《屈原列傳》《離騷》教學(xué)實錄2022-2023學(xué)年高中語文選擇性必修下冊

信史與心曲——《屈原列傳》《離騷》聯(lián)讀李君，2020年畢業(yè)于湖南大學(xué)，碩士研究生學(xué)歷，現(xiàn)任望城一中語文教師。曾獲湖南省集體備課大賽二等獎，課例獲長沙市級精品課，望城區(qū)精品課特等獎，被評為望城一中“青年教學(xué)能手”。該課為長郡中學(xué)教學(xué)開放周“大單元接力課”，由三位老師在同一個班級連上三堂課，教學(xué)文本為部編版教材選擇性必修中冊的《屈原列傳》和選擇性必修下冊的《離騷》，第一課時為“政治家和詩人”，第二課時為“信史與心曲”，第三課時為“矛盾和掙扎”，筆者承擔(dān)的是第二課時的教學(xué)任務(wù)。一、承上啟下，導(dǎo)入新課師：同學(xué)們好，大家知道我是誰嗎？生：李君老師。師：今天和大家第一次見面，竟然覺得如此親近。司馬遷說，屈原的志向可以和日月爭光，我看今日風(fēng)和日暖，昨晚也是風(fēng)清月明，那我們今天通過活躍的表現(xiàn)、積極的思維也來與日月爭爭光好不好。生：好。師：上一節(jié)課的主題是什么呢？詩人和政治家。在上一節(jié)課，從一個寬廣的視角初步感知了屈原是那樣一個有才華的政治家，是那樣一個浪漫的詩人。這節(jié)課我們拉近鏡頭，繼續(xù)通過那充滿靈性的文字，進(jìn)一步走進(jìn)屈原的心靈世界，走進(jìn)這節(jié)課的主題——生：信史和心曲。師：什么是“心曲”呢？同學(xué)們可不可根據(jù)“曲”字的釋義，來說說你對心曲的理解呢？曲（qǔ）“音樂高下長短、委屈盡情”。（《文體明辨

樂府》生：我覺得是情感，是“心路歷程”。師：那同學(xué)們覺得哪篇文章最能體現(xiàn)屈原的心路歷程呢？生：《離騷》。二、信史與心曲的互證師：那么就讓我們打開《離騷》，找到《離騷》中反映屈原心曲的句子，感悟屈原心曲，并思考《屈原列傳》中有沒有可以印證的細(xì)節(jié)。我們分組討論。生：從“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余日正則兮，字余曰靈均?！蔽腋惺艿搅艘驗楦赣H給屈原取了非常美好的名字，所以屈原對自己的未來充滿著期待。師：還能感受到他怎樣的心曲呢？生：暫時沒有感受到其他的。師：那么老師來吟誦，你再來感受好不好？“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸?！薄扒撸?，楚之同姓也。”“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。”生：我還感受到了屈原的雄心壯志，他的驕傲、自信。師：是的，20歲出頭的他官至左徒，他不僅是文壇巨星，還是政壇領(lǐng)袖，讓“王甚任之”，“甚”為何意?生：“十分”。師：所以郭沫若評價屈原為——時代的“有異彩的一等明星”。生：我從第二段中的“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”中一個“恐”字感受到了屈原對時間流逝的擔(dān)憂、害怕，他害怕歲月不等待他，擔(dān)心有才德的人到了暮年。他非常焦急，我感受到了他以天下為己任的責(zé)任感。師：讀出這種擔(dān)憂、害怕。生：（讀）“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！