2.《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的？》課件21張高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

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改造我們的學(xué)習(xí)人的正確思想從哪里來的群文聯(lián)讀

毛澤東（1893~1976）字潤(rùn)之，筆名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山，1976年9月9日在北京逝世。享年83歲。遺體在北京天安門水晶棺內(nèi)。中國(guó)人民的領(lǐng)袖，馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨、思想家、軍事家、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，詩(shī)人，書法家?！咀髡呓榻B】

1935年1月召開的遵義會(huì)議雖然結(jié)束了王明“左”傾路線在黨內(nèi)的統(tǒng)治，但黨內(nèi)歷次“左”、“右”傾錯(cuò)誤思想尚未肅清，仍然存在著黨風(fēng)不正、學(xué)風(fēng)不正和文風(fēng)不正的問題。黨中央決定在全黨范圍內(nèi)開展一次大規(guī)模的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。

1941年初，中共中央集中在延安的120多名高級(jí)干部學(xué)習(xí)馬列著作和黨的歷史文獻(xiàn)。5月19日，毛澤東作了《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，強(qiáng)調(diào)要理論聯(lián)系實(shí)際，嚴(yán)肅地提出了黨內(nèi)反對(duì)主觀主義的斗爭(zhēng)任務(wù)。同年七八月間，黨中央號(hào)召全黨加強(qiáng)調(diào)查研究，克服非無產(chǎn)階級(jí)思想加強(qiáng)黨性鍛煉。這是全黨整風(fēng)的預(yù)備階段?！緦懽鞅尘啊俊陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》整頓學(xué)風(fēng)——《改造我們的學(xué)習(xí)》整頓黨風(fēng)——《整頓黨的作風(fēng)》整頓文風(fēng)——《反對(duì)黨八股》

中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史上曾發(fā)生過幾次"左"傾和右傾的錯(cuò)誤，給革命事業(yè)造成了巨大損失。其根本原因就在于當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者不從中國(guó)革命的具體情況出發(fā)，不能把馬克思列寧主義理論同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，而是從主觀臆斷出發(fā)，教條主義地對(duì)待馬克思列寧主義理論。遵義會(huì)議后雖然曾對(duì)左、右傾的錯(cuò)誤進(jìn)行了糾正，但由于當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，形勢(shì)變化快，對(duì)這些錯(cuò)誤思想的根源一直沒來得及進(jìn)行清算，機(jī)會(huì)主義和教條主義思想的影響在黨內(nèi)還存在著，對(duì)黨的正確路線的執(zhí)行有很大干擾?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，新黨員大量增加，許多人出身于小資產(chǎn)階級(jí)，思想還沒有徹底轉(zhuǎn)變，這也對(duì)黨的思想作風(fēng)產(chǎn)生了一定的不良作用。在這種情況下，為了純潔黨的作風(fēng)，清算左、右傾機(jī)會(huì)主義的思想影響，提高黨的戰(zhàn)斗力，黨在1941年發(fā)動(dòng)了著名的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)全黨和全體干部進(jìn)行一次深刻的馬列主義教育。在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東同志作了《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》和《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，作為整風(fēng)的指導(dǎo)文獻(xiàn)。

延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)

1962年，一場(chǎng)持久的大規(guī)模的全國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)開展起來。1963年，中共中央在杭州召開總結(jié)“四清”運(yùn)動(dòng)試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的小型會(huì)議，討論農(nóng)村社會(huì)主義教育問題。會(huì)議討論和通過了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》(即《前十條》)，要求全國(guó)各地把農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)的十個(gè)問題“放在首要位置去研究，并且就有關(guān)工作訂出計(jì)劃，全面部署，抓緊時(shí)機(jī)，在不誤生產(chǎn)、密切結(jié)合生產(chǎn)的條件下，分期分批地有步驟地推行，爭(zhēng)取在兩三年內(nèi)全部辦到，并力求辦好”。

