靜靜頓河學(xué)習(xí)

肖洛霍夫的生平和創(chuàng)作第1頁/共30頁??

米哈依爾·肖洛霍夫1905年5月24日出生在頓河維申斯克鎮(zhèn)，他的一生中絕大部分時(shí)間在那里度過。他僅受過4年教育，靠自學(xué)成才，是頓河哥薩克的多姿多彩的生活給予了后來成為作家的肖洛霍夫取之不盡的創(chuàng)作素材。國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，頓河地區(qū)的斗爭十分激烈和殘酷。少年時(shí)代的肖洛霍夫不僅是這場斗爭的目擊者，而且直接參與了紅色政權(quán)組建時(shí)的一些工作，如擔(dān)任辦事員和掃盲教師，參加武裝征糧隊(duì)等。1914年肖洛霍夫先是被送往莫斯科，后來又回到哥薩克村里上學(xué)。十三歲時(shí)，正值第一次世界大戰(zhàn)，德軍對烏克蘭的入侵中斷了他的學(xué)業(yè)。1919年至1922年這段時(shí)間里，年輕的肖洛霍夫?yàn)榧t軍做過各種工作，其中一項(xiàng)是在頓河地區(qū)征集軍糧，大部分哥薩克人卻竭力抵制布爾什維克的“橫征暴斂”。1922年，肖洛霍夫去莫斯科，加入了“青年近衛(wèi)軍”，成為年輕的無產(chǎn)階級作家組織的一員，開始從事文學(xué)活動(dòng)，并參加了文學(xué)團(tuán)體“青年近衛(wèi)軍”。1923年，肖洛霍夫與一位哥薩克的女

教師瑪麗姬·格羅斯拉夫斯卡婭結(jié)婚。1923—1924年間在《青年真理報(bào)》上登載了他的三篇雜文《考驗(yàn)》、《三》、《欽差》和他的第一部短篇小說《胎記》。?第2頁/共30頁

1925年他們回到了頓河地區(qū)定居?！鹅o靜的頓河》第一部的巨大成功使肖洛霍夫聲名鵲起，經(jīng)過14年的時(shí)間終于全部聞名于世。1926年，他出版小說集《頓河故事》和《淺藍(lán)的原野》（后合為一集），受到文壇的關(guān)注。在集子的20多篇小說中，作家把嚴(yán)峻而復(fù)雜的社會斗爭濃縮到家庭中間和個(gè)人關(guān)系之間展開，在哥薩克內(nèi)部尖銳的階級沖突的背景中展示了觸目驚心的悲劇情景和眾多的悲劇人物。早期作品特色鮮明，但藝術(shù)上還欠成熟。1940年，長篇小說《靜靜的頓河》完成。小說引起了極大的反響。1930年肖洛霍夫見到了斯大林，1932年肖洛霍夫成為一名正式的蘇共黨員。根據(jù)后來發(fā)表的文件，肖洛霍夫曾兩次在斯大林的親自過問下，于30年代救助過遭受饑荒和政治清洗的頓河人民。1938年肖洛霍夫本人受到人民內(nèi)務(wù)委員會的迫害，但由于斯大林的幫助而幸免于難。

衛(wèi)國戰(zhàn)爭時(shí)期，肖洛霍夫上過前線，寫了許多通訊、特寫和短篇小說。1943年開始發(fā)表反映衛(wèi)國戰(zhàn)爭的長篇小說《他們?yōu)樽鎳鴳?zhàn)》（未完成）。1957年發(fā)表的短篇小說《一個(gè)人的遭遇》（又譯《人的命運(yùn)》）產(chǎn)生了很大的影響，被稱為當(dāng)代蘇聯(lián)軍事文學(xué)新浪潮的開篇之作。

1965年，肖洛霍夫因其“在描寫俄國人民生活各歷史階段的頓河史詩中所表現(xiàn)出來的藝術(shù)力量和正直品格”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

第二次世界大戰(zhàn)期間，肖洛霍夫兩次被授予“社會主義勞動(dòng)英雄”的稱號，1939年他獲得列寧勛章，1941年獲得斯大林獎(jiǎng)金，1960年獲得列寧文學(xué)獎(jiǎng)金，并獲其他多種榮譽(yù)。他支持第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束至斯大林死后解凍時(shí)期的蘇聯(lián)文學(xué)界的高壓政策，因而聲譽(yù)下降，但在人民中間仍受崇敬。1984年肖洛霍夫在他的出生地克魯齊林諾村去世。第3頁/共30頁二：作品情節(jié)簡介第4頁/共30頁

