安徽省六安市一中2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（含答案）

PAGE六安一中2021～2022學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)期未考試語(yǔ)文試卷時(shí)間：150分鐘分值：150分一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。生態(tài)美學(xué)興起于20世紀(jì)初，中國(guó)生態(tài)美學(xué)始于20世紀(jì)90年代初期，以引進(jìn)介紹西方環(huán)境美學(xué)為其開端。但從21世紀(jì)初起，中國(guó)學(xué)者就開始關(guān)注中國(guó)本土傳統(tǒng)生態(tài)審美智慧，并開始與西方對(duì)話，即進(jìn)入跨文化研究。生態(tài)美學(xué)以生態(tài)哲學(xué)與生態(tài)倫理學(xué)為其重要理論支撐，反對(duì)人類中心論，力主生態(tài)整體論以及人與自然的和諧共生，將自然視為人類的家園。由工業(yè)革命時(shí)期人類為自然立法發(fā)展到生態(tài)文明時(shí)期尊重自然，順應(yīng)自然，人與自然共生。中西之所以在生態(tài)美學(xué)領(lǐng)域能夠形成跨文化研究，是因?yàn)閮烧呔哂泄餐?。共同性之一是生態(tài)問題是中西學(xué)者共同關(guān)心的問題。西方自1972年斯德哥爾摩國(guó)際環(huán)境會(huì)議之后，已經(jīng)將生態(tài)環(huán)境問題提到重要議事日程；而中國(guó)是一個(gè)資源緊缺型國(guó)家，人口眾多，人均可耕地、淡水與森林等資源偏少，中國(guó)從20世紀(jì)90年代以來(lái)生態(tài)環(huán)境問題也日漸嚴(yán)重，保護(hù)自然環(huán)境成為緊迫的社會(huì)問題。另一個(gè)共同性就是中西生態(tài)美學(xué)都具有某種反思性與融合性，即對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)革命人類中心論的反思與超越，并且倡導(dǎo)一種人與自然的融合性，中國(guó)21世紀(jì)初已經(jīng)提出建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)。其次，是相異性。相異性使得跨文化對(duì)話具有足夠的空間，也使得中國(guó)生態(tài)美學(xué)得以發(fā)展?？傊形魃鷳B(tài)美學(xué)在相同性前提下具有明顯的相異性。其一，中西方存在“生態(tài)”與“環(huán)境”之辯。西方學(xué)者特別是英美學(xué)者力倡環(huán)境美學(xué)，并且對(duì)于“生態(tài)”一詞多有異議。美國(guó)著名環(huán)境批評(píng)家勞倫斯·布依爾認(rèn)為，生態(tài)批評(píng)是一種知識(shí)淺薄的自然崇拜者的俱樂部，而環(huán)境更能概括研究對(duì)象，體現(xiàn)文學(xué)與環(huán)境研究的跨學(xué)科性。中國(guó)學(xué)者則認(rèn)為生態(tài)美學(xué)與環(huán)境美學(xué)之爭(zhēng)涉及人類中心與生態(tài)整體兩種不同的哲學(xué)理念。中國(guó)學(xué)者從三個(gè)方面論證“生態(tài)”一詞優(yōu)于“環(huán)境”。字義上，“環(huán)境”具有“包圍、圍繞、圍繞物”之意，是外在于人的二元對(duì)立，“生態(tài)”則具有“生態(tài)的、家庭的、經(jīng)濟(jì)的”之意，是對(duì)于主客二分的解構(gòu)；內(nèi)涵上，“環(huán)境”一詞具有人類中心論的內(nèi)涵，而“生態(tài)”則是一種生態(tài)整體論；從中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說，“生態(tài)”一詞更切合中國(guó)古代“天人合一”的文化模式，而環(huán)境美學(xué)則與中國(guó)傳統(tǒng)文化不相接軌。PAGE其二，從生態(tài)文化的發(fā)生來(lái)說，在中國(guó)，傳統(tǒng)文化中生態(tài)文化是一種原生性文化或叫做“族群原初性文化”，是在原始形態(tài)農(nóng)耕文化中形成的親和自然的文化形態(tài)，而在西方文化中，生態(tài)文化是一種反思的后生性文化。中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中強(qiáng)調(diào)“天人合一”，因而生態(tài)文化是中國(guó)古代的原生性文化，中國(guó)哲學(xué)以“天人相和”為其文化模式，中國(guó)古代藝術(shù)基本上就是一種自然生態(tài)的藝術(shù)，山水畫自魏晉以后成為畫之正宗，山水詩(shī)文甚為發(fā)達(dá)。而西方古代是一種科技文化，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的、比例對(duì)稱的“和諧之美”，它的生態(tài)文化是20世紀(jì)產(chǎn)生的反思的后生性文化，是對(duì)工業(yè)革命破壞自然進(jìn)行反思的產(chǎn)物。