18矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

(構(gòu)成、引起)聯(lián)系發(fā)展矛盾根本內(nèi)容根本動(dòng)力唯物辯證法基本觀點(diǎn)：（總特征）實(shí)質(zhì)和核心：（根本觀點(diǎn)）1.是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。2.揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力3.是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法知識(shí)聯(lián)系矛盾的觀點(diǎn)矛盾（對(duì)立統(tǒng)一）規(guī)律矛盾分析法

第九課引言：

矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．矛盾的含義2．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性3、矛盾的普遍性4、矛盾的特殊性5、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系我國(guó)春秋時(shí)期著名的思想家老子指出：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨”。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為：“宇宙中各個(gè)部分都可以分為相互對(duì)立的兩半：地分為高山和平原，水分為淡水和咸水……氣候分為冬和夏、春和秋”“沒(méi)有那些非正義的事情，人們也不知道正義的名字”。上述哲學(xué)家的觀點(diǎn)包含了哪些哲理？請(qǐng)問(wèn)：請(qǐng)指出材料中包含矛盾的事例。

世界上一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。基本屬性同一性斗爭(zhēng)性（統(tǒng)一性）（對(duì)立屬性）反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇（對(duì)立統(tǒng)一）一、矛盾的含義1、矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。（一）矛盾的同一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)二、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性磁鐵的南極與北極紀(jì)律自由先進(jìn)落后權(quán)利義務(wù)戰(zhàn)爭(zhēng)和平試一試：材料一：釀酒窖泥奇臭，釀出的名酒特香，香鯨的糞便惡臭，燃燒后卻香味濃郁。材料二：紅海中有一種紅鯛魚(yú)，二十條聚在一起，一雄多雌，雄魚(yú)死后，就有一個(gè)雌魚(yú)變?yōu)樾坌浴２牧先篴+b＝a-(-b);三則材料共同體現(xiàn)了什么哲理？請(qǐng)?jiān)嚪治鲆焕?。材料中矛盾雙方是誰(shuí)？他們轉(zhuǎn)化的條件是什么？朝什么方向轉(zhuǎn)化？2、矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

盲人走進(jìn)暗室

“盲人走進(jìn)暗室”，這是美國(guó)柯達(dá)公司在制造感光材料時(shí)，根據(jù)暗室工作需要做出的一項(xiàng)重大決策.原來(lái),視力正常的人一進(jìn)入暗室,就如同機(jī)智勇敢的陣地偵察人員被蒙上雙眼似的，性情浮躁，不知所措.針對(duì)這種情況，有人建議:盲人看不見(jiàn)任何東西，已習(xí)慣在黑暗環(huán)境里生活,如果讓盲人來(lái)做暗室的工作會(huì)提高工作效率。

實(shí)踐證明,盲人在暗室的工作效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了正常人.柯達(dá)公司這一巧用盲人的新舉措，不僅增加了經(jīng)濟(jì)效益,而且還在人們心目中樹(shù)立了良好的企業(yè)形象.柯達(dá)公司在世界同行業(yè)榜上名列前茅。

矛盾雙方在一定條件下相互依存并且會(huì)依據(jù)一定條件,向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。明眼人的優(yōu)勢(shì)在看得見(jiàn),盲人的劣勢(shì)在看不見(jiàn),在通常情況下,這是顯而易見(jiàn)的.可是在一定條件下,優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)會(huì)向各自相反的方向轉(zhuǎn)化.這里的條件就是暗室,暗室使明眼人的優(yōu)勢(shì)喪失貽盡,成了睜眼瞎,在暗室里工作猶如被蒙上雙眼,性情浮躁,不知所措,工作效率低下.而盲人由于平時(shí)就看不見(jiàn),己習(xí)慣在黑暗環(huán)境里生活,讓盲人來(lái)做暗室的工作,稍加培訓(xùn)!就能上崗,而且干的活要比正常人精細(xì)得多。

