學(xué)校文化建設(shè)的經(jīng)典案例課件

學(xué)校文化建設(shè)的經(jīng)典案例1周

勇 博士、副教授華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所導(dǎo)言2學(xué)校有許多類型。校長(zhǎng)與骨干教師很幸運(yùn)，他們可以有機(jī)會(huì)制造出不同類型的學(xué)校，試驗(yàn)自己的辦學(xué)理想。另一方面，正在實(shí)施的課程改革也鼓勵(lì)校長(zhǎng)、教師、學(xué)生齊心協(xié)力，把學(xué)校建成“

真正的學(xué)府”，而不是“學(xué)店”或僅是“考試補(bǔ)習(xí)所”。教育學(xué)界的觀點(diǎn)：如果教育學(xué)者來當(dāng)校長(zhǎng)，他們可能會(huì)從什么角度來思考、安排學(xué)校文化建設(shè)？丁鋼教授：中國(guó)文化、書院精神與學(xué)校文化建設(shè)。讓學(xué)校充滿了濃郁的中國(guó)文化氛圍，同時(shí)培育

“書院式的教學(xué)文化”：師生“教學(xué)相長(zhǎng)”，一

起通過求知來實(shí)現(xiàn)“道德完善”。鐘啟泉教授：課程文化的革命。從“應(yīng)試性學(xué)

習(xí)”到“研究性學(xué)習(xí)”。從革新課程教學(xué)入手啟動(dòng)學(xué)校文化建設(shè)。3趙中建教授：企業(yè)精神、企業(yè)文化研究與學(xué)校

文化建設(shè)——像“著名的企業(yè)”學(xué)習(xí)。怎樣把學(xué)校建得像一些“著名的企業(yè)”那樣，讓

人一走進(jìn)去，就能感受到一種濃厚強(qiáng)大的“精神文化”：全體成員有著“共同的追求和志向”。因此，學(xué)校文化建設(shè)的任務(wù)是：讓校長(zhǎng)、教師

與學(xué)生達(dá)成“共同的追求和志向”，并使之體現(xiàn)在學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)與制度安排上，而“不再主要從學(xué)校物質(zhì)層面的建設(shè)和學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)及各種節(jié)慶如藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)等角度，來考慮校園文化的建設(shè)。4也就是說，學(xué)校文化建設(shè)首先要解決的是怎樣讓校長(zhǎng)、教師與學(xué)生擁有相同的文化、教育理念，這個(gè)問題解決了，再來思考通過什么樣的學(xué)校建筑、組織、制度和

各種活動(dòng)來“呈現(xiàn)”本校推崇的文化、教育理念（本與末、內(nèi)涵與形式）。在這一點(diǎn)上，中國(guó)古代的書院做得很好。5：思考一個(gè)問題：為什么書院會(huì)有它獨(dú)有的選址思路與建筑布局？因?yàn)樗宫F(xiàn)一種文化教育理念。書院推崇的文化是“智”

與“仁”，山長(zhǎng)希望本院師生皆是智者、仁者。先師孔子曾言：“智者樂水，仁者樂山”；老子也曰

“上善若水，上德若谷”，所以書院的選址應(yīng)“背山面水”。6如果沒有山水俱佳

的“風(fēng)水寶地”，也要人工造出來。如右圖的南湖書院。如此安排，讓來求學(xué)或參觀的人一看，

便知道書院是“仁者、智者的聚集之地”。7而書院內(nèi)部的建筑布局

則可以向人呈現(xiàn)書院推崇什么樣的品德和什么樣的事業(yè)。品德：中正、秩序事業(yè)：研習(xí)經(jīng)典、保存?zhèn)鬟f中國(guó)文化、祭祀往昔圣賢等等。書院的事業(yè)定位受過佛教寺院的影響。也有許多“偽書院”只從事一項(xiàng)事業(yè)：教人考科舉。8所以，除了向著名的企業(yè)學(xué)習(xí)以外，還可以向著名的教育家以及名校學(xué)習(xí)。蔡元培的北京大學(xué)、梅貽琦的清華大學(xué)、竺可楨的浙江大學(xué)、張伯齡的南開中學(xué)與南開大學(xué)、經(jīng)亨頤的春輝中學(xué)，民國(guó)時(shí)期的上海中學(xué)、蘇州