鄙核抉R遷在《屈原列傳》中還說“其志潔，其行廉”，屈原志趣高潔，行為廉正，他有著強(qiáng)烈的時間意識，他想通過切實的行動，實現(xiàn)他的理想。師：回到歷史現(xiàn)場，假設(shè)你就是屈原。我們師生對話，你用“我想”來回答。屈原哪。你的時間有限哪！我想——生：我想趁著年少改此現(xiàn)狀使楚國興盛，我想盡自己最大的才能助力楚國繁榮！生：我想用有限的時間為自己深愛的楚國奉獻(xiàn)自己無限的力量！師：是的，宇宙的時間法則是“年歲不與、春秋代序、草木零落、美人遲暮”，面對如流水般流逝的時光，詩人想用有限的生命，實現(xiàn)他的美政理想。生：從“忳郁邑”三個字中，我感受到屈原非常憂愁煩悶，他怨恨“靈修浩蕩”，楚王太荒唐了，從《屈原列傳》中，我們可以看到楚懷王聽信了上官大夫、鄭袖、子蘭等人的讒言。加之“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”“固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯”，屈原的處境太艱難了，所以他也不禁發(fā)出“哀民生之多艱”的感慨，因此，他“獨(dú)窮困”，獨(dú)有他走投無路。師：陳寅恪說我們對歷史人物要有“了解之同情”，回到歷史現(xiàn)場，假如你是屈原——師：你的“美政”呢？生：哎，因為楚懷王不信任我，我的改革也觸碰到許多人的利益，我的“美政”理想破滅了。師：你的朋友呢？生：我沒有朋友，“眾女嫉余之蛾眉兮”啊。師：你的父親呢？生：我的父親也戰(zhàn)死沙場。師：你的國家呢？生：屢敗屢戰(zhàn)，國將不國啊。師：是的，靈修浩蕩，眾女嫉余,時俗工巧，正如屈原在《楚辭·卜辭》中所說"黃鐘悔棄，讒人高張,賢士無名。"屈原不禁發(fā)出長長的太息，人生如此多艱哪。我們師生一起吟誦出這種艱難。師生配樂吟誦：師：靈修啊，眾女啊，世俗啊，你們不知道的是“最勇敢的批評者，才是最深沉的愛國者”！師：相信讀到這里，我們第四大組的同學(xué)，更有許多想分享了的。生：我讀出了屈原的悔恨，他后悔選擇道路時沒有看清，在選擇獨(dú)善其身和兼濟(jì)天下中徘徊，從“反”“回”“復(fù)”中也感受到了屈原的矛盾和掙扎。生：從《屈原列傳》中屈原與漁父的對話，也可以感受到，我覺得“漁父”可能是另一個屈原，他想通過“漁父”來表達(dá)自己內(nèi)心的糾葛。師：屈原也是一個普通人，他也是一個有血有肉的人，他也有憂愁煩悶、矛盾掙扎，然而屈原的偉大之處就在與戰(zhàn)勝了這種矛盾掙扎，堅定了自己的美政理想。他以死保節(jié)，以個體的自我毀滅來換取人格的自我完善。他是楚之同姓，是左徒，是三閭大夫，他要“特以宗臣之義，與國休戚與共”。所以，司馬遷在《屈原列傳》中寫道——生：“推此志也，雖與日月爭光可也?！薄巴拼酥疽?，雖與日月爭光可也?！薄巴拼酥疽玻m與日月爭光可也?！?/p>

（讀三遍）師：剛剛我們以《離騷》為本，結(jié)合《屈原列傳》中的細(xì)節(jié)感受了屈原的心曲，那么屈原的心曲折射出他怎樣的人生經(jīng)歷呢？我們結(jié)合第一節(jié)課來總結(jié)梳理。生：屈原的心曲（《離騷》）屈原的經(jīng)歷（《屈原列傳》）驕傲、自信任憂愁煩悶、矛盾掙扎疏絀遷堅定投師：大家發(fā)現(xiàn)沒，在我們分析的過程中《屈原列傳》和《離騷》碰撞了，史學(xué)家和詩人碰撞了，這也是什么的碰撞？生：信史和心曲的碰撞。師：信史為史，心曲為詩。信史和文學(xué)作品的碰撞，這種碰撞又叫做什么呢？師：我們可以把它稱之為“詩史互證”。這也是文史大家陳寅恪確定的研究范式，也就是說詩可以證明史，史也可以證明詩。