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文檔簡介
第1篇《論語》十二章(統(tǒng)編教材七上第11課)一、精練課下注釋1.時習時:譯句:按時溫習2.不亦說乎說:同“悅”,愉快譯句:不是很愉快嗎?3.慍:生氣,惱怒4.君子:指有才德的人5.三省省:自我檢查、反省譯句:多次進行自我檢查。6.為人謀:替人謀劃事情7.忠:竭盡自己的心力8.信:誠信9.傳:傳授,這里指老師傳授的知識10.立:立身,指能有所成就11.惑:迷惑,疑惑12.天命命:命令譯句:上天的意旨。古人認為天是世間萬物的主宰。13.從心所欲:順從意愿14.逾矩逾:越過矩:法度譯句:越過法度。15.溫故而知新譯句:溫習學過的知識,可以得到新的理解和體會。16.罔:迷惑,意思是感到迷茫而無所適從17.殆:疑惑18.堪:能忍受19.好:喜愛,愛好20.樂:以……為快樂21.飯疏食,飲水飯:吃熟食:粗糧譯句:吃粗糧,喝冷水。22.如浮云:像浮云一樣23.善者:好的方面,優(yōu)點24.川上川:河流譯句:河邊。25.逝者如斯夫,不舍晝夜逝:往、離去斯:代詞,這,指河水譯句:逝去的一切像河水一樣流去,日夜不停。26.三軍:指軍隊27.奪:改變28.匹夫:指平民中的男子,這里泛指平民百姓29.篤志篤:堅定譯句:堅定志向。30.切問而近思切:懇切譯句:懇切地發(fā)問求教,多思考當前的事情。31.仁:仁德二、課后積累拓展(統(tǒng)編教材七上P53)《論語》中有不少語句逐漸演化并固定為成語,至今仍活躍在現(xiàn)代漢語中,如“不恥下問”“誨人不倦”“后生可畏”“當仁不讓”等。你還知道哪些?課外搜集一下,與同學分享。1.不亦樂乎:原意是“不也很快樂嗎?”現(xiàn)常用來表示程度極深(多用在“得”字后做補語)。2.溫故知新:在溫習舊知識時,能有新體會、新發(fā)現(xiàn)。也指回憶過去,認識現(xiàn)在。3.三十而立:三十歲有所成就。指人開始走向成熟。4.三人行,必有我?guī)煟簬讉€人一起走路,其中必定有可以做我老師的人。指應隨時隨地學習別人的長處。5.簞食瓢飲:一竹筐飯,一瓢水。指清貧的生活。三、一詞多義1.知eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①人不知而不慍(動詞,了解),②溫故而知新(動詞,得到)))2.傳eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①傳不習乎(課下注釋)(動詞用作名詞,傳授,這里指,老師傳授的知識),②空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕(動詞,傳送)))3.樂eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①有朋自遠方來,不亦樂乎(形容詞,快樂),②好之者不如樂之者(課下注釋)(形容詞的意動用法,,以……為快樂),③山水之樂(名詞,樂趣)))4.師eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①可以為師矣(名詞,老師),②齊師伐我(名詞,軍隊)))5.說eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①不亦說乎(課下注釋)(形容詞,同“悅”,愉快),②及郡下,詣太守,說如此(動詞,講述)))四、重點句子翻譯1.學而時習之,不亦說乎?【答案】學習了,然后按時溫習,不也很愉快嗎?2.有朋自遠方來,不亦樂乎?【答案】有志同道合的人從遠方來,不也很快樂嗎?3.溫故而知新,可以為師矣。【答案】在溫習舊知識時,能有新體會、新發(fā)現(xiàn),就可以做老師了。4.擇其善者而從之,其不善者而改之。【答案】選取他們的優(yōu)點而學習,如果也有他們的缺點就加以改正。5.博學而篤志,切問而近思?!敬鸢浮繌V泛學習且能堅定自己的志向,懇切地發(fā)問,思考當前的事。1.閱讀第四章,思考孔子認為可以“為師”的條件是什么?【答案】①孔子認為只能記誦一些知識是不能當別人的老師的,②一定要將知識融會貫通,能在溫習舊知識中有所發(fā)現(xiàn),才可以為師。2.孔子認為學習的最高境界是什么?【答案】①樂之。②“知之”只是一般了解;③“好之”則會有更大的熱情投入;④“樂之”才能全身心投入其中,才能有真知灼見,才能有所成就。3.孔子是如何看待“富貴”與“義”的?【答案】①孔子認為“富貴”和“義”發(fā)生矛盾時,寧愿貧賤而堅守“義”。②孔子并不絕對排斥富貴,并且還認為富貴是人們正常的欲求,③但如果追求富貴要以損害道德(仁、義)為代價,那就不可取了,仁者、君子是不會這樣做的。4.談談你對“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”這句話的理解?!敬鸢浮竣偌词故且粋€普通人,也要有堅定的志向。②一個人的志向能否被改變,取決于他自己。③所以越是危急的時候,越要捍衛(wèi)自己的人格,堅守氣節(jié)。一、(畢節(jié)中考)閱讀下面兩個語段,完成1~4題。(共14分)(一)子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”《雍也》(節(jié)選自《〈論語〉十二章》)(二)當余之從師也,負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風,大雪深數(shù)尺,足膚皸裂而不知。