浙江省湖州市安吉縣2023-2024學(xué)年高一年級(jí)上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題卷(含答案)_第1頁(yè)
浙江省湖州市安吉縣2023-2024學(xué)年高一年級(jí)上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題卷(含答案)_第2頁(yè)
浙江省湖州市安吉縣2023-2024學(xué)年高一年級(jí)上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題卷(含答案)_第3頁(yè)
浙江省湖州市安吉縣2023-2024學(xué)年高一年級(jí)上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題卷(含答案)_第4頁(yè)
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絕密★考試結(jié)束前2023學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)十二月統(tǒng)一檢測(cè)語(yǔ)文學(xué)科試題考生須知:1.本卷共8頁(yè),滿分150分,考試時(shí)間150分鐘。2.答題前,在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題紙上,寫在試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后,只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)材料一:“習(xí)得性無(wú)助”一詞最早來(lái)源于西方心理學(xué)家對(duì)動(dòng)物的實(shí)驗(yàn)。塞利格曼等動(dòng)物學(xué)習(xí)研究者(1967)第一次研究并系統(tǒng)地描述了“習(xí)得性無(wú)助”現(xiàn)象。他們?cè)霉纷鲞^(guò)下述實(shí)驗(yàn):將狗關(guān)在一個(gè)籠子中,給狗施加許多使之痛苦而又無(wú)法逃避的電擊,然后將這些狗關(guān)在放有隔板隔開的雙間籠子里,電擊時(shí),只要跳過(guò)隔板到另一間便可逃避電擊??墒沁@些狗身處容易逃避的環(huán)境,卻不做任何嘗試和努力,寧愿坐著不動(dòng),忍受電擊。研究者認(rèn)為,這是因?yàn)橄惹安豢商颖艿碾姄艚?jīng)歷導(dǎo)致了它們后來(lái)行為的無(wú)能,使它們只會(huì)消極地接受預(yù)定的命運(yùn),不會(huì)憑自己的力量逃脫受損傷的環(huán)境。因此,早期的研究者把“習(xí)得性無(wú)助”解釋為人和動(dòng)物的這樣一種心理過(guò)程:是指?jìng)€(gè)體經(jīng)歷某種不可控情境時(shí)形成無(wú)論怎樣努力也無(wú)法改變事情結(jié)果的不可控認(rèn)知,繼而導(dǎo)致放棄努力的一種心理狀態(tài)。這一心理被廣泛地泛化到新情境之中。但是后來(lái)的研究者認(rèn)為,人類的“習(xí)得性無(wú)助”是一種更復(fù)雜的心理現(xiàn)象。不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為,不可控事件導(dǎo)致的反應(yīng)與結(jié)果相互獨(dú)立的期望干擾了客觀上可能的學(xué)習(xí);在人類無(wú)助的研究中,動(dòng)機(jī)缺失也并不總是存在的,有時(shí)對(duì)不可控事件的體驗(yàn)并沒(méi)有妨礙學(xué)習(xí),反而促進(jìn)了學(xué)習(xí)成績(jī)。根據(jù)對(duì)人的“習(xí)得性無(wú)助”研究的一些新資料,阿布拉姆森等人提出了“習(xí)得性無(wú)助”的歸因修訂理論。他們認(rèn)為,“習(xí)得性無(wú)助”的性質(zhì)和類型不是由于可控事件本身,而是由對(duì)事物的因果歸因決定的。因果歸因影響了對(duì)未來(lái)的期望,期望又決定了無(wú)助的性質(zhì)。阿布拉姆森認(rèn)為歸因有三種因素:內(nèi)部——外部、穩(wěn)定——不穩(wěn)定、全面——專門,當(dāng)人們把不可控事件歸因?yàn)閮?nèi)部的、穩(wěn)定的和全面的因素時(shí),概括性的無(wú)助便產(chǎn)生了。韋納的觀點(diǎn)與阿布拉姆森有類似之處。他通過(guò)對(duì)成敗歸因的研究,認(rèn)為人們對(duì)成功和失敗所進(jìn)行的因果歸因?qū)﹄S后的情感和認(rèn)知都有重要的影響。但他認(rèn)為全面——專門這一維度在解釋“習(xí)得性無(wú)助”中不夠確切,他將歸因分為三個(gè)維度,即內(nèi)在——外在、穩(wěn)定——不穩(wěn)定、可控——不可控。在內(nèi)在的維度中,能力是穩(wěn)定的、不可控的,努力是不穩(wěn)定的、個(gè)體可以控制的。韋納認(rèn)為,可控———不可控維度更能有效地解釋“習(xí)得性無(wú)助”現(xiàn)象。當(dāng)學(xué)生把失敗歸因于能力這一內(nèi)部、穩(wěn)定和不可控因素而不是歸因于努力這一內(nèi)部、可控的因素時(shí),就會(huì)產(chǎn)生“習(xí)得性無(wú)助”現(xiàn)象。