【2023年上海高三語文一?！?023屆金山區(qū)高三一模語文試卷及答案

2022學(xué)年第一學(xué)期質(zhì)量監(jiān)控高三語文試卷

（時間150分鐘，分值150分）

第一部分、積累應(yīng)用（10分）

1.按要求填空。

（1）,雖九死其猶未悔。（屈原《》）

（2）出師未捷身先死，。（杜甫《蜀相》）

（3）在《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己的家庭情況，其中提到生活孤單沒有依靠，每天只有自

己的身體和影子相互安慰的兩句是：“,:

2.按要求選擇。

（1）下列《紅樓夢》中片段，不能印證《鄉(xiāng)土中國》中相關(guān)概念的一項是（）

A.這門子道：“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)的。今告打死人之薛，就

系豐年大雪之‘雪也不單靠這三家，他的世交親友在都在外者，本亦不少。老爺如今拿誰去？”（《紅樓

夢》第四回）——差序格局

B.劉姥姥道：“我倒替你們想出一個機(jī)會來。當(dāng)日你們原是和金陵王家連過宗的，二十年前，他們看承你

們還好；如今自然是你們拉硬屎，不肯去親近他，故疏遠(yuǎn)起來。……”（《紅樓夢》第六回）——從欲望到

需要

C.秦氏道：“依我想來，如今盛時固不缺祭祀供給，但將來敗落之時，此二項有何出處？莫若依我定見，

趁今日富貴，將祖瑩附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費皆出自此處，將家塾亦設(shè)于此?！保ā都t樓

