2024屆高考語文二輪專題復(fù)習(xí)與測(cè)試第二部分專題四文言文閱讀精準(zhǔn)突破五主觀問答題課件

專題四文言文閱讀精準(zhǔn)突破五主觀問答題1．概括情感態(tài)度和寫作意圖“兩要點(diǎn)”要點(diǎn)解說尋找表達(dá)情感態(tài)度的標(biāo)志詞語文言文中作者情感態(tài)度的表述常常借助文言虛詞來表達(dá)，如“耳、耶、焉、豈、其、哉、為”等語氣詞，或批判或贊賞或質(zhì)疑，考生要結(jié)合具體的語境用心揣摩

抓住首尾段落，探究寫作意圖探究文章的寫作意圖，首先要從作品的位置上來分析推斷，一般在文首或文末。探究寫作意圖既要結(jié)合時(shí)代背景，又要弄清事情的來龍去脈，更要注意知人論世。寫作意圖一般與作者的人生經(jīng)歷和內(nèi)心情懷密切相關(guān)精準(zhǔn)突破五主觀問答題2.概括分析事件的原因任何事件的發(fā)生都有原因，原因是造成某種結(jié)果或引起另一事情發(fā)生的條件。就文言文中某一行為或結(jié)果要求考生結(jié)合文本追溯原因，幾乎適用于所有類型的文言文本，故這一題型應(yīng)在備考中引起重視。這類題的命題角度靈活多樣，有的要求概括主要人物做某事成功的原因，有的要求概括人們懷念主要人物的原因，有的甚至要求概括作者寫作的理由。注意

①在文中尋找理由時(shí)，對(duì)于要點(diǎn)較集中的說理文字(尤其是長(zhǎng)句)，要特別注意分清層次，提取關(guān)鍵詞語。②在形成初步答案后可以用因果法驗(yàn)證，一是檢查原因與結(jié)果之間是否合理；二是看看答案表述是否與結(jié)果保持一致，必要時(shí)可以調(diào)整答案表述形式。精準(zhǔn)突破五主觀問答題3．概括人物事跡和性格品質(zhì)“三要點(diǎn)”要點(diǎn)解說注意傳主的身份以及作者的寫作目的如傳主是軍事將領(lǐng)，應(yīng)根據(jù)其個(gè)性化的軍旅經(jīng)歷，分析其作為一個(gè)軍事將領(lǐng)的品質(zhì)；如傳主是政府官員，應(yīng)從其政績(jī)(為政)和人品(為人)方面概括了解通常情況下古代人物的品質(zhì)追求如求學(xué)成才、求財(cái)治家、求吏治民、求智研理。還要有一定的文化積累，多了解古代士大夫的功名心、利祿心以及雅致意趣等篩選原文信息并加工整合信息人物品質(zhì)特點(diǎn)可以從文中直接提取，但多數(shù)情況下要用自己的語言準(zhǔn)確概括精準(zhǔn)突破五主觀問答題4.概括情節(jié)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)思路“三要點(diǎn)”要點(diǎn)解說標(biāo)注文本中表時(shí)間、地點(diǎn)的標(biāo)志詞，明確傳主所做事情要能在理解文意的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確理清相關(guān)人物在不同時(shí)段(或任職的不同時(shí)期)依次做了哪些事情，要按照題干的指向概括相關(guān)情節(jié)明確人物關(guān)系和官職變動(dòng)情況，梳理全文行文脈絡(luò)用不同符號(hào)勾畫標(biāo)注不同人物姓名和官職變動(dòng)等詞語，明確人物之間的相互關(guān)系，是上下級(jí)、同事，還是親屬。官職和地點(diǎn)的變化，交代了人物的活動(dòng)軌跡和主要事跡，便于理清全文脈絡(luò)分析概括事件發(fā)生的原因、過程和結(jié)果，明確邏輯關(guān)系