中學(xué)、揚(yáng)州中學(xué)以及哈伯的芝加哥大學(xué)、英國(guó)的伊頓中學(xué)等等，都是學(xué)校文化建設(shè)的典范。校長(zhǎng)的專業(yè)生活之一：要想辦好學(xué)校，可以研

究這些案例，提煉其中的“經(jīng)典思路與行動(dòng)”。9—

蔡元培與北京大學(xué)10（一）蔡元培掌校之前的北大根本不像“高等學(xué)府”，而更像是“衙門”。雖然有張之洞、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊热嗽噲D扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣，但均沒有成功。似乎除非把“腐敗的文化”和“受此文化毒

害的教師與學(xué)生”全部清除出去，北大才可能獲得新生。而只要它們?nèi)栽诒贝?，一切好?jì)劃都會(huì)失敗。3.

烏煙瘴氣的學(xué)風(fēng)。①

排斥有學(xué)問、教學(xué)嚴(yán)格的老師，追隨官位大的老師。②

“結(jié)十兄弟”：十個(gè)人結(jié)成兄弟，畢業(yè)后大家聯(lián)合起來鉆營(yíng)做官。11（二）蔡元培執(zhí)掌北大121.

背景形勢(shì)：袁世凱去世，黎元洪接任總統(tǒng)，蔡元培重

獲“出山”機(jī)會(huì)。①

浙江官紳想讓蔡元培回國(guó)擔(dān)任省參議會(huì)議長(zhǎng)，蔡沒有答應(yīng)。他打聽到北大校長(zhǎng)想辭職，同時(shí)一群浙籍學(xué)界名流

也想讓蔡元培來當(dāng)北大校長(zhǎng)。這說明他有很充足的

“社會(huì)關(guān)系資本”。②

教育部的一系列運(yùn)作都朝著蔡元培掌校北大的方向發(fā)展，直到1917年1月4日，蔡元培的馬車駛進(jìn)北大校門，門口兩排工友恭敬地站在路邊，向新校長(zhǎng)行禮。③

蔡元培走下馬車，接著令人目瞪口呆的事情發(fā)生了……132.

蔡元培摘下帽子，向工友鞠躬回了個(gè)禮。所有在場(chǎng)的人都驚呆了。143.這是一個(gè)信號(hào)，也是蔡元培的“第

一把火”，他想提前告訴北大，他將掃蕩北大所有“腐敗的文化”，建設(shè)一個(gè)嶄新的北大。那么，他將采取什么樣的思路與行動(dòng)呢？（三）蔡元培的思路與行動(dòng)151.

第一步：讓全校師生明白學(xué)校到底是什么，達(dá)成統(tǒng)一的學(xué)校文化認(rèn)同。2.到校5天后，蔡元培發(fā)表就職演說，又一次震撼了北大。蔡元培鄭重其辭地說到：“諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲求宗旨正

大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)?！馊嗣恐刚拘Ｖ瘮。郧髮W(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，于理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也?！＿_(dá)做官發(fā)財(cái)之目的，則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肆業(yè)法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來此大學(xué)”。16蔡元培為什么有底氣做這樣的演講？一，他自己是個(gè)學(xué)問家、德高望重（而不是讓全體師

生覺得他是個(gè)“官員”）；二，他充分估計(jì)了困難，而且確信自己有足夠的實(shí)力可以戰(zhàn)勝困難。除此之外，他還知道“真正的學(xué)府”是什么樣子，因?yàn)樗睦镉幸粋€(gè)辦學(xué)榜樣做參考。這個(gè)榜樣就是柏林大學(xué)。柏林大學(xué)：愛求知的人的聚集之地，他們通過追求知識(shí)做一個(gè)真善美的人，引領(lǐng)人類文明的進(jìn)步事業(yè)，總之，學(xué)校是這些人的領(lǐng)地，這些人不以升官發(fā)財(cái)為理想，而是愿意奉獻(xiàn)一生的精力和學(xué)生一起探求真理、修養(yǎng)身心、創(chuàng)造文明。柏林大學(xué)校長(zhǎng)把這些人召集在一起，然后想法設(shè)法辦一所真正的學(xué)府。17我們有什么樣的榜樣學(xué)校？我們?cè)趺蠢斫鈱W(xué)校？我們希望學(xué)校是“什