夢》第十三回）——鄉(xiāng)土本色

D.賈母笑道：“什么要緊的事！小孩子們年輕，饞嘴貓兒似的，那里保得住不這么著。從小兒世人都打這

么過的?！薄Z母笑道：“鳳丫頭，不許惱了，再惱我就惱了。"（《紅樓夢》第四十四回）——無訟

（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）

要畫出這樣沉默的國民的魂靈來，在中國實在算一件難事，,..,所以我也

只得依了自己的覺察，孤寂地姑且將這些寫出，作為在我的眼里所經(jīng)過的中國的人生。

——魯迅《〈阿Q正傳〉俄文譯本序》

①我雖然竭力想摸索人們的魂靈，但時時總自憾有些隔膜

②在將來，圍在高墻里面的一切人眾，該會自己覺醒，走出，都來開口的罷，而現(xiàn)在還少見

③因為，已經(jīng)說過，我們究竟還是未經(jīng)革新的古國的人民，所以也還是各不相通

④并且連自己的手也幾乎不懂自己的足

A.①②③④B.③④①②C.②①③④D.②④①③

第二部分、閱讀（70分）

一、（16分）閱讀下文，完成下面小題。

①文學(xué)作品的物性存在是詞語。然而，詞語卻是觀念的符號。我們可不可以說詞語也是一種聲音的存

在呢？自然，詞語總可以被朗誦，若朗誦得合拍中節(jié)，抑揚頓挫，富于韻律，那會很好聽。若非常好聽，

會差不多成為音樂，但那是歌唱了，不屬于文學(xué)，文學(xué)作品不是如此接受的。文學(xué)總是一組觀念的符號，

而不是一組悅耳的聲音。

②絕大多數(shù)人都有過真實的文學(xué)經(jīng)驗，在這種獨特的語言經(jīng)驗中，我們確實就在一個感性的世界里。

這一點毋庸置疑。問題在于我們當(dāng)如何解釋這種語言經(jīng)臉。解釋的困難來自我們通常具有的對語言之本性

的誤解。我們會以為語言的詞和句總是表達(dá)著觀念及其相互之間的邏輯關(guān)系。人類用語言的詞語來指稱外

部對象或由外部對象引起的觀念，這種指稱本身，作為符號，總是超感性的。這個想法表明，我們實際總

是采取了邏輯理性的立場來思考語言的本質(zhì)。初民形成語言，并非僅僅為了用詞語賦予外部對象以一個符

號。語言在其起源上講，乃是人與人之間的感性交往。交往的內(nèi)容并不是關(guān)于外部事物所形成的共同的概

念，而是交往者共同進(jìn)入其中的那個“生存場生存就是與外物打交道。外物并非首先作為我們的認(rèn)識對

象而進(jìn)入語言，而是作為與我們的存在休戚相關(guān)的東西而進(jìn)入語言。在詞語中凝聚了我們對存在的領(lǐng)會。

“樹””河流”“田野”“羚羊''"風(fēng)”"雷”等詞語，所表示的并不是關(guān)于自然物之概念，而是這些自然物與我們的生

存的一種關(guān)聯(lián)，表示著它們在我們的生存中的意義。它們是一種感性的存在與力量，我們?nèi)祟悓@些自然

物有一種真切的生存感受，在這種感受中凝聚著我們的情感、愿望、體驗。海德格爾從中指認(rèn)了人類所用

詞語之“原土的命名力量”。詞語之意義是在人的“生存場''中形成起來的，就像今天的孩童在彼此交往中仍

然會做的那樣，他們總會創(chuàng)設(shè)一些成年人不明其義的詞語來表達(dá)存在于他們共同的生存場中的那些對于事

物的神秘體驗。然而，成人世界已在相當(dāng)?shù)某潭壬稀靶味蠈W(xué)化”了，語詞在成人的用法中已與確定的概念

體系建立了穩(wěn)固的對應(yīng)關(guān)系。因此，孩童在長大之后便順從成人世界的原則而"準(zhǔn)確地''使用詞語，把他們

在孩提時代的語言創(chuàng)造遺忘了。

③作為“物性存在”6勺詞語，即是能顯示其原始的命名力量的詞語，它們在語言日常的和邏輯的用法當(dāng)

中必定被掩蔽，而只在語言的藝術(shù)用法中才得以保存和展示。所謂“文學(xué)”，就是語言的藝術(shù)用法。唯在文

學(xué)中，詞語才真正地作為詞語而得到保存，并顯示其感性的力量。按照海德格爾的說法，文學(xué)家的寫作并

未“消耗詞語"，而是''保持詞語這是見地深刻的。我們?nèi)粘Ｊ褂迷~語是為了傳達(dá)信息或觀念，一旦達(dá)成

此任務(wù)，詞語就消失了，它們只是充當(dāng)了傳達(dá)載體的角色。意既已達(dá)，言即被棄。然而，文學(xué)閱讀卻始終

讓讀者停留在詞語本身之中。在文學(xué)經(jīng)驗中，我們不可能對詞語采取呼可等橋的態(tài)度。我們不能想象當(dāng)我

們讀杜甫的一首詩時，會在得其意之后便把詞語本身遺忘了。事實上，只要我們確實在欣賞著這首詩，那

么我們就始終駐留在它的詞語之中，我們感受著它的每一個詞語的感性魅力。

④在文學(xué)創(chuàng)作中，我們運用語言的目的，原就不是為了傳達(dá)觀點和見解，而是為了讓某種生存場、某

種生存體驗成為在讀者的想象世界中能夠被建構(gòu)起來的意境。這一切是作詩者所不能不知道的第一原理，

除非一個作詩者只是把散文式的句子分行排列，并且合轍押韻，讓它具有“詩作''的模樣。

⑤在文學(xué)中，詞語作為觀念符號，是通向感性形象的橋梁，并且在感性形象已被通達(dá)、已經(jīng)形成之

時，這個橋梁卻并沒有被拆除。橋梁還在，亦即詞語的觀念性還在。不過，這時候，詞語的觀念性與它們

的感性意趣這兩個方面已經(jīng)融合在一起，不可分割。這從哲學(xué)上說，就是觀念通過形象而被帶進(jìn)了感性世

界?！拔膶W(xué)形象”之所以是“文學(xué)的“，就在于它們都是已被觀念所滲透了的感性形象，感性要素與觀念交織

在一起，所以，文學(xué)形象是高度“精神化”的形象，這就是文學(xué)的感知特性。

(節(jié)選自王德峰《藝術(shù)哲學(xué)》)