后來(lái)的一些動(dòng)機(jī)研究中又發(fā)現(xiàn),“習(xí)得性無(wú)助”學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)水平也比較低。與一般學(xué)生相比,他們對(duì)失敗的結(jié)果更加敏感,對(duì)失敗的恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)成功的期望,學(xué)習(xí)一旦遇到困難便很快放棄。在一些對(duì)學(xué)業(yè)無(wú)助學(xué)生的自我知覺(jué)的研究中還發(fā)現(xiàn),“習(xí)得性無(wú)助”學(xué)生對(duì)自己的評(píng)價(jià)也很消極。無(wú)論在一般自我概念方面,還是在學(xué)業(yè)自我概念方面均較一般學(xué)生低,他們很自卑,缺乏自信,認(rèn)為自己永遠(yuǎn)是一個(gè)失敗者,無(wú)論怎樣努力都無(wú)濟(jì)于事。還有一些研究表明,“習(xí)得性無(wú)助”個(gè)體的自我效能感也比較低,經(jīng)常對(duì)自己完成學(xué)習(xí)任務(wù)的能力持懷疑態(tài)度,并因此體驗(yàn)到一種強(qiáng)烈的焦慮感;不能給自己確立恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo),在執(zhí)行某項(xiàng)任務(wù)之前,不是去力爭(zhēng)成功,而是將心理資源投注在任務(wù)可能出現(xiàn)的失敗上。材料二:當(dāng)你的球隊(duì)徹底打敗對(duì)手后,你是否曾聽到來(lái)自對(duì)手的這樣的稱贊:“嘿,你們運(yùn)氣不錯(cuò),不是嗎?”可是話外之音卻是這次他們運(yùn)氣不好,場(chǎng)地條件很差,他們明年一定會(huì)打敗你們。另一方面,當(dāng)你們被擊敗時(shí),對(duì)手自鳴得意的表情和假意承讓的“你們只是運(yùn)氣不好”特別刺耳,因?yàn)槟阒浪麄兏静幌嘈胚@是壞運(yùn)氣,他們認(rèn)為自己更棒。將成功歸功于自身而否認(rèn)失敗責(zé)任的傾向叫做自利性歸因偏差(米勒·羅斯,1975)。支持自利性歸因偏差的證據(jù)很多,但是存在一些限定條件??傮w而言,人們居功的證據(jù)多于為失敗負(fù)責(zé)。人們有時(shí)候愿意承擔(dān)失敗的責(zé)任,特別是如果他們能將失敗歸于他們個(gè)人能夠控制的因素,例如努力程度。這樣一來(lái),他們就能夠保持將來(lái)不會(huì)失敗的信念。盡管自利性歸因偏差常常與事實(shí)不符,但它實(shí)際上可能具有適應(yīng)性。將成功歸于自身的努力,特別是自己穩(wěn)定的特征,讓人們?cè)谖磥?lái)更有可能嘗試相關(guān)的任務(wù)(泰勒·布朗,1988)。例如,在一個(gè)研究中,比起將被解雇歸因于個(gè)人特征的工人,將被解雇歸因于外部因素的失業(yè)工人更努力地尋找工作,并且實(shí)際上更有可能找到工作(沙烏費(fèi)利,1988)。材料三:前不久有一個(gè)話題沖上了微博熱搜:如何停止自我PUA?那什么是“自我PUA”呢?百度百科是這樣給它下的定義:“自我PUA”是網(wǎng)絡(luò)流行詞,是指將PUA的手段用在自己身上,不斷否定自己,對(duì)自己進(jìn)行情感控制的行為。其表現(xiàn)是習(xí)慣于自我貶低:當(dāng)別人贊美自己時(shí),就會(huì)認(rèn)為對(duì)方是無(wú)視事實(shí)的恭維;當(dāng)別人批評(píng)自己時(shí),就會(huì)認(rèn)真反思,覺(jué)得自己的錯(cuò)誤遠(yuǎn)比別人指出的嚴(yán)重。習(xí)慣進(jìn)行“自我PUA”的人往往放大自己所受的挫折,忽略造成問(wèn)題的外部因素,反復(fù)進(jìn)行自我折磨,嚴(yán)重者會(huì)走向精神崩潰。1.下列對(duì)原文“習(xí)得性無(wú)助”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.阿布拉姆森等人認(rèn)為,“習(xí)得性無(wú)助”的性質(zhì)和類型是由對(duì)事物的因果歸因決定的,而因果歸因可以經(jīng)由對(duì)未來(lái)期望的影響決定無(wú)助的性質(zhì)。B.從韋納的觀點(diǎn)看,當(dāng)學(xué)生把失敗歸因于能力而非努力時(shí),這種不可控因素就會(huì)影響情感和認(rèn)知,會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生“習(xí)得性無(wú)助”。C.“習(xí)得性無(wú)助”學(xué)生不僅自我評(píng)價(jià)消極,而且成就動(dòng)機(jī)水平和自我效能感都比較低,他們遇到困難缺乏取得成功的自信并因此容易認(rèn)定自己是一個(gè)失敗者。D.根據(jù)早期研究者對(duì)“習(xí)得性無(wú)助”所下的定義,當(dāng)下社會(huì)上流行的不經(jīng)努力習(xí)慣“躺平”的現(xiàn)象也屬于這一心理范疇。2.根據(jù)選文內(nèi)容,下列選項(xiàng)中理解正確的一項(xiàng)是()A.