2023西方文學史知識點

西方文學史學問點

一、填空題：

1、古希臘一羅馬文學和希伯來一基督教文學是歐洲文學的兩大源頭，文學史上

稱之為“兩?！眰鹘y(tǒng)。

2、希伯來民族的神話與史詩是《圣經(jīng)》。西方美學的奠基人是亞里士多德。西

方美學的奠基作是《詩學》。

3、維吉爾創(chuàng)作了世界文學史上第一部文人史詩《伊尼德》。羅馬文學史上最重要

的悲劇作家是塞內(nèi)加。

4、荷馬史詩是由《伊利亞特》和《奧德修紀》兩部英雄史詩構(gòu)成的。荷馬史詩

的情節(jié)是以特洛亞斗爭這一歷史事務(wù)為基礎(chǔ)的。在傳聞中，特洛亞斗爭是因

希臘美女海倫被搶引起的?！兑晾麃喬亍返闹黝}是“阿喀琉斯的生氣

5、古希臘戲劇起源于酒神祭祀，悲劇發(fā)物于酒神頌歌，喜劇的前身則是祭神

的狂歡歌舞和民間滑稽劇。古希臘戲劇包括悲劇、喜劇和新喜劇。

6、埃斯庫羅斯被譽為希臘“悲劇之父”。索?？死账贡环Q作“戲劇藝術(shù)的荷馬”。

索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢繁还J為希臘悲劇的典范。

8、中世紀文學的主潮是教會文學、騎士文學、英雄史詩和城市文學。中世

紀教會文學的主要藝術(shù)手法是象征、寓意、夢幻等。

9、被恩格斯稱為“中世紀的最終一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”

