劉凌老師-從漢字看古代建筑文化與起居禮儀

從漢字看古代建筑文化與起居禮儀

·漢語(yǔ)文字演變與中國(guó)文化傳承·主講教師：劉凌內(nèi)容一、穴居與巢居——原始居住形式二、建筑形式與起居禮儀

居宅之內(nèi)的建筑形式

居室之內(nèi)的禮儀三、勾心斗角——建筑方法

一、穴居與巢居——原始居住形式文獻(xiàn)記載考古發(fā)現(xiàn)文字：穴、出、各、竈、窮、窘文獻(xiàn)記載《墨子·辭過(guò)》：“古之民未知為宮室時(shí)，就陵阜而居，穴而處。〞《太平御覽》卷七八引項(xiàng)峻《始學(xué)篇》：“上古皆穴居，有圣人教之巢居，號(hào)大巢氏，今南方人巢居，北方人穴處，古之遺俗也。〞《博物志》：“南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。〞考古發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代，天然洞穴北京人遺址、山頂洞人遺址新石器時(shí)代

北方，仰韶文化：半穴居式房屋、地面木架結(jié)構(gòu)房屋南方，河姆渡遺址：干欄式建筑

黃河流域的“北方系列〞地穴式：姜寨一期F124平、剖面圖

半地穴式：半坡三號(hào)房址平面圖地面木架結(jié)構(gòu)：臨潼零口F1平、剖面圖，1-98柱洞西安半坡遺址方形房屋西安半坡遺址圓形房屋圍護(hù)結(jié)構(gòu)：木骨泥墻長(zhǎng)江流域的“南方系列〞河姆渡遺址干欄式民居復(fù)原圖河姆渡遺址干欄式建筑

以木樁為根底，其上架設(shè)大小梁，在梁上鋪木板形成地面，然后，再立柱，架梁，蓋頂。遺址有一座多開(kāi)間的長(zhǎng)條形房屋，西北——東南走向，地下有平行的4排木樁，房子長(zhǎng)7米，寬23米，建筑面積約1600平方米。在東北邊有1.3米寬的前廊過(guò)道。

木骨泥墻——版筑商朝即有版筑之法版筑，現(xiàn)在叫干打壘。方法：先在地上立兩行木柱，柱里放板，兩行木板之間填以黃土，用夯一層層夯實(shí)，然后撤去板、柱。《孟子·告子下》：“傅說(shuō)yuè舉于版筑之間。〞〔傅說(shuō)，殷高宗武丁的名相〕《三輔黃圖·咸陽(yáng)故城》：“離宮別館，相望聯(lián)屬，木衣綈繡，土被朱紫。〞彫〔雕〕墻圬wū《說(shuō)文·穴部》：“穴，土室也。〞出——登《說(shuō)文·出部》：“出，進(jìn)也。〞《說(shuō)文·辵部》：“進(jìn)，登也。〞各——入，至客灶、竈、竃窮——達(dá)窘——困二、建筑形式與起居禮儀

居宅之內(nèi)的建筑形式門(mén)、戶(hù)——塾——閨——階——堂、室、房——牖、囪、窗、囧、向——廁、圊、圂居室之內(nèi)的禮儀席——居席之禮

幾、案、桌、凳、椅隅、奧、宧、窔——座次尊卑

房房室堂門(mén)塾塾閨階向楹牖

戶(hù)

蕭墻豪門(mén)、朱門(mén)、衙門(mén)、高門(mén)大戶(hù)、門(mén)第、門(mén)楣、孔門(mén)、儒門(mén)、佛門(mén)、會(huì)道門(mén)、雙喜臨門(mén)獵戶(hù)、屠戶(hù)、佃戶(hù)、農(nóng)戶(hù)、小戶(hù)人家