“習(xí)得性無(wú)助”一詞最早來(lái)源于塞利格曼等動(dòng)物學(xué)習(xí)研究者對(duì)動(dòng)物的實(shí)驗(yàn),這一名詞被廣泛地泛化到新情境之中。B.“習(xí)得性無(wú)助”與“自我PUA”都與自我認(rèn)知、自我評(píng)價(jià)有關(guān),“習(xí)得性無(wú)助”的研究思路、研究方法,許多可以應(yīng)用于對(duì)“自我PUA”的研究。C.相對(duì)于“自我PUA”,“習(xí)得性無(wú)助”更關(guān)注“習(xí)得”的過(guò)程,但是“自我PUA”因?yàn)橛凶晕艺勰ズ妥晕铱刂频膬A向,其危害程度比“習(xí)得性無(wú)助”更大。D.雖然存在一些限定條件,但是通過(guò)對(duì)人們居功的證據(jù)的研究,那些將成功歸功于自身而否認(rèn)失敗責(zé)任的傾向都被稱作自利性歸因偏差。3.下列現(xiàn)象中,不符合對(duì)原文內(nèi)容的理解的一項(xiàng)是()A.實(shí)驗(yàn)中的狗因?yàn)樵馐芰藷o(wú)法逃避的電擊痛苦導(dǎo)致了后來(lái)行為的無(wú)能,只能消極接受并放棄憑自己的力量逃脫受損傷環(huán)境的努力,這是早期“習(xí)得性無(wú)助”實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。B.某生在老師進(jìn)行指導(dǎo)時(shí)總是制定較低的目標(biāo)來(lái)避免未達(dá)到目標(biāo)而遭受的挫敗感,而且因?yàn)檫B續(xù)三次在數(shù)學(xué)考試失利后開始不寫數(shù)學(xué)作業(yè),這說(shuō)明該生的自我效能感較低。C.李華的父親總是對(duì)他說(shuō)“你做題總是這么馬虎”“你能干成什么事情?”“你真笨”這類話,導(dǎo)致李華在期中考前一周感到自卑,自信力不足,這是典型的“自我PUA”。D.某國(guó)家隊(duì)隊(duì)員在參加杭州亞運(yùn)會(huì)比賽的賽后采訪時(shí),認(rèn)為自己輸?shù)舯荣惖脑蚴侵袊?guó)的飯菜太過(guò)油膩,這就是自利性歸因偏差的典型行為。4.在現(xiàn)實(shí)生活中,我們經(jīng)常會(huì)碰到自利性歸因偏差的情況,那么該怎么認(rèn)識(shí)它的優(yōu)劣呢?請(qǐng)根據(jù)材料二的內(nèi)容進(jìn)行概括。(4分)_______________________________________________________________________________________________5.進(jìn)入高中,一些學(xué)生或因連番的考試失利或因人際交往失序,而陷入到過(guò)度緊張、焦慮、痛苦等不良情緒中,甚至產(chǎn)生“自我PUA”的傾向。請(qǐng)你結(jié)合選文內(nèi)容和自己的生活體驗(yàn)寫一段話,委婉勸告他,嘗試幫助他走出困境,注意不少于100字。(6分)_______________________________________________________________________________________________(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)你在大霧里得意忘形鐵凝①那時(shí)在冀中鄉(xiāng)村,我常在清晨無(wú)邊的大地上常看霧的飄游、霧的散落。看霧是怎樣染白了草垛、屋檐和凍土,看由霧而凝成的微小如芥的水珠是怎樣濕潤(rùn)著農(nóng)家的墻頭和人的衣著面頰。霧使簇簇枯草開放著簇簇霜花,只在霧落時(shí)橘黃的太陽(yáng)才從將盡的霧里跳出地面。于是大地玲瓏剔透起來(lái),于是不論你正做著什么,都會(huì)情不自禁地感謝你擁有這樣一個(gè)好的早晨。②后來(lái)我在新遷入的這座城市度過(guò)了第一個(gè)冬天。這是一個(gè)多霧的冬天,在城市的霧里,我再也看不見(jiàn)霧中的草垛、墻頭,再也想不到霧散后大地會(huì)是怎樣一派玲瓏剔透。城市有了霧,會(huì)即刻不知所措起來(lái)。路燈不知所措起來(lái),天早該大亮了,燈還大開著;車輛不知所措起來(lái),它們不再是往日里神氣活現(xiàn)的煞有介事,大車、小車不分檔次,都變成了蠕動(dòng),城市的節(jié)奏便因此而減了速;人也不知所措起來(lái),早晨上班不知該乘車還是該走路,此時(shí)的乘車大約真不比走路快呢。③在一個(gè)大霧的早晨,我要從這個(gè)城市的一端走到另一端。我選擇了一條僻靜的小巷一步步走著,我的前后左右只有不到一米遠(yuǎn)的清楚。一切嘈雜和一切注視都被阻隔在一米之外,一米之內(nèi)才有了“白茫茫大地真干凈”的氣派。④為何不作些騰云駕霧的想象呢?假如沒(méi)有在霧中的行走,我便無(wú)法體味人何以能駕馭無(wú)形的霧。一個(gè)“駕”字包含了人類那么多的勇氣和主動(dòng),那么多的浪漫和瀟灑。原來(lái)霧不只染白了草垛、凍土,不只染濕了衣著肌膚,霧還能被你步履輕松地駕馭,這時(shí)你駕馭的又何止是霧?你分明在駕馭著霧里的一個(gè)城市,霧里的一個(gè)世界。⑤為何不作些黑白交替的對(duì)比呢?黑色也能阻隔嘈雜和注視,但黑夜同時(shí)也阻隔了你注視你自己。只有大霧之中你才能夠在看不見(jiàn)一切的同時(shí),清晰無(wú)比地看見(jiàn)你的本身。