第7課短歌行歸園田居(其一)

單元目標1．通過本單元作品的學(xué)習，認識古詩詞的當代價值，提高思想修養(yǎng)和文化品位，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承意識，增強文化自信。2．通過誦讀涵泳，發(fā)揮聯(lián)想和想象，感受詩歌的意境之美，獨立欣賞詩歌獨特的藝術(shù)魅力。3．學(xué)習本單元不同時期、不同體式的經(jīng)典詩歌作品，借助知人論世、以意逆志等方法把握詩歌內(nèi)涵，體察詩人對社會與人生的思考，理解詩人的精神境界，提升綜合審美鑒賞力。4．在學(xué)習本單元作品的基礎(chǔ)上，聯(lián)系對既往文學(xué)作品的學(xué)習，根據(jù)自身實際情況，寫一篇文學(xué)短評。單元主題——生命的詩意本單元屬于必修課程“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群，以“生命的詩意”為人文主題，精選了魏晉至唐宋時期經(jīng)典詩詞作品，旨在引導(dǎo)學(xué)生體驗中國古典詩詞的藝術(shù)魅力，體會詩人的人生思考、人生選擇，感受詩人抒發(fā)的情感，品味生命的詩意。[育人導(dǎo)向·高考印證]詩意地生活(湖南卷滿分作文)如果你有兩塊面包，你當用其中一塊去換一朵水仙花?！乩瓐D詩意地生活，或許應(yīng)該如陶潛“開荒南野際，守拙歸園田”“采菊東籬下，悠然見南山”般的悠然自得。詩意地生活，或許應(yīng)該如李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”般的飄逸灑脫。詩意地生活，抑或應(yīng)如易安居士“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”般的溫婉簡約。然而，在生活急劇變化的現(xiàn)代社會，我們既不可能像陶潛一樣隱居深山，也不可能如李白一樣率性而為，更不可能學(xué)易安整日對紅花綠葉訴愁思。難道詩意的生活只青睞古人，而將忙碌的現(xiàn)代人摒棄在外？答案是否定的。不能隱居，誰說我們不可在心中開辟一方心靈田園？不可率性，難道在適當?shù)臅r機也不可放縱一下自己的情感？不要多愁善感，就不能傾吐自己心中的愁思？清晨起來，品一杯清茗，手捧一本《歸去來兮辭》，讓千百年前的悠悠山風，伴隨著自己的精神，放飛到自己靜謐、溫馨的心靈田園，讓自己的心沉淀、沉淀，在現(xiàn)代都市的躁動之中收獲一份世外的寧靜。這難道不是在詩意地生活嗎？在足球比賽勝利之后，你忘情地在雨中的球場上狂奔，任由汗水、雨水，甚至還有激動的淚水混合著渡過臉頰，打濕衣襟。有人對你的這種舉動感到不理解，問一場小球賽的勝利何以令你高興至此。但我說，你這正是在詩意地生活。一次小的勝利足以令我們歡欣鼓舞，一次小的成功也足夠讓我們盡情狂歡。不要束縛自己的情感，讓它自由地奔放吧！心里有了不順心的事情，可是身邊沒有聽眾，這時候如果將這些事情都鎖在心中，只能徒添自己的煩惱。選擇一種現(xiàn)代的方式詩意地生活吧！在自己的博客上寫上自己的煩惱瑣事，就像對花草傾吐自己的愁思一般?；ú莶荒苎哉Z，但是這些“花草”卻能替你排憂解難，讓心中的不愉快更快地消逝。這難道不是一種很好的選擇嗎？其實，要詩意地生活，也就是要照顧我們的精神世界。哲人的話說得好，在物質(zhì)豐富的時候，千萬不能虧待了自己的精神。唯有如此，我們才能在鋼筋水泥的現(xiàn)代都市里，如古人一般詩意地生活。第7課短歌行*歸園田居(其一)篇目(一)短歌行