么樣的人的聚集之地”？我們有沒有“實(shí)力”來實(shí)施改革？實(shí)際上，即使沒有蔡元培的實(shí)力，也可以通過自己的努力獲得足夠的文化資本和社會(huì)關(guān)系資本。182.

第二步：了解每一位教師，網(wǎng)羅真正愛學(xué)問愛教育的人才，讓他們?cè)趯W(xué)校“當(dāng)家作主、安居樂業(yè)

”。學(xué)校的學(xué)風(fēng)、文化氛圍（包括師生之間志同道合于學(xué)業(yè)與道德的進(jìn)步，師生之間教學(xué)相長(zhǎng)、感情相許）都19首先是靠他們的求學(xué)與傳教活動(dòng)締造出來的。蔡元培說：“要打破陋習(xí)，只有從聘請(qǐng)積學(xué)而熱心的教員入手”。蔡元培的行動(dòng)：四處尋找人才，清除不合格的教師；成立教授會(huì)、評(píng)議會(huì)（讓教師當(dāng)家作主）；為他們創(chuàng)造優(yōu)越的生活、科學(xué)與教學(xué)條件（讓他們安居樂業(yè)）。在這一點(diǎn)上，他此前積累的社會(huì)關(guān)系資本發(fā)揮了關(guān)鍵作用，使他可以從教育部、學(xué)術(shù)界及基金

組織獲得足夠的行政、文化與經(jīng)濟(jì)支持。但是，真正吸引優(yōu)秀人才的東西還是他的人格

魅力——有理想，真誠(chéng)相邀、不拘一格等等，感動(dòng)了一大批優(yōu)秀人才來北大任教，并在他的感召下，繼續(xù)鉆心于學(xué)術(shù)研究與教育事業(yè)。20接下來的問題是，把這些人才召集起來后，如何管理他們。為此，蔡元培制定了治校方針：思想自由、兼容并包。為教師自由求知，在北大這個(gè)家園里展現(xiàn)自己的才華提供各種制度保障。蔡元培是這類教師的保護(hù)人與支持者。21這些措施取得了顯著效果，很快，北大

思想進(jìn)步的青年教授們迅速形成了“對(duì)北大的家園認(rèn)同感”（覺得找不到更好的地方施展自己的才華）。大家紛紛在北大結(jié)成了各種志同道合的團(tuán)體。22比如，陳獨(dú)秀、朱希祖、胡適、劉復(fù)、劉文典被人戲稱為“兩只老兔子和三只小兔子”。五人均數(shù)兔，且都熱衷于“新文化”事業(yè)。3.

第三步：如何讓學(xué)生也像老師那樣熱愛學(xué)習(xí)與道德進(jìn)步，關(guān)心、維護(hù)學(xué)校的發(fā)展與榮譽(yù)？行動(dòng)：4.5.編輯《北京大學(xué)日刊》：真實(shí)反映學(xué)校各

方面的信息與生活，使學(xué)生不再覺得北大是個(gè)“衙門”。編輯各種書刊：包括為年輕教授提供各自“母?！钡男畔?，使他們?cè)诒贝笕阅鼙３峙c母校的聯(lián)系，同時(shí)也讓學(xué)生知道今后如果想深造，可以去哪

