【高中語文】《改造我們的學(xué)習(xí)》同步練習(xí)++統(tǒng)編版+選擇性必修中冊+

2.1《改造我們的學(xué)習(xí)》同步練習(xí)學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、選擇題1．依次填入句中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）多年以來，人們強調(diào)主體性的重要，這是正確的。①，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認識的客觀性為前提。這里有一個改造世界與認識世界的關(guān)系問題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認識為依據(jù)。②正確地認識世界，③能有效地改造世界。有時在改造世界的過程中也能加深對于世界的認識，④對于世界的正確認識還是改造世界的基本條件。A．①因為

②只要

③就

④因此B．①但是

②只有

③才

④但是C．①但是

②只要

③就

④因此D．①因為

②只有

③才

④但是二、小閱讀-課內(nèi)2．下列選項中對課文解讀不正確的一項是（

）A．狄更斯特別擅長塑造人物形象，他筆下的人物性格鮮明，令人難忘，比如米考伯夫婦已經(jīng)成為文學(xué)史上的經(jīng)典形象。B．《百年孤獨》通過“失眠癥”造成“失眠”這一如真似幻的情節(jié)，表現(xiàn)了馬孔多在文明洪流面前受到的巨大沖擊。C．《春江花月夜》以月升、月斜、月落為線索，把春、江、花、月、夜的景色和情理融為一體，空靈而又美妙。D．《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東創(chuàng)造性地運用語言，比如口語、成語、俗語等，使文章說理透徹而又通俗易懂。3．《改造我們的學(xué)習(xí)》重點①：就全文來看，能否將本文題目“改造我們的學(xué)習(xí)”中的“改造”替換為“改進”或“改善”？4．《改造我們的學(xué)習(xí)》：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”屬于什么論證方法？有何表達效果？三、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)。這不太野蠻了嗎？一點也不野蠻。你對那個問題的現(xiàn)實情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家明了的，那么，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢？許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛竊說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！你對于那個問題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是埋思苦索地“想辦法”“打主意”。須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。換一句話說，他一定要產(chǎn)生錯辦法和錯主意。許多巡視員，許多游擊隊的領(lǐng)導(dǎo)者，許多新接任的工作干部，喜歡一到就宣布政見，看到一點表面，一個枝節(jié)，就指手畫腳地說這也不對，那也錯誤。這種純主觀地“瞎說一頓”，實在是最可惡沒有的。他一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題。許多做領(lǐng)導(dǎo)工作的人，遇到困難問題，只是嘆氣，不能解決。他惱火，請求調(diào)動工作，理由是“才力小，干不下”。這是懦夫講的話。邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個孔夫子的“每事問”，任憑什么才力小也能解決問題，因為你來出門時腦子是空的，歸來時腦子已經(jīng)不是空的了，已經(jīng)載來了解決問題的各種必要材料，問題就是這樣子解決了。一定要出門嗎？也不一定，可以召集那些明了情況的人來開個調(diào)查會，把你所謂困難問題的“來源”找到手，“現(xiàn)狀”弄明白，你的這個困難問題也就容易解決了。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。以為上了書的就是對的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理。不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，也還有人開口閉口“拿本本來”。我們說上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的指示是正確的，決不單是因為它出于“上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)”，而是因為它的內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。