《中學(xué)教育知識與能力》考試題庫大全（按章節(jié)）-中學(xué)德育

PAGEPAGE2《中學(xué)教育知識與能力》考試題庫大全（按章節(jié)）-中學(xué)德育一、單選題1.進(jìn)行德育要注意依靠學(xué)生集體、通過集體進(jìn)行教育，以便充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用，這樣的德育原則是（）。A、理論和實(shí)踐相結(jié)合原則B、疏導(dǎo)原則C、因材施教原則D、集體教育原則答案：D解析：集體教育原則是指在德育過程中，教育者要善于組織和教育學(xué)生熱愛集體，并依靠集體的力量去教育每個(gè)學(xué)生。2.教育者對受教育者實(shí)施有目的、有計(jì)劃的影響，培養(yǎng)他們特定的政治思想意識和道德品質(zhì)的活動，叫（）。A、智育B、德育C、教學(xué)D、美育答案：B解析：德育是教育者依據(jù)特定社會要求和德育規(guī)律，對受教育者實(shí)施有目的、有計(jì)劃的影響，培養(yǎng)他們特定的政治思想意識和道德品質(zhì)的活動。3.柯爾伯格研究道德的方法是()。A、情境故事法B、道德兩難故事法C、陶冶教育法D、榜樣示范法答案：B解析：柯爾伯格通過道德兩難故事法提出了道德發(fā)展階段論(三水平六階段)。4.一學(xué)生決心改掉遲到的毛病，遵守學(xué)校紀(jì)律，可冬天一到，他遲遲不肯起床，結(jié)果又遲到了。對該生的教育應(yīng)該培養(yǎng)其（）。A、道德認(rèn)知B、道德情感C、道德意志D、道德行為答案：C解析：意志是指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的而產(chǎn)生的自覺能動性，它是一種巨大的精神力量。能排除各種干擾和障礙，使人們將采取的行為頑強(qiáng)地堅(jiān)持下去。道德意志就是意志在道德行為活動中的運(yùn)用，題中該學(xué)生的道德意志需要提高。5.提出“道德發(fā)展階段論”的代表人物是（）。A、杜威B、馬卡連柯C、班杜拉D、科爾伯格答案：D解析：科爾伯格提出了“道德發(fā)展階段論”，將道德判斷分為三個(gè)水平，每個(gè)水平包含兩個(gè)階段。6.學(xué)生明知故犯，言行不一的主要原因是（）。A、道德情感異常B、道德行為不良C、道德意志薄弱D、道德認(rèn)識缺乏答案：C解析：由道德的常識可知，學(xué)生明知故犯，言行不一的主要原因是道德意志薄弱。7.通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識，形成正確的觀點(diǎn)的方法是（）。A、榜樣法B、說服法C、陶冶法D、鍛煉法答案：B解析：說服法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識、形成正確觀點(diǎn)的方法。榜樣法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動以培養(yǎng)他們良好品德的方法。陶冶法是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。故選B。8.“十年樹木，百年樹人”反映了德育的（）。A、創(chuàng)造性特點(diǎn)B、長期性特點(diǎn)C、主體性特點(diǎn)D、示范性特點(diǎn)答案：B解析：“十年樹木，百年樹人”反映了德育的長期性特點(diǎn)。9.“讓學(xué)校的每一面墻壁都開口說話”“讓學(xué)校的一草一木，一磚一石都發(fā)揮教育影響”。這體現(xiàn)的德育方法是（）。A、說服法B、榜樣法C、鍛煉法D、陶冶法答案：D解析：陶冶教育法是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的德育方法。10.思想品德教育的實(shí)質(zhì)是（）。A、將學(xué)生的道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為B、培養(yǎng)學(xué)生的道德情感C、將一定社會的思想道德轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想品德D、提高學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識答案：C解析：學(xué)生的思想品德教育是根據(jù)一定社會或階級的要求，有組織、有目的地對受教育者施加社會思想道德的影響。使一定社會的思想道德轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想品德的過程。11.關(guān)于德育規(guī)律的描述，以下錯(cuò)誤的說法是()。A、德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意統(tǒng)一發(fā)展的過程B、德育過程是通過活動與交往促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程C、德育過程是一個(gè)長期直線提高的過程D、德育過程是知、情、意、行四個(gè)要素辯證統(tǒng)一的過程答案：C解析：關(guān)于德育規(guī)律的描述，A、B、D項(xiàng)均是正確的，德育過程是一個(gè)反復(fù)曲折的過程，而不是一個(gè)長期直線提高的過程。12.德育過程的基本矛盾是（）。A、教育者與德育內(nèi)容的矛盾B、教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾C、受教育者與教育者的矛盾D、受教育者與德育方法的矛盾答案：B解析：德育過程的基本矛盾是教育者向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾，這是德育過程中最一般、最普遍的矛盾，也是決定德育過程本質(zhì)的特殊矛盾。13.下列說法，錯(cuò)誤的是()。A、教師對學(xué)生的德育影響，必須經(jīng)過他們主體的選擇、吸取與能動的實(shí)踐活動，才能轉(zhuǎn)化為他們的品德B、自我教育能力是德育的一個(gè)重要條件．只有注意培養(yǎng)學(xué)生的這種能力．學(xué)生品德內(nèi)部矛盾才能轉(zhuǎn)化C、學(xué)校的德育工作必須主要放在調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部環(huán)境方面D、德育要注意發(fā)揮知、情、意、行的整體功能答案：C解析：德育內(nèi)容的確定要受到教育的內(nèi)部和外部多種因素的制約。所以，學(xué)校德育工作不能只注重外部環(huán)境的調(diào)節(jié)。14.關(guān)于原始社會德育特點(diǎn)的敘述，錯(cuò)誤的是（）。A、內(nèi)容極其簡單B、方式和勞動、生活相結(jié)合C、平等的D、具有鮮明的階級性答案：D解析：原始社會的德育是平等的，不具有階級性。15.老師采取畫小紅花、插小紅旗等方式鼓勵學(xué)生的德育方法是（）。A、品德評價(jià)法B、榜樣示范法C、陶冶教育法D、實(shí)際鍛煉法答案：A解析：品德評價(jià)法是指通過對學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評價(jià)而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法，題干中的方法屬于品德評價(jià)法。16.人們對社會思想道德和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度屬于（）。A、道德認(rèn)識B、道德情感C、道德意志D、道德行為答案：B解析：道德情感是指人們對社會思想道德和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度，是進(jìn)行道德判斷時(shí)引發(fā)的一種內(nèi)心體驗(yàn)。17.為達(dá)到德育目的采用的教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和是（）。A、德育原則B、德育途徑C、德育方法D、德育模式答案：C18.“榜樣學(xué)習(xí)”的教育效應(yīng)最適合的心理學(xué)解釋理論是（）。A、強(qiáng)化說B、認(rèn)知失調(diào)論C、從眾說D、觀察學(xué)習(xí)理論答案：D解析：班杜拉大量實(shí)驗(yàn)證明，榜樣在觀察學(xué)習(xí)中起到非常重要的作用。利用觀察學(xué)習(xí)理論，可以用來解釋榜樣學(xué)習(xí)的教育效應(yīng)。19.《學(xué)記》提出的“長善救失”的教育主張反映德育應(yīng)遵循的原則是（）。