你那被霧染著的發(fā)梢和圍巾,你那由腹中升起的溫暖的哈氣。⑥于是這阻隔、這駕馭、這單對(duì)自己的注視就演變出了你的得意忘形。你不得不暫時(shí)忘掉“站有站相,坐有坐相,走有走相”的人間訓(xùn)誡,你不得不暫時(shí)忘掉臉上的怡人表情,你想到的只有走得自在,走得稀奇古怪。⑦我開始稀奇古怪地走,先走一個(gè)老太太趕集:腳尖向外一撇,腳跟狠狠著地,臀部撅起來(lái);再走他一個(gè)老頭趕路:雙膝一彎,兩手一背——老頭走路兩條腿是僵硬和平衡的;走他一個(gè)小姑娘上學(xué):?jiǎn)斡靡恢荒_著地轉(zhuǎn)著圈兒地走;走他一個(gè)秧歌步:胳膊擺起來(lái)和肩一樣平,進(jìn)三步退一步,嘴里得叨念著“嗆嗆嗆,七嗆七……”;走個(gè)跋山涉水,走個(gè)時(shí)裝表演,走個(gè)青衣花旦,再走一個(gè)肚子疼。推車的,挑擔(dān)的,背筐的,閑逛的。都走一遍還走什么?何不走個(gè)小瘋子?最后我決定走個(gè)醉鬼。我是武松吧,我是魯智深吧,我是李白和劉伶吧……原來(lái)醉著走才最最飄逸,這富有韌性的飄逸使我終于感動(dòng)了我自己。⑧我在大霧里醉著走,直到突然碰見(jiàn)迎面而來(lái)的一個(gè)姑娘——你,原來(lái)你也正踉蹌著自己。你是醉著自己,還是瘋著自己?感謝大霧使你和我相互地不加防備,感謝大霧使你和我都措手不及,只有在霧里你我近在咫尺才發(fā)現(xiàn)彼此,這突然的發(fā)現(xiàn)使你我無(wú)法叫自己戛然而止。你和我都笑了,笑容都濕潤(rùn)都朦朧,宛如你與我共享著一個(gè)久遠(yuǎn)的默契。從你的笑容里我看見(jiàn)了我,從我的笑容里我猜你也看見(jiàn)了你。剎那間你和我就同時(shí)消失在霧里。⑨當(dāng)大霧終于散盡,城市又露出了她本來(lái)的面容。路燈熄了,車輛撒起了歡兒,行人又在站牌前排起了隊(duì)。我也該收拾起自己的心思和步態(tài),像大街上所有的人那樣,“正確”地走著奔向我的目的地。⑩但大霧里的我和大霧里的你卻給我留下了永遠(yuǎn)的懷念,也許我們終生不會(huì)再次相遇,我就更加珍視霧中一個(gè)突然的非常的我,一個(gè)突然的非常的你。我珍視這樣的相遇,或許在于它的毫無(wú)意義。?然而意義又是什么?得意忘形就不具意義?人生又能有幾回忘形的得意??你不妨在大霧時(shí)分得意一回吧,大霧不只會(huì)讓你悠然地欣賞屋檐、凍土和草垛,大霧其實(shí)會(huì)將你挾裹進(jìn)來(lái)與它融為一體。當(dāng)你忘形地駕著大霧沖我踉蹌而來(lái),大霧里的我會(huì)給你最清晰的祝福。6.對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的分析與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.“簇簇”是多、濃密之意,突出了大霧使枯草呈現(xiàn)出霜花簇?fù)淼拿利?,在摹狀的同時(shí)和諧音律,兼具音韻之美。B.“不知所措”總起下文,引出下面路燈、車輛和人的“不知所措”,強(qiáng)調(diào)大霧使城市失去了往常的秩序與規(guī)則,為下文“我”的得意忘形鋪墊。C.“阻隔”“駕馭”“注視”三個(gè)短語(yǔ)的順序與上文內(nèi)容照應(yīng),同時(shí)語(yǔ)意逐步推進(jìn),突出只有大霧才能使自己清晰地注視自己。D.“毫無(wú)意義”使用了反語(yǔ),恰恰表明了大霧中你我這種不同于現(xiàn)實(shí)生活中常態(tài)的狀態(tài)是本真的,更值得珍惜,和開篇構(gòu)成對(duì)比,表達(dá)出作者對(duì)城市生活的厭棄。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.文章題目中的“你”既是泛指,也具體指“我”在霧中遇見(jiàn)的姑娘,“你”是和“我”一樣在霧中“放肆”的人。作者塑造這個(gè)形象,意在使文中的“我”的形象具有普遍意義。B.著力鋪寫大霧出現(xiàn)時(shí)城市的不知所措,通過(guò)對(duì)“我”一系列的動(dòng)作、神態(tài)、心理等正側(cè)面的描寫,為“我”的得意忘形鋪設(shè)背景,進(jìn)一步說(shuō)明了大霧在消除了物理空間阻隔的同時(shí)也消除了心理空間的阻隔。C.一篇散文的最重要的內(nèi)容是這“散文的心”,鐵凝這篇《你在大霧里得意忘形》的“心”就是“自由”二字,表現(xiàn)出人們難得的放肆和無(wú)所顧忌。D.這篇散文語(yǔ)言質(zhì)樸、親切、率真,我們甚至能感受到作者迎面而來(lái)的祝福,同時(shí)文章又意味深長(zhǎng),激發(fā)讀者的遐想與思考。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第⑦段畫線句的語(yǔ)言特點(diǎn)。(4分)_______________________________________________________________________________________________9.《荷塘月色》中朱自清在荷塘邊獲得了心靈上片刻的自由與寧?kù)o,本文作者則在大霧中“得意忘形”,請(qǐng)結(jié)合全文,梳理作者流露出了哪些思考?