[語基落實]一、讀準字音(請給下列加點字注音)jīnyōusèduōshēngmòqiānbǔqìyàn讌宴宴飲。多少。彈。擊鼓。振動。

斷絕。極，最。停止。憑什么來解除憂愁？只有美酒可消憂。一、作家作品作者生平

曹操(155—220)，字孟德，小名阿瞞，沛國譙縣(今安徽亳州)人。東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、韓遂等割據(jù)勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國北方，并實行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟生產(chǎn)和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎(chǔ)。曹操在世時，擔任東漢丞相，后為魏王，去世后謚號為武王主要作品《蒿里行》《觀滄?！贰掇缎小贰抖谈栊小贰犊嗪小贰俄偈贰洱旊m壽》《孫子略解》《兵書接要》《魏武帝集》等人物評價三國時期政治家、軍事家、文學(xué)家。曹操精兵法，善詩歌、散文。其詩抒發(fā)自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文清峻整潔，開啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財富二、寫作背景曹操鞏固了北方割據(jù)勢力后，在建安十三年回到鄴都，立刻著手改革官制，自任丞相，將軍政大權(quán)牢牢地掌握在自己手中。而此時，孫權(quán)統(tǒng)一了江南，建立東吳政權(quán)，劉備在荊州積蓄擴展力量，伺機而動。曹操深感今后的對手更強更難對付，必須廣招賢才，迅速擴大自己的力量，方有取勝的把握。南征的戰(zhàn)事迫在眉睫，曹操的這層憂慮也日益加深。終于在一次宴會上，他便用“短歌”的形式將自己的思慮展示于眾。三、文學(xué)常識古體詩文學(xué)史習慣上把唐以前出現(xiàn)的所有詩歌體裁稱為“古體詩”。如：創(chuàng)作于西周初年到春秋中葉的《詩經(jīng)》；戰(zhàn)國末年屈原等楚地詩人創(chuàng)作的帶“兮”字的“楚辭”(代表作品如《離騷》)；漢代的“樂府民歌”，以及詩人仿樂府民歌而創(chuàng)作的“樂府詩”(分為“歌”“歌行”“引”“曲”“吟”等小類，代表作品如《短歌行》)；漢、魏、晉、南北朝詩人們創(chuàng)作的大量的四言、五言、七言及雜言等(代表作品如《古詩十九首》)。近體詩近體詩(又叫今體詩)，是與古體詩相對而言的。近體詩出現(xiàn)在唐代，因此唐人把新出現(xiàn)的詩體，稱為“近體”，把唐以前的各種詩體稱為“古體”，用以區(qū)別兩種詩體的不同。近體詩與古體詩的主要區(qū)別是：古體詩沒有固定句數(shù)的限制，沒有固定的句式，沒有固定的平仄和韻律；近體詩則與之相反，有十分嚴格的格律。近體詩分為律詩、絕句和排律，從字數(shù)上有五言和七言兩種。建安風骨建安(漢獻帝年號)時期，文壇巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨)繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式創(chuàng)作詩歌，以風骨遒勁而著稱，反映了社會的動亂和民生的疾苦，同時又表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，具有鮮明的時代特色和“慷慨悲涼”的獨特風格。這種杰出成就被稱為“建安風骨”，也叫“魏晉風骨”。一、整體把握知情感詩人以感人的真誠和慷慨悲涼的情感詠嘆了生命的憂患、生命的悲劇，流露出對于生命短促的濃濃感傷，但詩人并沒有陷在消沉的情緒中不能自拔，而是在對統(tǒng)一天下大業(yè)的追求中獲得了超越，抒發(fā)出渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。二、微點深意細探究

賞情感1．“朝露”有什么特點？表達了作者怎樣的思想感情？答：_________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：“朝露”指早晨的露水，其特點是存在的時間短暫。這里作者將人生比作“朝露”，抒發(fā)了人生有限、生命易逝的感慨和想要建功立業(yè)的迫切心情。

賞語言2．第1自然段中最能體現(xiàn)詩人情感的兩個字是什么？試加以賞析。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：“憂思”。作用：它是全詩之脈，全詩抒寫的正是未能建功立業(yè)、統(tǒng)一中國的憂思；這“憂思”既解釋了前面痛苦感嘆的原因，又為后面求賢若渴埋下了伏筆。