的是但丁，他的代表作是《神曲》。但丁的第一部文學作品為《新生》，女主子公

為貝亞特麗采。

10、《神曲》全詩分為《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部。但丁原給這部作品定名

為《喜劇》，后人對它推崇備至，稱它為“神圣的喜劇”，中文意譯為《神曲》。

11、蒙田是歐洲近代散文的創(chuàng)始人。他的《隨筆集》是法國近代第一部散文集。

12、16世紀中葉，西班牙文壇上流行著一種獨特的小說一一流浪漢小說。

13、維伽被稱為“西班牙戲劇之父”。塞萬提斯被視為現(xiàn)代小說之父，代表作《唐

吉訶德》模擬騎士小說的寫法，描寫堂吉訶德和桑丘?潘沙主仆二人3次游俠的

故事。

14、莎士比亞的“四大悲劇”是指《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》。

15、高乃依被稱為17世紀法國新古典主義悲劇的創(chuàng)始人。

16、莫里哀是法國古典主義喜劇的創(chuàng)始人和代表?！短珜W堂》是莫里哀性格

喜劇的開端，《偽君子》是莫里哀的細心之作，作品的主子公是答爾丟夫。《慳

吝人》的主子公阿巴公是西方文學中最聞名的吝嗇鬼形象之一。

17、布瓦洛的詩體文藝理論著作《詩的藝術(shù)》是新古典主義的理論經(jīng)典。

18、笛福是英國現(xiàn)實主義小說的奠基人，《魯濱遜飄流記》是他的代表作。魯濱

遜是新興資產(chǎn)階級形象，是“經(jīng)濟個人主義”的代表。

19、斯威夫特的代表作是《格列佛游記》。作品中，大人國和智馬國的經(jīng)驗

是斯威夫特對志向社會的設(shè)想。P92

20、感傷主義一詞由18世紀英國作家斯特恩的代表作《感傷旅行》而來。

21、孟德斯鳩《波斯人信札》開法國哲理小說的先河。《陰謀與愛情》是18世紀

德國作家席勒的代表作。

22、“肅穆喜劇”又稱“市民悲劇”，是一種用日常語言表現(xiàn)一般人的日常生活的

戲劇，也就是后來的“正劇”。

23、英國浪漫主義文學明顯分為兩派，即“湖畔派”和“撒旦派”（又稱“惡

魔派”）?！昂吓伞敝饕頌槿A茲華斯、柯勒律治和騷塞?！叭龅┡伞痹娙酥?/p>

要有拜倫、雪萊和濟慈。

24、夏洛蒂?勃朗特的《簡?愛》塑造了一個追求心靈自由和人格獨立的學問女性

形象。

25、由于現(xiàn)實主義文學具有劇烈的社會批判性,高爾基將其稱為“批判現(xiàn)實主義”。

26、司湯達和巴爾扎克是法國現(xiàn)實主義文學的奠基人，同時又分別代表了19世

紀西方現(xiàn)實主義文學內(nèi)傾性和外傾性兩種重要傾向。

27、狄更斯是19世紀英國批判現(xiàn)實主義文學的最杰出的代表。狄更斯在創(chuàng)作后

期寫的一部帶有半自傳體的小說是《大衛(wèi)?科波菲爾》。《雙城記》以法國大革

命為背景，以巴黎和倫敦作為故事的發(fā)生地。《雙城記》的梅尼特曾被長期

囚禁在巴士底獄“北塔105號”。

28、自然主義小說的創(chuàng)立者是龔古爾兄弟。

29、唯美主義文學提出了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號。王爾德是英國唯美主義的

最大代表。王爾德的童話故事《歡樂王子》流露了消極悲觀思想，語言幽默，具

有結(jié)構(gòu)美。長篇小說《道林?格雷的肖像》是王爾德唯美思想的形象化。

30、列夫?托爾斯泰的三大長篇小說是指《斗爭與和平》、《安娜?卡列尼娜》、

《復活》。

31、挪威戲劇家易卜生不僅開創(chuàng)了社會問題劇，而且試驗了多種新的戲劇藝術(shù)；

被譽為歐洲“現(xiàn)代戲劇之父”。代表作品是《玩偶之家》。

32、肖洛霍夫是一個極有特性的蘇聯(lián)作家，評論界通常用“嚴峻的現(xiàn)實主義”、

“應(yīng)有盡有的現(xiàn)實主義”、“無情的現(xiàn)實主義”等術(shù)語來概括他的作品。《靜靜的

頓河》是一部熔鑄了十月革命的現(xiàn)代意識與頓河哥薩克歷史命運的悲劇史詩。

33、羅曼.羅蘭的代表作是《約翰?克利斯多朵夫》。

34、戈爾丁在西方被譽為“寓言編撰家”，其代表作是《蠅王》。

35、后期象征主義在文學上的主要成就是詩歌創(chuàng)作，英國的艾略特是后期象征主

義的代表。比利時劇作家梅特林克的代表作是《青鳥》。

36、現(xiàn)代主義文學提倡“以丑為美”、“反向詩學”，大量描寫丑的事物。

37、毛姆的小說代表作是《人生的枷鎖》，這部小說提出了一個具有傳統(tǒng)批判

意義的命題:社會對人的壓抑和奴役。

38、德國哲學家尼采在19世紀末提出“上帝死了”、“一切價值重估”的口號。

39、薩特是存在主義的集大成者。戲劇《間隔》通過3個鬼魂在地獄的一間客廳

相互追逐、相互仇恨，形象地展示了“他人就是地獄”這一存在主義警句。

40、卡夫卡的3部未完成的長篇小說是《美國》、《審判》和《城堡》。

短篇小說代表作是《變形記》。

41、菲茨杰拉德被稱為“爵士時代的桂冠作家”。菲茨杰拉德的作品有《了不

得的蓋茨比》、《人間天堂》、《爵士時代的故事》、《夜色溫順》等。

42、《百年孤獨》是哥倫比亞小說家馬爾克斯的代表作，也是拉美魔幻現(xiàn)實主義

文學里程碑式的作品。

43、普魯斯特是法國意識流小說的奠基者，代表作為《追憶似水年華》。

44、1954年，因其“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)”和“對當代文體風格之影響”，海明威

獲諾貝爾文學獎。1958年帕斯捷爾納克主要因《日瓦戈醫(yī)生》而獲諾貝爾文學

獎。

45、喬治?奧維爾的《一九八四》和赫胥黎的《奇異的新世界》是20世紀聞名

的“反烏托邦小說”，他們用寓言形式表達了對極權(quán)主義政治的憂思。

二、說明題：

1、奧林帕斯神系——古希臘神話中以宙斯為中心的神的家族，?因其住在奧林帕

斯山上而得名。奧林帕斯神系是按原始社會后期父權(quán)制氏族的方式、以宙斯為首

的12個主神組成的神系，乃古希臘神話中內(nèi)容最豐富、流傳最廣泛、影響最深

遠的神話。

2、人文主義——把人作為宇宙的中心對抗作為宗教中心的上帝，對“人”的確

定成為其核心內(nèi)涵。包括以下幾方面的內(nèi)容：用人性反對神權(quán)；用特性解放反對

禁欲主義和等級偏見；用理性反對蒙昧主義；擁護中心集權(quán)，反對封建割據(jù)。是

文藝復興時期資產(chǎn)階級反封建斗爭的思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級進步文學

