2022年中考語(yǔ)文(百色專用)復(fù)習(xí)教學(xué)案-專題4文言文閱讀(課內(nèi)外對(duì)比閱讀)

第二部分古詩(shī)文閱讀專題四文言文閱讀(課內(nèi)外對(duì)比閱讀)eq\o(\s\up7(),\s\do5(百色中考備考攻略))eq\a\vs4\al(\x(例))(2021百色中考11～14題)閱讀下列的文言文，回答問(wèn)題。(12分)【甲】慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？【乙】有自岳陽(yáng)至者，以滕侯之書(shū)、洞庭之圖來(lái)告曰：“愿有所記。”予發(fā)書(shū)按圖①，自岳陽(yáng)門(mén)西距金雞之右，其外隱然隆高以長(zhǎng)者，曰偃虹堤。問(wèn)其作而名者，曰：“吾滕侯之所為也。”……蓋慮于民也深，則其謀始也精，故能用力少而為功多。夫以百步之堤，御天下至險(xiǎn)不測(cè)之虞惠其民而及于荊、潭、黔、蜀凡往來(lái)湖中無(wú)遠(yuǎn)邇②之人皆蒙其利焉且岳陽(yáng)四會(huì)之沖，舟之來(lái)而止者，日凡有幾！使堤土石幸久不朽，則滕侯之惠利③于人物，可以數(shù)計(jì)哉？夫事不患于不成，而患于易壞。蓋作者④未始不欲其久存，而繼者常至于殆廢。自古賢智之士，為其民捍患興利，其遺跡往往而在。使其繼者皆如始作之心，則民到于今受其賜，天下豈有遺利乎？(節(jié)選自歐陽(yáng)修《偃虹堤記》)【注釋】①按圖：按照地圖，文中指看著地圖。②遠(yuǎn)邇：遠(yuǎn)近。③惠利：指恩惠利益。④作者：建造者。1.下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是()(2分)A．此則岳陽(yáng)樓之大觀也由此觀之，王之蔽甚矣B．是進(jìn)亦憂，退亦憂我亦無(wú)他，惟手熟爾C．夫事不患于不成然后知生于憂患而死于安樂(lè)也D.可以數(shù)計(jì)哉技亦靈怪矣哉【解析】本題考查一詞多義。A.觀：景象，景觀/看；B.亦：都是“也”的意思；C.患：擔(dān)心/禍患；D.哉：反問(wèn)用詞，可譯為“嗎”/感嘆用詞，表示由衷的感嘆，可譯為“啊”?！敬鸢浮緽2．下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是()(2分)A．【甲】文選自北宋政治家、文學(xué)家范仲淹的散文《岳陽(yáng)樓記》。岳陽(yáng)樓，湖南岳陽(yáng)西門(mén)城樓，扼長(zhǎng)江，臨洞庭。B.【乙】文畫(huà)波浪線文字的斷句劃分為“御天下至險(xiǎn)不測(cè)之虞/惠其民而及于荊、潭、黔、蜀/凡往來(lái)湖中/無(wú)遠(yuǎn)邇之人皆蒙其利焉/”。C.【甲】文“騷人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原作《離騷》，因此稱屈原或《楚辭》作者為“騷人”，后泛指文人；【乙】文“滕侯”，即岳州知州滕宗諒，字子京。D．【甲】文的“吾誰(shuí)與歸”與【乙】文的“吾滕侯之所為也”均為倒裝句，即賓語(yǔ)前置。【解析】本題綜合考查文學(xué)文化常識(shí)、文言斷句、詞語(yǔ)解釋和特殊句式。D.“吾滕侯之所為也”的意思是：我們滕太守做的。不是倒裝句。【答案】D3．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(2分)A．【甲】文中有不少膾炙人口的成語(yǔ)，如“政通人和”“氣象萬(wàn)千”“心曠神怡”。B．【乙】文第二段圍繞“利”字，交代修偃虹堤的目的，高度評(píng)價(jià)滕侯修堤的功績(jī)。C．【甲】【乙】?jī)晌臑閼?yīng)邀之作，【甲】文側(cè)重抒發(fā)范仲淹憂國(guó)憂民的情感，【乙】文側(cè)重表達(dá)滕侯以民為本的情懷。D．【甲】【乙】?jī)晌哪┒味歼\(yùn)用記敘、議論和抒情的表達(dá)方式，點(diǎn)明文章主旨，流露作者思想感情?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容的理解和分析能力。D.【甲】文末段只運(yùn)用了議論和抒情的表達(dá)方式，沒(méi)有運(yùn)用記敘?！