3.第③段中的“過河拆橋”具體是指。

4.將以下這段文字加入文中，正確的位置在()

然而，我們?nèi)绾文馨延^念的符號也看作作品的物性存在呢？我們一旦進(jìn)入文學(xué)，不是進(jìn)入了一個抽象觀念

的世界嗎？在這個世界里，哪里會有本質(zhì)上是感性存在的作品呢？

A.①②兩段之間B.②③兩段之間C.③④兩段之間D.④⑤兩段之間

5.下列表述與作者觀點不下蒙的一項是()

A.語言的詞和句的本性首先不是表達(dá)觀念及其相互之間的邏輯關(guān)系的。

B.在人與人的感性交往中形成的語言，這些語言中的詞語凝聚了我們對存在的領(lǐng)會。

C.詞語的意義是在自然物與我們的生存關(guān)聯(lián)中形成起來的。

D.我們總是將外物作為認(rèn)識的對象，所以采取了邏輯理性的立場來思考語言的本質(zhì)。

6.第②第③段，兩處畫線句都引用了海德格爾的說法，簡析其不同的作用。

7.小明正絞勁腦汁地在完成創(chuàng)作新詩的作業(yè)，突然看到弟弟輕輕松松寫的下面一行字，驚喜萬分，覺得這

就是打動人心的詩句，但一時也說不出它好在哪里。請你運用本文作者的觀點，和小明交流你的感受和理

解。

燈把黑夜，燙了一個洞

二、(16分)閱讀下文，完成下面小題。

師者楷?！阡?/p>

(1)2019年9月29日上午，北京人民大會堂金色大廳，氣氛熱烈莊重。中華人民共和國國家勛章和

國家榮譽稱號頒授儀式在這里隆重舉行。

(2)在雄壯激昂的《向祖國致敬》樂曲聲中，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平親

自給上海市楊浦高級中學(xué)名譽校長于漪佩戴上金色的“人民教育家''獎?wù)隆?/p>

(3)這是共和國首次頒發(fā)“人民教育家”這一國家榮譽稱號，于漪作為基礎(chǔ)教育界的唯一代表獲此殊

榮。她的教育事跡和貢獻(xiàn)必將永遠(yuǎn)寫在共和國史冊上！“樹中華教師魂，立民族教育根”，是她教育生命的

原動力。

(4)于漪從教68年，從一名普通教師成長為共和國的人民教育家，最重要的動力何在？

(5)高度自覺的使命與信仰!

(6)自打從教那天起，于漪就有明確的使命追求。母校江蘇省鎮(zhèn)江中學(xué)的校訓(xùn)“一切為民族”伴隨她終

身?！扒髮W(xué)為什么？從愚昧走向文明，就要立志為解救苦難的民族于水深火熱之中……”當(dāng)年老師激昂的話

語引導(dǎo)著于漪的人生追求。“，一切為民族’這五個大字?jǐn)S地鏗鏘，鐫刻在我心中，成為我鑄造師魂的基

因?！?/p>

(7)她念茲在茲的是民族復(fù)興、國家富強(qiáng)?！斑^去，正是我們民族的奮斗精神與無數(shù)先賢的奉獻(xiàn)犧

牲，才有中國人民站起來的新中國；今天，祖國的繁榮和民族的振興依然需要我們每一個人全身心地投入

與付出。作為中華兒女，我深感自己肩負(fù)的歷史責(zé)任，天下興亡，匹夫有責(zé)。”

(8)她說，“樹中華教師魂，立民族教育根”是自己終生奮斗的目標(biāo)、始終不變的精神追求?！拔乙粋€

肩腸挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一個肩膀挑著祖國的未來?！薄拔业睦硐胧亲鲆幻细竦慕處?。所謂合格，就是不負(fù)