里實(shí)現(xiàn)理想。提倡學(xué)生自治，組織各種學(xué)術(shù)社團(tuán)與活動(dòng)，開展豐富的課余文化生活，等等。23蔡元培的思考與行動(dòng)大體上就是圍繞解決以上三大問題展開的，而其辦學(xué)或教育理想早在10年前就在醞釀，并定型于德國(guó)留學(xué)時(shí)期。他試圖將一種現(xiàn)代西方優(yōu)秀的教育文化即“真正的大學(xué)”，與古代中國(guó)優(yōu)秀的教育文化（書院）融入北大。蔡元培希望，5年后（1922年）舉辦北大建校25周年時(shí)，能夠搞一次慶?；顒?dòng)，來顯示北大驕傲的成績(jī)。那么他想搞什么慶?；顒?dòng)呢？24他想到時(shí)“能出版三套專著”，教授們的個(gè)人專著、教材、譯著，以此來證明北大作為真正的學(xué)府所具有的杰出的知識(shí)創(chuàng)造和教學(xué)功能，而不是請(qǐng)一大幫“明星、歌

星”或其他“非本校的人”來“造聲勢(shì)”，然后讓媒體競(jìng)相報(bào)道。25（四）北大教師：北大

最美的一道文化風(fēng)景蔡元培的北大還沒有后來合并進(jìn)來的原屬燕京大學(xué)的未名湖，但蔡元培的北大卻有

一道最美的文化風(fēng)景，這道風(fēng)景就是他網(wǎng)羅

來的那一大群教師。261.

陳獨(dú)秀①

1917年1月，蔡元培請(qǐng)求教育部同意他認(rèn)命陳獨(dú)秀為文科學(xué)長(zhǎng)，說陳：“品學(xué)兼優(yōu)，堪稱此任”。來北大后，月薪300大洋的陳獨(dú)秀為北大做了幾件事。②

聘請(qǐng)新文化功底深厚、推崇新教育的教員。③

將《新青年》遷往北大，使北大成為新青年向往的文化圣地。④

支持蔡元培“進(jìn)德會(huì)”的事業(yè)。272.

胡適①

白話文運(yùn)動(dòng)②

發(fā)展科學(xué)的學(xué)術(shù)研究，傳播科學(xué)思想。③

維系北大新派教授的中堅(jiān)力量之一。④

以“瀟灑、喜愛交際、聰明幽默、思想犀利”的人格魅力為北大教授增添亮色，在外捍衛(wèi)、展現(xiàn)了北大教授的杰出形象。283.

傳奇古董：辜鴻銘①

北大第一怪。②

知識(shí)淵博，學(xué)貫中西，精通英、德、法等近10國(guó)文字，尤其擅長(zhǎng)英文

寫作，通曉11門外語(yǔ)，同時(shí)為操6種語(yǔ)言的銀行團(tuán)當(dāng)翻譯，被孫中山、林語(yǔ)堂稱為“中國(guó)第一語(yǔ)言天才”。③

向西方傳播中國(guó)文化，

捍衛(wèi)了中國(guó)文化的尊嚴(yán)。29④

有許多傳奇故事在師生間流傳：這些故事對(duì)學(xué)

生的影響很大，因?yàn)樗鼈儼斯鉴櫭鞯钠犯瘛?902年的農(nóng)歷十月初十，辜鴻銘應(yīng)張之洞的邀請(qǐng)前去參加慈禧太后的“萬壽”宴。席間，辜鴻銘對(duì)張之洞的親信梁鼎芬說：“滿街都在唱《愛國(guó)歌》，怎么聽不到有人唱《

愛民歌》呢?”梁鼎芬說：“您何不當(dāng)場(chǎng)試編一首呢?”30辜鴻銘捋了捋髭須，略一沉思，說：“我已有了妙詞四句，天子萬年，百姓花錢；萬壽無疆，

百姓遭殃!”31四句詩(shī)剛剛誦畢，頓時(shí)滿堂嘩然?？偠酱笕藦堉锤求@愕得張大了嘴巴，久久合不攏。蔡元培時(shí)代的北大確實(shí)不是一般地有“文化”，

其到底包含多少種文化？光北大教師賦予北大的文化就可謂是“群星璀

璨、數(shù)不勝數(shù)”，更不要說北大的建筑文化、教學(xué)文化，等等。這一切均得益于蔡元培的學(xué)校文化改造，他也因此成為中國(guó)校長(zhǎng)乃至世界校長(zhǎng)的驕傲。在現(xiàn)代中國(guó)，校長(zhǎng)是一個(gè)令人敬佩的稱呼，也是因?yàn)橛胁淘鄠冊(cè)诤葱l(wèi)、在樹立校長(zhǎng)的榮譽(yù)。32正是蔡元培依靠自己的辦學(xué)理念和“改革

