【高中語文】《諫太宗十思疏》教學設計+統(tǒng)編版+必修下冊

PAGEPAGE1諫太宗十思疏【教學目標】1.學習魏徵一心為國，敢于直諫的精神。2.在了解文章內(nèi)容大意的基礎上誦讀全文?！窘虒W重難點】1.誦讀提綱的梳理。2.作者語氣的體會。3.體會作者用典的效果?！窘虒W設想】學習重點主要放在誦讀提綱上?！窘虒W時數(shù)】一課時【教學過程】導入：“鷂死于懷”。魏征能夠犯顏直諫，即使太宗在大怒之際，他也敢面折廷爭，從不退讓，所以，唐太宗有時對他也會產(chǎn)生敬畏之心。還有一次太宗得到了一只上好的鷂鷹，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但當他看見魏征遠遠地向他走來時，便趕緊把鳥藏在懷中。魏征故意奏事很久，致使鷂子悶死在懷中。魏徵的直諫與太宗的善于納諫，君臣通力合作，才有了歷史上有名的“貞觀之治”。作者簡介魏徵，字玄成。初唐著名的政治家、思想家和杰出的歷史學家。輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負時主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時改節(jié)，不以圖位賣忠”的精神，千百年來，一直被傳為佳話。隋末參加李密義軍，掌管文檄。太宗時任諫議大夫、檢校侍中。領導周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國公。魏徵敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩文流傳于世。據(jù)史載：貞觀十七年，魏徵病卒。太宗自制碑文，并為書石。對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣！”但是后來好像太宗又把魏征的碑給親自砸毀？三、題解唐太宗即位初期，因隋鑒不遠，故能勵精圖治。唐太宗李世民就曾說：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟?！保ā蹲澡b錄》）他還作過一篇《民可畏論》，其中說道：“天子有道，則人推而為主；無道，則人棄而不用。誠可畏也?！彪S著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”。魏徵以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強盛。本文以“思”為線索，將所要論述的問題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運用比喻、排比和對仗的修辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，氣勢充沛，是一篇很好的論說文。四、誦讀過程：1.范讀全文，提示文中注意的字句。2.學生齊讀、點撥3.第一節(jié)誦讀注意“木長”與“固本”、“流遠”與“浚源”、“國安”與“積德義”的對應關(guān)系；其后，則是先“源不深”與“望流之遠”，后“根不固”與“求木之長”，最后“德不厚”與“望國之治”。特別注意“望”、“求”、“望”。誦讀時，注意強調(diào)“不深”、“不固”、“不厚”、“不可”?！半m在下愚，知其不可”中，當省略“猶”，語氣轉(zhuǎn)折。“將崇極天之峻”，將，應。勝，能承擔，能承受，控制?！熬影菜嘉?，戒奢以儉”，從反面強調(diào)，語含警戒。再回應上文的木、水，極言后果之嚴重?！胺ジ薄叭础碑斨刈x。最后以“也”字結(jié)尾，意味深長。本段可以分為兩層，第一層至“而況于明哲乎”，提出本文的中心論點：“思國之安者，必積其德義”。第二層，指出人君“必積其德義”的途徑：“居安思危，戒奢以儉”。思考題：本段開頭用了什么論證方法？證明了什么觀點？(用原文回答)答：比喻論證求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。4.第二節(jié)，本段也可以分為兩層，前一層至“守之難乎”，概括歷史教訓，提出取易守難的問題，應讀出惋惜的語氣。后一層則連用兩個問句來解釋原因，承前啟后，照應“居安思?！?，又為下文的“十思”張本。讀起來應慷慨激昂，末兩句應兼含深沉。問：作者認為得天下之君王為何易失人心？答：蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。問：作者如何肯定了人民的力量？答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。5、第三節(jié)，齊讀課文：著重梳理十思之間的脈絡和提綱，爭取在課堂上背出來：本段也可以分為兩層，第一層至“無以怒而濫刑”，闡述了“十思”的主要內(nèi)容。后一層，“總此十思”，指出積德義的好處：天下大治。出示課件：分析十思，歸納類別：戒奢侈（第1、2條）戒驕傲（第3、4條）戒縱欲（第5、6條）戒輕人言（第7、8條）戒賞罰不公（第9、10條）“誠能”，表示了作者的殷切希望，同時也總攬“十思”。誦讀時要注意預期的懇切。“總此十思”兩句，要讀得頓挫鮮明，作總結(jié)?！皠t”，有延長音，開啟后文。下面則是分述智、勇、仁、信。“何必”收束全文，意在說明善于用思而后達于思，境界極高。要讀得緩緩悠長，回味無窮。齊讀，嘗試背誦，齊背。五分鐘左右。思考：“十思”與第一段的觀點有何聯(lián)系？討論，回答：1.“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容人君當思居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思載舟覆舟，所宜深慎分析問題思些什么誠能十思，垂拱而治解決問題2.本文現(xiàn)實意義以及拓展。通過誦讀完這篇文章，我們可以從其中學到哪些？[補充材料]：1.鄉(xiāng)巴佬（田舍翁）《鄒忌諷齊王納諫》比干、薇子古人說“人非圣賢，孰能無過?”即使君子，也難免有過，不同的是“過也，人皆見之，及其更也，人皆仰之”而已。古代帝王置諫官，自己有了錯誤，臣下可以進諫。帝王，自以為是“天之子”，富有四海，臣服萬民，行為萬世師，言作萬世法，坐在高高的寶座上，俯視—切，能傾聽逆耳之言，采納美芹之獻的，歷史上并不多見。但是也不能一概而論。也有少數(shù)聰明一點的，為了坐穩(wěn)江山，籠絡人心，也能從諫如流。有圣君，有賢臣，使政治穩(wěn)定，國泰民安，歷史上稱為太平盛世。像唐太宗與魏徵，就是一例。而最突出最典型的，要數(shù)鄒忌與齊威王了。諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。(選自臧克家《納諫與止謗》)2.