敬鸢浮緿4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。(3分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)則民到于今受其賜，天下豈有遺利乎？(3分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題考查重點(diǎn)句子翻譯能力。作答此題，要遵循“字字有落實(shí)，直譯意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。(1)句中的關(guān)鍵詞：“先”在……之前，1分；“后”在……之后，1分；句意1分。(2)句中的關(guān)鍵詞：“賜”恩惠，1分；“豈……乎”還有……嗎，1分；句意1分。【答案】(1)在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)。(2)那么百姓直到今天依然能夠得到恩惠(實(shí)惠、恩賜)，普天之下還有不受恩惠(實(shí)惠、恩賜、惠利)的事情發(fā)生嗎？【參考譯文】【乙】有一個(gè)從岳陽(yáng)來(lái)的客人，拿著滕子京太守的信和洞庭湖的地圖來(lái)告訴我說(shuō)：“希望您能寫(xiě)一篇記?！蔽掖蜷_(kāi)書(shū)信看著地圖，看到從岳陽(yáng)門(mén)往西到金雞的右邊，其外面隱約有一個(gè)又高又長(zhǎng)的建筑，叫作偃虹堤。問(wèn)來(lái)人建造此堤的人和為此堤起名字的人，客人說(shuō)：“這都是我們滕太守做的?！薄蟾派钌羁紤]老百姓的人，在謀劃一些事情時(shí)是精到的，所以能夠用很少的力氣卻取得很多的功效。憑借百步遠(yuǎn)的湖堤，抵擋天下的險(xiǎn)阻，消除不可預(yù)測(cè)的擔(dān)心，施恩于當(dāng)?shù)匕傩詹⑶一菁坝谇G州、湘潭、貴州、四川，凡是往來(lái)于湖中的人，不論是遠(yuǎn)是近都可以得到這個(gè)堤的利益。而且岳陽(yáng)又是四個(gè)地方的交通要道，往來(lái)的船只在此停泊的，一天總共要有多少呢！假使修堤的土石有幸長(zhǎng)久不壞，那么滕子京太守給人和物帶來(lái)的恩惠和便利，難道是可以用數(shù)字計(jì)算的嗎？事情不擔(dān)心干不成，而擔(dān)心容易毀壞。建造者開(kāi)始并非不想讓它長(zhǎng)久完好，可是后繼者倒常常使它廢棄。自古以來(lái)，賢良睿智的人士為百姓防御災(zāi)患，興辦公益，那些工程廢棄后的遺址到處都有。如果后繼者都像開(kāi)始建造的人那么用心，那么百姓直到今天依然能夠得到恩惠(實(shí)惠、恩賜)，普天之下還有不受恩惠(實(shí)惠、恩賜、惠利)的事情發(fā)生嗎？eq\o(\s\up7(),\s\do5(考點(diǎn)1))eq\o(\s\up7(),\s\do5(一詞多義))?方法指導(dǎo)1．課內(nèi)遷移法。搜尋課內(nèi)學(xué)過(guò)的該詞的意義，將詞義代入具體語(yǔ)境中“對(duì)號(hào)入座”。例如2021年百色中考第11題的C項(xiàng)“然后知生于憂患而死于安樂(lè)也”中的“患”在課下注釋的是“禍患”的意思。2．語(yǔ)境推斷法。文言詞語(yǔ)絕大部分具有多個(gè)義項(xiàng)，要確定一個(gè)詞在特定語(yǔ)境中的具體含義，就要結(jié)合上下文句意、語(yǔ)境來(lái)綜合判斷，確定最準(zhǔn)確的答案。例如2021年百色中考第11題的D項(xiàng)“可以數(shù)計(jì)哉”一句，根據(jù)語(yǔ)境，并結(jié)合原文“可以數(shù)計(jì)哉？”中的“？”進(jìn)而推知“哉”表示反問(wèn)，可譯為“嗎”。3．組詞推斷法。將文言詞組成詞語(yǔ)，對(duì)其進(jìn)行擴(kuò)展，再根據(jù)具體語(yǔ)境確定文言實(shí)詞的意思。例如2021年百色中考第11題的A項(xiàng)“此則岳陽(yáng)樓之大觀也”中的“觀”可以組成“景觀”一詞?？键c(diǎn)2eq\o(\s\up7(),\s\do5(文學(xué)文化常識(shí)))?方法指導(dǎo)1．