三部曲”使北大由原來“腐敗透頂?shù)臋C(jī)構(gòu)”變成了“真正的一流學(xué)府”，他對(duì)于學(xué)校的界定及其改革思路與行動(dòng)無疑永遠(yuǎn)值得我們反復(fù)咀嚼，因?yàn)?/p>

要想當(dāng)好校長(zhǎng)，辦好學(xué)校，大體上都逃不脫要去思考蔡元培所考慮的那些問題，區(qū)別僅在于有沒有像他那樣的心力、魅力與實(shí)力。33二

張伯苓的南開中學(xué)34就成就而言，張伯苓或許比不上蔡元培，但就教育事業(yè)而言，張伯苓卻比蔡元培更偉大，因?yàn)?/p>

他辦自己的南開中學(xué)以及后來的南開大學(xué)時(shí)并不像蔡元培那樣擁有堅(jiān)實(shí)強(qiáng)大的社會(huì)關(guān)系資本，可以要錢有錢，要權(quán)有權(quán)。但是，“一無所有”的他硬是依靠自己的努力，積攢了足以贏得教師、社會(huì)的認(rèn)同與支持的心力、魅力與實(shí)力，并因此把南開中學(xué)辦成了當(dāng)時(shí)最好的中學(xué)，而后又把南開大學(xué)辦成了中國(guó)頂級(jí)名校之一。他的辦學(xué)思路也許更值得品味。（一）為什么投身教育事業(yè)人生在世，當(dāng)成就一

番功業(yè)。1895年張伯苓以優(yōu)異成績(jī)從北洋水師學(xué)堂畢業(yè)，決定以現(xiàn)代軍事報(bào)效祖國(guó)。海軍實(shí)習(xí)期間，看見清廷官兵不務(wù)正業(yè)，放棄

軍事救國(guó)理想，決定走文化教育救國(guó)之路。35（二）主講嚴(yán)氏家塾：機(jī)遇＋努力，贏得了社會(huì)名流與民眾的信任與支持天津名流嚴(yán)范孫招聘

家塾教師，經(jīng)人介紹，張伯苓入嚴(yán)氏家塾，此后50年始終沒有離開過教育。充分發(fā)揮自己的課程創(chuàng)造力，決心在私塾實(shí)施新課程與新教育，并把它辦好。363. 兩年下來，張伯苓的辦學(xué)受到了社會(huì)好評(píng)。1901年，天津“八大家”之一鹽商王奎章也要聘張伯苓為王氏家館塾師。后來兩家塾館合并，嚴(yán)、王兩家開始聯(lián)合支持張伯苓追求新教育夢(mèng)想。37（三）為求進(jìn)步，出訪日本，隨后創(chuàng)辦中學(xué)為把家塾辦得更好，張伯苓向嚴(yán)、王二家請(qǐng)求到日本參觀大中小學(xué)，拜訪教育家。訪學(xué)期間，張伯苓決定辦一所中學(xué)。嚴(yán)、王兩家出錢、出地，1904年10月一所私立中學(xué)在嚴(yán)家偏院成立。張伯苓自己沒有“實(shí)力”，但能贏得“實(shí)力”。①

第一屆學(xué)生除兩家塾館子弟之外，還向社會(huì)上招生了梅貽琦等人，共73名。38②

聘請(qǐng)優(yōu)秀的中國(guó)、美國(guó)及日本教師。③

親自教授英語(yǔ)、數(shù)學(xué)和史地等課程。④

尤其注重培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)能力，數(shù)學(xué)、化學(xué)和英文等科目全要求教師用英文講授。⑤

除書本知識(shí)外，還注重讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)。張伯

苓總是堅(jiān)持每周對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行一次講話，內(nèi)

