中國(guó)古代的藝術(shù)+專(zhuān)題訓(xùn) 高三統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)

小專(zhuān)題中國(guó)古代的藝術(shù)一、選擇題1．“一個(gè)商業(yè)性民族，往往會(huì)在物質(zhì)、藝術(shù)上產(chǎn)生一定的飛躍，頻繁的人口遷徙導(dǎo)致了文字系統(tǒng)的正式成型，我們終于迎來(lái)了可以通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)的，正統(tǒng)王朝——商的時(shí)代?！辈牧戏从?)A．商業(yè)發(fā)展促進(jìn)藝術(shù)進(jìn)步

B．人口遷徙導(dǎo)致文字形成C．商朝開(kāi)始方有考古發(fā)現(xiàn)

D．商有專(zhuān)制已為考古證明2．郭沫若主編的《甲骨文合集》從十多萬(wàn)片甲骨中精選41956片分類(lèi)進(jìn)行編排，共分成奴隸和平民、奴隸主貴族、官吏、軍隊(duì)刑罰監(jiān)獄、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、建筑、天文歷法、祭祀等二十多個(gè)類(lèi)別。由此可推知()A．史家的研究大都具有主觀偏見(jiàn)

B．甲骨文已是成系統(tǒng)的文字C．當(dāng)時(shí)已形成強(qiáng)有力的中央政權(quán)

D．當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾進(jìn)一步激化3．項(xiàng)目甲骨文金文時(shí)間盤(pán)庚遷殷至紂辛亡國(guó)殷商晚年至戰(zhàn)國(guó)之末識(shí)別字?jǐn)?shù)一千多一兩千用途占卜頌揚(yáng)功烈慶賞，多有子孫永垂后世之意內(nèi)容農(nóng)業(yè)、畜牧、貨幣、交通、家族宗法、戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)家起源、階級(jí)關(guān)系、土地制度等祀典、賜命、征伐、契約、銘刻，結(jié)尾常見(jiàn)“其子子孫孫永寶用”等語(yǔ)篇幅每篇一、二字到一百多字?jǐn)?shù)十字到幾百字表1為有關(guān)甲骨文與金文的比較。據(jù)此可知()A．甲骨文是記述商王朝興亡的史書(shū)

B．金文的造字方法來(lái)源于甲骨文C．商朝的史料只有金文和甲骨文

D．金文作為載體是有歷史意識(shí)的4．甲骨文的“法”字，由去、水、鹿三部分構(gòu)成，“法”字最早來(lái)源于母鹿產(chǎn)仔季節(jié)動(dòng)物遷徙的啟發(fā)，由此可以推斷“法”字最早的本質(zhì)內(nèi)涵是()A．參天察地天命所歸的正義思想

B．天人合一道法自然的辦事準(zhǔn)則C．關(guān)注人類(lèi)生命共同體的生存之道

D．古先民長(zhǎng)期野外活動(dòng)的生命感悟5．后人用“高華莊重，法度森嚴(yán)，筆畫(huà)似方似圓，結(jié)構(gòu)布置精嚴(yán)，上承下覆，左揖右讓?zhuān)植侩U(xiǎn)勁而整體端莊，無(wú)一處紊亂，無(wú)一筆松塌”來(lái)形容唐代某一書(shū)法作品。該作品最有可能的是()A．王羲之《喪亂帖》

B．歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》C．張旭《古詩(shī)四帖》

D．蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》6．唐朝的歐陽(yáng)詢、虞世南、薛稷、張旭、懷素、顏真卿、柳公權(quán)等人的作品記錄在《全唐詩(shī)》里流傳于世。上官儀、房玄齡、杜如晦、深全期、賀知章、李白、王維、杜甫、白居易、李賀、杜牧等，也有書(shū)法作品傳世。這反映了唐朝()A．書(shū)法與詩(shī)歌得到同步發(fā)展

B．部分文人重視詩(shī)書(shū)審美追求C．中原文化帶動(dòng)全國(guó)文藝進(jìn)步

D．是文人畫(huà)派形成的奠基時(shí)期7．漢字解釋王“王，天下所歸王也?！薄叭?huà)而連其中，謂之王。三者，天、地、人也。而參通之者，王也?！备浮案?，矩也。家長(zhǎng)率教者”“為手持刀斧之形”。斧不僅是一種工具，也是一種武器。故用“父來(lái)表示手持石斧，具有成權(quán)救導(dǎo)子女的父家長(zhǎng)”。夫“夫，丈夫也。從大，一以象簪也”?！胺颉毕褚粋€(gè)正面的人端然站立，頭插發(fā)簪，乃權(quán)利之象也。族“族，矢鋒也，束之族族也”。從口從矢?！翱凇睘槠鞄?，夫?yàn)榧?。上表為漢字“王”“父”“夫”“族”在《說(shuō)文解字》沖的注解。這主要反映了()A．漢字重意境的特征