塞翁失馬

住在邊塞的一個(gè)老頭，是養(yǎng)馬高手，和馬有深厚的感情。一天他養(yǎng)的馬丟了，別人來(lái)安慰他，他說(shuō)：這怎么就不算是好事呢？幾個(gè)月以后，這匹馬果然帶了一匹好馬回來(lái)了。別人又來(lái)祝賀他，他說(shuō)：這怎么知道就不是壞事呢？不久，他的兒子騎好馬把腿摔壞了。別人來(lái)安慰他，他說(shuō)：這怎么知道就不是好事呢？果然，不久發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，他的兒子因?yàn)橥葔牟荒苌蠎?zhàn)場(chǎng)，一家人得以享受天倫之樂(lè)。

天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣；天下為學(xué)有難易乎，學(xué)之，則難者亦易矣，不學(xué)，則易者亦難矣。

－－《為學(xué)》彭端淑①天下事、人之為學(xué)有沒(méi)有難易的分別?②難和易轉(zhuǎn)化的條件是什么?議一議下列選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語(yǔ)是

A．不見(jiàn)高山，不顯平川B．燈不撥不亮，理不辯不明C．不是魚(yú)死，就是網(wǎng)破D．前事不忘，后事之師

機(jī)械運(yùn)動(dòng)

吸引與排斥物理運(yùn)動(dòng)

陰電與陽(yáng)電化學(xué)運(yùn)動(dòng)

分解與化合社會(huì)運(yùn)動(dòng)

階級(jí)壓迫與階級(jí)斗爭(zhēng)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)

正確觀點(diǎn)與錯(cuò)誤觀點(diǎn)的對(duì)立（二）矛盾的斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。說(shuō)一說(shuō)各種運(yùn)動(dòng)中的矛盾雙方？哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性”生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”包括一切差異和對(duì)立僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式生物體的新陳代謝－－生物體在新陳代謝過(guò)程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是相互排斥的。資本主義社會(huì)－－在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者，剝削者，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者，被剝削者，它們的地位和利益是根本對(duì)立的，是相互斗爭(zhēng)的。學(xué)校教學(xué)－－在教學(xué)過(guò)程中教師的教是啟發(fā)與傳授，學(xué)生的學(xué)是領(lǐng)悟與接受，兩個(gè)方面是相互區(qū)別的。

議一議：我們身邊還存在著哪些對(duì)立斗爭(zhēng)著的矛盾雙方？足球比賽中的攻與守學(xué)習(xí)過(guò)程中的苦與樂(lè)、成績(jī)的好與差、休息與學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)與娛樂(lè)等自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)社會(huì)生活中的美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正風(fēng)與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、物質(zhì)文明和精神文明、暴力與和平自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽(yáng)電、作用力與反作用力矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性始終是不可分割的試一試：南北朝時(shí)期的詩(shī)人王籍有“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的名句，而宋代的王安石則認(rèn)為“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”，黃庭堅(jiān)說(shuō)王安石的修改是“點(diǎn)金成鐵”。分析王安石的修改為什么是“點(diǎn)金成鐵”？（原因：王安石只看到“噪”與“靜”，“鳴”與“幽”的斗爭(zhēng)性，而沒(méi)看到二者的同一性。）1、區(qū)別：同一性是相對(duì)的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的有條件性無(wú)條件性（三）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：2、聯(lián)系（1）同一以差別和對(duì)立為前提。無(wú)論依存還是轉(zhuǎn)化都以對(duì)方的存在為前提，依存是對(duì)立面的依存，矛盾的轉(zhuǎn)化是向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。史伯說(shuō)：“和實(shí)生物，同則不繼”

孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和。”強(qiáng)調(diào)沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體。強(qiáng)調(diào)同一以差別和對(duì)立為前提。（2）斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方在統(tǒng)一中對(duì)立，只有具有某種共同基礎(chǔ)、相互依存的關(guān)系，才能出現(xiàn)“排斥”或“斗爭(zhēng)的傾向。資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，兩者之間是剝削與被剝削的關(guān)系，其利益要求是相互排斥的；而無(wú)產(chǎn)階級(jí)與奴隸主階級(jí)之間沒(méi)有依存關(guān)系，因此也就談不上他們之間的相互排斥與斗爭(zhēng)。（親人和朋友往往是同自己發(fā)生矛盾最多的人）