《靜靜的頓河》共4部8卷，肖洛霍夫從1925年開始創(chuàng)作，到

1940年完成，歷時(shí)14年之久，被稱為哥薩克社會歷史上的一面鏡子。

《靜靜的頓河》反映了1912-1922年哥薩克經(jīng)歷的所有重大歷史事件：哥薩克的戰(zhàn)前和平生活；第一次世界大戰(zhàn)；1917年二月資產(chǎn)階級革命和七月社會主義革命；頓河地區(qū)的國內(nèi)戰(zhàn)爭和戰(zhàn)后生活。

散布在頓河沿岸的韃靼村里，有一位名叫葛利高里·麥列霍夫的年輕人,愛上了鄰居司捷潘的妻子阿克西妮婭，他倆的戀愛很快地傳遍整個(gè)部落。其父為了遏止這種行為，便替他娶了一位富農(nóng)之女娜塔莉

亞為妻，而賢淑的娜塔莉亞，也受到全家人的喜愛。但是，葛利高

里已完全沉迷于阿克西妮婭的熱情，他無法滿足于娜塔莉亞，而重

回到畸戀中。其父在盛怒中與兒子起了沖突，葛利高里便不顧一切

偕阿克西妮婭私奔。他暫時(shí)在李斯特尼斯基將軍的府里工作。娜塔

莉亞在失望之余企圖自殺，但未成功。

不久，葛利高里即被征召入伍。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，當(dāng)他在前線出生入死時(shí)，在后方的阿克西妮婭卻在少主人的誘惑下，開始與他陷入纏綿的熱戀之中。受傷返鄉(xiāng)、得知此事的葛利高里，在憤怒之余便回到頓河岸的父親家里。當(dāng)他獲得十字勛章，又重回戰(zhàn)場時(shí)，娜塔莉亞已生下一對孿生兒。后來，俄國發(fā)生大革命，哥薩克族的人都離開部隊(duì)，回到自己的家鄉(xiāng)，只有葛利高里卻加入紅軍，擔(dān)任隊(duì)長，與白軍作戰(zhàn)，但又再度受傷返鄉(xiāng)下。內(nèi)戰(zhàn)風(fēng)暴逐漸逼近頓河沿岸，哥薩克人為了抵御紅軍，保護(hù)村莊，這也奮勇作戰(zhàn),葛利高里無奈只好加入村人組成的軍隊(duì)。第5頁/共30頁

自此起，頓河即陷入持續(xù)展開的血腥戰(zhàn)斗中，葛利高里的命運(yùn)也象被頓河的強(qiáng)風(fēng)吹拂般，無法安定下來。戰(zhàn)后，在傾廢的村莊中，他與阿克西妮婭重逢，兩人也再度綢繆在一起。不久，他以叛軍師長的身分，率軍與紅軍對抗。此時(shí)已懷身孕的娜塔莉亞得知丈夫的心又回到阿克西妮婭身上時(shí)，企圖墮胎，卻失敗而死亡。后來，紅軍的勢力如排山倒海般很快地控制了整條頓河，身為叛軍的葛利高里只好帶著阿克西妮婭，混在逃難的人群里逃亡，但逃至諾瓦洛西斯特時(shí)，不得不投降，轉(zhuǎn)而為紅軍效力。最后，當(dāng)葛利高里由紅軍退伍，回到在逃難途中因患傷寒而返回韃靼村的阿克西妮婭身邊時(shí)，卻因他以前曾有反革命行為，而傳出要逮捕他的風(fēng)聲，至此，他不得不逃亡加入匪徒組織，再度與紅軍對抗。

可是此時(shí)的匪徒們已軍紀(jì)散漫，在無可忍受之余了，他決定帶阿克西妮婭離開，尋找屬于兩人的新天地。他倆想趁著暗夜，騎馬逃走，不料被紅軍發(fā)現(xiàn)，阿克西妮婭被子彈擊中，失去生命。此時(shí)的葛利