1.門(mén)、戶(hù)居宅之內(nèi)的建筑形式“出門(mén)登車(chē)去，涕落百余行。〞“往昔初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門(mén)。〞“府吏默無(wú)聲，再拜還入戶(hù)。舉言謂新婦，哽咽不能語(yǔ)。〞《孔雀東南飛》“于是使勇士某者往殺之。勇士入其大門(mén)，則無(wú)人門(mén)焉者；入其閨，則無(wú)人閨焉者；上其堂，則無(wú)人焉；俯而窺其戶(hù)，方食魚(yú)飧。〞——晉靈公遣客刺殺趙盾。《公羊傳·宣公五年》夏四月，光伏甲于堀室而享王。王使甲坐于道，及其門(mén)。門(mén)、階、戶(hù)、席，皆王親也，夾之以鈹。羞者獻(xiàn)體改服于門(mén)外，執(zhí)羞者坐行而入，執(zhí)鈹者夾承之，及體以相授也?！獏峭豕馇矊?zhuān)諸刺吳王僚《左傳·昭公二十七年》天子五門(mén)：皋、庫(kù)、雉、應(yīng)、路諸侯三門(mén)：庫(kù)、雉、路大夫二門(mén)：大、中孫詒讓《周禮正義》

門(mén)——門(mén)第高，家族大，人數(shù)多，對(duì)外之門(mén)戶(hù)——地位低，小戶(hù)，人數(shù)少，房室之門(mén)同出一門(mén)——同一家庭、同一家族、同一學(xué)派、同一宗教——一群具有較為密切關(guān)系的人門(mén)——們門(mén)閥，門(mén)第和閥閱的合稱(chēng)，指世代為官的名門(mén)望族。又稱(chēng)門(mén)第、衣冠、世族、士族、勢(shì)族、世家、巨室。閱官宦人家立在門(mén)右的柱子，記載門(mén)內(nèi)居住者的功名地位。閥——功績(jī)、門(mén)第《玉篇》：“在左曰閥，在右曰閱。〞2.塾《爾雅·釋宮》：“門(mén)側(cè)之堂謂之塾。〞《禮記·學(xué)記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。〞相傳周代以二十五家一閭，閭有巷，巷首門(mén)邊設(shè)家塾，用以教授居民子弟。塾——熟。宮門(mén)外兩側(cè)房屋，為臣僚等候朝見(jiàn)皇帝之處，也稱(chēng)塾。3.閨寢門(mén)《左傳·成公十年》：“晉侯夢(mèng)大厲，被發(fā)及地，搏膺而踴，曰：“殺余孫，不義！余得請(qǐng)于帝矣！〞壞大門(mén)，及寢門(mén)，而入。公懼，入于室，又壞戶(hù)。〞閨閣、閨房、閨女《漢書(shū)·谷永傳》：“意豈陛下志在閨門(mén)，未?政事。〞顏師古注：“志在閨門(mén)，謂留心于女色也。〞4.階除、陛、阼西階、東階西階——賓客《禮記·曲禮上》：“主人就東階，客就西階。〞《資治通鑒·周赧王五十八年》：“趙王埽除自迎，執(zhí)主人之禮，引公子就西階。公子側(cè)行辭讓?zhuān)瑥臇|階上。自言罪過(guò)，以負(fù)于魏，無(wú)功于趙。〞5.堂、室、房

意義、位置居室位置與家庭稱(chēng)謂堂——“尚〞兼音義又稱(chēng)“堂皇〞《爾雅·釋詁》：“尚，上也。〞高出、超過(guò)之義。《字匯·小部》：“尚，崇也，又尊也。〞堂在整個(gè)建筑中居于中心、尊崇地位廉：側(cè)邊、棱角——廉直、廉正室——“至〞兼表音義《說(shuō)文·宀部》：“……至所止也。〞徐鍇《說(shuō)文系傳·宀部》：“室，堂之內(nèi)，人所安止也。〞房——“方〞兼表音義《說(shuō)文·戶(hù)部》：“房，室在旁也。〞段注：“凡堂之內(nèi)，中為正室，左右為房，所謂東房、西房也。〞《釋名·釋宮室》：“房，旁也，室之兩旁也。〞《尚書(shū)·堯典》：“湯湯shāng洪水方割。〞阿房宮以其去咸陽(yáng)近，且號(hào)阿房。與“堂、房、室〞有關(guān)的家庭稱(chēng)謂高堂、堂上令堂、尊堂堂兄弟、堂姐妹、堂叔伯長(zhǎng)房、二房、本房、遠(yuǎn)房、堂房正室、正房、室、室人、妻室側(cè)室、偏室、偏房填房、房下表