那么詩史互證有什么好處呢？生：通過“詩史互證”，我覺得我更能夠感受到屈原立體而豐富的形象。師：是的，詩歌中表現(xiàn)的情感，是主觀上的真實；史傳是他人寫的，證明他有這種心曲，客觀上的真實。詩史互證，凸顯了屈原作為的詩人高潔品質(zhì)和作為政治家的愛國情懷！三、信史精神師：《屈原列傳》就是信史，因此你覺得信史有什么特點(diǎn)呢？生：我覺得是非常確切、可信的。師：揚(yáng)雄《法言·重黎篇》“太史公曰實錄?！卑喙獭稘h書·司馬遷傳》“皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。”這種“實錄精神”即“信史精神”：秉筆直書，不虛美，不隱惡。師：秉持著這種“信史精神”，司馬遷寫出了《史記·屈原列傳》,但有人說司馬遷寫《屈原列傳》，是因為他和屈原有著相似的心曲，這與信史精神相矛盾。你同意這個觀點(diǎn)嗎？為什么？（微型辯論賽）生：就像我們寫研究報告、論文時，是需要查找資料的，司馬遷閱讀了大量資料，比如讀了大量屈原的作品,如《離騷》《天問》《招魂》等。根據(jù)老師提供的資料我們也看到，《屈原列傳》第三段史料來源于《離騷傳》（劉安），《屈原列傳》第十段來源于古本《楚辭》，《屈原列傳》第四段~第八段（“入秦而不返也”）來源《國策》，而且司馬遷出生在史官世家，也能夠接觸到大量的史書，司馬遷寫《屈原列傳》可以說參考了大量的文獻(xiàn)，非常嚴(yán)謹(jǐn)真實，所以我覺得不矛盾。生：我覺得這與信史精神相矛盾。一個人在寫文章時會把自己的情感體驗和價值判斷寫道文章中，在《報仁安書》中，我們可以看到司馬遷遭受到了很大的打擊，司馬遷與屈原有相似的人生經(jīng)歷和理想，所以我覺得司馬遷寫《屈原列傳》也是在展示自己郁郁不得志的一種心曲。生：除了讀萬卷書，司馬遷還行萬里路?！肚袀鳌分兴抉R遷“適長沙，觀屈原所自沉淵”，他親自到了長沙，進(jìn)行實地考察；寫《史記·孔子世家》時也“適魯”；在《太史公自序》中我們也看到司馬遷“二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧；厄困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸?！彼晕矣X得是不矛盾的。生：我覺得是矛盾的，我認(rèn)為《屈原列傳》中上官大夫見而欲奪之的奪（強(qiáng)取）；終莫敢直諫的終莫（始終不敢）；悲其志的悲（悲傷），這些字詞都讓我感受到司馬遷寫《屈原列傳》帶有主觀情感，而且《屈原列傳》選自《屈原賈生列傳》，將有相似經(jīng)歷的兩個人放在一起作傳，也證明了史公情屈子恨“難分難解”。師：同學(xué)們結(jié)合了文本與資料進(jìn)行了深刻的分析，非常好。我們也可以思考史筆是不能隱晦不能偏袒的，文筆可以將隱晦的東西想方設(shè)法地顯露出作者的偏袒，這種無意的隱晦、有心的記錄，是不是也是一種信史精神呢？它意味著作者不僅限于實事求是，而且忠實于自己內(nèi)心的判斷，將它成功地、隱晦而曲折地表現(xiàn)出來。所以司馬遷通過史筆和文筆將歷史真實和文學(xué)真實高度統(tǒng)一，將“信史精神”在《史記》的寫作中體現(xiàn)充分，也讓無韻之《離騷》和有韻之《離騷》相遇，讓后世發(fā)出“史公與屈子，實有同心”的慨嘆。三、跨越時空的“同心曲”

師：那一年，遭遇宮刑的太史公親自來到汨羅江畔，久久徘徊，在濛濛細(xì)雨中，與披發(fā)行吟的屈原相遇了，理性的史學(xué)家那憤懣之情噴涌