它也借鑒了包括中國(guó)文化在內(nèi)的東方傳統(tǒng)文化。梭羅在《瓦爾登湖》中引用《論語(yǔ)》中的“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣”，作為其親和自然之依據(jù)。其三，中西方生態(tài)美學(xué)的話語(yǔ)也有差異。審美是人的一種特定的生存方式與生活方式，人的審美具有共通性也具有民族的相異性。西方人稱“美是理念的感性顯現(xiàn)”，而中國(guó)人則稱“生生為美”。各個(gè)民族都有自己特殊的生態(tài)美學(xué)話語(yǔ)。歐陸現(xiàn)象學(xué)生態(tài)美學(xué)主要使用“闡釋學(xué)”的方法與話語(yǔ)，英美環(huán)境美學(xué)主要使用科學(xué)的“分析”的方法與話語(yǔ)，中國(guó)古代“天人合一”的生態(tài)審美智慧則使用“生生”的古典形態(tài)的特殊話語(yǔ)。生態(tài)美學(xué)引發(fā)了藝術(shù)觀念的生態(tài)轉(zhuǎn)型。藝術(shù)與自然的關(guān)系一直是美學(xué)理論的核心問題，藝術(shù)曾經(jīng)長(zhǎng)期占據(jù)美學(xué)研究的中心地位，黑格爾甚至將美學(xué)視為藝術(shù)哲學(xué)，同時(shí)認(rèn)為藝術(shù)美高于自然美?，F(xiàn)代美學(xué)從其主體性思路出發(fā)，通常高揚(yáng)藝術(shù)家的想象力與創(chuàng)造力，進(jìn)而用表現(xiàn)論來(lái)解釋藝術(shù)現(xiàn)象，將藝術(shù)視為藝術(shù)家表達(dá)情感世界的自由創(chuàng)造。根據(jù)這種藝術(shù)哲學(xué)，自然僅僅是藝術(shù)家用來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)品的原材料，其邏輯與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)完全一致：自然事物可以由人類隨意加工和改造。與此相反，生態(tài)藝術(shù)美學(xué)則認(rèn)為，自然自身有著遠(yuǎn)為人類所不及的巨大活力與創(chuàng)造力，天才的藝術(shù)家無(wú)非是自然之子，其藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)無(wú)非是一個(gè)“代自然立言”的過程，無(wú)言的自然通過藝術(shù)家的“代言”活動(dòng)而表達(dá)其自身的內(nèi)在價(jià)值與內(nèi)在目的。國(guó)內(nèi)外生態(tài)美學(xué)研究已經(jīng)取得了比較豐富的理論成果。生態(tài)美學(xué)以生態(tài)學(xué)為理論范式，將人與生態(tài)系統(tǒng)之間的審美互動(dòng)作為理論基點(diǎn)，將人類的審美偏好及其生態(tài)后果作為重要的理論命題，站在是否有利于生態(tài)系統(tǒng)之穩(wěn)定與平衡的高度，探討審美價(jià)值、審美滿足與生態(tài)健康之間的矛盾及其化解之道，其核心主張是承認(rèn)自然的優(yōu)先性，努力將審美愉悅與生態(tài)關(guān)懷統(tǒng)一起來(lái)。這種形態(tài)的美學(xué)理論不但有助于反思和批判現(xiàn)代美學(xué)的根本缺陷，而且有助于引導(dǎo)人們逐步形成一種有利于生態(tài)健康的生態(tài)審美觀，從而為生態(tài)文明建設(shè)做出實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)。（摘自曾繁仁《生態(tài)美學(xué)的中西差異》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.PAGE中西學(xué)者都關(guān)心自己所處環(huán)境的生態(tài)問題，因此，他們?cè)谏鷳B(tài)美學(xué)領(lǐng)域能夠進(jìn)行跨文化研究，倡導(dǎo)人與自然和諧。B.無(wú)論是使用“闡釋學(xué)”“分析”的方法與話語(yǔ)，還是使用“生生”的古典形態(tài)的特殊話語(yǔ)，都取決于各民族的審美方式。C.對(duì)“生態(tài)”與“環(huán)境”的理解不同，引發(fā)了中西學(xué)者的論爭(zhēng)。前者認(rèn)為“生態(tài)”比“環(huán)境”好，后者則倡導(dǎo)環(huán)境美學(xué)。D.生態(tài)美學(xué)以生態(tài)學(xué)為理論范式，重視生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定與平衡，探討審美與生態(tài)健康之間的矛盾，以發(fā)現(xiàn)化解之道。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中西生態(tài)美學(xué)的差異性，給跨文化對(duì)話提供空間。