中共中央印發(fā)這個(gè)文件前，毛澤東同志在前面加寫了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來的？》的一大段內(nèi)容，提出應(yīng)當(dāng)對(duì)我們的同志進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的教育。這一闡述，堅(jiān)持和進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論?！緦懽鞅尘啊俊度说恼_思想是從哪里來的》讀文章，析結(jié)構(gòu)提出論點(diǎn)改造學(xué)習(xí)制度和方法分析問題回顧歷史，肯定成績(jī)指出缺點(diǎn)，總結(jié)危害研究現(xiàn)狀：一知半解研究歷史：漆黑一團(tuán)研究國(guó)際：不會(huì)運(yùn)用比較兩種對(duì)立態(tài)度主觀主義馬克思主義態(tài)度解決問題研究周圍環(huán)境：系統(tǒng)周密研究中國(guó)史：分工合作研究馬列主義：靈活全面改造我們的學(xué)習(xí)層進(jìn)式對(duì)照式并列式主張理由提議第一部分：（開頭到“……這三項(xiàng)實(shí)踐中來”。）提出中心論點(diǎn)：人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來。第二部分：（“人們的社會(huì)存在”到“就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論”。）從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系上，論述認(rèn)識(shí)的辯證過程和規(guī)律，闡述了人的正確思想形成的過程。第三部分：（“現(xiàn)在我們的同志中”到結(jié)束）聯(lián)系實(shí)際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的重要意義。引論——開頭——提出問題本論——主體——分析問題結(jié)論——結(jié)尾——解決問題人的正確思想是從哪里來的政論文，就是政治性論文，是從政治角度闡述和評(píng)論大事什或社會(huì)等問題，提出見解或主張并說明理由，使讀者信服的文章。它內(nèi)容廣泛，形式多樣。既包括從政治的角度評(píng)述或論證政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化等各個(gè)領(lǐng)域中重要問題的各種議論文，也包括以說理為主的政治性評(píng)論文章。具體地說，它包括政治家的經(jīng)典著作，政治性的文章、報(bào)告、講詁，政府和政治集國(guó)的宣言、聲明，報(bào)紙雜志上的政治性社論，評(píng)論員文章、專論、評(píng)論、按語(yǔ)，等等。

它具有一定的政治傾向，基本特點(diǎn)是議論的說服性，語(yǔ)言講求確切、嚴(yán)謹(jǐn)、鮮明，富有鼓動(dòng)性；句式結(jié)構(gòu)變化多樣，重整體布局，重修辭手法。在運(yùn)用語(yǔ)言材料上要求準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性同生動(dòng)性、形象性密切結(jié)合。【文體知識(shí)】?jī)善恼露紝儆谡撐摹陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)中》由成績(jī)轉(zhuǎn)入談“缺點(diǎn)”從三個(gè)方面反思了我黨現(xiàn)在學(xué)習(xí)中存在的哪些缺點(diǎn)？產(chǎn)生了什么危害？作者又提出了怎樣的對(duì)策？三方面存在的缺點(diǎn)產(chǎn)生的危害研究現(xiàn)狀研究歷史學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)不系統(tǒng)、不周密，研究氛圍不濃厚。沒能有組織地進(jìn)行，研究氛圍不濃厚。不是為革命實(shí)踐而學(xué)習(xí)，而是為了單純的學(xué)習(xí)。滿足于一知半解，夸夸其談。完全違反了馬克思列寧主義的基本精神無知，從外國(guó)故紙堆中撿東西

留聲機(jī)；違背了理論和實(shí)際相統(tǒng)一的原則提出對(duì)策

①研究現(xiàn)狀：向全黨提出研究周圍環(huán)境的任務(wù)。依據(jù)馬列主義的理論和方法，對(duì)敵友我各方面的動(dòng)態(tài)進(jìn)行調(diào)查和研究，引出應(yīng)有的和必要的結(jié)論。②研究歷史：聚集人材，先分工分部門，再合作綜合?？朔o組織狀態(tài)。③學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)：以研究中國(guó)革命實(shí)際問題為中心，以馬列主義基本原則為指導(dǎo)方針。廢除靜止地孤立地研究馬列主義的方法。

角度

主觀主義態(tài)度馬列主義態(tài)度概念實(shí)質(zhì)形成的作風(fēng)帶來的好處應(yīng)對(duì)的方式在這種態(tài)度下，就是……在這種態(tài)度下，就是……在這種態(tài)度下，就是……有的放矢，實(shí)事求是

從實(shí)際情況出發(fā)，理論和實(shí)際統(tǒng)一這通過客觀事物研究?jī)?nèi)部聯(lián)系從而得出一種科學(xué)的結(jié)論在這種態(tài)度下，就是……在這種態(tài)度下，就是……在這種態(tài)度下，就是……

脫離實(shí)際、單憑熱情，憑主觀、忽視客觀實(shí)際

夸夸其談、嘩眾取寵、華而不實(shí)、脆而不堅(jiān)、自以為是

拿了律己，則害了自己；拿了救人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命。

只有打倒了主觀主義，馬列主義真理才會(huì)抬頭，黨性才會(huì)鞏固，革命才會(huì)勝利。請(qǐng)同學(xué)們分析主觀主義主義以及馬克思列寧主義，進(jìn)一步明確改造方向有的放矢，實(shí)事求是《人的正確思想是從哪里來的》第二部分可以看作是一篇獨(dú)立的議論文，試劃分結(jié)構(gòu)。引論：總論物質(zhì)與精神的辨證關(guān)系，這是下文兩個(gè)飛躍的綱。本論：分別論證認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)飛躍階段。第一個(gè)飛躍：感性認(rèn)識(shí)→理性認(rèn)識(shí),第二個(gè)飛躍：理性認(rèn)識(shí)→實(shí)踐。結(jié)論：總結(jié)并深化上文,闡述正確認(rèn)識(shí)的形成,需要一個(gè)反復(fù)實(shí)踐的過程。