(6分)_______________________________________________________________________________________________二、古詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的材料,完成小題。材料一:嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛(ài)其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問(wèn)之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛?!眴韬簦煹乐粡?fù),可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說(shuō)》)材料二:………今夫馬者,駕而乘之,或一里而汗,或十里而汗,或千百里而不汗者。視之,毛物尾鬛,四足而蹄,龁草飲水,一也,推是而至于駿,亦類也。今夫人,有不足為負(fù)販者,有不足為吏者,有不足為士大夫者,有足為者。視之圓首橫目,食谷而飽肉,絺而清,裘而燠,一也。推是而至于圣,亦類也。然則伏羲氏、女媧氏、孔子氏,是亦人而已矣。驊騮、白羲、山子①之類,若果有之,是亦馬而已矣。又烏得為牛,為蛇,為倛頭,為龍鳳麒麟螳螂然也哉?然而世之慕駿者不求之馬而必是圖②之似故終不能有得于駿也。慕圣人者,不求之人,而必若牛、若蛇、若倛頭之問(wèn)。故終不能有得于圣人也。誠(chéng)使天下有是圖者,舉而焚之,則駿馬與圣人出![注]①驊騮、白羲、山子:周穆王八駿中三匹駿馬的名字。②指根據(jù)周穆王的八匹駿馬所畫的《八駿圖》,畫上的八匹馬形狀稀奇古怪。(節(jié)選自柳宗元《觀八駿圖說(shuō)》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)然而世之慕駿者A不求之B馬C而必是圖之D似E故F終不能有G得于駿也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.童子,指的是未成年的男子,即未冠之年,在文中就是后文“授”的對(duì)象。唐代開始為科舉考試科目之一。B.不齒,不像牙齒一樣并列,不與同列,也就是看不起的意思。常用在“為……所不齒”格式中,含貶義。C.夫人,古稱諸侯之妻。文中指的是那些人,與《岳陽(yáng)樓記》“微夫人,吾誰(shuí)與歸?”中的“夫人”意思相同。D.說(shuō),兩篇文章都是“說(shuō)”這一文體,都由事而議,發(fā)表自己的觀點(diǎn)。兩篇文章主要是用對(duì)比方法進(jìn)行論證的。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是A.《師說(shuō)》針對(duì)當(dāng)時(shí)門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣而寫。當(dāng)時(shí)士大夫階層中普遍存在“位卑則足羞,官盛則近諛”的心理。B.《師說(shuō)》選文部分用了三層對(duì)比,其中第三層,以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫之族作對(duì)比,批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣。C.有些馬跑一里路就出汗,有些馬跑百里、千里也不出汗,由此可以判斷該馬是否為駿馬,不需要根據(jù)《八駿圖》去尋找千里馬。D.柳宗元的《觀八駿圖說(shuō)》批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍存在的對(duì)圣人誤解誤傳的現(xiàn)象,該文對(duì)當(dāng)時(shí)的人才選拔有積極作用。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。_______________________________________________________________________________________________(2)視之,毛物尾鬛,四足而蹄,龁草飲水,一也,推是而至于駿,亦類也。_______________________________________________________________________________________________14.概括兩則材料中關(guān)于“圣人”的觀點(diǎn),結(jié)合今天的學(xué)習(xí)生活,說(shuō)說(shuō)材料二值得借鑒的地方。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀《涉江采芙蓉》,完成下面15~16題。涉江采芙蓉涉江采芙蓉,蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)?所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng),長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居,憂傷以終老。15.下列對(duì)《涉江采芙蓉》這首詩(shī)的賞析,正確的一項(xiàng)是()A.此詩(shī)是一首工整的五言格律詩(shī),也是《古詩(shī)十九首》中描寫懷鄉(xiāng)思親的代表作。