祖國的期望、人民的囑托?！俺绺叩男叛?，推動著于漪一步一步攀登上教育的“珠穆朗瑪

(9)生活是信仰的重要源泉。生于1929年的于漪，早年飽受艱辛?！皣冶磺致?，遭災(zāi)難，普通老

百姓家同樣遭殃、受罪，童年快樂美好的生活被炮火打得煙消云散。社會現(xiàn)實的教育歷歷在目、難以忘

懷。’‘愛黨愛國，為民族振興而不懈奮斗，早已成為他們的精神基因。

(10)炮火連天中，于漪輟轉(zhuǎn)求學(xué)：先是以優(yōu)異成績考入江蘇教育學(xué)院附屬師范學(xué)校；一年后因?qū)W校

調(diào)整，再考入省立淮安中學(xué)；讀了一個學(xué)期，淮安中學(xué)搬遷，又考入剛剛復(fù)校的鎮(zhèn)江中學(xué)。

(11)初中教國文的黃老師，每堂課都全身心投入，走進(jìn)教材與文中的人同悲同喜，身歷其境，自己

感動，然后再向?qū)W生放射文字波、情感波。他的課堂深深感動了于漪。

(12)高中數(shù)學(xué)毛老師，不但教給了于漪嚴(yán)密的邏輯思維，而且教會了她嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鋈说览?。一次?shù)學(xué)

期中考，同桌的女同學(xué)要于漪幫幫忙，免得再不及格。同學(xué)之間講義氣，考試時于漪把一道題的解法寫在

紙條上遞給她時，被毛老師發(fā)現(xiàn)了，他一把抓走了紙條。試卷發(fā)下來，她倆都是零分?！罢l知毛老師還不

罷休，把我找去說了一頓。有幾句至今我還記得：’你這是幫助同學(xué)嗎？歪門邪道。她有困難，不懂，你可

以跟她一起學(xué)，講給她聽，還可來問我。用這種投機(jī)取巧，不誠實的方法，不是幫她，是害她。你好好想

想。，離開辦公室時，他又加了一句：，學(xué)習(xí)和做人一樣，老老實實，懂嗎？這件事于漪刻骨銘心，“從

此，我做任何事情都要想一想：是否‘老老實實'？是否想'投機(jī)取巧'？”

(13)上了復(fù)旦大學(xué)，于漪碰到了許多“大先生一年級國文老師是方令孺教授，課堂上旁征博引，

信手拈來，”引導(dǎo)我們超越閱讀的具體文章，認(rèn)識世事，了解人情，視野一下子拓寬了教世界教育史的

曹孚教授，上課時“手無片紙，口若懸河，各個國家教育的發(fā)生、發(fā)展、特點、利弊，講得具體生動，有

理有據(jù)，似乎他在那些國家辦過教育一般''。沒有對民族文化的血肉親情，就難有“為中華民族而教”的高度

自覺的教育信仰。

(14)于漪說，“對自己的母語不熱愛，很難有濃烈的民族情、愛國情”“一個中國人，特別是求學(xué)的學(xué)

生，對自己的母語應(yīng)該有一種血肉親情

(15)是的，人生使命、教育信仰，也必須建基于文化自覺之上。古典詩詞是走進(jìn)中國文化世界的重

要途徑。當(dāng)年有一本別人看不上眼的石印本《千家詩》，于漪愛不釋手。她說通過讀這本詩集，自己領(lǐng)略

了家鄉(xiāng)山山水水的非凡美麗，祖國大地山川的氣象萬千。

(16)但僅憑古典詩詞，尤其是僅憑個人的興趣愛好讀書，是難以系統(tǒng)性地把握中華文化精髓的。走

進(jìn)中華文化深處的那扇門在哪里？

(17)中國作家中，于漪最喜歡魯迅。偶然間，她聽說魯迅為青年學(xué)生開過一張必讀書單。她想辦法

了解到了這張書單，其中列了《唐詩紀(jì)事》《全上古三代秦漢三國六朝文》等12種書。“這是一張很有見

地、很精到的書目單，教你讀書要知門徑，全局在胸，輕重得體，領(lǐng)會人物的精神風(fēng)貌。這張書目單讓我

領(lǐng)會到讀書與做人一樣：要識大體、知先后，知人論世、知世論人。''于漪說，這12種書她“并未——

讀“，常讀一讀的是《世說新語》，常翻一翻的是《四庫全書簡明目錄》，這樣對中國文學(xué)、中華文化就算

入“門''了。

（18）但這還不夠!