至舍,四支僵勁不能動,媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間,略無慕艷意,以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。(節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》)1.解釋下面句子中加點詞語的意思。(4分)(1)一簞食 簞:古代盛飯用的圓形竹器,也有用蘆葦制成的(2)人不堪其憂 堪:能忍受(3)同舍生皆被綺繡 被:同“披”(4)右備容臭 臭:香氣(每小題1分,共4分)2.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思。(3分)寓逆旅,主人日再食,無鮮肥滋味之享?!敬鸢浮孔≡诳蜕崂铮刻熘怀詢深D飯,沒有新鮮肥美的東西可以享受。(意思對即可。3分)3.語段(一)(二)兩段文字都采用對比寫法,這樣寫的好處是什么?(3分)【答案】語段(一)突出顏回安貧樂道的人生態(tài)度;語段(二)突出作者“以中有足樂者,不知口體之奉不若人也”,也就是學習是獲得精神的滿足,而不是追求享受的思想,突出作者求學生活的“勤且艱”。[語段(一)1分,語段(二)2分。共3分]4.顏回是孔子最為得意的弟子之一,宋濂是元末明初文學家,他們有怎樣的人生態(tài)度?從中可以得到哪些啟發(fā)?(4分)【答案】顏回具有安貧樂道的人生態(tài)度;宋濂具有刻苦勤奮、虛心求教的學習態(tài)度。啟發(fā)示例:語段(一)啟示我們要學習顏回能夠淡泊自如,安貧樂道。語段(二)啟示我們應珍惜自己所擁有的學習條件,刻苦讀書學習;學習必須勤奮刻苦,專心致志,不辭辛勞;學業(yè)的精通,良好品質(zhì)的形成,主要在于主觀努力。(人生態(tài)度2分,啟發(fā)2分。共4分)二、(非連續(xù)性文本)閱讀下面文言文,完成1~4題。(共12分)子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”《學而》曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”《學而》子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”《雍也》子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!薄队阂病纷釉唬骸帮埵枋常嬎?,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!薄妒龆纷釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗颍簧釙円?。”《子罕》(節(jié)選自《〈論語〉十二章》)1.下列選項中加點字的意思都相同的一項是【C】(2分)A.不改其樂樂極生悲安居樂業(yè)禮崩樂壞B.曲肱而枕回環(huán)曲折曲高和寡委曲求全C.子在川上跋涉山川百川歸海名山大川D.不舍晝夜依依不舍舍己為人退避三舍2.翻譯文中兩處畫線語句,并依據(jù)上下文對其做出進一步解釋,全都正確的一項是【甲】(2分)【甲】知之者不如好之者,好之者不如樂之者。翻譯:懂得某種學問的人不如喜愛它的人,喜愛它的人不如把研究這種學問作為快樂的人。理解:孔子認為學習的最高境界是興趣,有了興趣才能全身心地投入其中,才能有真知灼見、有所成就。【乙】逝者如斯夫,不舍晝夜。翻譯:時光像流水一樣消逝,日夜不停。理解:這是孔子的一句名言,形容流水像時間一樣晝夜不停,孔子的感喟是對生命短暫的嘆息,萬物變遷的感慨。3.語錄體散文是《論語》文體的基本特征,結(jié)合下面的知識介紹,結(jié)合選文內(nèi)容,從語言特點、修辭等角度分析選文作為語錄體散文的基本特點。(4分)【知識介紹】語錄體散文是用語錄形式寫成的以記言為主的散文?!罢Z錄”二字,早見于《舊唐書》。自唐以來,僧徒記錄其禪師的言談,多用口語,故稱語錄。這種文體一般只說自己的觀點,不充分展開論述。語言簡練,用意深遠,詞約意豐,具有哲思之美。【答案】①口語化的語言風格:比如“賢哉,回也……”口語化的語言,讀來親切自然。②應用比喻說理形象:如“逝者如斯夫”句,以時間喻流水,生動形象地將生命短暫、萬物變遷,任何人都無法改變的哲理蘊含其中。(語言特點2分,修辭2分。共4分)4.《論語》和下面的【鏈接材料】都與學習有關(guān),但側(cè)重點有所不同,請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。(4分)【鏈接材料一】弈秋,通國之善弈①者也。使弈秋誨②二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽;一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳③而射之。雖與之俱學,弗若之矣。為是其智弗若與?曰:非然也。(選自《孟子·告子》)【鏈接材料二】吾資④之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而學之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏與庸也。吾資之聰,倍人⑤也,吾材之敏,倍人也;屏⑥棄而不用,其與昏與庸無以異也。圣人⑦之道,卒于魯⑧也傳之。然則昏庸聰敏之用,豈有常哉?(節(jié)選自清·彭端淑《為學》)注:①弈:下棋。②誨:教導。③弓繳:弓箭。④資:天資,天分。⑤倍人:“倍于人”的省略。⑥屏:同“摒”
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