B．父系血緣關(guān)系開(kāi)始受到重視C．中華文化的內(nèi)聚性

D．漢字是中華文明的重要載體8．“隸變”使?jié)h字五筆俱全，筆畫(huà)的擺放和變化會(huì)滋生美丑，并且隸書(shū)還衍生出楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)。加之筆墨紙張的改進(jìn)和推廣，書(shū)法成為士人表達(dá)情感的重要形式，書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入自覺(jué)階段。據(jù)此可知，書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入自覺(jué)階段是在()A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

B．秦漢之交

C．魏晉時(shí)期

D．唐宋之交9．梁武帝蕭衍曾對(duì)某一書(shū)法藝術(shù)作了如下描述：“疾若驚蛇之失道，遲若淥水之徘徊。緩則鴉行，急則鵲厲，抽如雉啄，點(diǎn)如兔擲。乍駐乍引，任意所為?；虼只蚣?xì)，隨態(tài)運(yùn)奇?！弊罘线@一描述的是()A．小篆

B．楷書(shū)

C．草書(shū)

D．行書(shū)10．漢字是上古時(shí)期世界上各大文字體系中唯一傳承至今的表意文字。以下對(duì)于漢字發(fā)展表述正確的是()A．漢字的演變經(jīng)歷了符號(hào)→金文→甲骨文→籀文→隸書(shū)B(niǎo)．秦始皇以書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便的隸書(shū)推行“書(shū)同文字”C．魏晉南北朝時(shí)期漢字發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)D．明代書(shū)法追求“有意無(wú)法”的個(gè)性化創(chuàng)造11．蘇軾有詩(shī)云：“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰。賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人。詩(shī)畫(huà)本一律，天公與清新?！斌w現(xiàn)此思想的中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)作品應(yīng)是()A．詩(shī)經(jīng)

B．宋詞

C．山水畫(huà)

D．文人畫(huà)12．程朱理學(xué)的產(chǎn)生使儒家思想發(fā)展成為最為精致、完備的理論體系，其對(duì)封建倫理綱常的強(qiáng)調(diào)，某種程度上東縛了人們的思想，這在很大程度上影響到當(dāng)時(shí)的審美和意識(shí)形態(tài)。符合材料的是()A．青花瓷、琺瑯彩呈現(xiàn)爭(zhēng)奇斗艷

B．文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性追求意趣C．服飾風(fēng)格夸張開(kāi)放盡顯華麗

D．書(shū)法藝術(shù)追求個(gè)性忽略法度13．下圖是中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)史論教授徐書(shū)城的著作《宋代繪畫(huà)史》的目錄，該目錄可以反映出宋代繪畫(huà)()序言第一章五代宋初的繪畫(huà)第一節(jié)宮廷花鳥(niǎo)畫(huà)體制的創(chuàng)建第二節(jié)“三家山水”――五代宋初的山水畫(huà)盛況第三節(jié)五代宋初的人物畫(huà)第二章北宋宮廷繪畫(huà)的“寫(xiě)實(shí)”形態(tài)第三章南宋宮廷繪畫(huà)新姿第四章宋代宮廷畫(huà)院的機(jī)制第五章文人畫(huà)的起源和發(fā)展――文人的“寫(xiě)意”藝術(shù)第六章文人畫(huà)和院體畫(huà)的一統(tǒng)趨勢(shì)第七章遼、金、西夏的繪畫(huà)藝術(shù)第八章宋代的畫(huà)論與畫(huà)史A．表現(xiàn)范圍擴(kuò)大和題材分工較細(xì)致

B．吸收和借鑒其他民族的繪畫(huà)風(fēng)格C．使古代中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)走向巔峰

D．最突出的成就體現(xiàn)在文人畫(huà)方面14．宋代書(shū)畫(huà)創(chuàng)作開(kāi)始出現(xiàn)了文人畫(huà)和通俗畫(huà)的分化，士大夫和富民追逐文人畫(huà)，平民喜愛(ài)通俗畫(huà)。這表明宋代()A．書(shū)畫(huà)市場(chǎng)逐漸走向成熟