要想發(fā)展生態(tài)美學(xué)，就應(yīng)該研究中西生態(tài)美學(xué)的差別。B.從生態(tài)藝術(shù)美學(xué)角度來(lái)說，自然具有人類難以企及的巨大活力與創(chuàng)造力，藝術(shù)家也只是“代自然立言”。C.西方生態(tài)文化是一種反思的后生性文化，是對(duì)工業(yè)革命破壞自然進(jìn)行反思的產(chǎn)物，也借鑒了東方傳統(tǒng)文化。D.通過對(duì)比中西學(xué)者關(guān)于“生態(tài)”與“環(huán)境”的闡釋，可以看出中國(guó)學(xué)者比較理性，分析得更加客觀。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不符合中國(guó)生態(tài)美學(xué)原則的一項(xiàng)是（）A.《病梅館記》：“有以文人畫士孤癖之隱明告鬻（yù，賣、出售）梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)，而江浙之梅皆病。”B.杜甫《題桃樹》：“高秋總饋貧人實(shí)，來(lái)歲還舒滿眼花?！盋.陶淵明有首詩(shī)說：“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬?！盌.《世說新語(yǔ)》：“司馬太傅齋中夜坐，于時(shí)天月明凈，都無(wú)纖翳（yì，遮蔽的東西），太傅嘆以為佳。”（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：習(xí)近平總書記已經(jīng)給我們提示了發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的總思路：中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。“創(chuàng)造”，是在原有兩種或兩種以上不同概念或事物的基礎(chǔ)上主觀能動(dòng)地轉(zhuǎn)化成為前所未有的、客觀能夠認(rèn)可的概念或事物；“創(chuàng)新”PAGE，是在原有思維模式或行為范式的基礎(chǔ)上，推陳出新地發(fā)展成為超出原有思維模式或行為范式的新思維、新理論、新模式、新技術(shù)、新材料、新產(chǎn)品。因此，中醫(yī)藥創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持以下原則：一是“固本”原則。創(chuàng)新以傳承為本，“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土”，中醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)新不是毀古棄舊、標(biāo)新立異，更不是空穴來(lái)風(fēng)、無(wú)中生有，而是厚積薄發(fā)的必然產(chǎn)物。二是“強(qiáng)基”原則。創(chuàng)新以需求為基，“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”，創(chuàng)新要做真正有益于學(xué)科發(fā)展、人民需求的創(chuàng)造與發(fā)明，脫離了實(shí)際需求的創(chuàng)新就是毫無(wú)應(yīng)用價(jià)值的“屠龍術(shù)”。三是“守恒”原則。創(chuàng)新，是“知行合一”的持久戰(zhàn)?！八假F專一，不容淺嘗者問津；學(xué)責(zé)沉潛，不容浮躁者涉獵。”科學(xué)研究、繼承創(chuàng)新不可能一蹴而就，所以要?jiǎng)?chuàng)新就必須守得住初心、耐得住寂寞、經(jīng)得住挫折。創(chuàng)新最需要的是“恒心”，要像諾貝爾獎(jiǎng)得主屠呦呦那樣抓住研習(xí)中醫(yī)藥典籍獲得的靈感，堅(jiān)持幾十年如一日默默無(wú)聞地研究工作，有著百折不撓、深掘精研、不斷創(chuàng)造、創(chuàng)新、提升的意志與精神。四是“出新”原則。創(chuàng)新以創(chuàng)舉為功，“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下”，要特別加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求、細(xì)落實(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。雖然創(chuàng)新非一朝一夕可以成功，但每一個(gè)致力創(chuàng)新的中醫(yī)人都應(yīng)明志篤行，以創(chuàng)新高度為追求，開拓進(jìn)取，填補(bǔ)空白，實(shí)現(xiàn)有品質(zhì)、有價(jià)值、有成就的成功創(chuàng)新。