賞技巧3．本詩運用了引用、比喻、用典等表達技巧。請根據(jù)提示，填寫下表，加深對這些表達技巧的理解。表現(xiàn)手法詩句作用引用①表達對賢才的思念和傾慕呦呦鹿鳴，食野之蘋我有嘉賓，鼓瑟吹笙②山不厭高，海不厭深③比喻譬如朝露，去日苦多④⑤表達招攬賢才的迫切心情用典周公吐哺，天下歸心⑥參考答案：①青青子衿，悠悠我心。②說明賢才若來投奔于己，必將極盡禮節(jié)招待他。③說明自己渴望多納賢才。④用比喻形象地說明了人生美好的時光何其短暫。⑤明明如月，何時可掇？⑥用以虛心待賢的周公自況，表示自己也像周公一樣厚遇賢士，使天下人才都心悅誠服地歸順。閱讀《短歌行》，完成后面題目。1．下列對詩歌的解說，不正確的一項是

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)A．全詩四句一節(jié)，共八節(jié)。開頭兩節(jié)抒發(fā)詩人對時光易逝、功業(yè)未成的感慨。B．三、四節(jié)在內(nèi)容上，表現(xiàn)了詩人對賢才的思慕；在藝術(shù)手法上則是巧借“引用”，引古喻今，突出了他求賢而不得時的朝思暮想和求得賢才后的恭敬。C．五、六節(jié)承接上文，進一步抒發(fā)詩人渴望賢才的情懷，時憂時喜，感情有起伏。D．最后兩節(jié)運用借代和引用的手法，深化詩人渴求賢才的熱望和統(tǒng)一天下的雄心。解析：最后兩節(jié)運用的是比興和引用手法，沒用借代。答案：D

2．詩中多次出現(xiàn)“憂”，這種“憂”是否意味著詩人對人生持有一種消極悲觀的態(tài)度呢？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：從表面看，曹操的人生態(tài)度是消極的。但從其產(chǎn)生的原因來看，正因為人生短暫，而詩人自己年歲已高，霸業(yè)未成，才更渴望招納賢才為己所用，才更迫切地希望實現(xiàn)自己建功立業(yè)、一統(tǒng)天下的宏偉壯志。作者的這種憂思，正是源于內(nèi)心的焦急、內(nèi)心的渴求，源于一種發(fā)自內(nèi)心的憂患意識，體現(xiàn)的正是一種積極進取的人生態(tài)度。3．情境式默寫。(1)《短歌行》中，仿用《管子·形勢解》中的句子，以高山、大海比喻自己廣納天下賢才的壯志和胸襟的名句是：“______________，________________?！?2)《短歌行》中，化用《史記》中周公一飯三吐哺的典故表現(xiàn)作者求賢若渴的名句是：“______________，______________。”(3)《詩經(jīng)·鄭風·子衿》中有兩句寫的是姑娘思念情人，曹操在《短歌行》中借它來表達自己對人才的渴望，這兩句是：“______________，____________?！?4)《短歌行》中，用“朝露”來做比喻，抒發(fā)對人生短暫的感嘆的句子是：“__________，____________?！?5)《短歌行》中，引用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》里的詩句來表明自己熱情禮遇賢才的句子是：“__________，______________。____________，____________?！?6)《短歌行》中“________，____________。______________，________”四句，寫月夜里一群尋巢烏鵲繞樹環(huán)飛，以此比喻在諸侯割據(jù)、各霸一方的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知所從，曲折地為賢才指明了方向。參考答案：(1)山不厭高海不厭深(2)周公吐哺天下歸心(3)青青子衿悠悠我心(4)譬如朝露去日苦多(5)呦呦鹿鳴食野之蘋我有嘉賓鼓瑟吹笙(6)月明星稀烏鵲南飛繞樹三匝何枝可依篇目(二)歸園田居(其一)

[語基落實]一、讀準字音(請給下列加點字注音)jīzhuōyìnàixūfèifán隱約的樣子?；氐?。歸附，歸依。復(fù)歸。離開。過去的。距離。一、作家作品作者生平