不根據(jù)實際情況進行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在“上級”觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示您工的最妙方法。本本主義的社會科學(xué)研究法也同樣是最危險的，甚至可能走上反革命的道路，中國有許多專門從書本上討生活的從事社會科學(xué)研究的共產(chǎn)黨員，不是一批一批地成了反革命嗎？我們說馬克思主義是對的，絕不是因為馬克思這個人是什么“先哲”，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的競爭中，證明了是對的。我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，繼毫不存什么“先哲”一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。讀過馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義。馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。（摘編自毛澤東《反對本本主義》）材料二：重視調(diào)查研究，是我們黨在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期做好領(lǐng)導(dǎo)工作的重要傳家寶。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視調(diào)查研究工作。習(xí)近平總書記多次論及調(diào)查研究，提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，更沒有決策權(quán)”“調(diào)查研究是做好工作的基本功”等重要論斷，對于我們練好調(diào)查研究基本功，做好各項工作具有重要指導(dǎo)意義。黨的思想路線是實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。做到實事求是的前提和基礎(chǔ)，就是深入開展調(diào)查研究。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，基層、群眾、重要典型和困難的地方，應(yīng)成為領(lǐng)導(dǎo)干部調(diào)研的重點。在調(diào)查研究中，必須全面真實地了解群眾生產(chǎn)生活的實際情況，充分聽取群眾意見，廣泛凝聚群眾智慧，使各項政策措施契合基層實際，符合群眾利益。調(diào)查研究不是為調(diào)查而調(diào)查，而要有的放矢，發(fā)現(xiàn)真問題。只有科學(xué)分析問題、深入研究問題，才能真正解決問題。因此，開展調(diào)查研究，必須跟著問題走，奔著問題去，多層次、多方位、多渠道了解情況，綜合運用科學(xué)思維，分析解決復(fù)雜問題，把中央決策和上級部署落實落地，使調(diào)查研究真正產(chǎn)生實效。我們黨在革命、建設(shè)和改革實踐中掌握、運用并積累了大量調(diào)查研究方法，如礙點調(diào)查、開調(diào)查會、實地考察、典型調(diào)查等。這些寶貴經(jīng)驗永不過時。當(dāng)前，以互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、云計算、大數(shù)據(jù)等為代表的新一代信息技術(shù)日新月異，深刻影響著社會治理和人們的工作學(xué)習(xí)生活?？梢园熏F(xiàn)代信息技術(shù)引入調(diào)研領(lǐng)域，結(jié)合時代和社會變化，充分利用大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)開展網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、統(tǒng)計調(diào)查等，這既能提高效率，又能增強科學(xué)性。（摘編自陳志勇《練好調(diào)查研究基本功用活共產(chǎn)黨人的傳家寶》）5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．剝奪不進行調(diào)查的同志的發(fā)言權(quán)是公道的，因為這些同志肯定是閨著眼睛瞎說一頓，不能解決所遇到的問題。B．有些領(lǐng)導(dǎo)同志能力不夠，遇到困難問題解決不了，惱火嘆氣，請求調(diào)動工作，這種“擺桃子”的行為是懦夫的表現(xiàn)。C．“我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義”一句中，前一個“本本”是指馬克思主義等正確的理論。D．毛澤東同志、習(xí)近平同志都對重視調(diào)查研究工作提出了重要論斷，這說明我們黨歷來重視調(diào)查研究工作。6．根據(jù)材料內(nèi)容、下列說法不正確的一項是（