（摘編自孫光榮《創(chuàng)新：知行合一持久戰(zhàn)》）材料二：中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)表格四診望、聞、問、切八綱陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)辨證八綱辨證、病因辨證、氣血津液辨證、臟腑辨證、經(jīng)絡(luò)辨證、六經(jīng)辨證、衛(wèi)氣營(yíng)血辨證、三焦辨證診斷常見疾病診斷及證候診斷；癥狀鑒別；病案書寫（摘編自《中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)表格總結(jié)》）材料三：中醫(yī)藥作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國(guó)最具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)家影響力的學(xué)科門類，它為中華民族的繁衍生息作出過不朽的貢獻(xiàn)，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)較為發(fā)達(dá)的今天，仍然在為維護(hù)人類健康發(fā)揮著不可替代的作用。在近幾年的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱”PAGE催生下，中醫(yī)藥作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作受到越來(lái)越多人的關(guān)注。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義看，世代相傳的中醫(yī)藥，作為社會(huì)實(shí)踐的知識(shí)、技能，是我國(guó)文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一，無(wú)疑是寶貴的文化遺產(chǎn)。國(guó)家中醫(yī)藥管理局于2006年成立了中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)、專家組和辦公室，組織開展中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究和申報(bào)工作。我國(guó)在2008年10月報(bào)送聯(lián)合國(guó)教科文組織“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”項(xiàng)目中，“中醫(yī)”是我國(guó)上報(bào)35個(gè)項(xiàng)目中的首選項(xiàng)，而且這是決策層認(rèn)定的“最重要、無(wú)需討論與評(píng)審”的“名列榜首”的選項(xiàng)。可見，從國(guó)家層面上對(duì)中醫(yī)藥“申遺”是非常重視的。（摘編自張宗明《中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)的保護(hù)、繼承與發(fā)展》）4.下列內(nèi)容不符合中醫(yī)藥創(chuàng)新所堅(jiān)持的原則的一項(xiàng)是（）A.“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。”B.“上善若水，處下不爭(zhēng)，大道至簡(jiǎn)，淳樸自然?！盋.“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。”D.“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！?.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.習(xí)總書記為我國(guó)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展提示的總思路是中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，其中中醫(yī)藥創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持四大原則。B.中醫(yī)診斷學(xué)以四診、八綱、辨證和診斷為基礎(chǔ)，講究在“望聞問切”的基礎(chǔ)上結(jié)合“八綱”對(duì)病人進(jìn)行分析“辨證”從而做出診斷。C.國(guó)家對(duì)中醫(yī)藥“申遺”是非常重視的“中醫(yī)”是我國(guó)在2008年10月報(bào)送聯(lián)合國(guó)教科文組織35個(gè)“非遺代表作”項(xiàng)目的首選項(xiàng)。D.中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作由國(guó)家中醫(yī)藥管理局于2006年成立的申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)負(fù)責(zé)組織開展。6.請(qǐng)結(jié)合材料，分析中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理由。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的材料，完成下面小題。碑孫犁趙莊村南有三間土坯房，一圈籬笆墻，面臨著滹沱河，那是趙老金的家。自從敵人在河南岸安上炮樓，老人整天到河邊去，有魚沒魚，就在這里呆一天?？