計補償款數(shù)目，這一反差從側(cè)面表現(xiàn)出幺爺處境的艱難。

B.小說人物塑造極有張力。例如在塑造村長大軍時，采用了先揚后抑的筆法：先寫其有經(jīng)濟頭腦，再通過一系列情節(jié)揭示出這個人物的蠻橫、短視、虛偽與做作。

C.幺爺?shù)拇竺疤镉懈备挥猩钜?。“田”揭示出幺爺?shù)霓r(nóng)民本色；“有根”則與大軍等人的行為形成對比，也表明幺爺重視文物保護，守衛(wèi)鄉(xiāng)土文明的“根”。

D.小說采用倒敘手法展開情節(jié)，從大軍威逼利誘幺爺賣樹到柱子游說幺爺賣樹，再到大軍威脅強拆、幺爺找來文物局保下銀杏樹，最后到幺爺去世，事件繁多卻有條不紊。

8.柱子老婆這一人物形象有哪些特點請結(jié)合全文簡要分析。(6分)

9.“銀杏樹”這一意象在文中有何作用請結(jié)合全文簡要分析。(6分)

二、古代詩文閱讀（40分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

五蠹（節(jié)選）①

上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民說之，使王天下，號之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀禹決瀆。近古之世，桀紂暴亂，而湯武征伐。今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀禹笑矣；有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者，必為新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法?？桑撌乐拢驗橹畟?。宋人有耕者田中有株兔走觸株折頸而死因釋其耒而守株冀復(fù)得兔兔不可復(fù)得而身為宋國笑今欲以先王之政治當世之民皆守株之類也。

儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也。夫離法者罪，而諸先生以文學(xué)取;犯禁者誅，而群俠以私劍養(yǎng)。故法之所非，君之所取;吏之所誅，上之所養(yǎng)也。法、趣、上、下，四相反也，而無所定，雖有十黃帝不能治也。故行仁義者非所譽，譽之則害功;工文學(xué)者非所用，用之則亂法。楚之有直躬，其父竊羊，而謁之吏。令尹曰:“殺之”，以為直于君而曲于父，報而罪之。以是觀之，夫君之直臣，父之暴子也。魯人從君戰(zhàn)，三戰(zhàn)三北。仲尼問其故，對曰:“吾有老父，身死，莫之養(yǎng)也?！敝倌嵋詾樾?，舉而上之。以是觀之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞而魯民易降北。上下之利，若是其異也，而人主兼舉匹夫之行，而求致社稷之福，必不幾矣。

注：①蠹：害蟲，所謂“五蠹”就是五種國家的害蟲。戰(zhàn)國時期法家代表人物韓非子認為儒者、俠士、商人、縱橫家和不想當兵者等五種人是國家的害蟲。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）。（3分）

A.宋人有耕者/田中有株/兔走觸株/折頸而死/因釋其耒而守株/冀復(fù)得兔/兔不可復(fù)得/而身為宋國笑/今欲以先王之政/治當世之民/皆守株之類也。

B.宋人有耕者/田中有株/兔走觸株/折頸而死/因釋其耒而守株/冀復(fù)得兔/兔不可復(fù)得/而身為宋國笑/今欲以先王之政治/當世之民皆守株之類也。

C.宋人有耕者/田中有株/兔走觸株折頸而死/因釋其耒而守株/冀復(fù)得兔/兔不可復(fù)得/而身為宋國笑/今欲以先王之政治/當世之民皆守株之類也。

D.宋人有耕者/田中有株/兔走觸株折頸而死/因釋其耒而守株/冀復(fù)得兔/兔不可復(fù)得/而身為宋國笑/今欲以先王之政/治當世之民/皆守株之類也。

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）。（3分）

A.上古：即上古時代，指文字記載出現(xiàn)以前的歷史時代，中國的上古時代一般指夏朝出現(xiàn)以前的歷史時期，也稱“三皇五帝時代”。

B.燧人氏：傳說中鉆木取火的發(fā)明者，結(jié)束了遠古人類茹毛飲血的歷史。燧人氏和有巢氏、伏羲氏、神農(nóng)氏以及軒轅氏并稱為“華夏五氏”，五氏被公認為華夏文明的始祖。

