《赤壁賦》-統(tǒng)編版高中語文必修上冊不足

蘇軾赤壁賦蘇州大學(xué)附屬中學(xué)：董玉葉、楊宗美江蘇省外國語學(xué)校：陳磊

學(xué)習(xí)目標(biāo)1．賞析語言體會作者表達(dá)的情感。

2．體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受其樂觀曠達(dá)的情懷。

3．感悟文中蘊含的人生哲理。舞幽壑之潛蛟

泣孤舟之嫠婦

侶魚蝦而麋鹿詞類活用舞，動詞的使動用法：使……起舞泣，動詞的使動用法：使……哭泣侶，名詞的意動用法：以……為伴侶友，名詞的意動用法：以……為朋友

下江陵，順流而東也

吾與子漁樵于江渚之上下：攻占，方位名詞作動詞用。東：向東進(jìn)軍，名詞作動詞用。

漁樵：名詞作動詞，打魚砍柴

不知東方之既白白：形容詞作動詞，現(xiàn)出白色泛舟游于赤壁之下狀語后置月出于東山之上狀語后置客有吹洞簫者定語后置何為其然也賓語前置此非孟德之困于周郎者乎被動句固一世之雄也判斷句而今安在哉賓語前置漁樵于江渚之上狀語后置是造物者之無盡藏也判斷句之哀吾生之須臾

惟江上之清風(fēng)

耳得之而為聲

月出于東山之上之：助詞，不譯之：助詞，主謂之間不譯之：結(jié)構(gòu)助詞，的之：代詞，它其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。思考：第二段中描寫簫聲的句子有哪幾句？作者是怎樣描寫簫聲的，請簡要分析。