纯刺爝叺纳接?，看看滹沱河從天的邊緣那里白茫茫地流下來(lái)，像一條銀帶，在趙莊的村南曲斂了一下，就又奔到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東方去了。“五一”以后，這里一向是常住八路軍和工作人員的。這些日子，每逢趙老金睡下了，母親和女兒小菊到了東間，把窗戶密密地遮起來(lái)，一盞小小的菜油燈掛在機(jī)子的欄桿上，女兒登上機(jī)子，母親就紡起線來(lái)?，F(xiàn)在是九月底的天氣，夜深了，河灘上起了風(fēng)，聽見沙子飛揚(yáng)的聲音，窗戶也呼打呼打的響。屋里是紡車嗡嗡和機(jī)子挺拍挺拍的合奏。母親忽然聽見窗戶上啪啪地響了兩下，她停了一下紡車，以為是風(fēng)吹的，就又紡起來(lái)。立時(shí)又是“啪啪啪”的三下，這回是這么清楚，連機(jī)子上的女兒也聽見了，轉(zhuǎn)眼望著這里。母親把耳朵貼到窗紙上去，外面就有這么一聲非常清楚、熟悉又親熱的聲音：“大娘！”“咳呀！李連長(zhǎng)來(lái)了！”母親一下就出溜下炕來(lái)，把紡車也帶翻了。女兒又驚又喜地把機(jī)子停止，兩手接著柱板，囑咐著母親：“你看你，小心點(diǎn)?！蹦赣H摘下燈來(lái)，到外間去開了門，老李一閃進(jìn)來(lái)，隨手又關(guān)了門，說：“大伯在家嗎？”“在家里。干什么呀，這么急？”“我們有十幾個(gè)人要過河，河里漲了水，天氣又涼不好浮?？匆姾舆呌幸恢恍〈?，我們又不會(huì)駛，叫起大伯來(lái)幫幫忙?！毙【章犞?，連忙從機(jī)子上下來(lái)到西間去了?！笆畮讉€(gè)人？他們哩？”大娘問?！霸谕膺叀Ｎ沂翘鴫M(jìn)來(lái)的?！崩侠钫f?！澳悄憔涂禳c(diǎn)吧！”大娘向著西間喊了一聲?！皝?lái)了。走吧，同志?！崩辖鹨呀?jīng)穿好衣服，在外間等候了。大娘掩好門，回到屋里，和女兒坐在炕上。她聽著，河灘里的風(fēng)更大了，什么聲音也聽不見。風(fēng)殺了，一股寒氣從窗子里透進(jìn)來(lái)。老金回來(lái)，他的胡子和鬢角上掛著一層霜雪。他很憂愁地說：“變天了，趕上了這么個(gè)壞天氣！要是今黑間封了河，他們就不好過來(lái)了。”一家三口，惦記著那十幾個(gè)人，放心不下。早晨，天沒亮，大娘就去開了門。滿天滿地霜雪，草垛上，樹枝上全掛滿了。樹枝垂下來(lái)，霜花沙沙地飄落。當(dāng)大娘正要轉(zhuǎn)身回到屋里的時(shí)候，在河南邊響起一梭機(jī)槍。這是一個(gè)信號(hào)，平原上的一次殘酷戰(zhàn)斗開始了。機(jī)槍一梭連一梭，響成一個(gè)聲音。中間是清脆沉著的步槍聲。一家人三步兩步跑到堤埝上，朝南望著。趙老金忘記了那飛蝗一樣的子彈，探著身子望著河那邊。他看見那一小隊(duì)人退到了河邊。當(dāng)他們一看出河里已經(jīng)結(jié)了冰，中間的水又是那么兇的時(shí)候，微微躊躇了一下。但是立刻就又轉(zhuǎn)過身去了，他們用河岸作掩護(hù)，開始向三面的敵人瘋狂地射擊。②老金看見就在那煙火里面，這一小隊(duì)人鉆了出來(lái)，先后跳到河里去了。他們跳進(jìn)結(jié)冰的河里，用槍托敲打著前面的冰，想快些撲到河中間去。但是腿上一陣麻木，心臟一收縮，他們失去了知覺，沉下去了。老金他們冒著那么大的危險(xiǎn)跑到河邊，也只能救回來(lái)兩個(gè)戰(zhàn)士。他們那被水濕透的衣裳，叫冷風(fēng)一吹，立時(shí)就結(jié)成了冰?！澳銈冏蛲砩线^去了多少人？”“二十個(gè)。就剩我們兩個(gè)人了！”戰(zhàn)士們說。“老李呢？”“李連長(zhǎng)死在河里了。”這樣過了兩天，天氣又暖和了些。太陽(yáng)很好，趙老金吃過午飯，一句話也不說，就到河邊去了。他把網(wǎng)放在一邊，坐在沙灘上抽一袋煙。河邊的冰，叫太陽(yáng)一照，乒乓地響，反射著太陽(yáng)光，射得人眼花。老金往河那邊望過去，小麥地直展到看不清楚的遠(yuǎn)地方，才是一抹黑色的樹林，一個(gè)村莊，村莊邊上露出黃色的炮樓。老金把眼光收回來(lái)。他好像又看見那一小隊(duì)人從這鋪滿小麥的田地里渡過來(lái)，縱身到這奔流不息的水里。他站立起來(lái)，站到自己修好的一個(gè)小壩上去。他記得很清楚，那兩個(gè)戰(zhàn)士是從這個(gè)地方爬上岸來(lái)的。他撒下網(wǎng)去，他一網(wǎng)又一網(wǎng)地撒下去，慢慢地拉上來(lái)，每次都是嘆一口氣。他在心里祝告著，能把老李他們的尸首打撈上來(lái)就好了，哪怕打撈上一支槍來(lái)呢！幾天來(lái)只打上一只軍鞋和一條空的子彈袋。就這點(diǎn)東西吧，他也很珍重地把它們鋪展開曬在河灘上。這些日子，大娘哭得兩只眼睛通紅。小菊卻是一刻不停地織著自己的布，她用力推送著機(jī)子，兩只眼狠狠地跟著那來(lái)往穿送的梭轉(zhuǎn)。她用力踏著蹬板，用力卷著布。有時(shí)她到河岸上去叫爹吃飯，在傍晚的陽(yáng)光里，她望著水發(fā)一會(huì)呆，她覺得她的心里也有一股東西流走了。老頭固執(zhí)得要命，每天到那個(gè)地方去撒網(wǎng)。一直到冬天，要封河了，他還是每天早展攜帶一把長(zhǎng)柄的木錘，把那個(gè)小魚場(chǎng)砸開，“你在別處結(jié)冰可以，這地方得開著！”