A、知行統(tǒng)一原則B、因材施教原則C、德育影響的一致性與連貫性原則D、發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素的原則答案：D解析：發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素的原則是指在德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素，以達(dá)到長善救失的目的。20.選擇德育方法的依據(jù)是德育對象的年齡特點(diǎn)、個(gè)別差異、德育內(nèi)容和（）。A、德育意義B、德育原則C、德育目標(biāo)D、德育途徑答案：C解析：選擇德育方法的依據(jù)是德育對象的年齡特點(diǎn)、個(gè)別差異、德育內(nèi)容和德育目標(biāo)。21.某班在“每月一星”的活動中，將表現(xiàn)好、進(jìn)步大的學(xué)生的照片貼在“明星墻”上以示獎勵，這樣的方法是()。A、說服法B、陶冶法C、實(shí)際鍛煉法D、品德評價(jià)法答案：D解析：品德評價(jià)法是教育者對學(xué)生的品德進(jìn)行肯定或否定的評價(jià)，促使其發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，督促其不斷進(jìn)步的一種方法。22.隨著年齡和才智的增長，學(xué)生的（）在他們自身品德的發(fā)展與提高上起著愈來愈重要的作用。A、自我評價(jià)能力B、自我調(diào)控能力C、自我教育能力D、自我學(xué)習(xí)能力答案：C解析：隨著學(xué)生年齡和才智的增長，他們個(gè)人的自覺能動性及其在德育上的主要體現(xiàn)——自我教育能力，在他們自身品德的發(fā)展與提高上起著愈來愈重要的作用。一方面自我教育能力是德育的一個(gè)重要條件，只有注意培養(yǎng)與提高學(xué)生的這種能力，學(xué)生品德內(nèi)部矛盾才能轉(zhuǎn)化，德育才能進(jìn)行得更順利、更有效；另一方面學(xué)生的自我教育能力又是學(xué)生品德發(fā)展程度的一個(gè)重要標(biāo)志。23.馬卡連柯提出“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人”反映了德育的()。A、疏導(dǎo)原則B、因材施教原則C、導(dǎo)向性原則D、尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則答案：D解析：馬卡連柯的這句話反映了德育的尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。24.衡量學(xué)生思想品德水平高低的根本標(biāo)志是（）。A、道德認(rèn)識B、道德意志C、道德情感D、道德行為答案：D解析：品德的心理結(jié)構(gòu)包括“知、情、意、行”四個(gè)成分，其中，道德行為是衡量品德的根本標(biāo)志。25.德育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須落實(shí)到（）。A、德育內(nèi)容上B、德育規(guī)律上C、德育原則上D、德育方法上答案：A解析：德育目標(biāo)是德育的總體規(guī)格要求，具體的德育內(nèi)容是德育目標(biāo)的細(xì)化。26.在科爾伯格的道德發(fā)展理論中，維護(hù)權(quán)威和社會秩序定向階段的特征是（）。A、認(rèn)識到法律不是死板的條文B、對成人或規(guī)則采取服從的態(tài)度，以免受到懲罰C、為自己塑造一個(gè)社會贊同的形象D、強(qiáng)調(diào)對法律和權(quán)威的服從答案：D解析：維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段的特征是：這一階段的道德價(jià)值是以服從權(quán)威為導(dǎo)向，包括服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非、知法守法。27.李小林私拿水果攤上的一只蘋果，經(jīng)同學(xué)檢舉，被老師叫到了辦公室。老師問道：“李小林，你私拿別人的東西，這已經(jīng)是第幾次了”李小林低著頭回答：“第五次了。”“你為什么不改呢”“我……我也曉得不對，就是……就是有時(shí)忍不住。”教師應(yīng)從（）人手對李小林進(jìn)行教育。A、道德認(rèn)識B、道德情感C、道德意志D、道德行為答案：C解析：從“我……我也曉得不對，就是……就是有時(shí)忍不住”可知，該學(xué)生的主要問題是道德意志不堅(jiān)定，應(yīng)對該生進(jìn)行道德意志的教育，故選C。28.影響少年兒童品德形成的因素有很多，其中起主導(dǎo)作用的因素是（）。A、遺傳B、環(huán)境C、學(xué)校教育D、家庭教育答案：C解析：少年兒童品德形成的眾多因素中，學(xué)校教育具有主導(dǎo)作用。29.“寓德育于教學(xué)之中，寓德育于活動之中，寓德育于教師榜樣之中，寓德育于學(xué)生自我教育之中，寓德育于管理之中”，這句話體現(xiàn)了（）的規(guī)律。A、德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程B、德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭發(fā)展的過程，是教育和自我教育統(tǒng)一的過程C、德育過程是長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程D、德育過程是組織學(xué)生的活動交往、統(tǒng)一多方面的教育影響的過程答案：D解析：德育過程是組織學(xué)生的活動交往，統(tǒng)一多方面的教育影響的過程，這一規(guī)律要求教育者應(yīng)把組織活動和交往看做是德育過程的基礎(chǔ)。活動和交往的性質(zhì)、內(nèi)容、方式不同，對人的品德影響的性質(zhì)和作用也不同。題目中將德育付諸各項(xiàng)活動中，使受教育者受多方面教育影響的做法，就是這一規(guī)律的體現(xiàn)。30.活動和交往是學(xué)生品德形成的（）。A、關(guān)鍵B、基礎(chǔ)C、內(nèi)容D、途徑答案：B解析：學(xué)生的思想品德是在社會交往活動q-形成的，活動和交往是品德形成的基礎(chǔ)。31.德育原則和德育規(guī)律的關(guān)系是（）。A、兩者相同B、前者指導(dǎo)后者C、前者反映后者D、前者決定后者答案：C解析：正確的原則必然反映了客觀規(guī)律的要求，但不等同于客觀規(guī)律。32.“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過?！避髯舆@句話體現(xiàn)的德育方法是（）。A、說服教育法B、榜樣示范法C、實(shí)際鍛煉法D、個(gè)人修養(yǎng)法答案：D解析：這句話意思是“君子們廣泛的讀書并且每天都要多次反省自己的言行，那么他的智慧就會顯明而且品行方面也沒有什么過錯(cuò)了?！眰€(gè)人修養(yǎng)法是教師指導(dǎo)學(xué)生自覺主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制。結(jié)合句意，體現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)法。33.德育過程中經(jīng)常出現(xiàn)“屢教不改”的現(xiàn)象，這說明（）。A、德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程B、德育過程促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的過程C、德育過程是組織學(xué)生活動與交往，統(tǒng)一多方面影響的過程D、德育過程是長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程答案：D解析：德育過程中經(jīng)常出現(xiàn)“屢教不改”的現(xiàn)象，這說明德育過程是長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程。34.通常，大部分青年和成人的道德水平都處于（）。A、習(xí)俗水平B、前習(xí)俗水平C、后習(xí)俗水平D、普通倫理水平答案：A解析：科爾伯格的道德發(fā)展理論中，將道德階段劃分為三個(gè)階段：前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平。習(xí)俗水平又包括尋求認(rèn)可定向階段以及遵守法律和秩序定向階段?？茽柌裾J(rèn)為大多數(shù)青少年和成人的道德認(rèn)識處于習(xí)俗水平。35.使學(xué)生具有初步的分辨是非的能力是（）階段德育目標(biāo)的要求。