容極其豐富。這一傳統(tǒng)一直延續(xù)到后來的南開，張校長(zhǎng)的講話成為學(xué)生難忘的回憶。39張伯苓辦的私立中學(xué)在天津教育界嶄露頭角，以

良好的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)贏得社會(huì)好評(píng)，政府官員、各界人士紛紛前來參觀。1907年，清廷派人前來調(diào)查，專員看過設(shè)備、師資、經(jīng)費(fèi)等方面后在考察報(bào)告中說：“查此堂

創(chuàng)立已三年，理化器械設(shè)備尚完全，學(xué)生成績(jī)頗佳，英文程度尤優(yōu)，教員均極熱心，日求進(jìn)步，費(fèi)用亦甚節(jié)省”，因此將該校評(píng)為“各中學(xué)堂之冠”。40張伯苓何以可能僅用三年時(shí)間就將自己

的中學(xué)辦成“最好的中學(xué)”？他如何贏得社會(huì)的信任與支援？張伯苓的回答：從大學(xué)入學(xué)要求和社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，埋頭辦“新教育”、拿優(yōu)秀的成績(jī)說話，錢都用在刀刃上，帶頭營(yíng)造良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，如此才可以贏得社會(huì)的認(rèn)可、尊重和各方熱心人士的信任與經(jīng)費(fèi)支持。415.

聲名鵲起，欲來求學(xué)的人不斷增加，張伯苓決定另覓他處建校。名紳鄭菊如欽佩張伯苓的精神，捐出城南一片荒地。張伯苓說：我能將這片臭水溝密布的荒地變成適合學(xué)子們讀書的美麗校園。①一年多后，遷入新校。連袁世凱都前來參觀，給予高度評(píng)價(jià)，并捐了5千大洋。②1908年，第一屆畢業(yè)典禮舉行，共33人畢業(yè)，包括梅貽琦、張彭春等人。16人保送高等學(xué)堂，另一些人考入清華、北洋等大學(xué)，成績(jī)斐然。33人在校園中掘了口井，刻“飲水思源”四字，以謝校長(zhǎng)悉心栽培。42（四）南開中學(xué)的誕生1911年，直隸提學(xué)使將兩所公立學(xué)堂并給張伯苓的私立中學(xué)，經(jīng)費(fèi)也撥過來，學(xué)校改名為公立南開中學(xué)堂。南開中學(xué)正式誕生。到1916年，學(xué)生數(shù)達(dá)一千，來自23省，甚至美國(guó)、南洋的華僑子弟及朝鮮青年也紛

紛來投考，南開中學(xué)開始成為世界名校。校園也擴(kuò)大了

15倍。43（五）南開文化1.

張伯苓的辦學(xué)思路①

辦什么樣的學(xué)校，開什么樣的課程才可以滿足升學(xué)、社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的需要？②

他在這方面的思考締造了南開的課程文化：重視外語(yǔ)、“西學(xué)”和其他能夠“派上實(shí)際用

場(chǎng)的課程”。44南開的課程文化重視體育提倡科學(xué)（英語(yǔ)）：其科學(xué)實(shí)驗(yàn)室曾令來訪的哈佛校長(zhǎng)

艾略特贊嘆不已。團(tuán)體組織的課外活動(dòng)：學(xué)術(shù)研究（東北研究會(huì)、天津研究會(huì)、數(shù)學(xué)研究會(huì)以及政治經(jīng)濟(jì)研究會(huì)等，以自然、社會(huì)為教本，利用活的材料，擴(kuò)充學(xué)生知識(shí)與眼界）、演講、出版、新劇等。道德訓(xùn)練（每星期三課后，召集全體訓(xùn)話，明為修身課，闡述行己處世之方，求學(xué)愛國(guó)之道）。培育救國(guó)力量。452.