于是，在冰底下憋悶一夜的水，一下就冒了上來(lái)，然后就又聽見那奔騰號(hào)叫的流水的聲音了。這聲音使老人的心平靜一些。他輕輕地撒著網(wǎng)。他不是打魚，他是打撈一種力量，打撈那些英雄們的靈魂。PAGE那渾黃的水，那卷走白沙又鋪下肥土的河，長(zhǎng)年不息地流，永遠(yuǎn)叫的是一個(gè)聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音。站立在河邊的老人，就是平原上的一幢紀(jì)念碑。一九四六年春于冀中（有刪改）7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說在構(gòu)思和表達(dá)上都有“以少勝多”藝術(shù)效果。比如李連長(zhǎng)只出場(chǎng)一次，他與趙老金一家的親厚已然傳遞出來(lái)。B.母女倆夜間紡線前“把窗戶密密地遮起來(lái)”，母親“把耳朵貼到窗紙上”等細(xì)節(jié)照應(yīng)上文“敵人在河南岸安上炮樓”，暗示形勢(shì)緊張。C.小說運(yùn)用了部分方言詞語(yǔ)，比如“出溜”“風(fēng)殺了”“黑間”“立時(shí)”等等呈現(xiàn)出較為鮮明的地域特色。D.小說寫到多種聲音，“機(jī)槍一梭連一梭，響成一個(gè)聲音。中間是清脆沉著步槍聲”表明兩軍力量懸殊，揭示八路軍此次戰(zhàn)敗的必然性。8.同為表現(xiàn)戰(zhàn)士犧牲后群眾的悲情，描寫小菊悲情的語(yǔ)句能不能用在大娘身上，為什么？請(qǐng)結(jié)合小說具體分析。9.有評(píng)論認(rèn)為，《碑》是孫犁小說中具有藝術(shù)個(gè)性的一篇，它不同于以《荷花淀》為代表的清新明快的審美特征，而展現(xiàn)出一種符合戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷性的凝重悲壯的藝術(shù)風(fēng)格。你是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本和下面《荷花淀》中節(jié)選文字說明理由。槍聲清脆，三五排槍過后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。手榴彈把敵人那只大船擊沉，一切都沉下去了。水面上只剩下一團(tuán)煙硝火藥氣味。戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。他們又開始了沉到水底撈出大魚來(lái)的拿手戲。他們爭(zhēng)著撈出敵人的槍支、子彈帶，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打著水去追趕一個(gè)在水波上滾動(dòng)的東西，是一包用精致紙盒裝著的餅干。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蕭相國(guó)何者，沛豐人也。高祖起為沛公，何常為丞督事。沛公至咸陽(yáng)，諸將皆爭(zhēng)走金帛財(cái)物之府分之，何獨(dú)先入收秦丞相御史律令圖書①藏之。沛公為漢王，以何為丞相。漢王所以具知天下扼塞②，戶口多少，強(qiáng)弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也。何進(jìn)言韓信，漢王以信為大將軍。漢王引兵東定三秦，何以丞相留收巴蜀，鎮(zhèn)撫渝告，使給軍食。漢二年，漢王與諸侯擊楚，何守關(guān)中，為法令約束，立宗廟社稷宮室縣邑。漢王數(shù)失軍遁去，何常興關(guān)中卒，輒補(bǔ)缺。漢五年既殺項(xiàng)羽定天下論功行封群臣爭(zhēng)功歲余功不決高祖以蕭何功最盛封為酂侯所食邑多，群臣皆曰：“臣等身被堅(jiān)執(zhí)銳，多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十合，攻城略地，大小各有差。今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧反居臣等上，何也？”高祖曰：“諸君知獵乎？夫獵，追殺獸兔者狗也，而發(fā)蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發(fā)蹤指示，功人也。且諸君獨(dú)以身承受我，多者兩三人。今蕭何舉宗數(shù)十人皆隨我，功不可忘也?！比撼冀阅已浴Ｓ谑悄肆詈蔚谝?，賜帶劍履上殿，入朝不趨。漢十一年，陳豨反，高祖自將，至邯鄲。未罷，淮陰侯謀反關(guān)中，呂后用蕭何計(jì)，誅淮陰侯。上已聞淮陰侯誅，使使拜丞相何為相國(guó)，益封五千戶，令卒五百人一都尉為相國(guó)衛(wèi)。召平謂相國(guó)曰：“禍自此始矣。上暴露于外而君守于中，非被矢石之事而益君封置衛(wèi)者，疑君心矣。夫置衛(wèi)衛(wèi)君，非以寵君也。愿君讓封勿受，悉以家私財(cái)佐軍，則上心說?！毕鄧?guó)從其計(jì)，高帝乃大喜。何素不與曹參相能，及何病，孝惠自臨視相國(guó)病，因問曰：“君即百歲后，誰(shuí)可代君者？”對(duì)曰：“知臣莫如主?！毙⒒菰唬骸安軈⒑稳?？”何頓首曰：“帝得之矣！臣死不恨矣！”