“假如沒(méi)有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒(méi)有假鈔，鈔票的制造會(huì)這樣精美嗎？”（3）總之，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。方法論小結(jié)：原理:①世界上的一切事物都包含著既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。（矛盾即對(duì)立統(tǒng)一）②矛盾具有同一性，矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下，矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化。③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力方法論:必須堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。（全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題,堅(jiān)持兩點(diǎn)論，兩分法）;反對(duì):反對(duì)片面的看問(wèn)題（一點(diǎn)論）。關(guān)于矛盾“對(duì)立”的理解，正確的是（）A.矛盾雙方的對(duì)立可以離開(kāi)同一而存在B.對(duì)立是指矛盾雙方的互相排斥、互相斗爭(zhēng)C.矛盾雙方的對(duì)立是相互的、有條件的D.對(duì)立是指矛盾雙方的尖銳對(duì)抗和激烈沖突下列關(guān)于矛盾雙方“轉(zhuǎn)化”的理解，正確的是()A.轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、有條件的B.轉(zhuǎn)化無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在C.轉(zhuǎn)化是具體的，任意的D.轉(zhuǎn)化即意味著事物向前發(fā)展BA

《孫子兵法》“投之亡地然后存，置之死地而后生”。這一觀點(diǎn)表明A.矛盾雙方是相互依賴、互為前提的B.矛盾雙方是相互排斥、相互對(duì)立的C.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的D.矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中實(shí)時(shí)操練CA．矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互對(duì)立的屬性B．矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中C．矛盾的斗爭(zhēng)性是有條件的D．矛盾雙方相互分離、相互排斥1．下面這幅漫畫說(shuō)明()[B2011天津卷“太極圖”是中華文化的瑰寶，它是由黑白兩個(gè)魚(yú)形紋組成的圓形圖案，俗稱“陰陽(yáng)圖”（見(jiàn)圖2），該圖看似簡(jiǎn)單，卻包含著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。其內(nèi)涵主要有①一分為二的觀點(diǎn)②絕對(duì)同一的觀點(diǎn)③矛盾雙方相互依存的觀點(diǎn)④矛盾雙方相互貫通的觀點(diǎn)A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④B2011浙江卷·從辯證法的角度看，漫畫《羨慕》中雙方改變處境的努力最終失敗的原因有①只注意事物發(fā)展的前進(jìn)性，而忽視其曲折性②只注意事物發(fā)展的曲折性，而忽視其前進(jìn)性③只注意愿望與效果的同一性，而忽視其斗爭(zhēng)性④只注意愿望與效果的斗爭(zhēng)性，而忽視其同一性A.①③ B.②④C.②③ D.①④

羨慕A（09全國(guó)卷Ⅰ）自然災(zāi)害給人類帶來(lái)磨難，同時(shí)又促使人類更加自覺(jué)地去認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律、增強(qiáng)抵御自然災(zāi)害能力，進(jìn)而推動(dòng)人類文明進(jìn)步。正如恩格斯所說(shuō)，“沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?。從?zāi)難到進(jìn)步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是①“災(zāi)難”和“進(jìn)步”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢(shì)。②“災(zāi)難”向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方的互相貫通。③“災(zāi)難”在一定條件下可以向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾的同一性。④“災(zāi)難”促進(jìn)“進(jìn)步”在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用。A．①②B．①③C．②③D．②④

B（2011上海卷）崇尚“和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，這一觀念發(fā)端于我國(guó)古老的典籍《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，陰陽(yáng)和諧是宇宙運(yùn)動(dòng)變化的基礎(chǔ)，陰陽(yáng)變易，整體和諧，化生萬(wàn)物。這體現(xiàn)了A．事物矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的B．矛盾同一性和斗爭(zhēng)性是不可分割的C．事物的變化發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一D．矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)了事物的變化發(fā)展D