明確事件的前后邏輯關(guān)系，便于推斷事件發(fā)生的前后順序和發(fā)展趨勢(shì)，便于從整體上把握全文的情節(jié)和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)精準(zhǔn)突破五主觀問答題概括分析文意主觀題答題“3步驟”步驟解說第一步：審設(shè)問，明方向認(rèn)真審讀題干，抓住問題中的關(guān)鍵詞，明確提問方向。閱讀文本及組織答案語言的時(shí)候要扣住問題里的關(guān)鍵詞，使思考和答案都緊緊圍繞提問方向，避免答非所問的情況第二步：定范圍，找信息明確提問方向之后，就要扣住文本，找準(zhǔn)解決這一問題的文本范圍，并鎖定相關(guān)信息。有的題干沒有給出具體范圍，我們就要扣住文本去鎖定范圍，所鎖定的范圍可能是文本里的某一段，也可能分布在文本的不同地方。無論是某一段還是某幾段，我們都要找準(zhǔn)找全，不要遺漏精準(zhǔn)突破五主觀問答題續(xù)上表第三步：析要點(diǎn)，規(guī)范答列出上一步找到的信息點(diǎn)，綜合分析，依據(jù)分值組織答案，規(guī)范作答。在組織答案時(shí)，可采取摘錄法和句意(層意)提取法來篩選概括信息精準(zhǔn)突破五主觀問答題知識(shí)拓展①摘錄法：選摘原文詞句來作答的一種方法。解題時(shí)應(yīng)抓住與答案有關(guān)的關(guān)鍵詞句，文中有的關(guān)鍵句如觀點(diǎn)句或抒情議論句，如果吻合題意，可直接摘錄；如只出現(xiàn)關(guān)鍵詞，還需要考生去總結(jié)。如題目要求用自己的話概括，文中的重要句子就必須翻譯后再概括作答。②句意(層意)提取法：需要概括的內(nèi)容在文章或文段中并無明顯的中心句，考生要通過閱讀文章，自己去感受、體會(huì)、把握和提煉大意，然后用自己的語言表述出來的一種方法。這一方法的關(guān)鍵點(diǎn)在于根據(jù)句意或?qū)右馓釤挸鲞@一句或這一層的內(nèi)涵與本質(zhì)的東西，一定要按關(guān)鍵點(diǎn)作答。精準(zhǔn)突破五主觀問答題(2021·北京卷)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。夫儒生，禮義也；耕戰(zhàn)，飲食也。貴耕戰(zhàn)而賤儒生，是棄禮義而求飲食也。使禮義廢，綱紀(jì)敗，上下亂而陰陽(yáng)謬，水旱失時(shí)，五谷不登，萬民饑死，農(nóng)不得耕，士不得戰(zhàn)也。故以舊防為無益而去之，必有水災(zāi)；以舊禮為無補(bǔ)而去之，必有亂患。儒者之在世，禮義之舊防也，有之無益，無之有損。夫禮義，無成效于人，然成效者須①禮義而成。猶足蹈路而行，所蹈之路須不蹈者；身須手足而動(dòng)，動(dòng)者待不動(dòng)者。故事或無益，而益者須之；或無效，而效者待之。儒生，耕戰(zhàn)所須待也，棄而不存，如何？……(取材于王充《論衡·非韓》)[注]

①須：等待，這里是依靠的意思。精準(zhǔn)突破五主觀問答題1．本文第一段體現(xiàn)了相反相成的思想，即相互對(duì)立的事物之間也有相互依賴、相互促成的一面。請(qǐng)結(jié)合本段相關(guān)語句，用自己的話談?wù)勛髡呤侨绾侮U明這一思想的。答：__________________________________________________________________________________________________________________________________解析：“本文第一段”是考查范圍，“相反相成的思想”是考查對(duì)象，“結(jié)合本段相關(guān)語句”是作答要求，“是如何闡明這一思想的”是考查內(nèi)容。首先根據(jù)題干信息“本文第一段”可知答題范圍在第一段；然后理解“相反相成”這一思想的內(nèi)涵，在第一段中找出與之相關(guān)的語句；最后分析作者的論證思路?！蔼q足蹈路而行，所蹈之路須不蹈者；身須手足而動(dòng)，動(dòng)者待不動(dòng)精準(zhǔn)突破五主觀問答題者”，意為“這就像腳踩著路行走，踩著的路要靠沒有被腳踩的地方才能成為路；人的身體要靠手腳才能活動(dòng)，然而能動(dòng)的手腳要靠不動(dòng)的身軀才能活動(dòng)”。作者通過舉例論證來說明相反相成這一思想內(nèi)涵。