陶淵明(365或372或376—427)，名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，東晉潯陽柴桑(今江西九江市西南)人。他出身于破落仕宦家庭，由于儒道思想的矛盾性，時官時隱。后因時局動蕩，仕途險惡，加之官場政治腐敗、門閥制度森嚴而對現(xiàn)實極度不滿，毅然辭官歸隱，終老田園主要作品詩歌：《歸園田居》5首、《飲酒》20首、《雜詩》12首、《讀〈山海經(jīng)〉》13首等辭賦、散文：《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》等人物評價東晉詩人、散文家，被后世稱作“田園詩人之祖”“隱逸詩人之宗”。長于詩文辭賦，開創(chuàng)了田園詩，為我國古典詩歌開創(chuàng)了一個新的境界二、寫作背景公元405年(東晉安帝義熙元年)，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十天，便聲稱“豈能為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家，從此結(jié)束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。陶淵明歸隱后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪了田園風光的美好與鄉(xiāng)居生活的淳樸可愛，抒發(fā)了歸隱后愉悅的心情。課文選的是第一首。一、整體把握知情感《歸園田居(其一)》主要描寫了詩人擺脫污濁官場來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情，表達了詩人渴望自由、渴求擺脫官場束縛、向往回歸自然的急迫心境以及對寧靜淡泊的田園生活的熱愛。二、微點深意細探究

賞形象、技巧1．詩人運用了哪些意象來展現(xiàn)田園景色？這些意象共同營造了一種什么樣的意境？詩人在描寫田園景色時不事雕琢，不加渲染，這是運用了什么手法？答：___________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：選擇了方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴等意象。營造了一幅寧靜、安詳、自然的田園風光畫卷。白描手法。

賞語言2．“守拙歸園田”中的“拙”指什么？為什么陶淵明要“守拙”？答：__________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：“拙”即樸拙，含有原始本真的意思，與世俗的技巧相對。陶淵明要“守拙”，即強調(diào)自己不會順應(yīng)世俗的潮流，而是要堅守自己的純真本性。

賞情感3．“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”中，“戀舊林”和“思故淵”表明了詩人怎樣的心理狀況？試加以賞析。答：__________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：“戀舊林”“思故淵”表明了詩人對污濁的官場生活的否定和唾棄。這兩句以“羈鳥”“池魚”為喻，表達了自己渴望擺脫束縛、向往回歸鄉(xiāng)村的急迫心情和心戀田園的情懷，一“戀”一“思”，凝聚了詩人對田園的眷戀和思念。

賞技巧4．“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”一段善于寫景，情景交融，試做一賞析。答：____________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：本段以動寫靜，繪聲繪色，構(gòu)成了一幅淳樸寧靜而又充滿情趣的村居圖。在這景物描寫之中寄寓了詩人的美好的情操和快慰的心情。閱讀《歸園田居(其一)》，完成后面題目。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是

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)A．“戶庭無塵雜，虛室有余閑”是說家里沒有一點塵土雜物，干干凈凈，住在陳設(shè)簡陋的屋子里覺得清閑。B．這首詩用白描手法，情景交融；語言樸素，比喻貼切。C．這首詩表現(xiàn)了詩人擺脫污穢官場，來到清新的農(nóng)村之后的自由生活和愉快心情。D.一些平平常常的農(nóng)家事物，在詩人筆下構(gòu)成了一幅恬靜幽美、清淡樸素的田園圖畫。解析：“戶庭無塵雜”指的是戶外庭院里沒有世俗的繁雜瑣事。答案：A