（19）要讓文化與自己的身心打成一片，則“必須專心致志地研讀幾部大作家的著作，隨著他們的人

生足跡走一遍，才能真正領(lǐng)會他們的心路歷程，領(lǐng)會他們生命的光輝”。為此，于漪先后通讀了辛棄疾、

杜甫和陶淵明三位大家的著作，“深深進(jìn)入他們的精神世界”。

（20）同時，為提高思想認(rèn)識水平，她還讀了許多思想哲學(xué)方面的書。不但讀，她還提倡背一點經(jīng)

典?！苯裉?，我們要初步具備中華文化修養(yǎng)，粗知義理，從小應(yīng)背哪些書呢？我想應(yīng)該是構(gòu)成中華文化不

朽的原典。’'她列了三本書：《論語》《中庸》《老子》。不但要讀和背，而且要“力行她說，讀經(jīng)典要做到

把自己的“思想活體''放進(jìn)去，從而獲得生命的力量。這就超越了一般的文學(xué)欣賞、文化研究，而進(jìn)入以文

學(xué)文化滋養(yǎng)生命、豐富生命、提升生命的境界。教育信仰由此而堅定，而純粹！

（節(jié)選自《人民教育》記者余慧娟賴配根李帆施久銘任國平）

8.分析第（1）（2）段場景描寫在文中的作用。

9.第（5）和第（18）段都獨句成段，請選擇一處賞析它的表達(dá)效果。

10.本文寫作對象是于漪，但文中卻用了大量篇幅敘寫于漪的“老師們”，是否削弱了人物通訊選材的典

型性？請分析。

11.班級讀書會擬將本文作為單元拓展篇目，你覺得補(bǔ)充在教材“勞動光榮”單元合適，還是“抱負(fù)與使

命''單元合適？請寫一則推薦語，并在其中表述你的理由。

三、（8分）閱讀下面的作品，完成下面小題。

奉酬李都督表丈早春作

杜甫

力疾坐清曉，來時悲早春。

轉(zhuǎn)添愁伴客,更覺老隨人。

紅【】桃花嫩,青【】柳葉新。

望鄉(xiāng)應(yīng)未已,四海尚風(fēng)塵。

12.根據(jù)詩歌的題目判斷，本詩可以歸類于（）

A送別詩B.詠物詩C.酬和詩D.拜謁詩

13.請選擇你認(rèn)為最恰當(dāng)、最精彩的一組詞語填入詩歌的空臼處，并說明理由。

A..映、照B.愁、怨C.走、過D.入、歸

（1）我的選擇是（）o

（2）我的理由是。

四、（18分）閱讀下文，完成下面小題。

與子儼等疏

陶淵明

告儼、俟、份、佚、?。?/p>

①天地賦命，生必有死，自古圣賢，誰獨能免？子夏有言日：“死生有命，富貴在天。"四友川之人親

受音旨發(fā)斯談?wù)邔⒎歉F達(dá)不可妄求壽天永無外請故耶?

②吾年過五十，少而窮苦，每？家弊，東西游走。性剛才拙，與物多饞，自量為己，必貽俗患，電勉

辭世，使汝等幼而饑寒。余嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自如，何慚兒子。此既一事矣。但恨鄰靡二仲⑵，室

無萊婦網(wǎng)，抱茲苦心，良獨罔罔。少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變

聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保。

日月遂往，機(jī)巧”眼。緬求在昔，眇然如何。

③疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧，每役柴水之

勞，何時可免？念之在心，若何可言！然汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義。鮑叔、管仲，分財無猜；

歸生、伍舉，班荊道舊。遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉！潁川韓元長，漢末名士，

身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至于咚肯。濟(jì)北氾稚春，晉時操行人也，七世同財，家人無怨色。詩