常見(jiàn)失誤(1)張冠李戴。由于學(xué)生在復(fù)習(xí)時(shí)不夠細(xì)心，對(duì)于作家、作品及作品中人物的名稱容易混淆，做題時(shí)常常是張冠李戴，錯(cuò)誤率高。(2)年代、國(guó)別不清。文學(xué)文化常識(shí)中涉及許多古代作家，對(duì)于他們所處的朝代進(jìn)行辨別時(shí)常常出錯(cuò)。(3)忽視文體常識(shí)。有時(shí)同一個(gè)作家的同一個(gè)觀點(diǎn)可以通過(guò)不同的文體表達(dá)出來(lái)，有些學(xué)生忽視對(duì)文體常識(shí)的復(fù)習(xí)，導(dǎo)致錯(cuò)誤百出。如司馬光的《資治通鑒》是編年體通史，容易誤記為紀(jì)傳體通史。(4)文化常識(shí)識(shí)記不牢、不全。文化常識(shí)涉及內(nèi)容較多，學(xué)生在備考復(fù)習(xí)時(shí)，應(yīng)注重積累傳統(tǒng)文化中的人物稱謂、古代官職、科舉知識(shí)、地理常識(shí)、禮俗、服飾、器物等相關(guān)知識(shí)。2．備考抓住點(diǎn)、線、面(1)點(diǎn)：全面撒網(wǎng)，重點(diǎn)突破，做到點(diǎn)清。首先，要牢牢抓住現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材所涉及的重要作家、作品及文學(xué)文化常識(shí)，在此基礎(chǔ)上適當(dāng)向課外拓展。其次，要抓住典型的文學(xué)樣式和有代表性的作家、作品展開(kāi)復(fù)習(xí)。(2)線：縷成線，線索清。不同時(shí)代的作家作品都有一定的內(nèi)在聯(lián)系，要從宏觀上分門(mén)別類地加以梳理、概要識(shí)記。讓時(shí)間、國(guó)別、體裁穿針引線，將眾多文學(xué)文化常識(shí)連成一體。(3)面：鋪開(kāi)面，分成塊。我們可將文學(xué)文化常識(shí)分成幾塊，形成小的系統(tǒng)來(lái)復(fù)習(xí)。另外，每一個(gè)作家，對(duì)于他的生活時(shí)代、代表作，我們也可以將其構(gòu)成“面”來(lái)進(jìn)行復(fù)習(xí)?？键c(diǎn)3eq\o(\s\up7(),\s\do5(文言斷句))?方法指導(dǎo)斷句分為兩種：一是句子與句子之間的停頓，二是句子內(nèi)部的停頓。1．結(jié)合上下文，理解句意，理解越準(zhǔn)確，斷句也越準(zhǔn)確。2．翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的停頓，對(duì)應(yīng)原句標(biāo)出停頓之處。3．朗讀停頓與節(jié)奏劃分的基本方法如下：(1)主謂之間、謂賓之間、謂語(yǔ)中心詞和介賓短語(yǔ)之間要停頓。(2)句首語(yǔ)氣詞要停頓。如“夫、且夫、若夫、蓋、其”等詞前應(yīng)停頓；常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如“嗟夫、嗟乎、嗚呼”等，前后都應(yīng)停頓。(3)句末語(yǔ)氣詞要停頓。如“也、矣、耶、焉、哉、乎、號(hào)、耳、而已”等詞后應(yīng)停頓。(4)句首關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)要停頓。如“于是、然而、至于、茍、縱、是故、無(wú)論、至若、是以、既而”等詞前應(yīng)停頓。(5)句首狀語(yǔ)后要停頓。(6)“古二今一”詞語(yǔ)之間要停頓。(7)表轉(zhuǎn)折意思的句子中，按照“而前則前”的原則劃分朗讀節(jié)奏。(8)有省略成分的地方要停頓。(9)古人的姓、名、字、封號(hào)、謚號(hào)、謙稱、自稱、別稱、尊稱、官名及文章的文體名稱等的后面要停頓。4．修辭手法斷句法。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、反復(fù)等是文言文中常見(jiàn)的修辭手法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑?。