B.詩(shī)歌“涉江采芙蓉,蘭澤多芳草”兩句采用了《詩(shī)經(jīng)》中常用的比和興的手法。C.“采之欲遺誰(shuí)?所思在遠(yuǎn)道”兩句自問(wèn)自答,很自然地體現(xiàn)了詩(shī)歌的情感轉(zhuǎn)變。D.本詩(shī)作者在歡樂(lè)的背景上抒寫憂傷,以“樂(lè)”襯“哀”,使樂(lè)更樂(lè),使哀更哀。16.結(jié)合《涉江采芙蓉》的詩(shī)歌內(nèi)容,簡(jiǎn)要分析最后兩句所包含的情感。_______________________________________________________________________________________________(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)曹操在《短歌行》中仿用《管子》中“海不辭水,故能成其大;山不辭土石,故能成其高”的兩句是“______________,_______________”。(2)蘇軾在《赤壁賦》中形容樂(lè)聲的悲傷感人,以“______________,_______________”兩句寫簫聲能使人使物動(dòng)容,從側(cè)面寫簫聲的魅力。(3)酒是中國(guó)古代文人創(chuàng)作的靈感與源泉,詩(shī)人常常借酒表達(dá)不同情感,請(qǐng)寫出兩句有關(guān)酒的詩(shī)句“______________,_______________”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)閱讀下面的文字,完成18-20題?!拔逡弧奔倨?,文旅市場(chǎng)升溫,各地古鎮(zhèn)成為游客的熱門打卡地。放眼望去,處處是排起長(zhǎng)龍的小吃攤位和“今日客滿”的民宿招牌。然而,面對(duì)旺盛的旅游需求,古鎮(zhèn)同質(zhì)化現(xiàn)象讓一些①的游客感到失望。②的外觀設(shè)計(jì),千篇一律的制式產(chǎn)品,連商業(yè)業(yè)態(tài)都有些雷同,烤肉、酒吧、網(wǎng)紅奶茶、手工銀飾……你有我有大家都有。如何立足文化根基打造特色品牌,讓游客走了之后還想再來(lái),是不少古鎮(zhèn)共同面臨的重要課題。如今,許多游客到古鎮(zhèn)等文化景點(diǎn)旅游,已不滿足于③、拍照留念,而是希望進(jìn)行文化體驗(yàn)游、沉浸式旅游。人們想看到古鎮(zhèn)歷經(jīng)歲月洗禮留下的歷史記憶,不同的風(fēng)土人情也讓人們有不同的體驗(yàn),當(dāng)?shù)鬲?dú)特的人文精神和美學(xué)特質(zhì)更值得欣賞。從這個(gè)意義上講,避免古鎮(zhèn)同質(zhì)化發(fā)展,需要統(tǒng)籌處理好古鎮(zhèn)發(fā)展定位與文旅消費(fèi)升級(jí)之間的關(guān)系。要把游客吸引來(lái),留下好口碑,各地古鎮(zhèn)要在彰顯文化獨(dú)特性方面下更多功夫。古鎮(zhèn)居民是古鎮(zhèn)文化不可或缺的載體,讓古鎮(zhèn)有了獨(dú)特的生活氣息、持久的文化吸引力。比如,烏鎮(zhèn)之所以能長(zhǎng)盛不衰,除了本身景致優(yōu)美之外,還在于當(dāng)?shù)匕烟赜械拿窬铀w、老宅深巷、船拳皮影和民間作坊當(dāng)作重要的財(cái)富精心呵護(hù),并對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深層次挖掘。一些古鎮(zhèn)為了實(shí)現(xiàn)商業(yè)功能遷走當(dāng)?shù)鼐用瘢炊チ宋幕?、?dú)特之美。把古鎮(zhèn)原來(lái)的居民留住,把傳統(tǒng)的生活方式留住,找到與現(xiàn)代生活的結(jié)合點(diǎn),商業(yè)開發(fā)才能在保護(hù)與開發(fā)之間形成良性循環(huán)?!度嗣袢?qǐng)?bào)》(2023年05月16日05版,有刪改)18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)19.下列各句中使用的省略號(hào)和文中畫波浪線語(yǔ)句中的省略號(hào),作用相同的一項(xiàng)是()(3分)A.小明氣喘吁吁地跑過(guò)來(lái):“你……你們……快去看看,出事了!”B.在人跡罕至的深山密林里,假如突然看見(jiàn)一縷炊煙,……C.母親輕輕地哼唱著《搖籃曲》:“月兒明,風(fēng)兒靜,樹葉兒……”D.四季輪回、花開花落、潮漲潮落……自然界的周期重演每天都有。20.請(qǐng)把文中劃線的語(yǔ)句改成一個(gè)排比句,可以增刪個(gè)別詞語(yǔ),但不得改變?cè)狻#?分)_______________________________________________________________________________________________(二)閱讀下面的文字,完成下面小題?!吨袊?guó)居民膳食指南》推薦的一日三餐能量占比為3:4:3,說(shuō)明晚餐和早餐、午餐一樣重要。