日：“高山仰止，景行行止。''雖不能爾，至心尚之。汝其慎哉，吾復(fù)何言。

【注】U］四友：孔子的學(xué)生顏回、子貢、子路、子張，為孔子四友。［2］二仲：指漢代的兩位隱士羊仲、求

仲。［3］萊婦：老萊子的妻子。春秋時楚國的老萊子，在蒙山之南隱居躬耕。楚王用重禮來聘請他做官。他

的妻子竭力勸止他說：“今先生食人酒肉，受人官祿，為人所制也，能免于患乎？”老萊子便與妻子一起逃

隱于江南。

14.寫出下列加點詞在句中的意思。

（1）與物多仔（）（2）敗絮自胡（）

15.為下列句子中的加點詞選擇正確的義項。

（1）機(jī)巧好城（）

A.很生疏B.喜愛梳理C.很疏忽D.喜愛疏通

（2）至于漠詼（）

A.沒有牙齒B.終生到老C.無法與之同列D.沒有羞愧之心

16.下列各組中加點詞與“每以家弊”中的“以”字用法和意義相同的一項是（）

A.臣以險釁B.士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下

C.又何以蕃吾生而安吾性耶D.此吾祖太常公宣德間執(zhí)此場朝

17.第①段畫線部分?jǐn)嗑湔_的一項是（）。

A.四友之人親受音/旨發(fā)斯/談?wù)邔⒎歉F達(dá)/不可妄求壽天/永無外請故耶？

B.四友之人/親受音旨/發(fā)斯談?wù)?將非窮達(dá)不可妄求/壽天永無外請故耶？

C.四友之/人親受音旨/發(fā)斯談?wù)邔⒎歉F/達(dá)不可妄求/壽天永無外請故耶？

D四友之人/親受音旨發(fā)斯/談?wù)邔⒎歉F達(dá)/不可妄求壽天永無/外請故耶？

18.把第③段畫線句子譯成現(xiàn)代漢語。

疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也

19.這篇文章雖是帶有訓(xùn)誡、遺囑的莊重性質(zhì)，可讀來大體絮絮如家常，叫人覺著親切，但這種“親切”又

不同于《歸去來兮辭》那般“載欣載奔請結(jié)合上文具體內(nèi)容，賞析這種“親切感”的表達(dá)藝術(shù)。

五、（12分）閱讀下文，完成下面小題。

鞭賈

柳宗元

①市之鬻鞭者，人問之，其賈宜五十，必日五萬。復(fù)之以五十，則伏而笑；以五百，則小怒；五千,

則大怒；必以五萬而后可。

②有富者子，適市買鞭，出五萬，持以夸余。視其首，則拳蹙而不遂。視其握，則蹇仄而不會。其行

水者，一去一來不相承。其節(jié)朽黑而無文，掐之滅爪，而不得其所窮。舉之，翱然若揮虛焉。

③余日：“子何取于是而不愛五萬？”日：“吾愛其黃而澤，且賈者云……”余乃召僮埔山湯以濯之，則

遨⑶然枯，蒼然白。向之黃者桅也，澤者蠟也。富者不悅,然猶持之三年。后出東郊，爭道長樂坂下。馬

相跟，因大擊，鞭折而為五六。馬踐不已，墜于地，傷焉。視其內(nèi)則空空然，其理若糞壤，無所賴者。

④今之桅其貌、蠟其言、以求賈技于朝者，當(dāng)其分則善。一誤而過其分則喜，當(dāng)其分則反怒目：“余

曷不至于公卿？’'然而至焉者亦良多矣。居無事，雖過三年不害。當(dāng)其有事，驅(qū)之于陳力之列以御乎物，

以夫空空之內(nèi)，糞壤之理，而責(zé)其大擊之效，惡有不折其用而獲墜傷之患者口?