高里也喪失了活下去的希望，他輾轉(zhuǎn)流落各地，最后，終于身心疲

憊地回到頓河岸的家。父母、兄嫂、妻女，均已去世，他唯一擁有

的就是年幼的兒子——米夏洛而已。第6頁/共30頁人的魅力第7頁/共30頁《靜靜的頓河》中沒有一個(gè)概念化的英雄，有的只是一群有血有肉，真真切切的頓河的平凡兒女。它展現(xiàn)的不是什么英雄主義，而是“人的魅力”1、葛利高里小說的主人公，頓河韃靼村麥列霍夫家的小兒子。與鄰居司捷潘的妻子阿克西妮亞相愛，卻接受父命娶了同村首富的女兒娜塔利亞。戰(zhàn)后他一直在各種政治勢力間徘徊猶豫不知所歸，充滿了矛盾痛苦，直至最后，幾乎失去了所有的他，擁有的只剩下自己的兒子了?！拔以诘缆房v橫的世界上，夜來臨，打開您的門，家的世界啊”在殘酷的戰(zhàn)爭中保持了近乎完整的人性濃濃的人情味娜塔利亞——人間的天使主人公葛利高里的妻子，賢惠，善良，羞澀，純潔，公婆理想的好兒媳。對葛

利高里一見鐘情，以后的日子里，無論丈夫?qū)λ嗝唇^情，她始終對他一往情深，可以說對丈夫的愛幾乎是她生命的全部意義。“一看到葛利高里，她的兩只惺忪的眼睛“這個(gè)女人是為了你才活著的”就放射出那樣明亮的喜悅光彩”追求專一堅(jiān)貞的愛情即使在生命的最后一刻，她念念不忘的也還是自己的丈夫，盡管她的死原本就是因?yàn)檎煞虻牟恢颐咨程乜ㄇ那幕卮鹫f：“媽媽躺在內(nèi)室的時(shí)候……她還活著的時(shí)候，把我叫了去，這樣囑咐我：‘爸爸回來的時(shí)候——你替我親親他，告訴他，叫他疼愛你們倆。”丈夫?qū)λ翘蹛鄣?，這種愛雖然不同于對阿克西尼亞的愛，但卻另有一種柔情……頓河女性第8頁/共30頁阿克西妮亞——“我曾經(jīng)愛過了”第9頁/共30頁主人公葛利高里的情人。少女時(shí)即遭父親強(qiáng)暴，婚后又備受丈夫虐待，痛苦的生活使她面對葛利高里的愛情時(shí)表現(xiàn)出其晚熟愛情的全部激情?！盀榱宋艺麄€(gè)的痛苦的生活，我非愛不可！你們殺死我我也不怕”“他是我在世上唯一的親人，第一個(gè)也是最后一個(gè)”大膽潑辣，“她什么也不怕，真是個(gè)好樣的女子”善良聰敏，極會察言觀色熱烈地愛著葛利高里，只要他的一個(gè)口信，一張紙條，無論前面有什么危險(xiǎn)她都毫不猶豫地跟著他走?！澳闵夏奈揖蜕夏模褪侨ニ牢乙苍敢?！”三次隨葛利高里出走，三次失敗，最后死于紅軍征糧隊(duì)的槍下，

死時(shí)沒有來得及說一句話“世界啊，當(dāng)我死后，請?jiān)谀愕撵o謐中，為我留下’我曾經(jīng)愛過了’這一句話”較之娜塔莉亞，有點(diǎn)世故老練……妲麗亞——草原上的野薔薇第10頁/共30頁麥列霍夫家的大兒媳婦，一個(gè)充滿激情的生命，風(fēng)流放蕩“她生在世上，就像紅柳條兒，又柔軟，又美麗，人人都可以和她親近”，無所拘束，不討公婆喜歡。丈夫死后，她也心如刀割，但很快又恢復(fù)了原來的生活。身染梅毒，不愿難看的死去，自沉頓河。伊莉尼奇娜——尼俄柏的眼淚

主人公葛利高里的母親，在戰(zhàn)爭中先后失去了自己的大兒子，丈夫，最后在對小兒子等待中死去。她就像懸崖上那個(gè)永遠(yuǎn)流淚的母親杜尼婭

麥列霍夫家唯一的女兒，善良懂事，體貼，善解人意，執(zhí)意嫁給了殺死了自己哥哥的米沙，婚后卻因?yàn)闊o法理解丈夫的布爾什維克思想以及丈夫和哥哥之間的矛盾痛苦無奈