A、小學(xué)B、初中C、高中D、大學(xué)答案：B解析：初中階段德育目標(biāo)的要求：①思想政治方面的基本要求：熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)，關(guān)心家鄉(xiāng)建設(shè)；有民族自豪感、自尊心；懂得社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容，了解社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的常識；初步具有惜時(shí)守信、重視質(zhì)量、講求效益、優(yōu)質(zhì)服務(wù)等與發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想觀念；有基本的民主與法制的觀念，知法、守法；立志為實(shí)現(xiàn)四化、振興中華而學(xué)習(xí)，正確對待升學(xué)和就業(yè)，初步樹立為人民服務(wù)的思想；相信科學(xué)，反對封建迷信和陳陋習(xí)俗。②行為方面的基本要求：尊重、關(guān)心他人，愛護(hù)、幫助他人；熱愛班級和學(xué)校集體，愛護(hù)集體榮譽(yù)；積極參加勞動，初步養(yǎng)成勞動習(xí)慣和生活自理能力，養(yǎng)成自覺遵守社會公德的良好品質(zhì)。③個(gè)性心理素質(zhì)和能力方面的基本要求：具備誠實(shí)正直、積極向上、自尊自強(qiáng)的品質(zhì)，具有初步的分辨是非等能力。36.德育的功能不包括（）。A、培養(yǎng)學(xué)生品德，制約其發(fā)展方向B、決定學(xué)校教育性質(zhì)C、發(fā)展學(xué)生體力，增強(qiáng)其體質(zhì)D、影響社會穩(wěn)定與發(fā)展答案：C解析：發(fā)展學(xué)生的體力，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)是學(xué)校體育所要達(dá)到的目的，而其余選項(xiàng)則是德育的基本功能。37.德育的實(shí)施渠道或形式就是德育的（）。A、方法B、手段C、內(nèi)容D、途徑答案：D解析：德育的途徑是指德育的實(shí)施渠道或形式，德育的途徑有多種。38.運(yùn)用先進(jìn)典型對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，這是德育的（）。A、引導(dǎo)法B、榜樣示范法C、談話法D、討論法答案：B39.說服教育法的方式有語言文字說服和（）。A、事實(shí)說服B、理論說服C、直接說服D、間接說服答案：A解析：說服教育法是通過語言說理，使學(xué)生明曉道理，分清是非，提高品德認(rèn)識的方法，它包括語言文字說服和事實(shí)說服。40.曉霞能根據(jù)他人的具體情況，以平等為標(biāo)準(zhǔn)，在同情、關(guān)心的基礎(chǔ)上對學(xué)習(xí)和生活中的道德事件進(jìn)行判斷，根據(jù)皮亞杰的理論，曉霞的道德發(fā)展處于（）。A、自我中心階段B、權(quán)威階段C、可逆階段D、公正階段答案：D解析：公正階段的表現(xiàn)主要有出現(xiàn)利他主義，曉霞能以平等為標(biāo)準(zhǔn)，在同情、關(guān)心的基礎(chǔ)上判斷道德事件，說明她處于公正階段。41.張老師在工作中，注重以自己的高尚品德、人格魅力以及對學(xué)生的深切期望和真誠的愛來觸動、感化學(xué)生，促使學(xué)生思想轉(zhuǎn)變。這種德育方法是（）。A、實(shí)際鍛煉法B、品德評價(jià)法C、個(gè)人修養(yǎng)法D、情感陶冶法答案：D解析：教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法屬于情感陶冶法。42.愛國主義情感屬于（）的道德情感。A、直覺的B、想像的C、行為的D、倫理的答案：D解析：倫理的道德情感，即以清楚地意識到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗(yàn)。它具有清晰的意識性和明確的自覺性，具有較大的概括性和較強(qiáng)的理論性，具有穩(wěn)定性和深刻性。例如，愛國主義情感和集體主義情感就屬于倫理的道德情感。43.班主任于老師通過委托任務(wù)和組織班級活動對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的方法屬于（）。A、榜樣示范法B、品德評價(jià)法C、實(shí)際練習(xí)法D、情感陶冶法答案：C解析：實(shí)際練習(xí)法是指教育者組織學(xué)生參加各種實(shí)際活動，在行為實(shí)踐中使學(xué)生接受磨練和考驗(yàn)，以培養(yǎng)其優(yōu)秀思想品德的方法。44.有關(guān)人生觀、世界觀方面的教育屬于德育內(nèi)容的（）。A、政治教育B、思想教育C、道德教育D、心理健康教育答案：B解析：思想教育主要是指關(guān)于人生觀、世界觀以及相應(yīng)思想觀念方面的教育。45.科爾伯格的道德發(fā)展理論在研究兒童道德發(fā)展水平時(shí)，采用的方法是（）。A、對偶故事法B、自然實(shí)驗(yàn)法C、觀察法D、道德兩難故事法答案：D解析：科爾伯格吸取了杜威的個(gè)人與社會相互作用說和皮亞杰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)說的思想，在明確區(qū)分道德和非道德、確定了道德沖突在人們作出道德決定中的作用的基礎(chǔ)上，采用“道德兩難故事法”研究了兒童的道德發(fā)展和教育問題，提出了道德認(rèn)知發(fā)展階段論及道德教育模式。他的學(xué)說屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義學(xué)派。46.“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，這句話體現(xiàn)的德育方法是()。A、陶冶教育法B、說服教育法C、榜樣示范法D、實(shí)際鍛煉法答案：C解析：這句話強(qiáng)調(diào)了教師以身作則，其言行舉止會對學(xué)生產(chǎn)生巨大影響，起到示范作用．屬于榜樣示范法。47.中學(xué)生小輝因害怕被教師批評而遵守上課紀(jì)律。根據(jù)科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展階段理論，小輝的道德發(fā)展處于哪個(gè)階段（）A、相對功利取向B、懲罰服從取向C、尋求認(rèn)可取向D、遵守法規(guī)取向答案：B解析：科爾伯格將道德判斷分為三個(gè)水平，即前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平，每一水平又包括兩個(gè)階段，分別是懲罰與服從取向階段、相對功利取向階段、尋求認(rèn)可取向階段(也稱“好孩子”取向階段)、遵守法規(guī)和秩序取向階段、社會契約取向階段、普遍倫理取向階段(也稱原則或良心取向階段)。其中，處于懲罰與服從取向階段的人表現(xiàn)為避免懲罰和服從權(quán)威，題干中小輝害怕教師的批評是典型的避免懲罰的表現(xiàn)。48.關(guān)于科爾伯格的認(rèn)知發(fā)展道德教育理論不正確的是（）。A、反對灌輸，提倡發(fā)展兒童的道德思維B、強(qiáng)調(diào)澄清兒童混亂的價(jià)值觀C、倡導(dǎo)發(fā)展性的道德教育原則D、把道德發(fā)展劃分為“三水平六階段”答案：B解析：價(jià)值觀澄清理論強(qiáng)調(diào)澄清兒童混亂的價(jià)值觀。49.在學(xué)生品德結(jié)構(gòu)中，處于基礎(chǔ)地位的是（）。A、道德認(rèn)識B、道德情感C、道德意志D、道德行為答案：A解析：道德認(rèn)識在學(xué)生的品德結(jié)構(gòu)中處于基礎(chǔ)性地位，是個(gè)體品德的核心部分。50.道德教育的認(rèn)知模式理論的提出者是（）。A、科爾伯格B、皮亞杰C、麥克費(fèi)爾D、班杜拉答案：B解析：道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說，它是由瑞士學(xué)者皮亞杰提出，而后由美國學(xué)者科爾伯格進(jìn)一步深化的。51.德育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容。在我國，學(xué)校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑是（）。A、思想品德課及各學(xué)科教學(xué)B、政治課C、班主任工作D、共青團(tuán)活動答案：A解析：學(xué)校工作必須以教學(xué)為主，教學(xué)活動是學(xué)校教育的主要組織形式，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。