20世紀(jì)初，美國(guó)亞里桑那州為保護(hù)森林中的鹿，決定消滅它的天敵——狼。但是后來(lái)的結(jié)果卻出人意料，先是饑餓造成鹿的大量死亡，接著又是疾病流行，鹿群的總量銳減。最后他們把狼請(qǐng)回來(lái)，鹿群又恢復(fù)了生機(jī)。

分析引入鹿的天敵鹿群才能恢復(fù)生機(jī)的事實(shí)中蘊(yùn)含的哲理。[提示]

(1)狼和鹿剛好構(gòu)成既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。狼是鹿的天敵，威脅著鹿的生存，說(shuō)明二者是對(duì)立的；離開(kāi)了狼，鹿群中疾病流行，鹿群的總量銳減，又說(shuō)明二者是統(tǒng)一的，具有同一性。

(2)正因?yàn)槔桥c鹿的共處和斗爭(zhēng)，才使得森林的生態(tài)保持平衡并不斷發(fā)展。所以說(shuō)，矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展；矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

矛盾的普遍性和特殊性

蘇軾人有悲歡離合月有陰晴圓缺此事古難全

陶淵明的《桃花源記》描述了一個(gè)與世隔絕、風(fēng)景秀麗的和諧的沒(méi)有任何矛盾的理想世界。從哲學(xué)角度看，這個(gè)世外桃源是否真的沒(méi)有“矛盾”？

忘記悲傷的婦人

一個(gè)老婦人惟一的兒子死了，她非常悲傷，便請(qǐng)教一位靈修大師:“

大師，有什么辦法使我兒子復(fù)活嗎？”

大師說(shuō):“你要先去找一杯凈水給我，這杯水必須來(lái)自一個(gè)從來(lái)沒(méi)有過(guò)痛苦的家庭，有了這杯水，我就可以救活你的孩子”老婦人立即去尋找這杯水。可是，無(wú)論到了茅舍或華廈，鄉(xiāng)村或城市，她發(fā)現(xiàn)每一個(gè)家庭都有他們各自的痛苦。最后，她為了安慰別人的痛苦而忙碌著，喪子的哀傷悄悄地離開(kāi)了她的心。

這個(gè)故事告訴我們什么道理？

痛苦和歡樂(lè)是一對(duì)矛盾,世界上的任何家庭都有痛苦和歡樂(lè),都存在著矛盾，矛盾是普遍存在的。一、矛盾的普遍性矛盾存在于一切事物中。（事事有矛盾）矛盾的普遍性矛盾貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終。（時(shí)時(shí)有矛盾）方法論：承認(rèn)矛盾，分析矛盾、敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)

機(jī)械運(yùn)動(dòng)結(jié)論矛盾舉例各種運(yùn)動(dòng)形式運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域自然界社會(huì)思維同一瞬間既在這又不在這吸引與排斥、正電與負(fù)電等化合與分解、氧化與還原等同化與異化、遺傳與變異等基本矛盾、階級(jí)矛盾、民主與集中意見(jiàn)分歧、正確與錯(cuò)誤、知與不知事物的運(yùn)動(dòng)形式都存在著矛盾；矛盾存在于一切事物之中；矛盾無(wú)處不在。1、事事有矛盾2、時(shí)時(shí)有矛盾自然界人類社會(huì)思維領(lǐng)域A、矛盾萌芽B、矛盾發(fā)展壯大C、矛盾將要消亡D、新的矛盾運(yùn)動(dòng)開(kāi)始

ABCD

ABCD

ABCD第一，不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。（只有在一定條件下它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系）

第二，人們尚未認(rèn)識(shí)，還不能對(duì)其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。第三，不易覺(jué)察的矛盾，不等于矛盾不存在。理解矛盾普遍性要注意幾點(diǎn)：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。注意：矛盾的普遍性有兩種含義（1）第一種含義指事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。（2）第二種是指同類事物共同的狀態(tài)本質(zhì)和屬性。簡(jiǎn)單理解就是同類事物的共性（共同點(diǎn)）。