孝惠二年，相國(guó)何卒，謚為文終侯。（節(jié)選《史記·蕭相國(guó)世家》）[注]①律令：法令。圖書：實(shí)為圖籍文書的省稱。②扼塞：險(xiǎn)要難行的軍事要地。10.下列對(duì)文中畫波浪部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（）A.漢五年/既殺項(xiàng)羽/定天下/論功行封群臣/爭(zhēng)功歲余/功不決/高祖以蕭何功最盛/封為酂侯/所食邑多/B.漢五年/既殺項(xiàng)羽/定天下/論功行封/群臣爭(zhēng)功歲余/功不決/高祖以蕭何功最盛/封為酂侯/所食邑多/C.漢五年/既殺項(xiàng)羽/定天下/論功行封/群臣爭(zhēng)功/歲余功不決/高祖以蕭何功最盛/封為酂侯/所食邑多/D.漢五年/既殺項(xiàng)羽/定天下/論功行封群臣/爭(zhēng)功歲余功不決/高祖以蕭何功最/盛封為酂侯所食邑多/11.下列對(duì)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.社稷，分言之，社為谷神，稷為土神。古時(shí)君主都祭祀社稷，后來(lái)就用社稷代表國(guó)家。B.布衣，指麻布衣服，借指平民百姓，黔首、庶民、黎庶、黎元、氓等也是百姓的稱謂。C.昆弟，就是兄弟的意思，同昆仲，指兄和弟。從弟則是堂弟的意思。D.頓首，古代通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮。也稱為“叩頭”。其形式略同稽首。后來(lái)引申為書信語(yǔ)的開頭或結(jié)尾，其意思如同現(xiàn)代書信語(yǔ)的“向您問好”“致敬”等等。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蕭何深得劉邦寵信?；搓幒畋粴⒑?，派遣使者拜丞相蕭何為相國(guó)，加封食邑五千戶，為保護(hù)蕭何安全，命令安排五百名士兵由一名都尉率領(lǐng)充任相國(guó)的衛(wèi)隊(duì)。B.蕭何勤勤懇懇，長(zhǎng)期輔佐劉邦。蕭何在劉邦還是平民百姓的時(shí)候就經(jīng)常幫助他。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，蕭何以丞相身份留守巴蜀、關(guān)中，使劉邦有穩(wěn)固的后方。C.蕭何是謀士、戰(zhàn)略家。天下平定論功行賞時(shí)，劉邦以狩獵為喻，堅(jiān)持認(rèn)為蕭何之功最高。經(jīng)過劉邦的開導(dǎo)，武將們對(duì)蕭何都不敢再說什么。D.蕭何眼光遠(yuǎn)大，深謀遠(yuǎn)慮。作者運(yùn)用對(duì)比的手法，劉邦率軍進(jìn)入咸陽(yáng)后，將領(lǐng)們忙于爭(zhēng)分金帛財(cái)物，而蕭何卻首先收取秦王朝文獻(xiàn)檔案，將其珍藏，為統(tǒng)一天下創(chuàng)造了條件。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧反居臣等上，何也？（2）上暴露于外而君守于中，非被矢石之事而益君封置衛(wèi)者，疑君心矣。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。夢(mèng)天①李賀老兔寒蟾②泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞珮③相逢桂香陌。黃塵清水三山下④，更變千年如走馬。遙望齊州⑤九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉?！咀⑨尅竣龠@是李賀為夢(mèng)境或純因藝術(shù)幻想而創(chuàng)作的詩(shī)篇。夢(mèng)天：夢(mèng)游天上。②老兔寒蟾：月中的白兔和蟾蜍。④鸞佩：雕刻著鸞鳳的玉佩。此代指仙女。④“黃塵清水”：換句常見的話就是“滄海桑田”?！叭健保褐负Ｉ系娜裆脚钊R、方丈、瀛洲。這里指東海上的三座山。⑤齊州：中州，即中國(guó)?！渡袝び碡暋费灾袊?guó)有九州。14.下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.前四句寫在月宮看人世的感覺；后四句寫在月宮之所見。B.首聯(lián)是說天色凄清，老兔寒蟾正低聲嗚咽，月光斜照，半開的云樓粉壁慘白。C.“鸞佩”句是說在月宮中“我”在桂花飄香的路上遇見仙女。D.尾聯(lián)是說俯瞰中國(guó)，九州小得就像九個(gè)模糊的小點(diǎn)，而大海小得就像一杯水。15.簡(jiǎn)要分析《夢(mèng)天》這首詩(shī)的表現(xiàn)手法。（三）名篇名句默寫（本題共3小題，每空1分，共6分）16.補(bǔ)寫下列句子的空缺部分。（1）李賀《李憑箜篌引》中“_________________”一句，以聲寫聲，表現(xiàn)出樂聲的變化；“_________________”一句，以形寫聲，渲染了樂聲的美妙動(dòng)聽。（2）《過秦論》中寫秦始皇登上帝位，用嚴(yán)酷的刑罰統(tǒng)治天下的句子是“_________________，_________________”。（3）《燕歌行》運(yùn)用對(duì)比手法把矛頭直指漢將的詩(shī)句是“_________________，_________________?