B．富民已經(jīng)躋身于士大夫的階層C．文人士大夫影響力巨大

D．社會(huì)發(fā)展豐富了人們精神生活15．某學(xué)者在論中國(guó)畫(huà)的特質(zhì)時(shí)說(shuō)：“誠(chéng)如詩(shī)人發(fā)現(xiàn)逃避都市的競(jìng)爭(zhēng)的最好出處是自然，以及哲學(xué)家在自然里尋求道德的典范和人生的指引，畫(huà)家也在悠悠的溪旁沉思，在深山中忘懷了自己，感到這種莫名的精神在這些無(wú)言而永恒的事物中，比在紛擾的人生和人們的思維中，表現(xiàn)得更清楚?！痹搶W(xué)者認(rèn)為中國(guó)畫(huà)的特質(zhì)是()A．詩(shī)畫(huà)同源

B．典范指引

C．類(lèi)型多樣

D．崇尚自然16．文同是北宋著名畫(huà)家，其詩(shī)、文、字、畫(huà)俱佳，尤其墨竹畫(huà)成就空前，開(kāi)創(chuàng)了新的畫(huà)派。這種畫(huà)派被后世稱(chēng)為()A．人物畫(huà)

B．風(fēng)俗畫(huà)

C．文人畫(huà)

D．宮廷畫(huà)17．近代有美術(shù)史家曾言：“文人畫(huà)不僅形于山水，無(wú)物不可寓文人之興味也明矣。”該學(xué)者旨在強(qiáng)調(diào)文人畫(huà)的特點(diǎn)是()A．描繪山水，講究布局

B．注重詩(shī)意，畫(huà)中有詩(shī)C．詩(shī)書(shū)畫(huà)印，素養(yǎng)齊全

D．表現(xiàn)個(gè)性，蘊(yùn)含精神18．元朝時(shí)期雜劇流行，雜劇的創(chuàng)作和演出興盛，城市里“瓦肆”“勾欄”紛紛出現(xiàn)，到明清時(shí)期古典小說(shuō)繁榮，晚清則產(chǎn)生四大譴責(zé)小說(shuō)，這反映出()DA．中國(guó)古文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B．民間思想的廣泛傳播C．文化政策影響文化現(xiàn)象D．文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的反映19．(清)錢(qián)泳《履園叢話》卷十載“梨園演戲，……兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部、以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、戈陽(yáng)腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)，統(tǒng)謂之亂彈班?！贝瞬牧现械摹盎ā⒀艃刹俊辈粩嗳诤霞媸?，最終導(dǎo)致下列哪一劇種的形成()A．昆曲

B．京劇

C．雜劇

D．散曲20．包公戲是戲劇舞臺(tái)上的藝術(shù)典型。京劇形成后，包公戲出現(xiàn)了復(fù)雜面貌，既有鍘駙馬時(shí)的鐵面無(wú)私、主持正義的清官形象，也有用打龍袍代替打皇帝維護(hù)君主尊嚴(yán)的衛(wèi)道者形象。這充分說(shuō)明()A．清代的包公戲更尊重歷史事實(shí)