一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。

身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。

個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長(zhǎng)衫，常咬著煙嘴

猜猜他（她）是誰(shuí)？

大師們的思維方式

詩(shī)仙李白,思維離不開(kāi)美酒,總是一邊飲酒,一邊構(gòu)思美妙的詩(shī)句。

詩(shī)人賈島,常騎在驢背上構(gòu)思,行途的顛簸使他詩(shī)思如泉涌。

宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修，喜歡上廁所之際思考問(wèn)題,他認(rèn)為此時(shí)的頭腦特別清醒。

文學(xué)家蘇東坡，常在竹子下思考,他所居之處必有竹子,他將竹子視為靈感的伙伴。

清代小說(shuō)家蒲松齡，喜歡在與人閑聊之中構(gòu)思,聽(tīng)路人談天說(shuō)地,因而醞釀出《聊齋志異》。

“民族魂”魯迅先生,一有空便坐在桌前閉目養(yǎng)神,一邊深深地吸煙，一邊靜靜地思考。

唯物辯證法告訴我們：世界上的事物雖然都有矛盾,但每個(gè)事物的具體矛盾具有各自的特點(diǎn)。文學(xué)大師們獨(dú)特的思考方式從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明事物矛盾的特殊性。即矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)。二、矛盾的特殊性（一）含義：1.不同事物有不同矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。2.同一事物在它發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段有不同的矛盾.3.同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性.各有解釋一學(xué)生提出：“打人與被打有何不同”，請(qǐng)教老師。歷史老師：打人是侵略者，被打是受害者。英語(yǔ)老師：打人是主動(dòng)式，被打是被動(dòng)式。物理老師：打人是施力，被打是受力。教導(dǎo)主任：各記大過(guò)一次。1、不同事物具有不同的矛盾

上述事例告訴我們不同的學(xué)科研究的矛盾不同。世界上事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高2、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段各有不同的特點(diǎn)發(fā)芽幼苗發(fā)育開(kāi)花結(jié)果死亡植物人類社會(huì)高中階段和初中階段的不同心理上，自信心增強(qiáng)，易于接受新事物、新思想、新知識(shí)，敢想敢干

在崇高理想和優(yōu)秀人物的鼓舞下，就可能創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績(jī)，但因?yàn)槿狈ι鐣?huì)生活經(jīng)驗(yàn)，世界觀、人生觀、價(jià)值觀正在形成，思想還不成熟，看問(wèn)題容易片面、感情容易激動(dòng)不注意克服，我長(zhǎng)大了別叫我小不點(diǎn)不同側(cè)面不同特點(diǎn)賣方花言巧語(yǔ)、王婆賣瓜、軟磨硬纏、迫不及待，目的是物優(yōu)價(jià)高買方半信半疑、貨比三家、挑三揀四、不慌不忙，目的是物美價(jià)廉------在相互聯(lián)結(jié)中把握事物的依據(jù)

3、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性（二）矛盾的特殊性原理方法論：具體問(wèn)題具體分析。世界觀：矛盾具有特殊性，即矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。●是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)?！袷钦_解決矛盾的關(guān)鍵。

常言道：“水火不相容”。著了火用水澆就行了。你認(rèn)為如何？

著火的物理性質(zhì)不同，撲滅火的方法也不同。

一般火用水和泡沫滅火器去撲滅；

油類、酒精等易燃物體著火，必須用沙子泥土或泡沫滅火器去滅火；有些化學(xué)藥品著火只能用二氧化碳滅火器或四氯化碳滅火器滅火；

若帶電器材著火，首先必須切斷電源，使用干粉滅火器。滅火具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

不同的矛盾只能用不同的方法去解決，要具體問(wèn)題具體分析。你能說(shuō)出幾個(gè)蘊(yùn)含這一哲理的成語(yǔ)、俗語(yǔ)嗎？

因材施教、量體裁衣、對(duì)癥下藥兵來(lái)將擋、水來(lái)土掩一把鑰匙開(kāi)一把鎖到什么山上唱什么歌逢山開(kāi)路，逢水搭橋硬套

如果要開(kāi)一張包治百病的丹方，或者擬訂一個(gè)適用于一切情況的一般準(zhǔn)則---那是很荒謬的。--列寧

現(xiàn)實(shí)生活中，總是有人喜歡用簡(jiǎn)單化的辦法去處理各種矛盾，不管時(shí)間、地點(diǎn)、條件，“一刀切”、“一風(fēng)吹”，結(jié)果矛盾不僅沒(méi)解決，反而更復(fù)雜化了。具體問(wèn)題具體分析與一切從實(shí)際出發(fā)的比較區(qū)別含義不同想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際作為根本出發(fā)點(diǎn)要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性