太宗新即位，勵精政道，數(shù)引徵入臥內(nèi)，訪以得失。徵雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓，太宗與之言，未嘗不欣然納受。徽亦喜逢知己之主，思竭其用，知無不言。太宗嘗勞之曰：“卿所陳諫，前后二百余事，非卿至誠奉國，何能若是？”其年，遷尚書左丞?；蛴醒葬绨Ⅻh親戚者，帝使御史大夫溫彥博察驗無狀，彥博奏曰：“徵為人臣，須存形跡，不能遠避嫌疑，遂招此謗。雖情在無私，亦有可責?！钡哿顝┎┳屷?，且曰：“自今后不得不存形跡。”他日，徵入奏：“臣聞君臣協(xié)契，義同一體。不存公道，唯事形跡，若君臣上下，同遵此路，則邦之興喪，或未可知。”帝瞿然改容曰：“吾已悔之?！贬缭侔菰唬骸霸副菹率钩紴榱汲迹鹗篂橹页肌！钡墼唬骸爸?、良有異乎?”徵曰：“良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龍逢、比于是也。良臣使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆。忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國并喪，空有其名。以此而言，相去遠矣?！钡凵罴{其言，賜緞五百匹。(選自《舊唐書·魏徵傳》)這篇奏疏是魏徵于貞觀十一年（637）寫給唐太宗的。當時，經(jīng)過戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟得到了發(fā)展。人民生活也富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財。魏徵在這一年的三月至七月，“頻上四疏，以陳得失”，這是其中的第二疏。因此也稱“論時政第二疏”。唐太宗看了這些奏疏后猛醒，感到很慚愧。寫了《答魏徵手詔》，稱贊魏徵“誠極忠款，言窮切至”，并說“公之所諫，朕聞過矣。當置之幾案，事等弦韋”，表示從諫改過。（弦、韋是用以警戒之物，《韓非子·觀行》：“西門豹之性急，故佩韋以自緩：安于之性緩，故佩弦以自急?！保┪横缢篮螅铺诒床灰?，親自為他寫了碑文并對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣！”全文共三段：第一段，以“固本思源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。開篇并沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動形象的比喻打開話題?！俺悸劇钡目跉獠槐安豢?，令人警醒。先從正面說，用比喻推理，（“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”）引出正題：“思國之安者，必積其德義?！比渑疟?，兩個作比喻，一個明事理，淺顯易懂，不容置疑。再從反面申述：“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！”這樣就加重了強調(diào)意味。反問的一句，差不多帶有“挑釁”口吻，正是“忠言逆耳”之處。接著，進一步明確指出“人君”地位高，責任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想國家長治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長”一樣荒誕。這一段的結(jié)尾，照應前面，又充分利用了“木”與“水”的比喻。第二段，總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思危”的道理?！胺舶僭?，承天景命，……有善始者實繁，克終者蓋寡?！鳖^幾句，寥寥數(shù)語，就概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，這雖說是人之常情，但要“思國之安”，就必須以理性去克服它。接下來，作者以“豈取之易守之難乎”設問，引出更為具體的分析論證，指出“殷憂”與“得志”的不同心態(tài)：殷憂，則竭誠待人；得志，則縱情傲物。而“竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”，對人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強烈，這說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去了民心，即使動用嚴刑也無濟于事?！霸共辉诖?，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，這里借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺。第三段，提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”?！笆肌钡暮诵膬?nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)重?！罢\能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人”，這兩條是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財?shù)?；“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川”，這兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；“樂盤游，則思三驅(qū)以為度”，是勸皇帝不要放任縱欲；“憂懈怠，則思慎始而敬終”，是勸皇帝勤勉政事，不要怠惰；“慮壅蔽，則思虛心以納下”，是說“善聽則明”；“懼讒邪，則思正身以黜惡”，是說“偏聽則暗”；“恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑”，是說賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗?！笆肌本褪鞘畻l勸戒，句句坦誠，字字驚心。文章最后從正面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治”的政治理想。其中提到的“簡能任之，擇善而從之”，即“用人”“納諫”策略，實際上成為初唐的治國方略，創(chuàng)造了歷史上有名的“貞觀之治”。唐代的奏疏，習慣上都用駢文寫。這篇奏疏雖然也用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語句交替運用。既有駢文的整齊華美，