“她包了一頭巾干凈麥子，拿到墳地上，撒到彼得羅、娜塔莉亞、妲麗亞的墳上，好叫鳥兒一早就飛到親人的墳頭上，她的一顆孩子般純真的心完全相信，死者會聽到悅耳的鳥叫聲，會高興的”麥列霍夫家的其他成員第11頁/共30頁彼得羅——麥列霍夫家的大兒子他是一個(gè)喜歡戰(zhàn)爭的人三個(gè)喜歡戰(zhàn)爭的人（戰(zhàn)爭中一切制度規(guī)范都不起作用了；戰(zhàn)爭中所有人的痛苦減輕了自己原本就有的痛苦；戰(zhàn)爭中有些人可以不走尋常的路子便青云直上）處事圓滑，懂得變通善良在哥薩克暴動(dòng)中，死于紅軍米沙的槍下潘捷萊——主人公葛利高里的父親性情暴躁，但對家人憐愛有加有點(diǎn)幽默的味道（可愛）虛榮，膽小，世俗，有時(shí)候蠻不講理他參戰(zhàn)回家先問的往往是牛，糧食和財(cái)產(chǎn)

“他的生活經(jīng)歷了一場戰(zhàn)爭，再也站不起來了，他決定什么也不管了：聽天由命吧！”兩個(gè)堅(jiān)定的信徒第12頁/共30頁“人的一生注定是某種信仰的信徒，對于這個(gè)信徒來說，信仰就是他的一切”葉甫蓋尼.李斯特尼次基執(zhí)著地信仰沙皇和舊的時(shí)代（孩子般天真的興奮），但那個(gè)時(shí)代已經(jīng)一去不返，他的人生注定是悲劇米沙布爾什維克的忠實(shí)信徒，因?yàn)檫@個(gè)信仰殺死了自己朋友葛利高里的哥哥，與朋友反目，殺死無辜的老人……三：作品的思想意義

《靜靜的頓河》著重寫了在新舊政權(quán)、白軍和紅軍、新世界和舊世界斗爭過程中，以葛利高里為代表的勞動(dòng)哥薩克走向新生活的艱難曲折的歷史道路，和他們中許多人充滿迷誤和痛苦的悲劇命運(yùn)，以及在兩個(gè)時(shí)代急劇轉(zhuǎn)變中的哥薩克世界。其思想意義大致可分為以下三大主題：（一）頓河情結(jié)

肖洛霍夫曾說“我是在勞動(dòng)哥薩克的環(huán)境里長大的，勞動(dòng)哥薩克后來在國內(nèi)戰(zhàn)爭年代支持蘇維埃政權(quán)，被稱為紅色哥薩克……生活更新了，頓河更新了。它的居民—熱愛勞動(dòng)、性格堅(jiān)毅、個(gè)性頑強(qiáng)的人民也新生了。而這種更新生活的一部分，都寫在我的作品里了?！毙ぢ寤舴蛏陬D河，長于頓河，斗爭于頓河，創(chuàng)作與頓河，他和頓河和哥薩克心心相印。第13頁/共30頁（二）人性、戰(zhàn)爭與悲劇《靜靜的頓河》中，葛利高里是一個(gè)悲劇性的人物，造成悲劇的原因是多方面的，但我認(rèn)為中間最主要的因素是其自身性格的復(fù)雜性。葛利高里有正直、仁愛、反抗的一面（追求人性），可當(dāng)外部壓力與之發(fā)生沖突時(shí)，又表現(xiàn)出屈從、殘忍與

背叛的一面。正是這種復(fù)雜矛盾的人性，決定了這樣一個(gè)有著正確標(biāo)準(zhǔn)的哥薩克青

年陷入了痛苦的泥潭之中，導(dǎo)致最后走向了悲劇的深淵。第14頁/共30頁（三）：悲劇意味的愛之歌第15頁/共30頁

《靜靜的頓河》中，肖洛霍夫用他多情的筆觸為我們塑造了娜塔莉亞和阿克西尼亞這兩個(gè)俄羅斯文學(xué)中最具代表性的女性形象，震人心扉。由于彼此不同的家庭環(huán)境、性格、愛情觀和人生價(jià)值觀，她們選擇了崎嶇坎坷卻迥然不同的人生路程，為生活?yuàn)^力掙扎，為愛人傾盡一生，為愛情耗盡摯情，她們身上折射的女性光輝照耀著世間的每個(gè)角落，她們是愛情的化身，愛情的守護(hù)者，用她們短暫的一生譜寫了一曲曲愛的贊歌。對比娜塔莉亞與阿克西尼亞：1.家庭環(huán)境和性格不同2.愛情觀不同3.多舛的悲劇命運(yùn)相同