張伯苓與教師之間達(dá)成的“知己”關(guān)系（真可謂是

“榮辱與共、肝膽相照”，這也是張伯苓50年辦學(xué)生涯留給人們最值得深思的一點(diǎn)）張伯苓對(duì)于教師的心意可以概括為：“我為什么愿意懇求你，或者我憑什么能讓你和我一起干事業(yè)，是因?yàn)槲矣锌梢源騽?dòng)你的理想和決心，而且我也知道，你同樣有一個(gè)能讓我欽佩的事業(yè)心，我知道這一點(diǎn)，如果你也能理解我的心意，作為校長(zhǎng)的我會(huì)想盡辦法幫你實(shí)現(xiàn)你的事業(yè)?！比伺c人之間能夠達(dá)成的“士為知己者死”的最高信任關(guān)

系大抵不過如此。什么是校長(zhǎng)的人格魅力，張伯苓的胸襟作了一次近乎完美的詮釋。46因?yàn)橛羞@樣一種精神力量在支撐著校長(zhǎng)與教師

的關(guān)系，所以哪怕條件暫時(shí)困難，他也能留住那些有事業(yè)心的教師，支持他的辦學(xué)事業(yè)。尤其是在創(chuàng)辦南開大學(xué)時(shí)，更是如此。南開大學(xué)條件簡(jiǎn)陋、毫無名氣，但張伯苓卻能招到這么多青年才俊，如蔣廷黼（歷史學(xué)）、李濟(jì)（考古學(xué)）、蕭公權(quán)（政治學(xué)）、姜立夫（數(shù)學(xué)）、何廉（經(jīng)濟(jì)學(xué)）、饒毓泰（物理）、楊石先（化學(xué)），等前來任教。47楊石先來南開任教后，由于成

績(jī)突出，被張伯苓資助往美國(guó)攻讀博士，之后楊謝絕德國(guó)的高薪誘惑，回到張伯苓的南開大學(xué)，成為理學(xué)院的奠基人之一和中國(guó)化學(xué)研究的泰斗之一。48姜立夫1920年來南開任教，數(shù)學(xué)系上下既無講師又無助教，系內(nèi)所有事務(wù)與授課都由他一人承擔(dān)，卻無怨無悔，并使南開數(shù)學(xué)成為國(guó)內(nèi)一流，他本人被后輩尊為中國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)之父，培養(yǎng)了陳省身等數(shù)學(xué)大師。他是一面旗幟，年輕人都有這樣的想法，要做學(xué)問、做教育就要做到像姜老一樣。493.

張伯苓與南開學(xué)子之間的真摯情感：努

力認(rèn)識(shí)每一位學(xué)生的張校長(zhǎng)；愛才如命的

張校長(zhǎng)。南開最優(yōu)秀的學(xué)子——周恩來，完全是張伯苓親手培育出來的。50三

經(jīng)亨頤的春暉中學(xué)民國(guó)時(shí)期，教育界盛傳“北有南開，南有春暉”。春暉中學(xué)依靠何種迷人的文化博得如此大名？51（一）春暉文化1.

校長(zhǎng)經(jīng)亨頤的人格教育理念①

一切教育安排以養(yǎng)成“勤、慎、誠(chéng)、恕”等

人格為最終目的。②

為能熏陶學(xué)生人格的教師提供了優(yōu)越的教學(xué)環(huán)境和優(yōu)厚的生活待遇。52春暉中學(xué)的詩(shī)人教師

有一批追求真、善、美的文學(xué)教師在春暉中學(xué)辛勤耕耘，使學(xué)校的教學(xué)與生活洋溢著真善美的文化氣息，而且教師們各有專攻。53①

夏丏尊：善的教育②

為人敦厚，不尚空談。曾有大學(xué)請(qǐng)他任教，被他謝絕，他認(rèn)為中小學(xué)教育更能影響一個(gè)人的一生。③④自己精編教材。所選課文除部分優(yōu)秀古典

作品外，其余大多采自當(dāng)時(shí)的先進(jìn)刊物。為教學(xué)生就善，循

循善誘，不厭其煩，被學(xué)生稱為“媽媽教師”。54②

豐子愷：美的教育教學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，陶冶性情，使生活富有意義。以可愛生動(dòng)、美

學(xué)意義豐富而且貼近生活的繪畫，來教學(xué)生認(rèn)識(shí)“美”、追求“美”。5