52.“曉之以理，動之以情，持之以恒，導(dǎo)之以行”符合（）規(guī)律。A、智育過程B、德育過程C、心理咨詢D、教育學(xué)生答案：B解析：這句話符合道德教育過程中四個(gè)基本要素統(tǒng)一，即德育的知、情、意、行相統(tǒng)一的過程：曉之以理是道德認(rèn)識，動之以情是道德情感，持之以恒是道德意志，導(dǎo)之以行是道德行為。53.德育個(gè)體性功能的最高境界是（）。A、德育的政治功能B、德育的生存功能C、德育的發(fā)展功能D、德育的享用功能答案：D解析：德育的社會性功能是指德育對社會發(fā)展所能發(fā)揮的客觀作用，德育的個(gè)體性功能則是指德育對德育對象個(gè)體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實(shí)際影響。德育的個(gè)體性功能可以描述為德育對個(gè)體生存、發(fā)展、享用發(fā)生影響的三個(gè)方面，其中享用性功能是德育個(gè)體性功能的最高境界。54.我國《中學(xué)德育大綱》正式頒布的時(shí)間是（）。A、1990年B、1993年C、1994年D、1995年答案：D解析：1995年我國正式頒布《中學(xué)德育大綱》。55.王軍寫了保證書，決心遵守中學(xué)生守則，上課不再遲到?？墒且坏蕉煲焕?，王軍遲遲不肯鉆出被窩，以至于再次遲到。對王軍進(jìn)行思想品德教育的重點(diǎn)在于提高其（）。A、道德認(rèn)識水平B、道德情感水平C、道德意志水平D、道德行為水平答案：C解析：道德意志就是人們自覺地確定道德行為的目的，積極調(diào)節(jié)自己的活動，克服內(nèi)外困難，以實(shí)現(xiàn)既定目的的心理過程。自覺抗拒來自內(nèi)外部的各種誘惑，排除各種內(nèi)外部的困難，執(zhí)行決定，實(shí)現(xiàn)既已確定的道德目標(biāo)。王軍決心上課不再遲到表明已有道德認(rèn)識，因此教育的重點(diǎn)在于提高其道德意志水平。56.教師運(yùn)用英雄人物的形象對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，這種方法屬于（）。A、說理教育法B、榜樣示范法C、陶冶教育法D、實(shí)際鍛煉法答案：B解析：榜樣示范法是用榜樣人物的優(yōu)秀品德來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。由于榜樣能把社會真實(shí)的思想、政治和法紀(jì)、道德關(guān)系表現(xiàn)得更直接、更親切、更典型，因而能給人以極大的影響、感染和激勵，鼓舞人們前進(jìn)。運(yùn)用榜樣示范法符合青少年學(xué)生愛好學(xué)習(xí)、善于模仿、崇拜英雄、追求上進(jìn)的年齡特點(diǎn)，也符合人的認(rèn)識由生動直觀到抽象的發(fā)展規(guī)律。57.小李認(rèn)為服從、聽話就是好孩子，對權(quán)威應(yīng)該絕對的尊敬和順從。依據(jù)科爾伯格的道德發(fā)展理論，小李的道德發(fā)展處于（）。A、服從與懲罰取向階段B、相對功利取向階段C、尋求認(rèn)可取向階段D、遵守法規(guī)取向階段答案：C解析：尋求認(rèn)可取向階段又被稱為“好孩子”定向階段。這一階段兒童的價(jià)值是以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大眾的意見，謀求大家的稱贊。在進(jìn)行道德評價(jià)時(shí)，總是考慮到社會對一個(gè)“好孩子”的期望和要求，并總是按照這種要求去展開思維。58.“一把鑰匙開一把鎖”反映了德育的（）原則。A、導(dǎo)向性B、疏導(dǎo)C、因材施教D、教育的一致性與連貫性答案：C解析：“一把鑰匙開一把鎖”是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，進(jìn)行有效的差別教育，反映了德育的因材施教原則。59.學(xué)校德育對政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生影響的功能即指（）。A、發(fā)展性功能B、個(gè)體性功能C、教育性功能D、社會性功能答案：D解析：政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各因素表現(xiàn)了教育的社會性功能。60.衡量人們品德的重要標(biāo)志是（）。A、道德認(rèn)識B、道德情感C、道德意志D、道德行為答案：D解析：道德行為是道德觀念的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。61.在知、情、意、行四個(gè)德育環(huán)節(jié)中，（）是動力。A、知B、情C、意D、行答案：B解析：學(xué)生的思想品德由知、情、意、行四個(gè)心理因素構(gòu)成。知即品德認(rèn)知，是人們對是非善惡的認(rèn)識和評價(jià)，以及在此基礎(chǔ)上形成的品德觀念，包括品德知識和品德判斷兩個(gè)方面。品德認(rèn)知是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。情即品德情感，是人們對客觀事物做出是非、善惡判斷時(shí)引起的內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)為人們對客觀事物的愛憎、好惡的態(tài)度。品德情感是學(xué)生產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動力，是實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑。意即品德意志，是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定的品德行為目的所做出的努力的過程。品德意志是調(diào)節(jié)學(xué)生品德行為的精神力量。行即品德行為，它是通過實(shí)踐或練習(xí)形成的，是實(shí)現(xiàn)品德認(rèn)知、情感以及由品德需要產(chǎn)生的品德動機(jī)的行為定向及外部表現(xiàn)。品德行為是衡量品德水平的重要標(biāo)志。62.德育在人的全面發(fā)展教育中起著（）作用。A、導(dǎo)向和動力B、關(guān)鍵C、基礎(chǔ)D、物質(zhì)基礎(chǔ)答案：A解析：德育在人的全面發(fā)展教育中起著導(dǎo)向和動力作用。63.制約德育方法的個(gè)體因素是（）。A、生產(chǎn)力與科技發(fā)展水平B、政治經(jīng)濟(jì)制度C、學(xué)生品德形成發(fā)展規(guī)律D、社會意識形態(tài)答案：C解析：制約德育方法的個(gè)體因素是學(xué)生品德形成發(fā)展規(guī)律，其他三項(xiàng)都是社會因素。64.劉老師與學(xué)生一起討論“網(wǎng)絡(luò)謠言”的危害，形成了“拒絕網(wǎng)絡(luò)謠言”的共識，共同提出相應(yīng)的具體要求并被全班同學(xué)所認(rèn)可。這種品德培養(yǎng)方法屬于（）。A、有效說服B、樹立榜樣C、群體約定D、價(jià)值辨析答案：C解析：群體約定是指經(jīng)過集體成員共同討論決定的規(guī)則、協(xié)定，對其成員的行為有一定的約束力量，使成員承擔(dān)執(zhí)行的責(zé)任。由形成了“拒絕網(wǎng)絡(luò)謠言”的共識，共同提出相應(yīng)的具體要求并被全班同學(xué)所認(rèn)可可知，這種品德培養(yǎng)方法屬于群體約定。65.科爾伯格認(rèn)為，兒童道德發(fā)展的最高階段是（）。A、懲罰與服從定向階段B、維護(hù)權(quán)威或社會秩序階段C、社會契約定向階段D、普遍的倫理準(zhǔn)則階段答案：D解析：科爾伯格發(fā)現(xiàn)兒童的道德判斷存在著一個(gè)漸進(jìn)的發(fā)展過程，共六個(gè)階段：階段一，懲罰與服從定向階段；階段二，天真的享樂主義階段；階段三，好孩子定向階段；階段四，維護(hù)權(quán)威或社會秩序階段；階段五，社會契約定向階段；階段六，普遍的倫理準(zhǔn)則階段。階段六是道德發(fā)展的最高階段。66.進(jìn)行德育的基本途徑是()。A、思想品德課和其他各科教學(xué)B、課外活動與校外活動C、勞動D、班主任工作答案：A解析：思想品德課與其他學(xué)科的教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行德育培養(yǎng)的基本途徑。67.古人說：“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如人鮑魚之肆，久而自臭也?！边@種德育方法是（）。