如“我孰與城北徐公美”“吾孰與徐公美”“吾與徐公孰美”(《鄒忌諷齊王納諫》)這幾句在文章中反復(fù)出現(xiàn)，抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句。5．總分關(guān)系斷句法。依據(jù)總分關(guān)系可以比較方便地進(jìn)行斷句。如“吾日三省吾身/為人謀而不忠乎/與朋友交而不信乎/傳不習(xí)乎？”(《〈論語(yǔ)〉十二章》)6．人物對(duì)話斷句法。遇到對(duì)話，應(yīng)根據(jù)上下文內(nèi)容判斷出問(wèn)答者，再判斷句讀。文言文中的一些對(duì)話標(biāo)志語(yǔ)有“曰、云、道、言、語(yǔ)、謂、白”等?？键c(diǎn)4eq\o(\s\up7(),\s\do5(特殊句式))?方法指導(dǎo)文言特殊句式一般分為四類：判斷句、被動(dòng)句、省略句、倒裝句。1．判斷句：對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系作出肯定或否定判斷的句子。(1)用“者……也”表判斷。如：南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。(《北冥有魚(yú)》)(2)句末用“者也”表判斷。如：城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。(《鄒忌諷齊王納諫》)(3)用“者”或“也”表判斷。如：①隸而從者，崔氏二小生。(《小石潭記》)②南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。(《桃花源記》)(4)用動(dòng)詞“為”或判斷詞“是”表判斷。如：①北冥有魚(yú)，其名為鯤。(《北冥有魚(yú)》)②問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。(《湖心亭看雪》)(5)用“即、乃、則、皆、本、誠(chéng)、亦、素、必”等副詞表示肯定判斷。如：①問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(《桃花源記》)②此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(《岳陽(yáng)樓記》)③此皆良實(shí)，志慮忠純。(《出師表》)④臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。(《出師表》)⑤此誠(chéng)危急存亡之秋也。(《出師表》)⑥魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。(《魚(yú)我所欲也》)(6)用“非”表示否定判斷。如：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？(《莊子與惠子游于濠梁之上》)(7)無(wú)標(biāo)志的判斷句，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。如：劉備天下梟雄。2．被動(dòng)句：指主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間是被動(dòng)關(guān)系。(1)有標(biāo)志的被動(dòng)句式主要有四種：①用“于”表示被動(dòng)關(guān)系。用介詞“于”引出行為的主動(dòng)者，“于”放到動(dòng)詞后，它的形式是“動(dòng)詞＋于＋主動(dòng)者”，如：百里奚舉于市。(《生于憂患，死于安樂(lè)》)②用“見(jiàn)”表示被動(dòng)關(guān)系。在動(dòng)詞前用“見(jiàn)”或又在動(dòng)詞后加“于”引進(jìn)主動(dòng)者。它的形式是“見(jiàn)＋動(dòng)詞”或者“見(jiàn)＋動(dòng)詞＋于＋主動(dòng)者”。③用“為”表示被動(dòng)關(guān)系?！盀椤狈旁趧?dòng)詞前引出行為的主動(dòng)者，它的形式是“為＋主動(dòng)者＋動(dòng)詞”或者“為＋主動(dòng)者＋所＋動(dòng)詞”。如：豈能為暴漲攜之去？