的中心思想。

3、古典主義——17世紀產(chǎn)生于法國、?流行歐洲達兩個世紀之久的一種文藝思

潮，因其以希臘羅馬的古典文學為典范而得名。作為法國專制王權(quán)的產(chǎn)物，古典

主義在政治上擁護王權(quán)，維護國家統(tǒng)一；在思想上崇尚理性；在藝術(shù)上提倡摹仿

古典，重視規(guī)則。

4、高校才子派一一系指以馬洛為首、包括格林、基德、李利在內(nèi)的人文主義戲

劇派別。他們大都受過高校教化，深受人文主義思想的影響，具有較豐富的古典

文化修養(yǎng)，精通西歐各國的文藝復興文學，對戲劇頗有創(chuàng)新，從而為莎士比亞戲

劇的出現(xiàn)打算了條件。

5、啟蒙戲劇——又稱肅穆喜劇或正劇，乃18?世紀法國劇作家狄德羅創(chuàng)建的新

的戲劇形式，它沖破古典主義在悲劇、喜劇之間劃下的嚴格界限，主見從現(xiàn)實生

活中取材，以“第三等級”的現(xiàn)代人為主子公。啟蒙戲劇語言通俗，強調(diào)教化作

用，這近代資產(chǎn)階級的現(xiàn)實主義戲劇開拓了前進的道路。

6、拜倫式英雄——拜倫筆下特有的主子公。他們都是一些傲岸、孤獨、倔強的

叛逆者。他們寧折不彎，但又帶有明顯的個人主義特征，只追求個人的確定自由，

沒有明確的斗爭目標，所以均以失敗而告終。他們帶有詩人本人的思想性格特征，

故被稱為拜倫式英雄。

7、湖畔派——19世紀英國第一代浪漫主義詩人由于對資本主義文明及人與人之

間的金錢關(guān)系極為不滿，長期寓居西北部湖邊，忘情于山水之間，因而得名。其

主要代表為華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們的詩作一反古典主義的刻板僵化，

以樸實的口語盡寫大自然的秀美，描摹一般人的日常生活和純真感情，開創(chuàng)了新

一代的詩風，對浪漫主義詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了主動的作用。

8、《人間喜劇》一一巴爾扎克小說創(chuàng)作的總稱，系受《神曲》啟發(fā)而命名，支配

寫143部，完成了91部。巴爾扎克用分類整理和人物再現(xiàn)法把作品連成整體，

全作分為“風俗探討”、“分析探討”、?“哲學探討”三大部分，其中“風俗探討”

又分為私人生活、巴黎生活、?鄉(xiāng)村生活、外省生活、政治生活和軍事生活六大

場景。

9、人物再現(xiàn)法——巴爾扎克《人間喜劇》中運用的一種方法。作者讓同一人物

在幾部作品中出現(xiàn)，每部作品中只表現(xiàn)這個人物的某一段或某一側(cè)面的生活，幾

部作品合在一起就完成了對這一人物生活史的描寫，構(gòu)成一個完整形象。在巴爾

扎克的《人間喜劇》中，有460多個人物是重復出現(xiàn)的，分散在75部小說中，

有些重要人物重復次數(shù)達二三十次之多。通過再現(xiàn)人物的蹤跡，把整個小說反映

的生活貫穿起來，構(gòu)成社會整體。

10、“心靈辯證法”——車爾尼雪夫斯基對托爾斯泰創(chuàng)作中心理分析特點的理論

概括。托爾斯泰習慣于通過描寫心理改變過程展示人物的思想性格的演化；他最

感愛好的是人物的心理改變過程本身，是這種過程的形態(tài)和規(guī)律；他能描述出一

些情感和心理，展示心理流淌形態(tài)的多樣性和內(nèi)在聯(lián)系。這就是“心靈辯證法”

的基本內(nèi)容。

11、社會問題劇一社會問題劇是易卜生獨創(chuàng)的一種戲劇類型，以尖銳地提出現(xiàn)