高堂、堂上——父母之地位猶如堂在屋室中之地位尊稱(chēng)對(duì)方父母李白《送張秀才參軍》：“抱劍辭高堂，將投霍冠軍。〞明夏完淳《寄后張》詩(shī)：“汝為高堂不得來(lái)，我為高堂不得行。〞令堂、尊堂——尊嫡貶庶的觀念尊稱(chēng)對(duì)方母親明吾邱瑞《運(yùn)甓記·剪發(fā)延賓》：“世上有此賢德之母，小弟既忝與仁兄傾蓋交歡，敢請(qǐng)令堂一見(jiàn)。〞洪深《少奶奶的扇子》第四幕：“尊大人在日，也曾說(shuō)起令堂么？〞夫妻共同具有堂上之主的地位——正妻——正室

堂兄弟、堂姐妹、堂叔伯——幾代人共用一堂四世同堂、五世同堂家口增加，則在庭院的東西兩側(cè)修建房屋，稱(chēng)東廂房和西廂房，用于后代子孫居住，幾代人共用一堂。地名：徐家匯、陸家宅長(zhǎng)房、二房、本房、遠(yuǎn)房、堂房——次要居室——家庭的支系——家族的分支

居住制度：兒輩與父母同住，只能居于兩廂的房中。次要居室——家庭的支系。家庭的支系——家族的分支。《新唐書(shū)·宰相世系表》謂李氏“隴西有四房，趙郡有六房〞。蓮房、蜂房正室、正房、室、室人、妻室《洛陽(yáng)縉紳舊聞?dòng)洝罚骸皵?shù)歲，張之正室亡，遂以士子之妻為繼室。〞側(cè)室、偏室、偏房《漢書(shū)·西南夷傳》：“朕，高皇帝側(cè)室之子。〞顏師古注：“言非正嫡所生也。〞明王世貞《鳴鳳記·夏公命將》：“前在揚(yáng)州娶一女蘇賽瓊，用作偏房，以圖后胤。〞至近世，“房〞已可作為量詞計(jì)量姨太太的數(shù)量。填房《儒林外史》第五回：“王氏道：何不向你爺說(shuō)，明日我假設(shè)死了，就把你扶正，做個(gè)填房。〞重原配，輕續(xù)弦。

房下謙稱(chēng)自己的妻子。類(lèi)似于“拙荊〞、“糟糠〞。蘇軾《西樓貼·致大哥書(shū)》：“軾房下四月四日添一男，頗易養(yǎng)。〞明馮夢(mèng)龍《掛枝兒·懼內(nèi)》：“天不怕，地不怕，連爹娘也不怕，怕只怕狠巴巴我那個(gè)房下。〞母親一系的親屬——表親有毛的一面朝外——衣服朝外的一面——“里外〞之“外〞。堂、房——父親一系的親族聚居習(xí)俗表——母親一系的親屬居處于外，關(guān)系為外6.牖、囪、窗、囧、向牖《說(shuō)文》：“牖，穿壁以木為交窗也。〞段注：“交窗者，以木橫直為之，即今之窗也……必言以木者，字從片也。〞伯牛有疾，子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！〞囪、囪——天窗——煙囪《說(shuō)文·囪部》：“在墻曰牖，在屋曰囪?！豆攘簜鳌の墓辍罚骸按笫椅輭?。〞范寧注：“屋者，主于覆蓋，明廟不都?jí)?。〞《玉篇》：“囪，通孔也，灶突也。〞曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客。囧《說(shuō)文·囧部》：“囧，窗牖麗廔闿明，象形。〞王筠《說(shuō)文釋例》：“此字之形與囪相似，皆外匡內(nèi)欞，而不得與囪同為象形者，取義于麗廔闿明也。〞朝北的窗戶(hù)?！墩f(shuō)文·宀部》：“向，北出牖也。〞徐灝注箋：“古者前堂后室，室之前為牖，后為向，故曰北出牖。〞《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶(hù)。〞古代居室坐北朝南，“向〞的方向性很強(qiáng)，后來(lái)引申指方向、朝向。7.廁、圊、圂東廚：廚房設(shè)于正房之東。廁所：整所房屋之東角