雖然娜塔莉亞和阿克西尼亞有諸多的不同，但她們生活的出發(fā)點(diǎn)和最終的歸宿卻驚人的相似。從愛出發(fā)，用艱辛的生命歷程劃了一個(gè)圈，殊途同歸，歸于生命的消失—死亡，然而她們的死亡皆不是正常的：特殊的時(shí)代和頻繁的戰(zhàn)爭使她們本該健康的生活在陽光下的生命卻最終消失在殘酷的現(xiàn)實(shí)中。只是由于不同的生活信念，不同的性格，不同的愛的方式，演化出不同色彩的死亡。娜塔莉亞死的纏綿悱惻，阿克西尼亞死的豪爽壯烈，她們都用豐滿細(xì)膩、鮮活真實(shí)的女性形象踏上了不可逃避的命運(yùn)悲劇。

她們都曾對未來生活充滿憧憬，都曾經(jīng)努力的爭取與強(qiáng)大的歷史發(fā)展抗衡，雖然等待她們的只有挫折、災(zāi)難、困苦和死亡，但是從她們的愛情和生命的歷程中我們感受到的不是悲觀而是悲壯，是一種崇高的美，是她們身上閃爍著女性燦爛的光輝，她們也會因這些光第16頁/共30頁藝術(shù)特色第17頁/共30頁

“肖洛霍夫在藝術(shù)創(chuàng)作中并沒有什么創(chuàng)新，他用的是使用已久的現(xiàn)實(shí)主義手法，與后來的小說創(chuàng)作藝術(shù)出現(xiàn)的一些模式比顯得簡單而質(zhì)樸，但這一主題的確無法用其他手法來表現(xiàn)……”——諾貝爾獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞

“現(xiàn)實(shí)主義過時(shí)了嗎？沒有！每一種現(xiàn)代主義離開了現(xiàn)實(shí)主義都會成為無根之水，成為空中樓閣。小說不是隱藏，不是讓讀者在迷宮里暈頭轉(zhuǎn)向，也不是讓讀者贊嘆建筑

迷宮者有多么高超的手藝，更不是小說家躲在斗室中的孤芳自賞。作為小說家任性的肆

意妄為和心血來潮，產(chǎn)生了這樣那樣的實(shí)驗(yàn)，這些實(shí)驗(yàn)令人尊敬，但到今天，沒有一種

小說手法的成就能夠超越現(xiàn)實(shí)主義，也沒有一種現(xiàn)代技巧能夠構(gòu)建起《靜靜的頓河》這

樣一部宏大的哥薩克史詩。”一、對死亡的至悲至美的描寫第18頁/共30頁1、娜塔莉亞——纏綿的死如水般的性格，纏綿的柔情“媽媽，您別嚷嚷……不然會把家里人吵醒……”“媽媽，您把米沙特卡和波柳什卡叫醒……我想看看他們……我覺得不大好……”“媽媽，您給我穿上那條綠裙子，……葛里什卡喜歡我穿這條綠裙子……”中午，她死了。（從她拖著血身子回家到這里，仿佛過了漫長的世紀(jì)，一直以來的緊張悲痛的心讓這最后的一句話又做了狠狠的一擊）“爸爸回來的時(shí)候——你替我親親他，告訴他，叫他疼愛你們倆”“一陣劇痛向刺刀一樣扎進(jìn)了他的心里”對死亡的至悲至美的描寫第19頁/共30頁2、妲麗亞——凄艷的死

放蕩的生活使她染上了梅毒，她選擇了自殺。“我不漂亮啦，渾身要干瘦了，我就要活活地爛掉……我不愿意這樣，決不！”

“對于我來說，現(xiàn)在上帝一點(diǎn)用處也沒有啦，就這樣，這輩子上帝已經(jīng)礙了我不少事了！”