C.湯武：商湯與周武王的并稱。二人一為商朝建立者，一為周朝建立者。文中出現(xiàn)的桀紂兩位暴君分別被二人討伐推翻，湯武二人也在文中成為明君和變革者的代名詞。

D.仲尼：即儒學(xué)大師孔子，中國著名的思想家、教育家、政治家，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等“六經(jīng)”，并著有《論語》等經(jīng)典著作。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）。（3分）

A.如果大禹治水之后還有人學(xué)習(xí)有巢氏、燧人氏構(gòu)木鉆燧，就會因為落后于時代而被鯀和禹取笑了。借此批判了儒家以上古時期賢王的做法治理當今之世的政治理想。

B.為了增強文章說服力，在論證中采用設(shè)喻的方法。比如選文第一段結(jié)尾借用宋人最終一無所獲的故事揭示自己想要說明的道理，這也是成語“守株待兔”的由來。

C.韓非的議論深刻周密，從大量的事實中分析歸納出結(jié)論，使自己的結(jié)論更具有說服力。例如第二段中以楚人和魯人的例子從同一角度證明了忠臣和孝子可能相沖突的觀點。

D.號召不能稱贊宣揚仁義的人，也不能任用從事文章學(xué)術(shù)的人，并認為君臣之間的利害得失是大不相同的，這些觀點都呼應(yīng)了第二段段首對儒墨兩家的批評。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民說之，使王天下，號之曰有巢氏。（5分）

（2）魯人從君戰(zhàn)，三戰(zhàn)三北。仲尼問其故，對曰:“吾有老父，身死，莫之養(yǎng)也?！保?分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成14-15題。

念奴嬌·春情①李清照〔宋代〕

蕭條庭院，又斜風(fēng)細雨，重門須閉。寵柳嬌花寒食②近，種種惱人天氣。險韻詩成，扶頭酒③醒，別是閑滋味。征鴻過盡，萬千心事難寄。

樓上幾日春寒，簾垂四面，玉闌干慵倚。被冷香消新夢覺，不許愁人不起。清露晨流，新桐初引，多少游春意。日高煙斂，更看今日晴未。

注:①這首詞作于詩人南渡之前，丈夫趙明誠出仕在外。②寒食:節(jié)令名，清明節(jié)前一天。③扶頭酒:容易飲醉的酒。

14.下列對這首詞的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ＃?分）

A.時近寒食節(jié)，風(fēng)雨之夕，詞人飲酒賦詩，借以排遣愁緒。詩成酒醒之后，詞人目睹春景，心境發(fā)生變化，逐漸一掃前愁，別有一番悠閑的旨趣。

B．開頭三句寫環(huán)境氣候，景色蕭條。柳、花用“寵”、“嬌”修飾，隱有妒春之意。接著寫作詩填詞醉酒，但閑愁卻無法排解，已有萬般怨尤。

C．下片“簾垂四面”，是上闋“重門須閉”的進一步發(fā)展，既關(guān)上重門，又垂下簾幕，則小樓之幽暗可知；樓中人情懷之落寞，亦不言而喻了。

D.“清露晨流，新桐初引”寫晨起時庭院中景色，從“清露晨流”到篇終，詞境為之一變。此前，詞清調(diào)苦，婉曲深摯；此后，清空疏朗，低徊蘊藉。

15.詞中蘊含詩人怎樣的情感請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，12分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“___________”和“_________”令人嘆為觀止。

（2）《勸學(xué)》中“”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“。”說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補自己不足的道理。

（3）《歸園田居（其一）》中揭示陶淵明辭官歸隱的主要原因的句子是“___________________，___________________。”

（4）《永遇樂·京口北固亭懷古》是南宋詞人辛棄疾的憂憤之作，其中“__________，__________”兩句，寫人們已忘卻戰(zhàn)敗的歷史，最為沉痛。

（5）在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個人在天地間生命短暫和個體渺小的語句是：“_______________，________________。”

（6）曹操《短歌行》中借用《管子·形勢解》中的句子來表現(xiàn)自己廣納天下賢才的壯志和胸襟的句子是“___________________，___________________”。

三、語言文字運用（本部分共4小題，15分）

（一）閱讀下