2．《歸園田居(其一)》和《桃花源記》都寫了農(nóng)村的生活場景，試比較二者的異同。答：_________________________________________________________________參考答案：不同點：《桃花源記》中的生活場景是詩人虛擬出來的，他虛構(gòu)了一個與黑暗的現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想和生活愿望，它是詩人理想中的農(nóng)村生活；《歸園田居(其一)》寫的是詩人棄官歸田擺脫塵網(wǎng)仕途之后真實的農(nóng)村生活場景，更多的是體現(xiàn)出一種解脫、輕松、愉快、怡然自得的閑適的心態(tài)，是對勞動的贊美，對田園生活的熱愛。相同點：所寫的農(nóng)村生活場景都具有樸素、淡雅、寧靜、閑適的特點。3．情境式默寫。(1)《歸園田居(其一)》中，用比喻的手法表明自己厭倦官場、向往自由生活的對偶句是：“________________，______________?！?2)《歸園田居(其一)》中，運用雙關(guān)手法表達忘記人世間的喧囂與雜亂，對寧靜閑適的田園生活感到愜意的兩句是：“__________，______________”。(3)《歸園田居(其一)》中，用比喻和雙關(guān)表達厭惡官場、感嘆回歸田園后的喜悅心情的詩句是：“____________，______________。”(4)《歸園田居(其一)》中“______________，________________”兩句，表露了詩人清高孤傲、與世俗不合的性格，也是詩人進入官場卻終于辭官歸田的根本原因。(5)《歸園田居(其一)》中“______________，__________________”兩句，寫詩人認為奔波于官場是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。(6)《歸園田居(其一)》中“______________，________________”兩句寫狗吠、雞鳴，與王籍的五言律詩《入若耶溪》中“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙，都運用了以動襯靜的手法，襯托出了一個和諧、安寧的意境。參考答案：(1)羈鳥戀舊林池魚思故淵(2)戶庭無塵雜虛室有余閑(3)久在樊籠里復(fù)得返自然(4)少無適俗韻性本愛丘山(5)誤落塵網(wǎng)中一去三十年(6)狗吠深巷中雞鳴桑樹顛

群文閱讀(一)——拓寬視野發(fā)展思維曹操與陶淵明都是成功人士社會是多元的，社會是復(fù)雜的，步入社會，我們時刻都會面臨著選擇：去選擇或是被選擇。這當中，我們必然會面臨諸多困難，在遇到困難后，應(yīng)選擇“進”還是選擇“退”，很多人都會猶豫、遲疑。在現(xiàn)在的大多數(shù)人看來，唯選擇“進”才是正確的，“進”即使不能成功也是雖敗猶榮?？扇羰窃诶щy挫折后擺放著的那個“成功”不是自己所喜愛的，所追尋的，即使你克服了險阻，得到了它，內(nèi)心能收獲到快樂嗎？因此說，在一定的情形下，“退”，若能收獲到內(nèi)心真正的快樂，也未嘗不是一種人生。歷史上，曹操的“進”與陶淵明的“退”便是很好的例證。曹操——一位生逢亂世的成功者，他站在歷史的風口浪尖上，懷揣著“對酒當歌，人生幾何”的惆悵，面對著“白骨露于野，千里無雞鳴”的一片凄涼，他早早地明白了自己要干什么，扶持漢朝，平定叛亂，讓百姓不再流離失所。于是，他高吟著“老驥伏櫪，志在千里”，逆風前進，他剿黃巾，擒呂布，滅袁術(shù)，破袁紹，收劉琮，“挾天子以令諸侯”。然而，在一統(tǒng)天下的道路上，他又何嘗是一帆風順的，無論是行刺被緝時逃跑的兇險，抑或是割須棄袍時倉皇的狼狽，還是敗走赤壁后仰天的羞恨等等，都足以打倒一個人，但曹操卻依然站在了那里——站在了歷史的書頁中，站在了后人的記憶里，站在了我們的眼前。他雖未稱王，但也已是“寶馬雕車香滿路”，他——曹操，成功了。而陶淵明，面對東晉時期官場腐敗黑暗，處處都充滿了為其所看不慣的鉤心斗角、趨炎附勢，但他人微言輕，又無力改變官場的混濁。當現(xiàn)實與他奉在心頭頂端的理想相違時，他選擇了“退隱”——掛印歸鄉(xiāng)，從此不問世俗事。一處草屋，一方薄田，一壺村酒，一張無弦的琴，對著籬下的菊花，遠處的“曖曖遠人村”，樂享明月清風。在他退隱的時間里，山外的朝代如煙花般更迭，在此期間也有人來請他出仕，但在陶淵明的心中，功名利祿又怎樣，他一個瀟灑的轉(zhuǎn)身，在勞作間耕耘著自己的詩句，用菊花的香氣熏染著自己的理想，日子雖清貧，可也“悠然見南山”。在我看來，陶淵明的退隱，并不是像有些人說的那樣消極避世，他是在