(《河中石獸》)④用“受”“被”“受……于”表示被動(dòng)關(guān)系。它的形式是“被(受)＋動(dòng)詞”或者“被(受)＋動(dòng)詞＋于＋主動(dòng)者”。(2)無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句：指句子不含有被動(dòng)詞的被動(dòng)句，也叫作意念被動(dòng)句，這種被動(dòng)句沒(méi)有明顯的標(biāo)志，但翻譯時(shí)需要翻譯成被動(dòng)句。如：帝感其誠(chéng)。(《愚公移山》)3．省略句(1)主語(yǔ)的省略：①承前省，如：(僧)棹數(shù)小舟。(《河中石獸》)②蒙后??；③自述?。虎軐?duì)話省。(2)謂語(yǔ)的省略，如：一鼓作氣，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。(《曹劌論戰(zhàn)》)(3)修飾語(yǔ)和中心詞的省略，如：吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。(《鄒忌諷齊王納諫》)(4)賓語(yǔ)和兼語(yǔ)的省略，如：屠懼，投(之)以骨。(《狼》)(5)介詞和介詞賓語(yǔ)的省略，如：旦日，客從外來(lái)，與(其)坐談。(《鄒忌諷齊王納諫》)4．倒裝句(1)介詞結(jié)構(gòu)后置、狀語(yǔ)后置：①動(dòng)＋以＋賓，如：投以骨。(《狼》)②動(dòng)＋于(乎，相當(dāng)“于”)＋狀，如：求二石獸于水中。(《河中石獸》)③形＋于＋賓，如：皆以美于徐公。(《鄒忌諷齊王納諫》)(2)主謂倒裝：為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，有些感嘆句或疑問(wèn)句把謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前。一般常用逗號(hào)將主謂隔開(kāi)。感情較強(qiáng)烈，謂語(yǔ)由形容詞充當(dāng)。如：甚矣，汝之不惠！(《愚公移山》)(3)賓語(yǔ)前置：①否定句中代詞作賓語(yǔ)，如：天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。(《送東陽(yáng)馬生序》)②疑問(wèn)句中疑問(wèn)詞作賓語(yǔ)，如：微斯人，吾誰(shuí)與歸？(《岳陽(yáng)樓記》)③以“是”“之”為標(biāo)志，如：何陋之有？(《陋室銘》)(4)定語(yǔ)后置：①“之……者”為標(biāo)志，即“中心詞＋之＋后置定語(yǔ)＋者”，如：馬之千里者。(《馬說(shuō)》)②中心詞＋后置定語(yǔ)＋者，如：遂率子孫荷擔(dān)者三夫。(《愚公移山》)③中心詞＋數(shù)量詞，如：嘗貽余核舟一。(《核舟記》)④中心詞＋之＋后置定語(yǔ)，如：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。(《岳陽(yáng)樓記》)考點(diǎn)5eq\o(\s\up7(),\s\do5(文意理解))?方法指導(dǎo)1．瀏覽全文，整體把握。首先，一定要對(duì)文章內(nèi)容有全局的認(rèn)識(shí)，這樣才能對(duì)部分有明確的指導(dǎo)。其次，在瀏覽全文時(shí)，要注意文題、段首句、段尾句及重點(diǎn)句子。最后，在整體感知的基礎(chǔ)上，再去思考閱讀產(chǎn)生的具體問(wèn)題，這樣就可以明確文章的主旨。2．確定范圍，準(zhǔn)確篩選。一是檢索性篩選。對(duì)一些比較顯性的語(yǔ)言材料能夠準(zhǔn)確地提取信息。如在《曹劌論戰(zhàn)》中“忠之屬也”具體是指：________。我們可以在“忠之屬也”一句的前后，用推斷的方法去辨認(rèn)一下，即可確定是“小大之獄，雖不能察，必以情”。二是理解性篩選。如在《醉翁亭記》中作者描寫(xiě)了出游的哪幾幅畫(huà)面？首先要找到此題對(duì)應(yīng)的文段，其次理解文意，分清層次，最后找出“滁州游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”幾個(gè)畫(huà)面即可。