“我還要再活些日子，要好好的看看人世，最后看幾眼。要不然，你可知道，咱們真是白活啦！活著的時(shí)候，天天跑來跑去，周圍的什么都看不見”頓河太美了！

“要是想想的話，死也不好受……”“不過，一想到死，我也覺得高興，到陰間里就能和彼得羅見面了……我就說，“彼得羅，我的當(dāng)家的，收留你這個(gè)不走正道的妻子吧”“姊妹們，我走啦！”對死亡的至悲至美的描寫第20頁/共30頁3、阿克西妮亞——脆烈的死這個(gè)性格剛烈潑辣，經(jīng)歷了無數(shù)苦難的女人，死時(shí)沒來的及說一句話，死的那么突然，那么脆烈“他抬起頭來，好像是從一場噩夢中醒來，看到頭頂上是黑黑的天空和亮得耀眼的黑黑的太陽”（神來之筆）4、潘捷萊二、宗教文化因素第21頁/共30頁1、用宗教節(jié)日（民間東正教)標(biāo)志事件日期

小說的第一卷戰(zhàn)爭開始以前沒有明確的日期，而是靠宗教節(jié)日來標(biāo)志事件“三一節(jié)那天起,就開始割草了”

“在耶穌受難日那天夜里,幾個(gè)娘兒們湊在科爾舒諾夫家的鄰居佩格拉婭家里閑坐。”“你還記得,前年謝肉節(jié)的時(shí)候咱們打群架的事嗎”

圣誕節(jié)是韃靼村哥薩克們一年中最重要的節(jié)日:“葛利高里從鎮(zhèn)上回來時(shí)真是束手無策:圣誕節(jié)已經(jīng)快到了,但是他還什么都沒準(zhǔn)備好”也正是從這個(gè)圣誕節(jié)開始,頓河哥薩克人的生活漸漸偏離了常軌,葛利高里開始到沙皇的軍隊(duì)去服兵役,韃靼村人的噩夢開始了。此后在小說對戰(zhàn)爭和哥薩克人動(dòng)蕩不安生活的敘述中,再也沒有用宗教節(jié)日標(biāo)志事件。宗教文化因素第22頁/共30頁2、娜塔莉亞

耶和華

神對女人說：“我要大大增加你懷胎的痛苦，你必在痛苦中生產(chǎn)兒女；你要戀慕你的丈夫，他卻要管轄你?！?/p>

（《圣經(jīng).舊約.創(chuàng)世紀(jì)》）集中了東正教文化中幾乎所有的美德，但卻是一個(gè)帶著夏娃的罪惡來人間受難的天使丈夫的不忠自殺墮胎而亡宗教文化因素第23頁/共30頁3、格里沙加爺爺?shù)摹妒ソ?jīng)》“這《圣經(jīng)》上說的不就是咱們這個(gè)混亂的朝代嗎？”“我的百姓做了迷失的羊，牧人使他們走差路，使他們從大山轉(zhuǎn)到小山……”三、外貌描寫第24頁/共30頁

美學(xué)家車爾尼雪夫斯基說：“生命是美麗的，對人來說，美麗不可能與人體的健康分開”。

“民歌中關(guān)于美人的描寫，沒有一個(gè)美的特征不表現(xiàn)著旺盛的健康和均衡的體格”小說在描寫人物時(shí)，往往把讀者的視線引向人物優(yōu)柔的體魄，而很少詳細(xì)地去描繪她們的五官面龐。阿克西妮亞：“像白樺樹一樣白嫩的、毫不羞恥的叉開的兩條腿”“筆挺的脊梁，豐滿的雙肩”娜塔莉亞：“兩條好看的長腿”“干活磨粗糙了的兩只大手”妲麗亞：“露水濺在她那白嫩的光腿肚上，很像新鮮的奶汁”這絕不是表現(xiàn)肉欲和色情，而是在這種健康的體態(tài)下表現(xiàn)勤勞的品格女性人物正面出場時(shí)大都是在干活四、哥薩克民歌

民歌在小說中起了重要作用，占有重要地位，它們起到了或深化主題，或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，或塑造人物性格，或宣泄情感等作用。對煎熬于戰(zhàn)火中的哥薩克而言，民歌成了他們表達(dá)思想、傾吐心聲、排遣郁悶、尋覓知音的共有的渠道。通過這些民歌，我們看到在馬背上長大，一生都不能擺脫戰(zhàn)爭的哥薩克戎馬生涯的全貌。在肖洛霍