A、說理教育法B、品德評價(jià)法C、情感陶冶法D、品德修養(yǎng)法答案：C解析：情感陶冶法強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境對學(xué)生德育潛移默化的影響，正如題干所說。68.班主任趙老師經(jīng)常運(yùn)用表揚(yáng)、獎勵、批評和處分等方式引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生品德積極發(fā)展這種方法屬于（）。A、說服教育法B、榜樣示范法C、情感陶冶法D、品德評價(jià)法答案：D解析：品德評價(jià)法又稱獎懲法，是通過對學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評價(jià)而予以激勵或抑制，促使學(xué)生品德健康形成和發(fā)展，包括獎勵、評比、操行評定等。題中教師運(yùn)用表揚(yáng)、獎勵、批評和處分等方式引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生品德積極發(fā)展屬于品德評價(jià)法。69.孔子的弟子顏回評價(jià)老師說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”，這句話體現(xiàn)的德育原則是（）。A、導(dǎo)向性B、尊重與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合C、疏導(dǎo)原則D、教育一致性與連貫性原則答案：C解析：疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。疏導(dǎo)原則就是循循善誘原則，而顏回的話正是該原則的例證。70.“讓學(xué)校的一草一木、一磚一瓦都發(fā)揮教育影響”體現(xiàn)了哪一種教育方法()A、榜樣示范法B、說服教育法C、陶冶教育法D、品德教育法答案：C解析：陶冶教育法又稱情感陶冶法，它是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。讓學(xué)校的一草一木都發(fā)揮教育影響體現(xiàn)的是陶冶教育法．其他三項(xiàng)均不合題意。71.我國學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法是（）。A、陶冶教育法B、實(shí)際鍛煉法C、榜樣示范法D、說服教育法答案：D解析：說服教育法是通過語言說理，使學(xué)生明曉道理，分清是非，提高品德認(rèn)識的方法，它是我國學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法。簡答題1.變革性是現(xiàn)代化德育的本性和存在形式。答案：正確。社會一直處于變革中。作為社會主義上層建筑一部分的德育不可能一成不變，而要不斷進(jìn)行改革和完善，變革性是現(xiàn)代化德育的本性和存在形式。2.一小學(xué)某班，有一伙“小搗蛋”愛玩足球。為了玩球和看球賽，常影響學(xué)習(xí)，有時(shí)還遲到、曠課，甚至幾次為了搶球和爭奪場地，與別班同學(xué)發(fā)生沖突。針對這一問題，班主任組織這些“小搗蛋”成立了一個(gè)球隊(duì)，選了隊(duì)長，并制定了隊(duì)規(guī)。此后，每天組織練球，在活動中練出了紀(jì)律、團(tuán)結(jié)、意志和自我控制能力。請用德育原則分析這一案例。答案：（一）該案例遵循了德育的疏導(dǎo)原則。（二）疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生主動性，使他們積極向上?？鬃拥膶W(xué)生顏回評孔子：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮、欲罷不能”。（三）貫徹疏導(dǎo)原則要求：（1）講明道理，疏導(dǎo)思想：對小學(xué)生進(jìn)行德育，要注重?cái)[事實(shí)，講道理，做深入細(xì)致的思想工作，啟發(fā)他們自覺認(rèn)識問題，自覺履行道德規(guī)范；（2）因勢利導(dǎo)，循循善誘：小學(xué)生活潑愛動，興趣廣泛，喜歡參加自己愛好的活動。德育要善于把學(xué)生的積極性和志趣引導(dǎo)到正確的方向上為。（3）以表揚(yáng)激勵為主，堅(jiān)持正面教育：對他們表現(xiàn)出的積極性和微小進(jìn)步，都要注意，多加贊許、表揚(yáng)和激勵，引導(dǎo)他們逐步向前，以培養(yǎng)他們的優(yōu)良品質(zhì)。3.簡述德育過程的基本規(guī)律。答案：德育過程的基本規(guī)律包括：(1)德育過程是具有多種開端，對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)過程；(2)德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動的過程；(3)德育過程是組織學(xué)生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程；(4)德育過程是一個(gè)長期的、反復(fù)的、不斷前進(jìn)的過程。4.科爾伯格把兒童的道德分為他律道德和自律道德兩種，把兒童的品德發(fā)展劃分為四個(gè)階段。答案：錯(cuò)誤。皮亞杰通過一些對偶故事的觀察實(shí)驗(yàn)，揭示了兒童道德判斷的發(fā)展進(jìn)程，把兒童的道德分為他律道德和自律道德兩種，把兒童的品德發(fā)展劃分為四個(gè)階段。5.德育過程是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程。答案：正確。德育過程是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程。在德育過程中，學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭，實(shí)質(zhì)上是對外界教育因素的分析、綜合過程。教育者應(yīng)當(dāng)利用矛盾運(yùn)動的規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生思想矛盾向社會需要的方向轉(zhuǎn)化。6.德育的對象包括受教育者個(gè)體和群體。答案：正確。德育的對象是受教育者，受教育者包括學(xué)生的個(gè)體和群體。7.相對而言，學(xué)校在德育過程中具有有利條件。答案：正確。學(xué)校是專門的教育機(jī)構(gòu)。相對于校外教育而言，學(xué)校德育的目的性最明確，組織性、計(jì)劃性也最強(qiáng)，而社區(qū)文化設(shè)施、文化力量較不穩(wěn)定，家長文化程度參差不齊，教育觀念、教育技能等相對教師而言沒有受過專門培訓(xùn)。8.班杜拉研究兒童道德發(fā)展和教育問題的主要方法是道德兩難故事法。答案：錯(cuò)誤。道德兩難故事法是科爾伯格用來研究兒童道德發(fā)展的方法。9.某初中三年級一女生把一男同學(xué)向其表達(dá)“愛慕之意”的情書交給了班主任，班主任認(rèn)為，要嚴(yán)肅處理，“殺一儆百”，于是在班會上把這封“情書”公之于眾，結(jié)果導(dǎo)致了該男生休學(xué)。請用所學(xué)的德育規(guī)律、德育原則分析該案例。答案：(1)這一案例中的班主任違背了學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律，違背了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。(2)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。①德育過程既是社會道德內(nèi)化為個(gè)體的思想品德的過程，又是個(gè)體品德外化為社會道德行為的過程；②要實(shí)現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，教育者既要給受教育者創(chuàng)造良好的外因，又要了解受教育者的心理矛盾，促使其積極接受外界的教育影響，有效地形成新的道德品質(zhì)；③德育過程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過程，教育者要注重提高受教育者自我教育的能力。(3)德育過程要堅(jiān)持尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。①尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則，是指進(jìn)行德育要把對學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。