2023屆高考模擬漫畫作文“進取與安身”導寫及范文

2023屆高考模擬漫畫作文〃進取與安身〃導寫

及范文

【原題呈現(xiàn)】

23.閱讀下面的漫畫材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

要求結合漫畫材料的內容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標

題；不要套作，不得抄襲。

【審題立意】

1.解析漫畫

第一組漫畫

關鍵詞："發(fā)展"、"放棄"、"（穩(wěn)定的）安身之地"，所傳達的意思為：

不固守一隅，方有發(fā)展的空間；放棄，旨在發(fā)展。

析圖：不固守一隅，不斷砥礪自我，萬里騎行，超越自我，最終擁有生命的

綠洲，亦或到達遠方的地平線。誠然，棲身于穩(wěn)定的安身之地較之于遠行，少了

一份未知的風險、一份顛沛的艱苦，多了一份安閑、一份坦然。但是，若對昔日

穩(wěn)定的安身之所割舍不下，這位騎行者的步履終究局限于并不廣闊的安身之地,

失去若干發(fā)展機遇，人生發(fā)展的空間勢必受到限制。為了安適的安身之所而選擇

固守，而痛失"自我實現(xiàn)"的良機，誠為不智之舉。這位騎行者的遠行之舉，所

體現(xiàn)的是決然放棄既有成果的勇敢，更是洞明人生發(fā)展與生存兩大命題內涵的大

智慧。

第二組漫畫

關鍵詞："生存"、"尋找"、"（穩(wěn)定的）安身之地"，所傳達的意思為"有

安身之地方可生存"，尋找，旨在生存，生命需要安放之所。

析圖：長夜漫漫，前路漫漫，緊迫地艱難地前行不應是生命的恒常狀態(tài)……

2.關于立意

(1)限制性

此漫畫作文可視為任務驅動型作文。

①關鍵詞"生存"、"發(fā)展"、"尋找"、"放棄"、"穩(wěn)定的安身之所"，

要寫出這些詞之間的內在關系，而不是取其中一詞自為話題。

②"要求結合漫畫材料的內容和寓意"與2016年全國工卷漫畫作文"結合

材料的內容和寓意"一脈相承，要求考生分析漫畫內容，在其寓意范圍內審視運

筆。

(2)開放性

①角度是自由的，圍繞"生存"、"發(fā)展"、"尋找"、"放棄"、"穩(wěn)定

的安身之所”，寫出自己的權衡與選擇，能自圓其說即可，哲學命題更需注意思

考深度。

②文體自由選擇，但必須文體明確。

(3)確定話題"生存"與"發(fā)展"

第一組漫畫中，主人公騎著駱駝白天在沙漠中遠行，他認為"為了發(fā)展，我

們必須放棄穩(wěn)定的安身之地"。第二組漫畫中，主人公夜晚牽著駱駝，之后在星

空下沉思，認為"為了生存，我們又必須尋找一個穩(wěn)定的安身之地"。這兩組

漫畫是對德國哲學家尼采”為了發(fā)展，我們必須放棄穩(wěn)定的安身之所；為了生

存，我們又必須尋找一個穩(wěn)定的安身之所"這句充滿哲思的話語的圖解。材料緊

扣當今"生存"與"發(fā)展"兩大命題，時代性很強。

"發(fā)展""生存"抽象，雖為我們熟悉，卻不易著筆。因為抽象，如同"酸

甜苦辣話高考"中的"高考"，成文易大而空；因為熟悉，如同"高考"，我們

疏于深思，成文易流于膚淺。怎么辦?化大為小，化虛為實，聯(lián)系人類、國家、

民族、群體、個體的生存與發(fā)展予以分析，同時聯(lián)系古今名人事例和相關名言以

增強說服力。當然，學生所積累的與"發(fā)展""生存"相關的素材不多，可以輔

以喻證法、歸謬法、對比法論證，即注意聯(lián)想思維。

(4)參考立意

(1)生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方；

(2)放棄，旨在發(fā)展；

(3)不固守一隅，方有發(fā)展的空間；

(4)為了發(fā)展，我們要放棄穩(wěn)定的安身之所；

(5)為了生存，我們要尋找穩(wěn)定的安身之所；

(6)給生命一個安放之所；

(7)發(fā)展為了更好的生存；

(8)眼前的茍且，也許就藏著詩和遠方；

(9)"進"則發(fā)展，"退"則生存;