東司、東廁、東圊、東凈登東廁——側(cè)《玉篇·廣部》：“廁，側(cè)也。〞《左傳·成公十年》：“〔晉侯〕將食，張，如廁，陷而卒。〞廁——豬圈秦漢時(shí)期，廁所常與豬圈相連，也是出于貯存肥料的考慮?！妒酚洝魏蟊炯o(jì)》載：呂后將戚夫人斬?cái)嗍肿?，棄于廁中，稱(chēng)之為“人彘〞。《漢書(shū)·燕剌王劉旦傳》：“廁中豕群出，壞大tài官灶。〞顏師古注：“廁，養(yǎng)豕圂也。〞圊《廣雅·釋宮》：“圊，廁也。〞《釋名·釋宮室》：“廁，或曰圊，言至濊之處宜常修治使?jié)嵡逡?。〞東圊、東凈圂“圂〞《說(shuō)文》段注：“人廁或曰圂。〞《漢書(shū)·五行志》：“豕出圂。〞顏師古注：“圂者，養(yǎng)豕之牢也。〞楊樹(shù)達(dá)《積微居小學(xué)金石論叢·釋圂》：“按豕在囗中得為廁者，《晉語(yǔ)》云：‘小溲于豕牢而得文王’，知古人豕牢本兼廁清之用。故韋昭云：‘豕牢，廁也。’〞登東廝、登東居室之內(nèi)的禮儀席地而坐——居席之禮家具的變化——案、幾、桌、凳、椅四隅——座次尊卑席地而坐——居席之禮席地跪坐為居家常態(tài)

筵席《說(shuō)文》：“筵，竹席也。〞

段注：“《周禮·司幾筵》〔鄭玄〕注曰：‘筵亦席也。鋪陳曰筵，藉之曰席?！黄溲灾?，筵席通矣。〞席位、出席、缺席、即席、爭(zhēng)席、座無(wú)虛席筵席、酒席、殘席、散席、退席、逃席、陪席、開(kāi)席主席、首席、末席教席、刑席、錢(qián)席坐、跪、踞、箕踞坐膝蓋并緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地，雙手放在膝蓋上，目視前方。

坐、跪〔跽、長(zhǎng)跪〕區(qū)別在于臀部是否落在腳跟上。《正字通》：“朱子謂兩膝著地，以尻著膝而稍安者為坐。伸腰及股而勢(shì)危者為跪，因跪而益致其恭。〞表警戒、表尊重踞《正字通》：“據(jù)物坐曰踞。〞《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“居〔踞〕不客。〞《韓詩(shī)外傳》：“孟子妻獨(dú)居，踞。孟子入戶(hù)視之，白其母曰：‘?huà)D無(wú)禮，請(qǐng)去之。’母曰：‘何也？’曰：‘踞?！暋妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》：酈食其見(jiàn)劉邦，劉邦“方踞床〞，因此酈食其也不行拜禮，并責(zé)怪劉邦“不宜踞見(jiàn)長(zhǎng)者〞?；崛缁帷妒酚洝ご炭土袀鳌罚骸啊睬G〕軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵。〞夷俟《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊?！哉冗灯涿?。〞箕股《三國(guó)志·管寧傳》注引《高士傳》：“管寧自越海及歸，常坐一木榻，積五十余年未嘗箕股，其榻上當(dāng)膝處皆穿。〞居席之禮席之用必須符合尊卑名位席的質(zhì)料色彩不同，使用有不同禮法要求?！吨芏Y·春官》有“司幾筵〞一職，“掌五幾五席之名物，辨其用與其位〞。曾參易簀曾子曰：“爾之愛(ài)我也，不如彼。君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉，斯已矣！〞舉扶而易之。反席，未安而沒(méi)。有席無(wú)席——貴賤有別重席——尊貴面對(duì)尊長(zhǎng)：避席、越席、敬毋余席其他：異席、坐不中席、同席之限、正席、側(cè)席屨不上于堂核心：尊卑、長(zhǎng)幼之禮有席無(wú)席《晏子春秋·內(nèi)篇諫下》：“景公獵，休，坐地而食。晏子后至，左右滅葭而席。公不說(shuō)，曰：‘寡人不席而坐地，二三子莫席，而子獨(dú)搴草而坐之，何也？’晏子對(duì)曰：‘臣聞介胄坐陳不席，獄訟不席，尸坐堂上不席，三者皆憂也。故不敢以憂侍坐?！唬骸Z?！暋妒酚洝O子列傳》：“起之為將，與士卒最下者同衣食，臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。〞重席《左傳·襄公二十三年》：“季武子無(wú)適子。公彌長(zhǎng)而愛(ài)悼子，欲立之。訪於臧紇，曰：‘飲我酒，吾為子立之?！臼巷嫶蠓蚓疲凹v為客。既獻(xiàn)，臧孫命北面重席，新樽潔之。召悼子，降，逆之。大夫皆起。〞《左傳·哀公元年》：“昔闔閭食不二味，居不重席。〞