②貫徹這一原則的基本要求是：愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生；教育者對學(xué)生提出的要求，要做到合理正確、明確具體和嚴(yán)寬適度；教育者對學(xué)生提出的要求，要認(rèn)真執(zhí)行、及時(shí)檢查、堅(jiān)持不懈，督促學(xué)生切實(shí)做到。10.韓國人十分重視青少年的養(yǎng)成教育，強(qiáng)調(diào)“坐而言不如起而行”，通過設(shè)置“道德訓(xùn)練教室”，對學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范的訓(xùn)練。僅禮節(jié)教育方面就具體包括：(1)個(gè)人生活禮節(jié)，如坐、立、走的姿勢，與人談話時(shí)的語調(diào)、眼神及面部表情，接遞物品時(shí)的舉止；(2)家庭生活禮節(jié)，如對父母長輩、兄弟姐妹、親戚鄰里的禮節(jié)；(3)學(xué)校生活禮節(jié)，如對老師、前輩、同窗的禮節(jié)，上學(xué)、放學(xué)時(shí)的見面禮、告別禮；(4)社會生活的禮節(jié)，如在社會交往中的鞠躬禮、舉手禮、注目禮、對拜禮以及各種稱謂；(5)國家生活禮節(jié)，如國旗、國歌的禮節(jié)等。談?wù)勯喿x這段材料之后，你認(rèn)為對我國如何抓好中小學(xué)生的道德行為的教育有哪些啟示答案：(1)韓國養(yǎng)成教育的做法應(yīng)給予肯定，德育要重視良好行為習(xí)慣的訓(xùn)練。(2)品德行為是通過實(shí)踐或練習(xí)形成的，是實(shí)現(xiàn)品德認(rèn)識、情感以及由品德需要產(chǎn)生的品德動機(jī)的行為定向及外部表現(xiàn)。品德行為是衡量品德水平的重要標(biāo)志，是衡量少年兒童認(rèn)識與修養(yǎng)水平高低的重要標(biāo)志。(3)當(dāng)前我國中小學(xué)德育存在著諸多問題，如德育內(nèi)容與學(xué)生的思想實(shí)際、生活實(shí)際和發(fā)展需要脫節(jié)；知與行分離，重視德育知識的灌輸，輕視實(shí)踐教育和道德行為的養(yǎng)成；形式主義和簡單化盛行，缺乏吸引力和感染力。這就要求我國加強(qiáng)對學(xué)生德育行為的訓(xùn)練，注重運(yùn)用實(shí)踐的方法，促進(jìn)學(xué)生知行統(tǒng)一。(4)材料給我們的啟示如下：進(jìn)行德育應(yīng)從日常行為規(guī)范抓起，從實(shí)際出發(fā)，要重視訓(xùn)練和強(qiáng)化。這樣，才不會導(dǎo)致德育與實(shí)際的脫節(jié)。11.簡述榜樣示范法的含義以及運(yùn)用此方法的要求。答案：榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。運(yùn)用榜樣示范法的要求：(1)選好學(xué)習(xí)的榜樣。(2)激起學(xué)生對榜樣的敬慕之情。(3)引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)。12.小王是班上出了名的“調(diào)皮鬼”，上課不專心，課后與同學(xué)追逐打鬧，花錢無節(jié)制，甚至連放學(xué)回家的車費(fèi)都要向老師借。老師找他談話后他答應(yīng)改過，但并無實(shí)際行動。假如你是小王的老師，將如何運(yùn)用有關(guān)德育知識來解決這一現(xiàn)實(shí)問題答案：(1)學(xué)生思想品德的形成是知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的過程。作為小王的老師，我會既注重提高小王的道德認(rèn)識，又重視其道德情感、意志和行為的培養(yǎng)。(2)學(xué)生的思想品德是在活動和交往中形成的，我會開展多種形式的活動來提升小王的思想品德修養(yǎng)。(3)學(xué)生思想品德的提高是一個(gè)思想內(nèi)部的轉(zhuǎn)化問題，我會加強(qiáng)對小王的思想引導(dǎo)。(4)學(xué)生思想品德的提高是一個(gè)長期性和反復(fù)性的過程，我會對小王思想的變化加以長期的關(guān)注，堅(jiān)持長期抓、反復(fù)抓。13.大學(xué)畢業(yè)不久，我就擔(dān)任了初二(1)班的班主任。一天中午，一個(gè)學(xué)生急匆匆地跑來說，“老師，小楊不知因?yàn)槭裁词虑?，正?班的老師爭吵，還罵老師了?！蔽亿s緊過去問緣由，得知2班的衛(wèi)生區(qū)有幾片廢紙，被學(xué)校的值日生扣了分，據(jù)說2班有學(xué)生看見他正好走過，就告訴王老師，認(rèn)為紙是他扔的。于是王老師就找到小楊，并訓(xùn)斥了他。小楊不服氣，就罵老師“瞎了眼”，結(jié)果惹惱了王老師。我當(dāng)時(shí)也很生氣：“小楊，就算你沒扔，也要好好和王老師說明，怎么可以罵老師呢”“他根本不聽我說，劈頭蓋臉地訓(xùn)斥我……”見他如此沖動，我知道這時(shí)說什么都沒有用，要等待時(shí)機(jī)。機(jī)會終于來了，在學(xué)校舉辦的秋季運(yùn)動會上，我充分發(fā)揮了小楊熱愛體育的特長，引導(dǎo)他為班級參加的體育項(xiàng)目出謀劃策，協(xié)助體育委員組織訓(xùn)練，鼓勵他報(bào)了大家都不愿參加的3000米長跑。對此，我對他提出表揚(yáng)，并號召全班同學(xué)向他學(xué)習(xí)。運(yùn)動會那天，小楊的3000米長跑得了冠軍，成為班級“最亮的一顆星”，很多同學(xué)和他擁抱，給他送水、送毛巾，為他熱烈鼓掌，使他感到了集體的力量和溫暖。會后我找他談心：“小楊，運(yùn)動會證明了你的實(shí)力，說明你是一個(gè)不甘落后的好學(xué)生，我相信你也會在其他方面嚴(yán)格要求自己，取得好成績?！薄袄蠋煟阏娴南嘈盼覇帷薄拔耶?dāng)然相信你。”他的眼中閃爍出激動的淚光，突然說：“那么老師，你也相信那天的廢紙不是我扔的嗎我敢對天發(fā)誓，真不是我扔的?！笨吹剿挚尚Φ臉幼?，我笑了：“我相信你，當(dāng)時(shí)我就相信不是你干的!”“真的嗎”他很驚訝，也很高興?！翱赡阋灿绣e(cuò)，知道錯(cuò)在哪嗎”他有些不好意思地低下頭：“知道，老師，我會給王老師道歉的，您放心!”此后小楊同學(xué)各方面有了長足的轉(zhuǎn)變。案例中的“我”主要貫徹了哪些德育原則請結(jié)合案例加以分析論述。答案：案例中教師的做法貫徹了德育的疏導(dǎo)原則、因材施教原則、利用積極因素克服消極因素的原則和正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則，值得我們學(xué)習(xí)。首先，教師的做法體現(xiàn)了疏導(dǎo)原則、材料中，當(dāng)小楊同學(xué)情緒激動，與老師發(fā)生爭執(zhí)的時(shí)候，老師沒有立刻發(fā)作，辱罵學(xué)生，而是采用了冷處理，并不與小楊爭執(zhí)，等待時(shí)機(jī)；后來借著運(yùn)動會的機(jī)會循循善誘，讓學(xué)生自己認(rèn)識到問題，取得了良好的德育效果。其次，教師的做法體現(xiàn)了因材施教的德育原則。教師根據(jù)小楊在跑步方面的特長，鼓勵他積極參與運(yùn)動會角逐，讓小楊通過運(yùn)動會實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，提升集體自豪感，促進(jìn)個(gè)人在其他方面的進(jìn)步。第三，教師的做法體現(xiàn)了利用積極因素克服消極因素的原則材料中，教師在比賽前鼓勵他挑戰(zhàn)自己，積極訓(xùn)練；比賽獲獎后，又利用這個(gè)機(jī)會給予表揚(yáng)，引導(dǎo)他在其他方面嚴(yán)格要求自己。最后，教師的做法體現(xiàn)了正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則。材料中，老師一方面對于學(xué)生的體育成績給予了充分的肯定和表揚(yáng)，另一方面也給學(xué)生提出了紀(jì)律要求，讓學(xué)生更加嚴(yán)格地要求自己。14.德育內(nèi)容是溝通教育者和受教育者的中介或手段。答案：錯(cuò)誤。德育內(nèi)容是一定社會關(guān)系、道德規(guī)范的體現(xiàn)和反映，包括政治觀點(diǎn)、思想觀點(diǎn)和道德規(guī)范等。德育方法是溝通教育者和受教育者的中介或手段。15.德育過程的順序必須遵循知、情、意、行的固定順序，以知為開端、以行為終結(jié)。答案：錯(cuò)誤。在德育具體實(shí)施過程中，具有多種開端，可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況來進(jìn)行，沒有必要一定遵循知、情、意、行的順序，也沒有必要一定以知為開端、以行為終結(jié)。16.不久前，阜成路中學(xué)的一場德育課收到意想不到的效果：在德育課上播放剖腹產(chǎn)錄像，幾乎所有看到錄像的學(xué)生都在課堂上失聲痛哭——長期被忽視的現(xiàn)實(shí)被重新審視后，學(xué)生才第一次親身感受到母愛的偉大。