【注】⑴埔（yue）湯：燒熱水。⑵遨（su）然：形容時間很短。

20.可填入第④段畫線句方框中的虛詞是（）

A.焉B.乎C.哉D.耶

21.下列各項中不存在通假字的一項是（

A.其賈宜五十B.其節(jié)朽黑而無文

C.則蹇仄而不植D.驅(qū)之于陳力之列以御乎物

22.賞析第②段畫線句的表達(dá)效果。

23.聯(lián)系文意，概述第③段中“富者不悅”的原因。

24.評析本文的寫作意圖。

第三部分、寫作（70分）

25.作文:

人與時代相處的方式多樣，有人選擇與時代合唱，有人選擇獨自吟唱，有人覺得不盡如此。對此，你怎么

看？

請寫一篇文章，聯(lián)系生活與課內(nèi)所學(xué)，談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

參考答案

1.①.亦余心之所善兮②.離騷③.長使英雄淚滿襟④.煢煢孑立⑤.形影相吊

2.(1)B(2)B

3.我們了解完詞語在文學(xué)作品中傳達(dá)的信息或觀念后就立刻拋棄了詞語本身。

4.A

5.D

6.第②段畫線句引用了海德格爾的說法是為了說明詞語表現(xiàn)了自然物與我們生存的關(guān)聯(lián)，是一種感性的存在

與力量，凝聚著我們的情感愿望與體驗，海德格爾的指認(rèn)既明確了詞語最初命名的意義，又區(qū)別了詞語以符

號存在的意義；第③段中，畫線句引用了海德格爾的說法，是為了說明文學(xué)寫作不是消耗詞語而是保持詞

語，印證了作者唯在文學(xué)中，詞語才真正地作為詞語而得到保存，并顯示其感性力量的觀點。

7.【答案示例1］小明，你的“絞盡腦汁”而不得，和你弟弟的得來全不費工夫的“佳作”的這兩種狀態(tài)，恰恰

說明了我們和你弟弟相比，都有了很多成人世界在文學(xué)閱讀和創(chuàng)作時，原則而"準(zhǔn)確地''使用詞語的束縛。你

弟弟的這首詩，能讓我們始終駐留在它的詞語之中，我們感受著它的每一個詞語的感性魅力。它不僅僅作為

觀念符號，更是創(chuàng)設(shè)了一些成年人不明其義的詞語來表達(dá)存在于孩童共同的生存場中的那些對于事物的神

秘體驗。例如詩句中的“燙”這個詞，形象生動地表明了燈光在黑夜中帶來的光明只是那么一點，整個黑夜還

是那么的無邊無際，給孩童、給世人一種莫名的壓抑和無助。觀念通過形象而被帶進(jìn)了感性世界，詞語的觀

念性與它們的感性意趣這兩個方面已經(jīng)融合在一起，不可分割。這就是打動人心的詩句。

【答案示例2】你弟弟的詩歌用成人的語言表達(dá)的是“燈照亮了黑夜因為你弟弟是小孩，他們所運用的詞

語往往不是我們成年人慣用的表達(dá)方式。“燙”“洞”不是我們所理解的意思，卻恰恰是詩歌的語言。詩歌的語

言是文學(xué)的語言，我們在欣賞詩歌的同時，語言本身也會成為我們品味的對象傳達(dá)出感性的意趣，你弟弟的

詩歌中“燙''和"洞”都運用了想象和夸張，使得我們生活中常見的現(xiàn)象有了新的意趣。

8.第(1)(2)段中環(huán)境描寫，以及《向祖國致敬》的樂曲，習(xí)近平總書記親自為于漪老師佩戴獎?wù)碌膱鼍?/p>

描寫，既寫出了頒獎儀式的隆重、氣氛的熱烈莊重，以及規(guī)格之高，更是以此凸顯出于漪老師所獲榮譽的含

金量高，于漪老師作為“人民教育家”被高度認(rèn)可，讓人敬仰。同時為下文交代于漪老師獲此殊榮的原因做鋪

墊。

9.獨句成段，引起讀者注意?！案叨茸杂X的使命與信仰”一句是對于于漪老師從一位普通教師成長為共和國的

人民教育家最重要的動力何在的回答，簡潔明了，同時后文的事跡又是圍繞使命與信仰而展開的，承上啟

下；“但這還不夠“是承接上文對于于漪老師通過閱讀《世說新語》《四庫全書簡明目錄》來走進(jìn)中華文化之

門，引出除此之外更進(jìn)一步的要求，耍“讓文化與自己的身心打成一片”，而且要"力行”，意思上有所遞進(jìn),

更強(qiáng)調(diào)出于漪老師的難能可貴。兩句獨句成段的句子都在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用，使得文章的結(jié)構(gòu)