B．中國(guó)古代戲曲藝術(shù)開(kāi)始走向成熟C．老百姓對(duì)司法公正的強(qiáng)烈向往

D．京劇一定程度上反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)二、非選擇題21．閱讀材料，完成下列要求。材料一下表反映的是中國(guó)戲曲與古代劇場(chǎng)的演進(jìn)。時(shí)代戲曲之代表表演區(qū)觀眾區(qū)說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期優(yōu)伶貴族廳堂、殿庭、院落殿庭、坐席、帳篷優(yōu)伶大都為奴隸漢魏時(shí)期百戲百戲是歌舞雜技的融合；觀眾區(qū)的抬起隋唐時(shí)期歌舞歌臺(tái)、舞臺(tái)、樂(lè)棚神廟廣場(chǎng)表演區(qū)的抬起宋元時(shí)期雜劇舞亭、樂(lè)亭、后臺(tái)(準(zhǔn)備區(qū))神廟廣場(chǎng)、瓦舍勾欄表演臺(tái)加上屋頂；出現(xiàn)了固定的演出場(chǎng)所明清時(shí)期南戲、京劇、其他地方戲增加伴奏區(qū)神廟廣場(chǎng)、街巷、會(huì)館、城鄉(xiāng)宗祠、酒樓、茶園前臺(tái)加寬，后臺(tái)加大——摘編自羅德胤、秦佑國(guó)《中國(guó)戲曲與古代劇場(chǎng)發(fā)展關(guān)系的五個(gè)階段》材料二戲曲的起源可追溯到原始時(shí)代帶有藝術(shù)色彩的歌舞活動(dòng)。周朝開(kāi)始由職業(yè)演員“優(yōu)伶”代替巫師。漢代出出現(xiàn)了“百戲”的繁榮局面。宋代適應(yīng)市民口味的文化娛樂(lè)形式獲得長(zhǎng)足發(fā)展，戲曲步入了它的形成期。北宋滅亡后，宋雜劇南下北上一分為二。南下雜劇與南方地方音樂(lè)民間戲融合而成我國(guó)戲曲史上最早的正式戲曲形式——南戲。而在北方，以全院本和北方青樂(lè)為基礎(chǔ)的一種戲曲形式也遇迷成熟起來(lái)，這就是元雜劇，或稱(chēng)北曲雜劇。元雜劇是一種合藝術(shù)，它把文學(xué)、表演、賓白、異路、演奏、歌唱融為一體，開(kāi)了我國(guó)戲曲的黃金時(shí)代。到了明代，在吸收了元雜劇北曲基礎(chǔ)上形成的新戲曲形式——傳奇，取代了雜劇在劇壇的主導(dǎo)地位。清康熙年間，由“南洪(洪)北孔(孔尚任)”創(chuàng)作的傳奇《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》，都是在亡國(guó)之訴于愛(ài)情和國(guó)難之間，尋歷史的興亡之感和人生之慨，引起了人們對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深沉思考，取得了攜人心的藝術(shù)效果?！幾浴吨袊?guó)戲曲史鉤沉》(1)根據(jù)材料一，概括古代戲劇的發(fā)展趨勢(shì)，并分別指出其依據(jù)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代戲曲發(fā)展的特點(diǎn)。22．閱讀下列圖文材料，回答問(wèn)題。材料下圖為明朝畫(huà)家丁云鵬(1547—1628)的想象畫(huà)《三教圖》。畫(huà)中的孔子、老子、紅衣羅漢正同坐于樹(shù)下在探究玄理。左邊的孔子儒雅敦厚，循循善誘，正發(fā)表言論；右下的老子謹(jǐn)慎而善辯，他注視著對(duì)方，似乎準(zhǔn)備隨時(shí)發(fā)問(wèn)；居中的紅衣羅漢雙目低垂，安詳而平靜，從他緊鎖的眉頭可以看出他已沉于思索之中。這一情景正反映了當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者推崇“儒家治世、佛教治心、道教治身”的現(xiàn)狀。畫(huà)作的人物造型也脫離了以往宗教程式化的因素，有了世俗化的傾向，體現(xiàn)了明后期文人畫(huà)注重表現(xiàn)個(gè)性的風(fēng)尚。解讀材料，提取此圖畫(huà)中包含的任意一個(gè)信息，并加以簡(jiǎn)要分析。(要求：信息準(zhǔn)確，史論結(jié)合)答案一、選擇題題號(hào)12345678910答案ABDBBBDCCC題號(hào)11121314151617181920答案DDADDCDDBD二、非選擇題21．(1)趨勢(shì)：戲曲種類(lèi)日益豐富。依據(jù)：宋元時(shí)期為雜劇，明清時(shí)期則以多種地方戲?yàn)榇?。趨?shì)：舞臺(tái)更加完備。依據(jù)：隋唐時(shí)期僅有簡(jiǎn)單的舞臺(tái)，之后，前后臺(tái)、伴奏區(qū)逐漸分開(kāi)。趨勢(shì)：專(zhuān)業(yè)化程度加強(qiáng)。依據(jù)：從百戲到雜劇，再到昆曲、京劇等；舞臺(tái)的逐漸完備；演出場(chǎng)所從借助其他場(chǎng)地臨時(shí)搭建，到有了固定場(chǎng)所。(答出其中一點(diǎn)依據(jù)即可)趨勢(shì)：市民化趨勢(shì)。依據(jù)：從僅有貴族觀戲到城鄉(xiāng)民眾均可觀戲；演戲場(chǎng)所從貴族庭院擴(kuò)展到民間街巷。(答出其中一點(diǎn)依據(jù)即可)(2)歷史悠久；受商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響；內(nèi)容上，雅俗共賞，勸教于民；形式多樣化，兼容并包；體現(xiàn)鮮明的地域特點(diǎn)。22．評(píng)分要求：所提煉信息明確、合理，必須源于材料；論據(jù)準(zhǔn)確，史實(shí)引用合理；論證充分