人的正確思想的產(chǎn)生要經(jīng)歷兩個(gè)階段，分別是哪兩個(gè)階段?請(qǐng)找到相關(guān)的段落，理清內(nèi)在邏輯關(guān)系，概括要點(diǎn)。第一階段：人們的社會(huì)存在，決定人們的思想……人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。社會(huì)存在現(xiàn)象反映感性認(rèn)識(shí)積累量變社會(huì)實(shí)踐理性認(rèn)識(shí)（思想）物質(zhì)——精神存在——思想

人的正確思想的產(chǎn)生要經(jīng)歷兩個(gè)階段，分別是哪兩個(gè)階段?請(qǐng)找到相關(guān)的段落，理清內(nèi)在邏輯關(guān)系，概括要點(diǎn)。第二階段：這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此……人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。社會(huì)存在正確與否社會(huì)實(shí)踐理性認(rèn)識(shí)（思想）精神——物質(zhì)思想——存在檢驗(yàn)思考：為什么人的認(rèn)識(shí)要有第二次飛躍？第二次飛躍為什么比第一次飛躍的“意義更加偉大”？

明確：要想證明從實(shí)踐中得來的理性認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀世界的規(guī)律，必須把它再放到社會(huì)實(shí)踐中去檢驗(yàn)，看它是否能達(dá)到預(yù)想的目的，因此人的認(rèn)識(shí)要有第二次飛躍。

第二次飛躍的“意義更加偉大”，一是因?yàn)橹挥薪?jīng)過第二次飛躍，才能證明從第一次飛躍中得到的認(rèn)識(shí)正確與否；二是因?yàn)椤盁o產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的”，也即認(rèn)識(shí)必須再回到實(shí)踐中去。明結(jié)構(gòu)，析語(yǔ)言①思路清晰，針對(duì)性強(qiáng)。

文章按照引論（開頭的一句話）——本論（第一至第三部分）——結(jié)論（第四部分）結(jié)構(gòu)全文。本論部分中，每一部分的內(nèi)在思路也非常清晰，如第二部分對(duì)缺點(diǎn)的闡述，按照擺現(xiàn)象——析危害——作總結(jié)的思路論述，既有針對(duì)性，又層層深入。改造我們的學(xué)習(xí)②綜合運(yùn)用例證法、引證法和對(duì)比論證法。

例證有概述的和具體的，如第一部分中關(guān)于二十年來黨對(duì)馬克思列寧主義和中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)的敘述，是概述性的；第二部分中教哲學(xué)的、教經(jīng)濟(jì)學(xué)的、教政治學(xué)的等事例，是具體的。

引證主要是引用馬克思列寧主義的有關(guān)名言。

第三部分把主觀主義的學(xué)習(xí)態(tài)度同馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)態(tài)度加以對(duì)比論證。①語(yǔ)言通俗、嚴(yán)謹(jǐn)。

本文的對(duì)象是農(nóng)村廣大干部和農(nóng)民，所以作者不用難懂的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，而用通俗易懂的語(yǔ)言來表述。如“無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)”，從人體的具體器官來談“感性認(rèn)識(shí)”，就非常通俗易懂。

同時(shí)，為使說理準(zhǔn)確、嚴(yán)密，句子中往往用一些修飾、限制性的詞語(yǔ)。如“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來”。這里用了兩個(gè)“只能”，說明人的正確思想來自實(shí)踐是唯一的，回答非?？隙?。人的正確思想是從哪里來的?②事理論證，層層深入。

本文按照“提出問題——分析問題——解決問題”的論證結(jié)構(gòu)，運(yùn)用唯物主義認(rèn)識(shí)論的原理，層層深入地論證“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來”的論點(diǎn)。就是在內(nèi)部層次上，也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。如在論證由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍時(shí)，緊緊扣住認(rèn)識(shí)怎樣從實(shí)踐開始，經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)達(dá)到理性認(rèn)識(shí)來談。③首尾呼應(yīng)，全篇論述貫通一體。

開頭提出“是從天上掉下來的嗎？”“是自己頭腦里固有的嗎？”兩個(gè)疑問，結(jié)尾部分以“有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”“問他的思想、意見、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個(gè)怪問題，回答不出來”與之呼應(yīng)。開頭闡述“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”，結(jié)尾部分說，這些同志對(duì)于這一常見的飛躍現(xiàn)象，“也覺得不可理解”，與之呼