3．理解文意，把握態(tài)度。有的文言文，作者的情感和態(tài)度是借助抒情、議論的句式直接表達(dá)出來(lái)的，帶有明顯的贊頌或批評(píng)，肯定或否定，從文章的要害語(yǔ)句中就能找到。有的文言文，作者的觀點(diǎn)和態(tài)度是通過(guò)對(duì)人、事、物、景的描述(說(shuō)明、議論)中顯現(xiàn)出來(lái)的，其觀點(diǎn)和態(tài)度比較隱蔽，又分散在各部分之中，這就需要在領(lǐng)悟、分析、比較的基礎(chǔ)上去綜合概括作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。注重從選文的開(kāi)頭句、中心句、結(jié)尾句入手；把作者對(duì)原文中的人、事、物的評(píng)價(jià)或事理分析的句子找出來(lái)，以此為突破口，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。4．分類梳理，歸納技法。(1)記人類。表現(xiàn)了人物(正直/廉潔/簡(jiǎn)樸/勇敢/剛毅/機(jī)智等)的品質(zhì)。這類文章要根據(jù)人物描寫(xiě)來(lái)分析人物形象。(2)敘事類。反映(揭露/諷刺……)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者……的感情。這類文章要根據(jù)敘事的內(nèi)容、文章的關(guān)鍵句子、主旨來(lái)進(jìn)行歸納。(3)寫(xiě)景類。表達(dá)了對(duì)××(景物/季節(jié))的熱愛(ài)之情。這類文章往往都是寫(xiě)景抒情，表達(dá)作者的郁悶、懷才不遇或?qū)Υ笞匀坏南矏?ài)之情。(4)說(shuō)理類?！巴ㄟ^(guò)寫(xiě)……，告訴我們……的道理”或“通過(guò)對(duì)……的描寫(xiě)，給我們……的啟示”。這類文章往往歸納為告訴我們什么道理或給我們什么啟示?？键c(diǎn)6eq\o(\s\up7(),\s\do5(對(duì)比探究))?方法指導(dǎo)對(duì)文言文比較閱讀材料的基本內(nèi)容(觀點(diǎn)、事件、段意、人物形象等)進(jìn)行比較分析，在此基礎(chǔ)上比較材料中作品的不同情感傾向，比較寫(xiě)作手法及藝術(shù)特色的異同等，以及用文言文比較閱讀材料鏈接相關(guān)資料，在比較的基礎(chǔ)上結(jié)合課內(nèi)所學(xué)進(jìn)行探究。認(rèn)真分析題目要求和比較的內(nèi)容，反復(fù)閱讀相關(guān)文字，逐項(xiàng)進(jìn)行“異中求同”或“同中求異”。1．“異中求同”是指通過(guò)比較閱讀，進(jìn)行甄別、篩選和提煉，找出兩文共同的特點(diǎn)，揭示一般規(guī)律。2．“同中求異”則是從現(xiàn)象入手，分析、剖析材料，弄清各自所表達(dá)的內(nèi)容，找出各自的個(gè)性，揭示個(gè)性特征?？键c(diǎn)7eq\o(\s\up7(),\s\do5(文言句子翻譯))?方法指導(dǎo)百色中考考查文言句子翻譯的選句特點(diǎn)一般為：有深層含義、對(duì)情節(jié)發(fā)展、文章中心或人物形象有揭示作用的句子。有通假字、古今異義、詞類活用等特殊語(yǔ)法現(xiàn)象；省略句、判斷句、被動(dòng)句、倒裝句等特殊文言句式。文言句子翻譯是綜合考查文言實(shí)詞、虛詞、文言句讀、文言句式的一種方式。若不想丟分，首先就必須抓住得分點(diǎn)，包括重點(diǎn)實(shí)詞(務(wù)必翻譯準(zhǔn)確)、重點(diǎn)虛詞、特殊句式等；其次要按照“直譯為主，意譯為輔，字字落實(shí)到位”的原則，做到文從字順、前后貫通；最后我們?yōu)榇藲w納了如下方法：翻譯原則：忠于原文，做到“信”“達(dá)”“雅”。“信”：忠于原文內(nèi)容和每個(gè)句子的含義，不隨意增減內(nèi)容?！斑_(dá)”：符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表述習(xí)慣，語(yǔ)言流暢，語(yǔ)意順暢?！把拧保河煤?jiǎn)潔、富有文采的現(xiàn)代漢語(yǔ)譯出原文的語(yǔ)言風(fēng)格。