記者在現(xiàn)場采訪的時(shí)候，看到一些學(xué)生流著眼淚后悔地反?。骸耙郧拔液蛬寢尦臣埽f生我的時(shí)候疼得直想死，我還不信，以為她在騙我。沒想到生孩子真的這么不容易，我不該那樣對我媽，以后回家我要天天幫她干活，不讓她那么累?！薄拔乙彩瞧矢巩a(chǎn)生下來的，可長這么大，我從來沒孝敬過我媽，太不應(yīng)該了，以后我再也不能在家當(dāng)‘少爺’了?！薄瓕W(xué)生們發(fā)自內(nèi)心的悔悟引起了學(xué)校不少同齡人的共鳴，一些學(xué)生回家后特意為媽媽買了鮮花，有些學(xué)生還主動請纓每天幫媽媽洗碗。請結(jié)合所學(xué)習(xí)的有關(guān)德育模式理論，分析該案例所體現(xiàn)的基本假設(shè)。答案：該案例與道德教育的體諒模式一脈相承，體現(xiàn)出體諒模式的特點(diǎn)。體諒模式強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會與人友好相處，強(qiáng)調(diào)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些能夠培養(yǎng)理解人、體人、關(guān)心人的道德情境，使學(xué)生在此情境中理解他人的需要、考慮別人的利益、覺察別人的感覺、體諒別人的冷暖、關(guān)心別人的疾苦，從而培養(yǎng)對人際關(guān)系的敏感性和人道性。這一模式十分重視情感教育，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的人格，注重理解他人、體諒他人，使學(xué)生在動態(tài)的人際關(guān)系情境中受教育。17.認(rèn)知發(fā)展的道德教育理論認(rèn)為，道德教育的關(guān)鍵是幫助學(xué)生澄清自己的價(jià)值觀。答案：錯(cuò)誤。認(rèn)知發(fā)展的道德教育理論認(rèn)為，道德教育的關(guān)鍵是促進(jìn)學(xué)生道德判斷力的逐步提高。幫助學(xué)生澄清自己的價(jià)值觀是價(jià)值觀澄清學(xué)說強(qiáng)調(diào)的。18.德育就是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的教育。答案：這種說法是錯(cuò)誤的。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對受教育者施以影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，包括思想、政治、道德和民主法治等多方面。因此德育不僅僅是道德品質(zhì)教育，故題目中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。19.德育過程中的活動和交往不同于社交活動。答案：正確。德育過程中的活動和交往具有特殊的性質(zhì)：首先，它具有引導(dǎo)性、目的性和組織性；其次，它是德育實(shí)踐中的活動和交往，不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動和主要交往對象的教師和同學(xué)；再次，它具有科學(xué)性和有效性，是按照學(xué)生品德形成規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織的，因而能更有效地影響學(xué)生品德的形成。所以，德育過程中的活動和交往與社交活動是不同的。20.陶行知任育才中學(xué)的校長時(shí)，有一天他看到一位男生欲用磚頭砸同學(xué)，就將其制止，并責(zé)令其到校長室。等陶行知回到辦公室，見男生已在辦公室等他。陶行知掏出一塊糖給他：“這是獎勵給你的，因你比我按時(shí)來了?！苯又痔统鲆粔K糖給男生：“這也是獎勵給你的，我不讓你打人，你立刻住手了，說明很尊重我。”男生將信將疑地接過糖果。陶行知又說：“據(jù)了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，說明你有正義感?！碧招兄焯统龅谌龎K糖給他。這時(shí)男生哭了；“校長，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對，我也不能采取這種方式?！碧招兄帜贸龅谒膲K糖說：“你已認(rèn)錯(cuò)，再獎你一塊，我的糖分完了，我們的談話也該結(jié)束了?！痹囉梦覈行W(xué)常用的德育原則分析上面的德育案例，具體說明哪些地方體現(xiàn)了哪些德育原則。答案：此案例中，陶行知先生的做法符合以下德育原則：(1)符合尊重?zé)釔叟c嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。陶行知先生對欲用磚頭打人的男生及時(shí)制止，并且在尊重學(xué)生自尊心的基礎(chǔ)上，把他叫到辦公室進(jìn)行進(jìn)一步的教育。(2)符合正面教育為主的原則。這一原則要求教育者在德育過程中要給學(xué)生講明道理，疏通思想，以表揚(yáng)鼓勵為主，批評處分放在輔助的地位，陶行知先生對學(xué)生沒有一味的批評教育，而出乎意料地找出該男生的優(yōu)點(diǎn)，并以糖果加以獎勵，正是正面教育為主原則的體現(xiàn)．．(3)同時(shí)，德育的發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素原則要求德育過程中利用學(xué)生本身的“閃光點(diǎn)”，克服缺點(diǎn)錯(cuò)誤，陶行知先生就是利用了該男生的四個(gè)閃光點(diǎn)一“按時(shí)到辦公室、尊重老師、有正義感、能認(rèn)錯(cuò)”來克服他自身存在的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。21.社會的道德規(guī)范要求與受教育者的思想品德基礎(chǔ)的矛盾構(gòu)成了學(xué)生品德發(fā)展的動力。答案：正確。德育過程的基本矛盾是教師根據(jù)社會要求向?qū)W生提出的道德等方面的要求同學(xué)生思想品德發(fā)展現(xiàn)狀之間的矛盾。這個(gè)矛盾推動著德育過程的發(fā)展。學(xué)生思想品德的任何變化，都離不開學(xué)生自己內(nèi)部的矛盾運(yùn)動，換言之，沒有學(xué)生自己思想上內(nèi)部矛盾斗爭，也就不可能形成和發(fā)展學(xué)生的思想品德。學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭是學(xué)生思想品德發(fā)展的動力。德育過程就要引導(dǎo)并促進(jìn)學(xué)生思想上的矛盾斗爭，依靠和發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素，克服和糾正自身存在的消極圓素，促進(jìn)學(xué)生的思想品德朝教育者所期望的方向發(fā)展。22.德育這個(gè)概念是個(gè)歷史的范疇，它隨著社會歷史的發(fā)展，逐步發(fā)展并逐步完善起來。答案：正確。德育具有歷史性，隨社會發(fā)展變化而變化。23.德育的實(shí)質(zhì)是育德。答案：正確。育德即培養(yǎng)人的品德。德育的目的在于育德，這是德育區(qū)別于智育、體育、美育的主要標(biāo)志。如果失去培養(yǎng)人的品德這一本質(zhì)屬性，就不能稱它為德育了。從學(xué)生的特點(diǎn)來看，成長中的學(xué)生品德行為具有不穩(wěn)定性和較強(qiáng)的可塑性。24.進(jìn)行德育完全是政治老師的事。答案：錯(cuò)誤。各種教材中都包含有豐富的德育內(nèi)容，各科教師都應(yīng)該充分發(fā)掘教材本身所具有的德育因素，德育教育并不僅僅是政治教師的事。25.語文課上，有個(gè)學(xué)生總是喜歡跟周圍同學(xué)講話，交頭接耳。語文老師多次提醒、制止，但還是無濟(jì)于事。時(shí)間長了，語文老師開始責(zé)罵、譏諷、奚落他，有時(shí)候也懲罰他。漸漸地，這個(gè)學(xué)生越來越不喜歡上語文課，對語文老師產(chǎn)生了極度的厭惡感，最后出現(xiàn)了厭學(xué)情緒。家長找老師詢問原因，這個(gè)老師說："我嚴(yán)格要求有什么錯(cuò)？"問題：請你根據(jù)德育原則分析，這個(gè)老師的做法有錯(cuò)嗎？如果有錯(cuò)，他違反了什么德育原則？答案：該教師的做法有錯(cuò)，這個(gè)案例主要反映出德育活動中如何處理好嚴(yán)格要求學(xué)生與尊重學(xué)生相結(jié)合的問題。該教師的做法違反了這個(gè)德育原則。對于學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該嚴(yán)格要求，這是教師的教育責(zé)任，是教育學(xué)生的措施。