）A．純主觀瞎說一頓的“唯我”、以為上了書就是正確的“唯書”、把上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的指示當(dāng)作金科玉律的“唯上”、都是應(yīng)該極力反對的。B．我們相信馬克思主義，不是因為馬克思是“先管”，而是因為馬克思主義在中國革命實踐中被證明是對的，這體現(xiàn)了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。C．開展調(diào)查研究時，應(yīng)實事求是，堅持走群眾路線；同時，也應(yīng)堅持問題導(dǎo)向，強化科學(xué)思維，致力于解決問題，避免出現(xiàn)形式主義傾向。D．在信息時代，調(diào)查研究的方法應(yīng)與時俱進、由蹲點調(diào)查、開調(diào)查會、實地考察等傳統(tǒng)調(diào)查方法向利用借息技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查等方法轉(zhuǎn)變。7．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（

）A．材料一闡述了調(diào)查的重要性，提出了“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”的論斷，并指出調(diào)查的目的就是解決問題，觀點鮮明。B．讀過馬克思主義卻成了革命叛徒，不識字卻常常能很好掌握馬克思主義：材料一運用對比，旨在論證工人階級重視調(diào)查。C．材料一在論證方法的使用上，除了舉例論證，還運用了引用論證，如“決不單是因為它出于”上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)。D．材料二在提出中心論點之后，重點論述了調(diào)查研究的重要意義，對人們開展調(diào)查研究工作有重要的指導(dǎo)作用。8．和《改造我們的學(xué)習(xí)》一樣，材料一的語言表達特色鮮明，請任從兩個方面舉例概述。9．請舉兩個歷史故事作為論據(jù)來支撐材料一和材料二的觀點。四、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下列小題。世之學(xué)者，從數(shù)千載之后，而想像圣人之意代為立言，而為之摹寫其精神，仿佛其語氣，發(fā)皇其義理，若是者謂之經(jīng)義。其體為古文之所未有，發(fā)端于宋，至明而窮極變態(tài)，斯亦文章中之一奇也。其道譬之于畫家之寫生者也。寫生之技，莫妙于傳神，然亦莫難于傳神。蘇子瞻以為傳神之難在目，其次在顴頰。目與顴頰似，余無不似者，眉與鼻口，可以增減取似也。吾以謂經(jīng)義者，擇圣人之言而命之題，夫題之目與顴頰者，其義理也。題之眉與鼻口者，其語氣也。目與顴頰之精神得，而眉與鼻口之精神亦無不得矣。茍為不得其神，則注視者一人而無毫發(fā)之似，衣冠形骸之徒具，而與其人無與也。今之作者，大抵盡衣冠形骸之徒具者也，甚或衣冠形骸之亦不具者也，豈可以代圣人而為之立言乎。子瞻又言，傳神之道，法當(dāng)于眾中陰察之。然則欲得圣人之天，亦不可無以察之矣。夫惟沉潛反覆于《論語》《孟子》《易》《詩》《春秋》《禮記》，因遂旁涉于莊、屈、韓、柳、蘇、王之文章。夫而后一題入手，相其神之所在，而舉筆貌之，而圣人之天可察，而圣人之意可得也。余少從事于經(jīng)義，即厭世俗之文，而惟有明先輩之是尚。自是窮搜博采，選錄千余篇，多世間之所未見，而亦不拘于科目，凡諸生未遇者之文，皆入焉。余之經(jīng)義，大抵多得力于此。而今歲之春，友人為余刊而布之。工既竣，而余乃以傳神之說發(fā)明經(jīng)義之為道，以告今之作者，毋衣冠形骸之徒具，并衣冠形骸之不具，而必思夫得圣人之意；又勸之以悉屏去世俗之文，而一意諷誦研窮于此書。（取材于戴名世《<有明歷朝小題文>序》，有刪改）10．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是①仿佛其語氣

仿佛：體會，摹擬②發(fā)皇其義理

發(fā)皇：闡明，闡述③至明而窮極變態(tài)

窮：不得志④衣冠形骸之徒具

徒：只，僅⑤相其神之所在

相：省視，查看⑥而舉筆貌之

貌：描繪，摹寫⑦友人為余刊而布之

刊：修訂，排版⑧而一意諷誦研窮于此書

諷誦：規(guī)勸，勸讀A．①④ B．③⑧ C．②⑥ D．⑤⑦11．下列對文中語句的理解，不正確的一項是A．而想像圣人之意代為立言于是想像圣人的思想代他們發(fā)表觀點B．若是者謂之經(jīng)義像這樣的文章就稱之為經(jīng)義之文C．法當(dāng)于眾中陰察之（畫人物能傳神）的方法應(yīng)當(dāng)在眾多場合中暗暗觀察這個人物D．而惟有明先輩之是尚卻只是明代先輩們有這樣高尚的品質(zhì)12．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是A．世之學(xué)者寫經(jīng)義這種文體的文章，要摹寫圣人的精神、語氣和義理。B．經(jīng)義創(chuàng)作的規(guī)律與畫家寫生是一樣的，前者傳神在題目，后者在眼睛。C．作者認為反復(fù)研讀圣人們的著作，就可以學(xué)到圣人的根本立場和思想。D．作者為自己搜集的小題文寫序，用傳神的說法形象闡明經(jīng)義形成的道理。13．將下面語句譯為漢語①蘇子瞻以為傳神之難在目②又勸之以悉屏去世俗之文14．本文運用類比論證法闡述了什么道理？請結(jié)合文章具體內(nèi)容做簡要分析。五、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成各題。曉行巴峽王維際曉投巴峽，馀春憶帝京。晴江一女浣，朝日眾雞鳴。水國舟中市，山橋樹杪【注】行。登高萬井出，眺迥二流明。人作殊方語，鶯為故國聲。賴多山水趣，稍解別離情。【注】樹杪：樹梢。詩意速通拂曉時分直向巴峽而去，春日將盡，我十分思念京城。江色晴明，有位女子在浣洗，旭日初升，群雞競相啼鳴。水上人家在船上做生意，山間橋上行人如在樹梢上行走。登上高處萬家井邑出現(xiàn)，眺望遠處二水流過十分澄明。人們都說著異鄉(xiāng)的語言，黃鶯卻啼著故鄉(xiāng)的聲音。多虧自己深知山水情趣，稍可排解一下離鄉(xiāng)愁情。15．下列對本詩的理解，不正確的一項是（