實生活中人們所關(guān)切的社會問題來進行分析探討而著稱。這些劇本涉及當時的政

治、宗教、法律、道德、家庭、婚姻、婦女等一系列社會問題，深刻尖銳，文筆

犀利，具有較強的揭露批判精神，在社會歷史的進程中起到了確定的進步意義。

易卜生的社會問題劇可分為兩類:一類為家庭問題劇，另一類為政治問題劇。前

者如《玩偶之家》、《群鬼》等；后者如《社會支柱》、《人民公敵》、《青年同盟》

等。

12、唯美主義——19世紀后期流行于西歐的一種資產(chǎn)階級文藝思潮，代表人物

為法國詩人戈蒂耶、英國作家王爾德和佩特。它主見“為藝術(shù)而藝術(shù)”，提倡超

越現(xiàn)實、游離人生的純粹美，追求藝術(shù)技巧和形式美，認為不是藝術(shù)反映生活而

是生活摹仿藝術(shù)。它否定文藝的道德意義和教化作用

13、象征主義——西方現(xiàn)代派文學中產(chǎn)生最早、影響最大的文學派別。前期象征

主義形成于19世紀下半期，?代表作品為法國作家波德萊爾的《惡之花》。后期

象征主義興起于本世紀20年頭，?著者有艾略特的《荒原》、梅特林克的《青鳥》

等。?象征主義這一稱謂是法國詩人莫雷亞斯于1886年提出來的。?它刻意挖掘

并表現(xiàn)微妙的內(nèi)心世界，強調(diào)間接示意和詩歌的音樂性，?用繪聲繪色的物象表

現(xiàn)作者抽象的意念和思想感情，具有深厚的奇妙主義色調(diào)。

14、迷惘的一代——僑居巴黎的美國女作家格特魯?shù)?斯泰因有一次指著海明威

等人說：“你們都是迷惘的一代?！焙Ｃ魍堰@句話作為《太陽照樣升起》的一句

題詞，于是“迷惘的一代”成了失去價值依歸的青年作家的總稱。海明威的《太

陽照樣升起》是“迷惘的一代”的宣言。其共同特點是厭惡帝國主義斗爭，卻又

找不到出路，因而思想消沉頹喪，對人生感到迷憫。他們講究藝術(shù)表現(xiàn)方法，文

體含蓄簡約，?對后世產(chǎn)生了較為深遠的影響。

15、意識流小說——流行于2、30年頭的英、法、美等國的一個現(xiàn)代主義小說流

派。它不重視對客觀世界的描摹，而著力于表現(xiàn)人的內(nèi)心真實，特殊是表現(xiàn)人的

意識流程，從而打破了傳統(tǒng)小說的敘事模式和結(jié)構(gòu)方法，用一種心理邏輯來組織

故事；在創(chuàng)作技巧上，大量運用內(nèi)心獨白、自由聯(lián)想和象征示意的手法，在語言、

文體和標點等方面都有很大的創(chuàng)新。代表作家有法國的普魯斯特、英國的伍爾芙、

愛爾蘭的喬伊斯、美國的?？思{等人。

16、荒誕派戲劇——20世紀50年頭在法國興起的一個戲劇派別，得名于英國指

責家馬丁?艾思林《荒誕派戲劇》一書，代表作家為貝克特、尤涅斯庫、阿達莫

夫等人。在思想上干脆師承了存在主義的“荒誕”概念。在藝術(shù)上，它汲取了超

現(xiàn)實主義等流派的文學手法，反叛戲劇傳統(tǒng)，以荒誕的形式表現(xiàn)荒誕的意識，實

現(xiàn)其對荒誕真實的追求。

17、黑色幽默——當代美國文學中的重要流派，因1965?年美國作家弗里德曼輯

印小說片斷集《黑色幽默》得名，又云黑色喜劇、?病態(tài)幽默。此派深受存在主

義哲學的影響，往往通過冷嘲熱諷、?玩世不恭的看法，通過殘酷而荒誕的寓言

式藝術(shù)形象來鞭撻社會，?把滑稽幽默與崇高肅穆、喜劇與悲劇、依次與錯亂交

織迭印，組成一體，?從劇烈對比中揭露現(xiàn)實。主要作家有海勒、品欽、巴思和

巴塞爾姆。

18、存在主義文學——旨在宣揚存在主義哲學思想的一個現(xiàn)代主義文學派別，著

者有薩特、加繆等。存在主義哲學認為存在先于本質(zhì)，而世界是荒謬的，人生是

苦痛的，但人有權(quán)對人生和社會進行自由選擇。存在主義文學興起于30年頭，

在40、50年頭達到全盛，它在藝術(shù)上寓高度的哲理性于文學作品之中，不講求

作品情節(jié)的困難性、曲折性，而是對人物的精神狀態(tài)綻開哲理性的爭論分析。?