避席：離席伏地《史記·魏其武安侯列傳》：“飲酒酣，武安起為壽，坐皆避席伏。已，魏其侯為壽，獨(dú)故人避席耳，余半膝席。〞又叫違席《晏子春秋·內(nèi)篇雜上》：“〔齊〕景公有愛(ài)女，請(qǐng)嫁于晏子……晏子違席而對(duì)曰：‘……君雖有賜，可以使嬰倍其托乎？’再拜而辭。〞

越席為人越過(guò)自己的坐席來(lái)表示對(duì)人的尊敬。《禮記·仲尼燕居》：“子貢越席而對(duì)曰：‘敢問(wèn)何如？’〞敬毋余席《禮記·曲禮上》：“侍坐于所尊，敬毋余席。〞孔穎達(dá)疏：“謂先生坐一席，己坐一席，己必坐于近尊者之端，勿得使近尊者之端更有空余之席。所以然者，欲得親近先生，似假設(shè)扶持，備擬先生參謀，不可過(guò)遠(yuǎn)。〞異席《禮記·曲禮上》：“群居五人，則長(zhǎng)者必異席。〞孔穎達(dá)疏：“古者地敷橫席而容四人。四人則推長(zhǎng)者居席端。假設(shè)有五人，會(huì)應(yīng)一人別席。因此長(zhǎng)者一人于異席。〞且請(qǐng)長(zhǎng)者居中坐。坐不中席《禮記·曲禮上》：“為人子者……坐不中席。〞同席之限《禮記·曲禮上》：“姑、姊、妹、女子已嫁而反，兄弟弗與同席而坐……父子不同席。〞《禮記·內(nèi)則》：“七年男女不同席。〞同席之限：男女七歲以上，出嫁姊妹與兄弟，父與子。正席《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“席不正，不坐。〞《曲禮》：“主人跪正席，客跪撫席而辭。〞側(cè)席遇到父母有疾等憂愁之事，則居席不可面對(duì)他人，須獨(dú)處側(cè)坐。待賢良。

屨不上于堂《禮記·曲禮上》：“侍坐于長(zhǎng)者，屨不上于堂。〞孔穎達(dá)正義：“長(zhǎng)者在堂而侍者屨賤，故脫于階下，不著上堂；假設(shè)長(zhǎng)者在室，則侍者得著屨上堂，而不得入室。〞《史記·蕭相國(guó)世家》：劉邦特準(zhǔn)蕭何“帶劍、履上殿〞?！顿Y治通鑒》一八五：“春，丁未朔，隋恭帝詔唐王劍履上殿，贊拜不名。〞家具的變化——幾、案、桌、凳、椅幾——用于憑依《左傳·昭公五年》：“設(shè)機(jī)而不倚，爵盈而不飲。〞《禮記·曲禮上》：“謀于長(zhǎng)者，必操幾杖以從之。〞《陳書(shū)·王沖傳》：“文帝即位，益加尊重。嘗從文帝幸司空徐度宅，宴筵之上賜以幾。其見(jiàn)重如此。〞