研究表明,長(zhǎng)期不吃晚餐,體內(nèi)的膽汁、胃酸同樣會(huì)分泌,但胃里①,長(zhǎng)此以往,膽汁、胃酸會(huì)出現(xiàn)逆流,傷害胃黏膜;而且人體會(huì)根據(jù)進(jìn)食情況進(jìn)行自動(dòng)調(diào)控,到了晚餐時(shí)間,身體長(zhǎng)期處于空腹?fàn)顟B(tài),會(huì)加強(qiáng)胃腸對(duì)早餐和中餐食物的吸收率,降低基礎(chǔ)代謝率,使更多的能量轉(zhuǎn)化為脂肪。②?第一,晚餐吃少。《中國(guó)居民膳食指南》中指出三餐模式為:早餐營(yíng)養(yǎng)足,午餐要吃好,晚餐要適量。晚餐長(zhǎng)期吃得太好、太飽,會(huì)刺激胰島分泌胰島素,加重人體胰島負(fù)擔(dān),誘發(fā)糖尿??;還會(huì)迫使人體消化系統(tǒng)持續(xù)工作,讓大腦始終處于興奮狀態(tài),容易造成失眠多夢(mèng),進(jìn)而引發(fā)神經(jīng)衰弱。第二,③。晚餐的時(shí)間最好安排在晚上5~6點(diǎn),盡量不超過(guò)7點(diǎn)。有研究顯示,同等分量的晚餐,①進(jìn)食較晚的人,②其體內(nèi)的血糖水平較多,③但是燃燒的脂肪也較少,④這種影響在糖尿病人的身上體現(xiàn)得更為明顯。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)10個(gè)字。(6分)①________________________________________________________②________________________________________________________③________________________________________________________22.文中畫波浪線的句子有2處語(yǔ)病,請(qǐng)找出并進(jìn)行修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ),不得改變?cè)狻#?分)序號(hào):_______修改:________________________________________________________________________序號(hào):_______修改:________________________________________________________________________四、作文。(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)有人說(shuō),一個(gè)人的成長(zhǎng)需要以規(guī)矩為邊界;也有人說(shuō),順著人的天性發(fā)展,人才能成長(zhǎng)的更健康。對(duì)此,你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考,請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息,不少于800字。2023學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)十二月統(tǒng)一檢測(cè)語(yǔ)文學(xué)科參考答案1.D習(xí)得性無(wú)助行為前提是要經(jīng)過(guò)努力而無(wú)法改變事情結(jié)果的?!疤善健笔遣唤?jīng)努力的現(xiàn)象。2.BA項(xiàng),由“系統(tǒng)地描述了‘習(xí)得性無(wú)助’現(xiàn)象”“這一心理被廣泛地泛化到新情境之中”可知;C項(xiàng)“其危害程度比‘習(xí)得性無(wú)助’更大”推斷錯(cuò)誤,原文并未對(duì)二者的危害程度作比較;D項(xiàng)絕對(duì)化,條件關(guān)系錯(cuò)位。3.C“自我PUA”是習(xí)慣性的自我貶低,一次的自卑或自信力不足以造成這一結(jié)果。4.(1)優(yōu)點(diǎn):①將成功歸因于自身的努力,特別是自己穩(wěn)定的特征,更有可能提升人們的自信心和行動(dòng)力;②將失敗歸因于運(yùn)氣等外部因素,可以適當(dāng)減少負(fù)面情緒,幫助個(gè)人更加積極地看待自己。(2分)(2)缺點(diǎn):①自利性歸因偏差會(huì)使個(gè)人缺乏自我反省的能力,會(huì)逐漸失去對(duì)自己評(píng)價(jià)的客觀性和準(zhǔn)確性(或答“人們可能會(huì)因過(guò)于自信而失去繼續(xù)提升自身能力和素質(zhì)的良機(jī)”也可以);②有時(shí)也會(huì)導(dǎo)致對(duì)他人的評(píng)價(jià)出現(xiàn)偏差,從而影響人際關(guān)系,導(dǎo)致與他人的合作和溝通受到阻礙。(2分)5.參考答案:沒(méi)人規(guī)定你一定要長(zhǎng)成玫瑰的樣子,做你自己就很好!首先,不要苛求完美,學(xué)會(huì)接納自己。使用正向自我激勵(lì),即當(dāng)他人夸獎(jiǎng)你時(shí)相信這就是你的優(yōu)點(diǎn)并進(jìn)行放大,當(dāng)遭到挫敗時(shí)使用“我只是暫時(shí)沒(méi)成功”“運(yùn)氣不太好”等話語(yǔ)激勵(lì)自己。其次,學(xué)會(huì)正確歸因。事情做成時(shí)歸因于自身的努力,失敗時(shí)不要?dú)w因于不可控的能力,能力不是馬上就能擁有的,需要科學(xué)的努力;不可控的突發(fā)事情是失敗的要素之一,所以不要苛責(zé)自己。再次,專注于當(dāng)下的學(xué)習(xí)和生活。