而他們的自由選擇既要經(jīng)驗劇烈的內(nèi)心苦痛，又要與他人發(fā)生沖突，故而作品中的沖突特別

尖銳。

19、第22條軍規(guī)——《第22條軍規(guī)》是海勒的第一部長篇的名字，在小說中指

一條到處操縱人的軍規(guī)。小說問世40多年來，始終受到人們的青睞。“第22條

軍規(guī)”己經(jīng)獲得了超越文本概念的意義，今日，它成為不行捉摸的、超自然的、

能操縱人類命運的異己力氣的代名詞。

20、魔幻現(xiàn)實主義——本世紀50、60?年頭出現(xiàn)在拉美文壇上的一個小說流派。

早在20年頭，藝術(shù)指責家弗朗茨.羅在探討后期歐洲表現(xiàn)派繪畫時就運用了這一

術(shù)語。此派汲取古印地安文化中的神話傳聞，借鑒歐美現(xiàn)代派文學的創(chuàng)作閱歷，

大量運用內(nèi)心獨白、意識流、象征、比方手法，變現(xiàn)實為神話，變現(xiàn)實為夢幻，

變現(xiàn)實為荒誕，用奇妙、?離奇、魔幻色調(diào)表現(xiàn)出了拉美的奇妙現(xiàn)實。主要作家

有馬爾克斯、阿斯圖里亞斯、卡彭鐵爾、盧爾福等。

三、簡答題：H答要點）

“、梳理西方文學發(fā)展歷史的基本線索，簡述其中的主要思潮和流派。

1）古希臘、羅馬文學；

2）中世紀文學；

3）文藝復興人文主義文學；

4）17世紀新古典主義文學；

5）18世紀啟蒙文學；

6）19世紀現(xiàn)實主義文學和浪漫主義文學；

7）19世紀末自然主義、唯美主義及前期象征主義文學；

8）現(xiàn)代主義文學，包括后期象征主義、超現(xiàn)實主義、表現(xiàn)主義等；

9）后現(xiàn)代主義文學，包括存在主義、新小說、荒誕派戲劇等。

2、為什么說阿喀琉斯的生氣是《伊利亞特》的主題？

1）阿喀琉斯是史詩刻畫的主要英雄人物，全詩以他的生氣始、息怒終；在史詩

的開頭，阿伽門農(nóng)因私廢公，強占別人的戰(zhàn)利品，阿喀琉斯一怒之下退出了戰(zhàn)斗；

此后戰(zhàn)場形勢風云突變，特洛伊人空前活躍，就在摯友陣亡，希臘聯(lián)軍節(jié)節(jié)敗退

之際，阿喀琉斯登高長嘯三聲，便使敵軍不戰(zhàn)自退，為聯(lián)軍贏得了喘息的機會，

從今他將憤恨轉(zhuǎn)移到赫克托耳身上，怒而參戰(zhàn)。最終，史詩用一個靜場描寫他與

“特洛伊的堡壘”赫克托耳的單人決戰(zhàn)，說明這兩個人的輸贏是確定全軍乃至全

民族的生死攸關(guān)的關(guān)鍵，表現(xiàn)了成功者阿喀琉斯的英勇無敵。

2）他的怒而罷戰(zhàn)、怒而參戰(zhàn)有著巨大的主題和結(jié)構(gòu)意義。全詩以“生氣”結(jié)構(gòu)，

“生氣”是推動情節(jié)發(fā)展的動因：他的兩次生氣為主線，以“怒而罷戰(zhàn)”、“怒而

參戰(zhàn)”為關(guān)鍵；

“生氣”的前因后果及其過程正展示了史詩歌詠的希臘英雄的自由、英勇、堅毅、

自我的赤子本性，體現(xiàn)了詩歌個體人本主義的核心內(nèi)涵。

3、悲劇《俄狄浦斯王》如何體現(xiàn)了回溯、懸念、突轉(zhuǎn)與發(fā)覺等聞名的戲劇技巧？

1）該劇從俄狄浦斯做了忒拜國王后十六年起先，劇情主要在追述“前史”中推

動的；劇中情節(jié)分兩個部分：一、俄狄浦斯為抗爭弒父娶母的命運憤不回國，浪

跡忒拜，卻一步步落進命運為他預設(shè)的陷阱里；二、俄狄浦斯仔細追查殺害先王

的兇手，最終登上祭壇，自甘放逐。悲劇從追查殺害先王的兇手寫起，而將主子

公抗拒弒父娶母命運的過程作為背景予以展示。這樣紛繁困難的事務(wù)、盤根錯節(jié)