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。整條東街蜿蜒曲折，街上青磚黛瓦，木結(jié)構(gòu)的二層樓房，上層住人，下層作店，清一色的木板門，以利坐店經(jīng)商。南來(lái)北往的商人，___17___的街房，農(nóng)機(jī)廠、糧站以及各種特色小吃店，讓東街呈現(xiàn)一派___18___的繁華景象，成為南川城一顆璀璨的明珠。西大街不太熱鬧，但這里有當(dāng)時(shí)享譽(yù)川東的交易大樓。疊上交易大樓俯瞰，彎彎大樓的結(jié)構(gòu)其實(shí)是三角形。樓房有三道拱門可以進(jìn)出，隨便選--道拱門進(jìn)去；里面都豁然開朗。南川建設(shè)新城，改造舊城，打造全方位重慶都市后花園，“九高四鐵一機(jī)場(chǎng)”的宏偉藍(lán)圖正在逐步慢慢實(shí)現(xiàn)。而今，整座城市擁有的六縱八橫的寬闊街道將城市空間布局不斷拓展延伸。西大街曾經(jīng)的標(biāo)志性建筑彎彎大樓不見了，___19___的是新興的商業(yè)經(jīng)濟(jì)圈。傍晚時(shí)分的西大街___20___，觀景燈次第點(diǎn)亮，微風(fēng)徐徐，滿河盡是波光粼粼、燈火閃耀。在這里，景城大道與金佛山景區(qū)相互映襯，體現(xiàn)了山與城的互動(dòng)、人文與歷史的交融。夏季的早晨和黃昏，寬闊的花山廣場(chǎng)燈光閃爍，音樂裊裊，噴泉躍動(dòng)，人們?cè)趶V場(chǎng)上載歌載舞，怡然自樂。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.鱗次櫛比欣欣向榮取而代之游人如織B.星羅棋布欣欣向榮改頭換面游人如織C.星羅棋布方興未艾取而代之人滿為患D.鱗次櫛比方興未艾改頭換面人滿為患18.下列各項(xiàng)中，和加點(diǎn)的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.雁引愁心去，山銜好月來(lái)。B.一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。C.三萬(wàn)里河?xùn)|人海，五千仞岳上摩天。D.知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦！19.文中畫橫線句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.南川改造舊城，建設(shè)新城，打造重慶都市全方位后花園，“九高四鐵一機(jī)場(chǎng)”的宏偉藍(lán)圖正在逐步實(shí)現(xiàn)。B.南川改造舊城，建設(shè)新城，打造重慶都市全方位后花園，“九高四鐵一機(jī)場(chǎng)”宏偉藍(lán)圖正在慢慢逐步實(shí)現(xiàn)。C.南川改造舊城，建設(shè)新城，全方位打造重慶都市后花園，“九高四鐵一機(jī)場(chǎng)”的宏偉藍(lán)圖正在慢慢逐步實(shí)現(xiàn)。D.南川改造舊城，建設(shè)新城，全方位打造重慶都市后花園，“九高四鐵一機(jī)場(chǎng)”的宏偉藍(lán)圖正在逐步實(shí)現(xiàn)。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。啄木鳥一直被人們譽(yù)為森林醫(yī)生，是益鳥。但近日，一篇宣稱啄木鳥的啄木行為破壞樹木、加速樹木死亡的自媒體文章廣泛傳播，稱啄木鳥絕非益鳥。事實(shí)真的是這樣嗎？其實(shí)，鳥本無(wú)好壞之分。____，還是其他鳥，都是人類的朋友。人類往往按照是否有利于農(nóng)林業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、是否造成經(jīng)濟(jì)損失等，____。然而，從生物多樣性保護(hù)的角度看，____。正是多樣的生物促進(jìn)了整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)穩(wěn)定，為人類提供了賴以生存的自然環(huán)境。21.閱讀下面的環(huán)保宣傳圖片，請(qǐng)說出其構(gòu)圖要素（不包含圖中文字）和寓意。

四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。①在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。——蘇霍姆林斯基②懷疑有如草木之芽，從真理之根萌生?！、廴绻怃J的批評(píng)完全消失，溫和的批評(píng)將會(huì)變得刺耳。如果溫和的批評(píng)也不被允許，沉默將被認(rèn)為居心叵測(cè)。如果沉默也不再允許，贊揚(yáng)不夠賣力將是一種罪行。如果只允許一種聲音存在，那么，唯一存在的那個(gè)聲音就是謊言?！乩瓐D以上材料，能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)全面理解材料，結(jié)合自身發(fā)展，聯(lián)系社會(huì)生活，寫一篇文章表明你的態(tài)度，闡明你的看法。要求：