翻譯方法：直譯為主，字字落實(shí)；意譯為輔，文從字順。翻譯提示：見(jiàn)教材七下P23文言文《孫權(quán)勸學(xué)》“積累拓展”。1．留——國(guó)號(hào)、年號(hào)、地名、書(shū)名、人名等可以保留，直接使用?！纠洹竣賾c歷四年春(“慶歷”是年號(hào)，直接保留使用)；②滕子京謫守巴陵郡(“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名，直接保留使用)；③《齊諧》者，志怪者也(《齊諧》是書(shū)名，直接保留使用)。2．替——用現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞替換古代漢語(yǔ)單音詞?！纠洹拷颀R地方千里(“地”用“土地”來(lái)替換；“方”用“方圓”來(lái)替換)。3．調(diào)——調(diào)整語(yǔ)序，使其符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。(1)賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)前置分為以下三種情況：①否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。賓語(yǔ)前置有兩個(gè)條件：一是賓語(yǔ)必須是代詞；二是句子必須是否定句，由“不、未、毋、莫”等否定詞表示。這種情況下，代詞作賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。【例句】忌不自信?！多u忌諷齊王納諫》(正常語(yǔ)序應(yīng)為：忌不信自。)②疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。文言文中疑問(wèn)代詞“誰(shuí)、何、奚、安”等詞作賓語(yǔ)時(shí)，往往放在動(dòng)詞的前面。【例句】孔子云：何陋之有？《陋室銘》(正常語(yǔ)序應(yīng)為：有何陋之？)③句中有介詞結(jié)構(gòu)引導(dǎo)賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。句中有介詞結(jié)構(gòu)引導(dǎo)賓語(yǔ)時(shí)，介詞的賓語(yǔ)往往置于介詞之前，造成倒裝的現(xiàn)象?！纠洹课嵴l(shuí)與歸？《岳陽(yáng)樓記》(正常語(yǔ)序應(yīng)為：吾與誰(shuí)歸？)(2)狀語(yǔ)后置句。介詞結(jié)構(gòu)即介賓短語(yǔ)，文言文中常見(jiàn)的是由“以”“于”組成的介賓短語(yǔ)，狀語(yǔ)后置有以下幾種情況：①由介詞“于”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都處于補(bǔ)語(yǔ)的位置，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，除少數(shù)仍作補(bǔ)語(yǔ)外，大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)?！纠洹抗c之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。《曹劌論戰(zhàn)》(正常語(yǔ)序應(yīng)為：公與之乘，于長(zhǎng)勺戰(zhàn)。)②由介詞“以”組成的介賓短語(yǔ)，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，一般都作狀語(yǔ)。【例句】咨臣以當(dāng)世之事。《出師表》(正常語(yǔ)序應(yīng)為：以當(dāng)世之事咨臣。)(3)定語(yǔ)后置句。即古漢語(yǔ)中將定語(yǔ)移至中心詞之后的現(xiàn)象。定語(yǔ)后置一般有兩種情況：①中心詞＋之＋形容詞(定語(yǔ))?！纠洹烤訌R堂之高則憂其民?！对狸?yáng)樓記》②中心詞＋數(shù)量詞(定語(yǔ))?！纠洹狂R之千里者，一食或盡粟一石?！恶R說(shuō)》翻譯時(shí)按照現(xiàn)代