陷入“無(wú)助”的人往往喜歡悔恨過(guò)去、懷疑未來(lái),以往失利的經(jīng)驗(yàn)并不能預(yù)設(shè)還未發(fā)生的結(jié)果,將心理資源投入到當(dāng)下的每一分努力中,你的注意力就不會(huì)被焦慮和痛苦奪走。我們正走在成長(zhǎng)之路上,請(qǐng)給予自己更多的溫柔與肯定?。◤慕蛹{自己、歸因方式、專注當(dāng)下三方面展開,其它方面言之有理酌情給分,每點(diǎn)2分)6.D(“表達(dá)出作者對(duì)城市生活的厭棄”錯(cuò),沒(méi)有表達(dá)“厭棄”的感情)7.B(“正側(cè)面的描寫”錯(cuò),沒(méi)有側(cè)面描寫)8.(1)運(yùn)用排比的手法,形象地描寫了“我”的各種走姿,表現(xiàn)“我”從開始稀奇古怪地走到最后欲瘋欲醉的變化過(guò)程。(2)運(yùn)用設(shè)問(wèn)、反問(wèn),突出了“我”的率真和在霧中天馬行空的想象力。(3)多用短句(或短語(yǔ)),將前面較為舒緩的語(yǔ)言節(jié)奏變快,生動(dòng)地表現(xiàn)出“我”稀奇古怪的走姿的變化多端,同時(shí)巧妙地傳遞出情緒的變化,表現(xiàn)“我”的得意忘形。(答出任意兩點(diǎn)給4分。)9.(1)對(duì)自然天成的鄉(xiāng)村景致的喜愛(ài)。首段描寫了我在鄉(xiāng)村生活時(shí)晨霧的美麗和詩(shī)意,與下文城市大霧出現(xiàn)時(shí)人們的不知所措形成對(duì)比。(2)對(duì)自由本真的人性狀態(tài)的向往?!暗靡馔巍笔菍?duì)“正確”人間訓(xùn)誡的有意抗拒,是打破刻板生活常態(tài)的“非?!备淖?,是人生路途中難得的放松,是卸去偽裝、解放自我、獲得自在生命體驗(yàn)的美妙境界。(3)對(duì)互不設(shè)防、坦誠(chéng)相見(jiàn)的人際交往的渴望。作者珍視大霧中非常的“你”和“我”,近在咫尺毫不掩飾又共享默契,這種笑容中的真摯是在都市生活中不可多得的情感,作者最后的祝福其實(shí)也是對(duì)所有人的真誠(chéng)祝福。(每點(diǎn)2分,意思相近即可)10.ACE譯文:然而世上喜愛(ài)駿馬的人,不在馬中去尋求駿馬,卻定要以這幅“八駿圖”上的樣子作標(biāo)準(zhǔn),所以始終不能找到駿馬。11.D柳宗元的《觀八駿圖說(shuō)》主要用了類比說(shuō)理法。12.C文中是說(shuō)跑一里路就出汗的和跑千里不出汗的駿馬都一樣,都是遍體長(zhǎng)毛等。并未說(shuō)根據(jù)里程和出汗來(lái)判斷是否是千里馬。13.(1)“句讀之不知,惑之不解”,賓語(yǔ)前置1分;“或師焉,或不焉”“不”通“否”1分;小學(xué)而大遺,小、大形容詞做名詞,1分;吾未見(jiàn)其明也,明,高明的地方,形容詞做名詞,1分。譯文:不明句讀,不解疑惑,有的向老師學(xué)習(xí),有的不向老師學(xué)習(xí),小的方面要學(xué)習(xí),大的方面卻放棄了,我沒(méi)有看出他們高明的地方。(2)毛物尾鬛,名詞作動(dòng)詞,遍體長(zhǎng)毛有尾有鬃毛,1分;一也,判斷句,1分;推是而至于駿,至于,到,1分;類,這樣,1分。譯文:看這些馬都遍體長(zhǎng)毛有尾有鬃,四腳有蹄,吃草飲水,是完全相同的。由此來(lái)推論到駿馬,必然也是這樣的。14.答:(1)材料一關(guān)于“圣人”的觀點(diǎn):不恥相師,虛心好學(xué);(1分)材料二關(guān)于“圣人”的觀點(diǎn):圣人與普通人一樣,吃飯睡覺(jué)(外表特征一樣),不必把圣人置于高壇之上。(1分)材料二值得借鑒的地方:學(xué)習(xí)不能按圖索驥,或者要善于發(fā)現(xiàn)普通人身上的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)。(1分)參考譯文:如今的馬,拉著車子或被人乘騎,有的跑一里路就出汗,有的跑十里路才出汗,跑數(shù)十里、上百里也不出汗;看這些馬都遍體長(zhǎng)毛有尾有鬃,四腳有蹄,吃草飲水,是完全相同的。由此來(lái)推論到駿馬,必然也是這樣的。如今的人,有的不能勝任做商販,有的不能勝任小官吏,有的不能勝任士大夫,有的卻能夠勝任;看這些人都是頭圓眼橫,吃糧食肉類,穿葛衣覺(jué)得涼快,穿皮衣覺(jué)得暖和,完全相同。由此來(lái)推論圣人必然也是這樣的。那么伏羲、女媧、孔子,他們也是人罷了。驊騮、白羲、山子這類駿馬,假如真有的話,它們也是馬罷了。怎么能是牛頭、蛇身、倛頭,像龍、鳳、麒麟、螳螂的樣子呢?然而世上喜愛(ài)駿馬的人,不在馬中去尋求駿馬,卻定要以這幅“八駿圖”上的樣子作標(biāo)準(zhǔn),所以始終不能找到駿馬。仰墓圣人的人,不在一般人中去訪求圣人,卻一定要問(wèn)長(zhǎng)得像不像牛、蛇和倛頭,所以始終不能發(fā)現(xiàn)圣人。如果能讓天下有這類圖畫的人,全都把它燒掉,那么駿馬和圣人就會(huì)出現(xiàn)了!15.CA錯(cuò)在“此詩(shī)是一首工整的五言格律詩(shī)”,這是一首古詩(shī),是《古詩(shī)十九首》之一,當(dāng)作于東漢末年,并不是格律詩(shī)。格律詩(shī)又稱今體詩(shī)或近體詩(shī),是一種講究平仄、對(duì)仗和押韻的漢

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