寫簫聲有什么作用？手法+具體分析+表達(dá)效果知識儲備之聲音描寫的方法：1.疊詞的使用：大雨嘩啦啦，小雨淅瀝瀝。嘩啦啦淅瀝瀝小草笑嘻嘻。2.運用比喻以聲寫聲：陸定一的《老山界》：“耳朵里有不可捉摸的聲響，極遠(yuǎn)的又是極近的，極洪大的又是極細(xì)切的，象春蠶在咀嚼桑葉，象野馬在平原上奔馳，象山泉在嗚咽，象波濤在澎湃?！边B用四個比喻，調(diào)動讀者以往經(jīng)驗，把山谷里的寂靜的夜晚那種自相矛盾、不可捉摸的聲響，寫得如在耳旁。3.運用通感以形寫聲：《老殘游記》中描寫白妞的絕唱。初唱時聲音不甚大，讓人感到舒坦歡暢“五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不服帖，三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一個不暢快”；寫聲音越唱越高“忽然拔了一個尖，像一線鋼絲拋入天際”4.側(cè)面烘托：《聽蜀僧濬彈琴》蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，馀響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重?；颍嚎鬃勇勆貥啡虏恢馕?，謂之盡善盡美。①作者運用想象、夸張、比喻的手法，簫聲嗚嗚,像是怨恨,像是思慕,又像是哭泣,像是傾訴,余音悠揚,像一根輕柔的細(xì)絲線連綿不斷。能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞,使獨處孤舟的寡婦因感懷身世而哭泣。把洞簫那幽咽哀怨的特點表現(xiàn)得十分形象、真切。②正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。樂聲像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是傾訴，是正面描寫?！拔栌嫩种疁\蛟，泣孤舟之嫠婦”是側(cè)面描寫，能使?jié)摬赜诙篡种械尿札埼鑴?，使獨處孤舟的寡婦因感懷身世而哭泣。正側(cè)結(jié)合，突出簫聲幽怨悲涼催人淚下的特點。古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀，1.曹操：對酒當(dāng)歌，人生幾何。2.陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下。3.許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。4.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。5.楊慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。積極進(jìn)取，直面人生聽任天命，隨遇而安窮則獨善其身達(dá)則兼濟天下西湖蘇堤是北宋元祐五年(1090)，蘇軾任杭州知州時，疏浚西湖，利用浚挖的淤泥構(gòu)筑并歷經(jīng)后世演變而形成的，杭州人民為紀(jì)念蘇東坡治理西湖的功績，把它命名為“蘇堤”?！对贰酚涊d，蘇東坡任杭州刺史時，曾疏浚西湖，并利用挖出的淤泥葑草堆筑起一條南北走向的堤岸。蘇東坡主持修筑的堤岸，大約是日后南起南屏山麓、北至棲霞嶺下這一條堤岸的雛形。雖說是雛形，但是，構(gòu)成這一條堤岸最著名的六條橋，即映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹，都已經(jīng)有了。據(jù)說，這些名字都出自蘇東坡的錦心繡口。蘇東坡本人的詩歌中，有關(guān)于修筑這條堤岸的清楚記載：“我來錢塘拓湖綠，大堤士女爭昌豐。六橋橫絕天漢上，北山始與南屏通。”（《軾在潁州》）南宋開始，蘇東坡主持修建的這一條堤岸，已經(jīng)成為西湖十景之首，名曰“蘇堤春曉”。不過，可以肯定，今天游人所見的蘇堤，早已不復(fù)蘇東坡修筑的原樣，一定經(jīng)過了無數(shù)次的增補修葺，整飭路面，植樹造林。比如，在里西湖修筑了“楊公堤”的明代弘治年間杭州知州楊瑛，就曾經(jīng)將部分疏浚西湖的淤泥用于補益“蘇堤”。也就是說，今日“蘇堤”之美，并非成就于蘇東坡一人之手。問題探究文中的“客”，有人認(rèn)為實指其友，也有人認(rèn)為實無此人，只是作者為表達(dá)思想的一種巧妙安排，你認(rèn)為呢？參考：那個晚上，和蘇軾一起消愁的，如果說有第二個人的話，那其實只是蘇軾的靈魂，也就是那個多愁善感多才多藝的所謂的“客”！現(xiàn)實中的蘇軾，是那樣達(dá)觀，他面帶微笑，淡泊名利，能屈能伸，什么都可以不在乎；而那個靈魂更深處的蘇軾，卻始終掙扎在泥濘之中，雙眼含淚，忍受著妻離子散亡命天涯的痛苦。這是兩個蘇軾！主──達(dá)觀──因緣自適，隨遇而安。客──悲觀──人生短暫，生命渺小。主客實為一體，分別反映了作者內(nèi)心的消極與積極的心態(tài)。

38歲以前的人生經(jīng)歷1059年母親去世1061年應(yīng)試入第三等授大理評事鳳翔府判官1065年妻王弗死1066年蘇洵病逝1069年入朝為官，因發(fā)對新法與王安石政見不和被迫離京。1071至1079年反對新法請求出京任職曾到杭州、密州、徐州、湖州等地做官。黃州惠州儋州。自題金山畫像蘇軾問余平生功業(yè)，身如不系之舟。心似已灰之木，面對災(zāi)難性命運，蘇軾持什么樣的人生態(tài)度？蘇軾的復(fù)雜思想：儒：積極入世，憂國憂民佛：精通佛理，不計得失道：好學(xué)老莊，追求內(nèi)心調(diào)和

儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外，與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。林語堂曾這樣評價：“一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友,一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者，佛教徒，巨儒教育家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位專唱反調(diào)的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑……”“遭遇挫折和放大痛苦”某網(wǎng)站“4220聊天室”有這樣一段談話。A：快樂的人生，也會有痛苦。有的人能直面挫折，化解痛苦；有的人卻常常夸大挫折，放大痛苦。B：是呀，有的人能把不小心打破一個雞蛋，放大成失去一個養(yǎng)雞場的痛苦。C：考試失手，競爭失利，戀愛失敗，親友失和，面子失落，哪怕是其中的一點點，都是無法排解的痛苦??！請以“遭遇挫折和放大痛苦”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題。6.蘇軾這個曾經(jīng)輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風(fēng)在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘，纏繞的苦痛隨