由“故事或無益，而益者須之；或無效，而效者待之”和“夫禮義，無成效于人，然成效者須禮義而成”可知，作者通過舉例論證得出結(jié)論：有的事物表面上看起來沒有用處，但是有用處的事情要依靠它；禮義表面上對(duì)人沒有成效，但有成效的事情要靠禮義才能完成。

對(duì)以上分析的要點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行歸納概括，從舉例論證和道理分析兩方面入手。

精準(zhǔn)突破五主觀問答題答案：①本文第一段通過幾個(gè)例子來體現(xiàn)相反相成的思想。人走路時(shí)，腳踩著的路要靠沒有踩著的地方才能成為路。人的身體要靠手足才能活動(dòng)，但能動(dòng)的手是要靠不動(dòng)的身軀才能活動(dòng)。②由此得出結(jié)論，有的事物表面上看起來沒有用處，但是有用處的事情卻要依靠它；禮義表面上對(duì)人沒有成效，但有成效的事情要靠禮義才能完成。精準(zhǔn)突破五主觀問答題【參考譯文】儒生，講求的是禮義；農(nóng)耕和戰(zhàn)爭(zhēng)，講求的是飲食。重視農(nóng)耕和戰(zhàn)爭(zhēng)而輕視儒生，是拋棄禮義而追求飲食。假如禮義被拋棄，(那么)法度敗壞，上下關(guān)系一片混亂且陰陽(yáng)二氣會(huì)錯(cuò)亂，水旱災(zāi)害的發(fā)生沒有定時(shí)，五谷沒有成熟，老百姓餓死，農(nóng)民無法耕種，士兵無法打仗。所以認(rèn)為舊堤防是沒有用處的就把它拆掉，必然會(huì)遭受水災(zāi)；認(rèn)為舊有的禮義沒有補(bǔ)益就把它拋棄，必然會(huì)有災(zāi)亂禍患。儒生活在世上，就是維護(hù)禮義的舊堤防，有他們表面上看起來沒有益處，(但)沒有他們會(huì)有所損害。禮義，表面上對(duì)人沒有成效，然而有成效的事情要靠禮義才能完成。就像腳踩著路行走，所踩著的路要靠沒有被踩著的地方才能成為路；人的身體要靠手腳才能活動(dòng)，但能動(dòng)的手腳要靠不動(dòng)的身軀才能活動(dòng)。所以一件事或許表面上看起來沒有益處，但有益處的事卻要依靠它；一件事或許表面上看起來沒有成效，但有成效的事卻要依靠它。儒生，是農(nóng)耕和戰(zhàn)爭(zhēng)所必須依靠的，(要是)拋棄而使他們不存在，那怎么行呢？精準(zhǔn)突破五主觀問答題(2023·新高考卷Ⅰ)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。[原文見精準(zhǔn)突破一“即學(xué)即練”]2．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________(2)請(qǐng)略說一隅，而君子審其信否焉。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)我的大臣們都對(duì)我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎(jiǎng)賞他。(2)請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)略地說其中的一小部分，您來仔細(xì)考察它真實(shí)與否。精準(zhǔn)突破五主觀問答題3．子鮒用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么？答：__________________________________________________________________________________________________________________________________解析：理解概括文意。根據(jù)材料二中的“韓非書云……豈有不似哉？然實(shí)詐也”可知，子鮒批駁韓非書云“夫子善之”是欺詐之言，由“何以明