案與桌形制上——高矮，腿的位置

腿的位置縮進(jìn)來(lái)一塊為案，腿的位置頂住四角為桌精神層面——案的等級(jí)比桌高

拍案驚奇、拍案而起、拍案叫絕、伏案疾書(shū)文案、方案、草案、議案拍桌子瞪眼、拍桌子砸板凳、趴在桌子上

案——陳設(shè)功能增強(qiáng)，實(shí)用功能降低桌——相反桌——卓“桌〞始見(jiàn)于《廣韻》，“凳〞始見(jiàn)于《唐韻》，可見(jiàn)為人所習(xí)用，當(dāng)在唐宋年間。元高文秀《襄陽(yáng)會(huì)》第一折：“兄弟請(qǐng)坐，抬上果卓來(lái)。〞凳——登塌較床低矮。掃榻、下榻《三國(guó)志·蜀志·簡(jiǎn)雍傳》：“優(yōu)游風(fēng)議，性簡(jiǎn)傲跌宕，在先主坐席，猶箕踞傾倚，威儀不肅，自縱適；諸葛亮已下則獨(dú)擅一榻，項(xiàng)枕臥語(yǔ)，無(wú)所為屈。〞床主要供坐，亦可臥。幾案可放床上

椅——倚源于“胡床〞。繩床、交椅就一種簡(jiǎn)易折疊椅，因從西域胡人引入而得名。陶谷《清異錄》“逍遙座〞條：“胡床施轉(zhuǎn)關(guān)以交足，穿便絳以容坐，轉(zhuǎn)縮須臾，重不數(shù)斤。〞交床不斷改革，慢慢設(shè)計(jì)出了靠背、扶手，這便可以“倚〞了，于是“椅子〞出現(xiàn)，交床也因此改名“交椅〞。宋初，椅子、桌子之類(lèi)在中國(guó)還不普遍。

趙普貴為宰相，家中竟沒(méi)有桌椅凳，皇帝來(lái)了都不能不席地而坐。在南方，椅凳卻要普及得多，有《韓熙載夜宴圖》為證。

《韓熙載夜宴圖》實(shí)際上是南唐后主李煜派畫(huà)家顧閎中如實(shí)地再現(xiàn)大臣韓熙載豪華夜宴的情景。四隅——座次尊卑屋內(nèi)四角各有專(zhuān)名座次之尊卑隅隅是墻角總稱(chēng)，故稱(chēng)四隅。聲符兼表義——偶、耦、遇。廉隅《論語(yǔ)·述而》：“舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。〞1234北南西東座次之尊卑奧——西南角座位的排定可能是考慮平安因素，因古代室內(nèi)的門(mén)在南側(cè)靠東位置，古代軍帳也相同。最尊位是最平安之處?！墩f(shuō)文·宀部》：“奧，宛也。室之西南隅。〞四隅中以?shī)W為最尊《禮記·曲禮上》：“夫?yàn)槿俗诱呔硬恢鲓W。〞深?yuàn)W《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍……噲遂入，披帷西向立。〞北南西東項(xiàng)羽項(xiàng)伯亞父張良沛公1234并排坐在同一方位，也有尊卑之分——同在南向或北向的，位西為尊；同在東向或西向的，位南為尊《禮記·曲禮上》：“席南鄉(xiāng)〔向〕北鄉(xiāng)，以西方為上；東鄉(xiāng)西鄉(xiāng)，以南方為上。〞——項(xiàng)伯在南側(cè)《史記·魏其武安侯列傳》：“〔武安侯〕嘗召客飲，坐其兄蓋侯南鄉(xiāng)，自坐東鄉(xiāng)，以為漢相尊，不可以兄故橈。〞——東向最尊，南向次之《史記·淮陰侯列傳》：“于是有縛廣武君而致戲〔麾〕下者，〔韓〕信乃解其縛，東鄉(xiāng)坐，西鄉(xiāng)對(duì)，師事之。〞——廣武君東向尊位，韓信西向最卑位西席——賓席、西賓——老師賓主相見(jiàn)，讓客人坐西方，以示敬重。這個(gè)座位稱(chēng)為“賓席〞?？腿吮环Q(chēng)為“西席〞、“西賓〞。老師稱(chēng)為“西席〞。東漢大儒桓榮是漢明帝劉莊的老師，劉莊