(10)"進""退"之道，有張有弛；

【優(yōu)秀范文】

1馳椒丘且焉止息

尋尋覓覓，一展人生宏圖，當拂袖遠行；冷冷清清，一抒心中塊壘，當暫息

安處。"步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息"，唯馳息人有道，方領略多姿人生。

"風物長宜放眼量"，駛向未知的遠方，是發(fā)展人生格局的必然選擇。路遙

曾說：“人不應將生活的船只長期停留在某個溫暖的港灣，而應揚起風帆，駛向

生活的驚濤駭浪，以領略其間的無限風光?！庇谑潜贝蟾卟纳蹙_離開了日益枯

燥白領崗位，背起行囊，征戰(zhàn)南極點，極光之美，令其永生難忘；于是華為公司

的總裁任正非，不滿足于國內的智能手機競爭市場，在與國外品牌的競爭中大開

眼界，國際標準與格局之美令其受益匪淺。

"隨處而安無不可，人間到處有花香?！睍合矊幍拇颂幨欠e蓄人生的力

量的必要需求。在縱觀羅馬遺跡、帝都殘骸、功臣丘嶺后，余秋雨不無感慨的寫

道："向往高峰，高峰只是一塊不能駐足的狹地，不能橫行，不能直走，我感到

從未有過的孤獨與惶恐。"追求固然是值得肯定的，但一味地追求而不知止，

則是愚昧的，尤其是當我們對于人生的格局的適度追求，異化為對欲望的無限填

補時，暫息此處才是人生正確的走向。觀盡家族與國家的盛衰歷史，曹雪芹在《紅

樓夢》里，寫下了《好了歌》，以表達對人生暫息與滿足的肯定：世人都曉神仙

好，惟有功名忘不了，古來將相今何在，荒冢一堆草沒了，知止才不會令有追求

的人生異化為貪欲無度的人生。

"居國際之高當謀發(fā)展，處百姓之樂當求安穩(wěn)?！庇趥€人的人生路途，當馳

息有道；于國家的偉大宏圖，亦馳息相輔。當中國的維和部隊駛向亞非拉的硝煙

戰(zhàn)場，以求世界的和平與安寧，國內的治安管理亦不可松懈，以求社會的穩(wěn)定與

和諧；當中國的醫(yī)藥智慧惠及他國人民，國內的醫(yī)療體制改革與醫(yī)患矛盾化解亦

當等量視之，以求人民的健康與安樂；當中國的基礎設施建設無償貢獻給第三世

界的國家，國內的扶貧攻堅亦得火力全開。中華民族的偉大復興夢不僅需要放眼

于未來的國際地位，亦要安頓好當下的民生需求。

一曲離騷，傳誦千年，不止抒發(fā)了屈子的人生愿景，亦指明了國家的發(fā)展方

向。馳椒丘，且焉止息。

【點評】

文章天成，妙手偶得，在不經意處看到詩意，于無聲之處聽到驚雷。僅此思

維，人莫能及。

文章巧妙將一個哲學問題轉化為我們熟知的一句古詩，筆鋒輕掃，便舉重若

輕。且以《離騷》名句詮釋尼采哲理，二者相映生輝。尼采在諸如"生存"和

"發(fā)展"的問題上陷入重重矛盾，最終發(fā)瘋；屈原又何嘗沒有矛盾？離開楚國發(fā)

展還是茍且眼前？他行吟澤畔，最后懷石投江。

在論證"生存"和"發(fā)展"的關系之后，文章進一步聯(lián)系國內國際形勢，闡

釋生存和發(fā)展的關系，指點江山，激揚文字，出語不凡。語言的張力很強，能鉤

住任何讀者的心。

2銳意進取，飄然歸隱

畫中主人公在沙漠中遠行時，他為了發(fā)展，放棄穩(wěn)定的安身之地；但夜晚他

又在沙丘上沉思：”為了生存，我們又必須尋找一個穩(wěn)定的安身之所"。抱著這

樣的想法，他在安適的沙丘上躺下，度過了沙漠危險的夜。

人生就是一次旅行，我們又何不學學畫中人的智慧：放棄穩(wěn)定，為發(fā)展銳意

進?。粚ふ曳€(wěn)定，為生存飄然歸隱。

銳意進取，是人生而為人的不悔拼搏。人生在世不足百年，喜歡就去爭取,

有抱負就去實現(xiàn)。大將韓信，不忍受辱，懷著要讓惡霸好看的心投入劉邦帳下。

他的將才終于在此施展。明修棧道，暗度陳倉，攻無不克，戰(zhàn)無不勝，為劉邦打

下了大漢天下。留侯張良，身懷六韜兵法，不忍看天下人被暴秦統(tǒng)治，來到劉邦

軍中，運籌帷幄，決勝千里，算無遺策，不動如山。離間項羽范曾二人，為劉邦

一統(tǒng)天下鋪平道路，最終官至留侯。此二人，皆為實現(xiàn)自己的決心和抱負放棄了

安安穩(wěn)穩(wěn)無性命之憂的小老百姓生活，加入了不成功便成仁的跋涉發(fā)展之旅。歷

經坎坷，終成大業(yè)。

若想成就不平凡的人生，就必須放棄穩(wěn)定的安身之地。

飄然歸隱，是功成名就后的人生哲學。還是韓信、張良二人，看看他們功成

名就后又有何結局。韓信被封齊王，不可一世，功高震主，被多疑的劉邦一貶再

貶，最終被秘密殺害。反觀張良，被封留侯后不久便請辭了，回到了他的封地留，

游山玩水，與赤松子練氣功，好不自在。如此銳意進取的二人，卻因是否尋找一

個穩(wěn)定的安身之所來歸隱，造成了完全不同的結果。由此觀之，我們不難發(fā)現(xiàn)這

樣一個處世哲學:為發(fā)展而入世進取，為生存要出世歸隱。

常言道：入世易，出世難。那些史書中的豪杰中，又有幾個人得了善終？一

言以蔽之，他們不懂為了生存，必須尋找一個穩(wěn)定的安身之所的重要性。

但是，這不能成為你不積極進取，選擇安