理論依據(jù)不同物質(zhì)決定意識(shí)事物矛盾的特殊性哲學(xué)范疇的類型不同唯物論辯證法聯(lián)系具有一致性，都要求了解實(shí)際，主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際★

矛盾的普遍性——矛盾的特殊性↓（表現(xiàn)）↓（表現(xiàn)）空間：事事有矛盾——不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)

矛盾雙方各有其特點(diǎn)時(shí)間：時(shí)時(shí)有矛盾——同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有其特點(diǎn)

三、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系思考：水果和蘋果、梨、香蕉是什么關(guān)系？

1、普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性(1)為什么抽象的水果是不存在的？(2)“抽象的水果是不存在的”說(shuō)明什么哲學(xué)道理？蘋果水蜜桃菠蘿水果共性個(gè)性寓于寓于世界上沒(méi)有兩片完全不同的樹(shù)葉。世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。個(gè)性共性共性：含果酸，糖類，多汁……

個(gè)性離不開(kāi)

共性2、特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。蘋果：能吃的水分多的蘋果樹(shù)的果實(shí)梨：能吃的水分多的梨樹(shù)的果實(shí)香蕉：能吃的水分多的香蕉樹(shù)的果實(shí)水果：能吃的水分多的植物的果實(shí)共性（普遍性）個(gè)性（特殊性）個(gè)性個(gè)性共性特殊性與普遍性相互聯(lián)結(jié)一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性也就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。矛盾普遍性與特殊性在不同場(chǎng)合是可以變化的中國(guó)人黃種人人動(dòng)物生物個(gè)性——共性個(gè)性——共性個(gè)性——共性個(gè)性——共性例：同化與異化的矛盾，對(duì)于生物界來(lái)說(shuō)是矛盾的普遍性，但對(duì)于整個(gè)自然界來(lái)說(shuō)，則是矛盾的特殊性。會(huì)徽特殊性普遍性特殊性普遍性轉(zhuǎn)化為矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合又是可以相互轉(zhuǎn)化的西博會(huì)會(huì)徽世博會(huì)會(huì)徽2、矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的；在不同的場(chǎng)合又是可以變化的。

矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(共性與個(gè)性、一般與個(gè)別）1、矛盾普遍性與特殊性是互相連聯(lián)結(jié)的矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。方法論：在矛盾普遍性的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一.

六國(guó)時(shí)，趙人公孫龍善辯。據(jù)說(shuō)，他有一次騎馬過(guò)關(guān)，關(guān)吏說(shuō)：“馬不準(zhǔn)過(guò)?！惫珜O龍回答說(shuō)：“我騎的是白馬，白馬非馬”。說(shuō)著就騎馬過(guò)去了。白馬非馬公孫龍的論斷有無(wú)合理性？從哲學(xué)角度看它錯(cuò)在什么地方？想一想議一議1、能不能反過(guò)來(lái)說(shuō)：“特殊性寓于普遍性之中”或“普遍性包含了特殊性”？2、能不能說(shuō)：普遍性與特殊性是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系？普遍特殊共性個(gè)性一般個(gè)別抽象具體∨多少整體部分包含被包含X（1）什么是矛盾１、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性（２）矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性（3）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系A(chǔ)、時(shí)時(shí)有矛盾（縱向）B、事事有矛盾（橫向）①含義（1）矛盾的普遍性２、矛盾的普遍性和特殊性②理解矛盾普遍性要注意幾點(diǎn)：③承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提②矛盾特殊性的表現(xiàn)：（2）矛盾的特殊性①含義：（3）矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(共性與個(gè)性、一般與個(gè)別