但是，在對學(xué)生嚴(yán)格要求的同時(shí)，教師也要尊重學(xué)生，關(guān)懷、熱愛和信任學(xué)生，這是教師教育學(xué)生的前提。所以教師在教育學(xué)生時(shí)，應(yīng)該處理好嚴(yán)格要求和尊重學(xué)生之間的關(guān)系，對學(xué)生提出合情合理的要求。嚴(yán)格要求學(xué)生和尊重學(xué)生是相輔相成、相互聯(lián)系的。兩者相結(jié)合，能激發(fā)學(xué)生的信心和動力，為學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展提供方向。26.材料：張林是一個(gè)對上網(wǎng)非常癡迷的孩子。爸爸由于工作需要，買了一臺電腦在家中上網(wǎng)。起初他同爸爸一起玩，父母也沒有表示反對，后來，他發(fā)展到每天早上一起床就去上網(wǎng)，連中午、晚上的休息時(shí)間也不放過，儼然成了一個(gè)名副其實(shí)的“網(wǎng)蟲”，沉溺于互聯(lián)網(wǎng)上緊張、激烈的游戲、精美的圖片和無拘無束的網(wǎng)上聊天而無法自拔。老師了解了這一情況后。并沒有全盤否定張林的上網(wǎng)行為，而是與他聊起了互聯(lián)網(wǎng)，聊了比爾·蓋茨，充分肯定了他通過上網(wǎng)學(xué)習(xí)電腦技術(shù)的積極性，并通過交流近一步了解了張林上網(wǎng)的內(nèi)心世界。針對他的情況，老師采取了一系列措施：第一，鼓勵他多參加集體活動，加強(qiáng)與同學(xué)的交流。例如，讓他擔(dān)任小組長，在每天的收發(fā)、檢查作業(yè)、勞動值日的協(xié)調(diào)合作中，建立互幫互助的關(guān)系。第二，針對他喜歡電腦的特點(diǎn)，成立了計(jì)算機(jī)興趣小組，并讓他擔(dān)任組長，有計(jì)劃、有落實(shí)．定期給其他同學(xué)講解網(wǎng)絡(luò)知識。第三，俐用各種機(jī)會表揚(yáng)他，與他溝通，縮短師生之間的距離，張林對自己有了信心，在各方面都有明顯的進(jìn)步，學(xué)習(xí)上認(rèn)真聽講，積極思考，大膽發(fā)言，提出自已的見解，在班級工作中為老師出謀劃策，有活搶著干。任課老師都反映張林像變了個(gè)人似的，精神面貌煥然一新。試以德育原則和方法的相關(guān)理論評析這位教師的做法。答案：(1)材料中的老師“并沒有全盤否定張林的上網(wǎng)行為，而是與他聊起了互聯(lián)網(wǎng)，聊了比爾·蓋茨，充分肯定了他通過上網(wǎng)學(xué)習(xí)電腦技術(shù)的積極性”，這說明該老師有意識地創(chuàng)造條件，將學(xué)生思想中的消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素，體現(xiàn)了發(fā)揚(yáng)積極因素克服消極因素的德育原則；同時(shí)，也體現(xiàn)了該老師對說服教育法的運(yùn)用。(2)“鼓勵他多參加集體活動”，這說明該老師重視實(shí)際鍛煉，體現(xiàn)了實(shí)際鍛煉法。(3)“針對他喜歡電腦的特點(diǎn)，成立了計(jì)算機(jī)興趣小組，并讓他擔(dān)任組長”，這體現(xiàn)了因材施教的德育原則。(4)“利用各種機(jī)會表揚(yáng)他，與他溝通，縮短師生間的距離”，這說明該老師堅(jiān)持正面教育，以表揚(yáng)激勵為主，體現(xiàn)了疏導(dǎo)原則；同時(shí)也體現(xiàn)了該老師對品德評價(jià)法的運(yùn)用。27.有什么樣的道德認(rèn)識，就一定有什么樣的道德行為。答案：這種說法是錯(cuò)誤的。道德認(rèn)識是指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，是個(gè)體品德中的核心部分，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。道德認(rèn)識的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念、形成道德信念。道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)，它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)。道德行為的形成受到主觀和客觀等各方面的影響，有了好的道德認(rèn)識，不一定能形成正確的道德行為，所以二者并不完全一致。28.德育過程的基本矛盾是社會通過教師向?qū)W生提出道德要求與學(xué)生被期望的品德發(fā)展水平之間的矛盾。答案：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。德育過程的基本矛盾是教育者提出的德育要求(社會所要求的道德規(guī)范)與受教育者現(xiàn)有的品德水平之間的矛盾，而不是教育者提出的德育要求與被期望水平之間的矛盾。29.認(rèn)為服從權(quán)威就是“好”，不聽話就是“壞”的兒童處于自律道德階段。答案：錯(cuò)誤。認(rèn)為服從權(quán)威就是“好”，不聽話就是“壞”的兒童仍處于他律道德階段。這個(gè)階段的基本特征之一是絕對遵從父母、權(quán)威者或年齡較大的人。30.初一(2)班學(xué)生李小剛對學(xué)習(xí)毫無興趣，成績極差，各科考試很少及格。一次期中數(shù)學(xué)考試，他一道題也答不上來，就在試卷上寫下了這樣一段話：“零分我的好朋友你在慢慢地向我靠近零分你是如此多情難到你把我當(dāng)著一個(gè)無用的人不我不是一個(gè)無用的人我是人我也有一棵真心再見吧零分”。數(shù)學(xué)老師閱卷時(shí)，看到這份無標(biāo)點(diǎn)、別字連篇、字跡潦草的“答卷”后，非常生氣地把李小剛叫到辦公室，交給了新任班主任梁老師。梁老師問明情況后，并沒有直接訓(xùn)斥李小剛，而是耐心地幫助李小剛在他的“杰作”上加了標(biāo)點(diǎn)，改了錯(cuò)別字，重新組織了那段話：零分，我的好朋友，你在慢慢地向我靠近。零分，你如此多情，難道你也把我當(dāng)作一個(gè)無用的人不，我不是一個(gè)無用的人!我是人，我也有一顆自尊心。再見吧，零分!然后，梁老師讓李小剛讀了這段話，贊嘆道：“這是詩，一首很好的詩啊!”聽到這句話，李小剛感到很驚詫。梁老師接著說：“詩貴形象，你這首詩很形象。詩言情，詩言志，從這剖詩中可以看出你是個(gè)不甘心與零分為伍的人?！薄斑@是詩我也能寫詩”沒想到梁老師不但沒有批評他，還會如此評價(jià)他，李小剛非常激動。從此，在梁老師的不斷鼓勵和幫助下，李小剛驅(qū)散了心中的陰霾，堅(jiān)定了學(xué)習(xí)的信心，端正了學(xué)習(xí)態(tài)扇。兩年后，李小剛順利地考上了高中。問題：(1)梁老師成功地運(yùn)用了哪一德育原則(2)結(jié)合材料，闡述貫徹該原則的基本要求。答案：(1)梁老師成功地貫徹了依靠積極因素，克服消極因素的德育原則。(2)這一原則是指德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素。要在德育工作中貫徹依靠積極因素，克服消極因素的德育原則，必須要做到以下幾點(diǎn)：首先，教育者要用一分為二的觀點(diǎn)，全面分析，客觀地評價(jià)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和不足。材料中梁老師對待學(xué)生在數(shù)學(xué)考試中寫的“詩”，不僅沒有批評，反而從中看到了學(xué)生不甘于落后的精神，體現(xiàn)梁老師對學(xué)生的客觀評價(jià)。其次，教育者要有意識地創(chuàng)造條件，將學(xué)生思想中的消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素。梁老師通過改寫學(xué)生的“詩”，利用學(xué)生的“詩”鼓勵了學(xué)生，讓他在以后的學(xué)習(xí)中運(yùn)用自己積極的精神努力學(xué)習(xí)，最終取得了好的成績。最后，教育者要提高學(xué)生自我認(rèn)識、自我評價(jià)能力，啟發(fā)他們自覺思考，克服缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)。梁老師對小剛的德育工作沒有直接說教，而是通過對他“詩”的評價(jià)進(jìn)而促使小剛對自己有了新的認(rèn)識，產(chǎn)生了自我肯定，并在這種認(rèn)識下堅(jiān)定了學(xué)習(xí)信念。31.記得初一剛剛開學(xué)時(shí)，我班有個(gè)男生，性格比較暴躁，態(tài)度粗魯，稍不合他意，就出口罵人，動手打人，在班級里紀(jì)律自由渙散，是一個(gè)典型的“自我主義者”。每做一件事，他認(rèn)為是對的就去做，全然不顧老師和同