）A．巴峽鄉(xiāng)邑旭日東升，眾雞鳴唱，晴朗的江邊一個女子在浣洗。B．水國鄉(xiāng)民在舟中行商，山上有橋，行人走在橋上，如在樹顛。C．詩人登高遠眺，萬畝良田，井然有序，二水流過，分外澄明。D．詩人在暮春之際來到巴峽，山水之趣寬解著詩人的離愁別緒。16．“人作殊方語，鶯為故國聲”一聯(lián)中，鳥雀之聲傳遞了作者的思鄉(xiāng)之情。下列詩句采用這一寫作手法的一項是（

）A．欲暮黃鸝囀，傷心玉鏡臺。（王昌齡《古意》）B．天寒雁聲急，歲晚客程遙。（晁補之《吳松道中》）C．蒼鳩鳴竹間，兩兩自相語。（張耒《感春》）D．殷勤報春去，恰恰一鶯啼。（楊萬里《和仲良春晚即事》）17．同樣是描繪山峽，《曉行巴峽》與下列詩句相比，在運用意象、抒發(fā)情感方面有何不同?請結(jié)合詩句，具體分析。巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。（酈道元《水經(jīng)注》）玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。（杜甫《秋興八首》）六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。5月7日，中國科學(xué)家有關(guān)月球玻璃的研究成果引起了人們的廣泛關(guān)注。提起玻璃，我們通常會想到漂亮的落地窗、多彩的玻璃工藝品和隨處可見的電子屏幕。其實，_____①_____，而且是自然界中普遍存在的天然物質(zhì)。即使是在荒涼貧瘠的月球表面，也存在著由火山噴發(fā)、地質(zhì)運動、隕石撞擊等活動產(chǎn)生的豐富的玻璃物質(zhì)。許多月球玻璃可以穩(wěn)定存在億萬年，可以宛若地球上的琥珀一樣保存古老的月球物質(zhì)，并記錄著其形成時的環(huán)境信息，猶如一幀幀的攝影快照記載著月球億萬年間的重要歷史演化信息，因而，_____②_____。研究團隊通過綜合分析月壤中玻璃/非晶物質(zhì)的形態(tài)、成分、微觀結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)了多種類型、不同起源的月球玻璃物質(zhì)。月球表面頻繁遭受的隕石及微隕石撞擊導(dǎo)致的礦物熔化和快速冷卻產(chǎn)生了各種形態(tài)的玻璃物質(zhì)。除了熔體冷卻玻璃，月壤顆粒表面還普遍存在著納米尺度的非晶層。_____③_____：一是太陽風(fēng)粒子注入誘導(dǎo)的輻照損傷作用，將晶態(tài)固體轉(zhuǎn)化成玻璃態(tài)；二是高速隕石撞擊導(dǎo)致的熱蒸發(fā)沉積作用，在礦物顆粒表面氣相沉積形成非晶薄膜。另外，研究團隊在嫦娥五號月壤中首次報道了天然存在的玻璃纖維。這些天然的玻璃纖維證明月壤具有良好的玻璃形成能力和優(yōu)異的加工成型特性，肯定了在月球表面就地取材利用月壤加工生產(chǎn)玻璃建材的可行性，將為未來月球基地建設(shè)提供重要支撐。18．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。19．下列句子中的“也”與文中加點的“也”，意義和用法相同的一項是（

）A．如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。（《改造我們的學(xué)習(xí)》）B．古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。（《師說》）C．醫(yī)務(wù)工作者絕不放棄每一個生命，哪怕只有萬分之一的希望，也會傾盡百分之百的努力。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》）D．盡管鐘揚對生活品質(zhì)不講究，但對于種子卻一點也不將就。（《“探界者”鐘揚》）參考答案：1．B2．B3．不能。“改進”“改善”是在原有的基礎(chǔ)上進一步改變，“改造”是從根本上改變舊的，建立新的。“改造”的程度重于“改進”“改善”，反映出毛澤東對當(dāng)時的學(xué)風(fēng)極為不滿，對救條主義深惡痛絕，而且這不是個別現(xiàn)象，用“改造”表明程度深，范圍廣，希望徹底改變學(xué)風(fēng)，否則革命事業(yè)就難以前進。4．屬于比喻論證。這副對聯(lián)是毛澤東引用明代文學(xué)家解縉的，前一句把那些學(xué)習(xí)根基不深厚的人比喻為蘆葦，只會隨風(fēng)搖擺，四處附和；后一句把那些倚老賣老，沒有真才實學(xué)的人比喻為竹筍