更加清晰。

10.沒有削弱人物通訊選材的典型性。雖然本文的寫作對象是于漪老師，但是正是因為于漪的“老師們”，他

們身上的精神品質(zhì)深深地影響了于漪，才促使其一步步擁有高度自覺的使命與信仰。在這些老師的身上，作

者所選擇的老師各有千秋，從各個方面對于漪產(chǎn)生影響。例如初中教國文的黃老師，高中數(shù)學(xué)毛老師，復(fù)旦

大學(xué)的教授們等在教學(xué)中的表現(xiàn)。正是這些“老師們”，用他們各有特色的教育行為言傳身教，給于漪成長為

“人民教育家”起到了啟蒙和影響的作用，用“老師們”的精神襯托出了于漪的精神。所以并沒有削弱人物通訊

選材的典型性。

11.參考示例一：本文節(jié)選記述了師者楷模于漪的人生故事。高度自覺的使命與信仰是她人生的重要動力。

以“樹中華教師魂，立民族教育根”作為終生奮斗的目標(biāo)和精神追求，在炮火中艱難求學(xué)，深感自己肩負(fù)的歷

史責(zé)任，只想為民族振興而不懈奮斗，施展遠(yuǎn)大的抱負(fù)。她始終踐行文化自覺，努力學(xué)習(xí)研究中國文化和哲

學(xué)書籍，不斷提高思想認(rèn)識水平，不斷堅定教育抱負(fù)與信仰。68年高度自覺的使命與抱負(fù)，推動她從一名

教師成為人民教育家。于漪老師將個人抱負(fù)與時代要求相結(jié)合，一生奉獻(xiàn)于教育事業(yè)，與抱負(fù)使命主題相

符。我推薦將本文補(bǔ)充在“抱負(fù)與使命”單元，供同學(xué)們閱讀學(xué)習(xí).

參考示例二：本文節(jié)選記述了師者楷模于漪的人生故事。她以“樹中華教師魂，立民族教育根”作為終生奮

斗的目標(biāo)和精神追求，深感自己肩負(fù)的歷史責(zé)任，在炮火中艱難求學(xué)，在學(xué)習(xí)中獲取為人道理。她始終踐

行文化自覺，努力學(xué)習(xí)研究中國文化和哲學(xué)書籍，不斷提高思想認(rèn)識水平。以自己的銳意進(jìn)取、勇于創(chuàng)造

的精神和高度的責(zé)任感，在教育領(lǐng)域做出了巨大的貢獻(xiàn)，獲得人民教育家獎?wù)隆Ｋ氖论E體現(xiàn)了勞動的崇

高與美麗，體現(xiàn)了勞動的價值與意義。我推薦將本文補(bǔ)充在“勞動光榮”單元，供同學(xué)們閱讀學(xué)習(xí)。

12.C

13.@D

②“入”和“歸”寫出了桃花剛剛變得紅艷，柳條才開始泛青的狀態(tài)。與題目中的“早春”相照應(yīng)，又和后面的

“嫩”“新”相吻合，"走''與"過”無法表現(xiàn)桃花柳條新生的特點。同時“歸”“入”化靜為動，使畫面充滿生機(jī)，而

“映”“照”沒有這一效果。頸聯(lián)以春天生機(jī)勃勃之景，反襯作者內(nèi)心因年老、思鄉(xiāng)、戰(zhàn)亂等原因而產(chǎn)生的愁與

悲，以樂景襯哀情，更顯其悲。而“愁”“怨”二字則過于直白。

14.①.違背②.穿

⑹①人②上

16.A

17.B

18.（我）自從患病以來，身體逐漸衰弱，親戚朋友們不嫌棄我，常常拿來藥物救治我，我擔(dān)心自己的壽命

將不會很長了（或?qū)⒑芸?/p>