的沖突通過“倒敘”手法嚴密完整地展示出來，

2）劇中制造了“究竟誰是兇手”、“國王被害的真相究竟是什么”等懸念使劇中

沖突沖突高度集中，造成了一系列觀眾了如指掌而劇中人茫然無知的戲劇懸念，

取得了劇烈的藝術(shù)效果。

3）兩次“突轉(zhuǎn)”引起兩次重要的“發(fā)覺”：王后說明老王被害的經(jīng)過引起劇情“突

轉(zhuǎn)”讓俄狄浦斯發(fā)覺自己的嫌疑；報信人回憶棄嬰身世讓王后發(fā)覺俄狄浦斯的真

實身份。每一次突轉(zhuǎn)就伴隨著一次可怕的發(fā)覺，逐步把主子公推向了凄慘的境地

和苦痛的深淵。劇中俄狄浦斯從“順境”漸次轉(zhuǎn)入逆境的過程撼人心魄，跌宕有

致，順理成章。

4、綜述古希臘三大悲劇家的主要戲劇成就。

1）埃斯庫羅斯被稱為古希臘“悲劇之父”，作品數(shù)量、代表作和主要貢獻；

90種劇本現(xiàn)存7種、代表作《被縛的普羅米修斯》《俄瑞斯忒斯》、

貢獻：增加了其次個演員；

有了明確的場次；

有了正式的舞臺動作；

給希臘悲劇帶來了深刻的思想、宏偉的形象、完備的形式和崇高的風格

2）索?？死账贡环Q為“戲劇藝術(shù)的荷馬”，作品數(shù)量、代表作和主要貢獻；

123種（一說130種）悲劇，流傳下來的也只有7種；代表作《俄狄浦斯王》、《安

提戈涅》

貢獻：加進了第3個演員；

使每一部悲劇都成為相對獨立而完整的藝術(shù)作品，從而使戲劇沖突高度集中；

世界戲劇史上最早的“性格悲劇”；

使希臘悲劇在藝術(shù)上高度成熟，布局嚴謹，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)迭宕多姿。

3）歐里彼得斯被稱為“劇場里的哲學家”，作品數(shù)量、代表作和主要貢獻等。

92種劇本，現(xiàn)存18種、《美狄亞》、《特洛亞婦女》

貢獻：創(chuàng)作標記著古希臘“英雄悲劇的結(jié)束”，寫一般人；

社會問題劇的先驅(qū)；

以刻畫人物心理特殊是分析婦女的心理見長。又被稱為“心理戲劇”的鼻祖；

對戲劇形式的貢獻，是一方面首創(chuàng)了悲喜劇，另一方面為新喜劇鋪平了道路

也、簡述古希臘文學的主要成就。

1）荷馬時代的神話和英雄史詩；

2）古典時期的戲劇、抒情詩、藝術(shù)散文和文藝理論；

3）希臘化時期的新喜劇。

也、試述文藝復興文學的主要成就。

1）卜迦丘的《十日談》；

2）拉伯雷的《巨人傳》；

3）塞萬提斯的《堂吉訶德》；

4）莎士比亞的詩劇創(chuàng)作；

5）彼得拉克、維迦、喬叟等人的創(chuàng)作。

7、為什么說《哈姆萊特》在藝術(shù)上代表了莎士比亞戲劇的最高成就？

1）在人物塑造上，《哈姆萊特》著重通過內(nèi)心沖突沖突的描寫揭示人物心靈世

界的豐富性和困難性。哈姆雷特的內(nèi)心沖突是隨著為父報仇的戲劇情節(jié)逐步綻

開，并激化的，而報仇的外在沖突又漸漸讓位與內(nèi)心沖突，從而揭示出遲疑延宕

的本質(zhì)特征。如：心懷志向又對現(xiàn)實的丑惡感到悲觀甚至悲觀；想重整乾坤又因

人性之惡的深重而感到無力回天，等等，這一系列的內(nèi)心沖突描寫既揭示人物心

靈世界的豐富性和困難性，又呈現(xiàn)出其性格的豐富性和困難性

2）出于展示人物心靈世界和刻畫人物性格的須要，莎士比亞特別擅長運用內(nèi)

心獨白這一藝術(shù)手段，《哈姆萊特》在這方面歷來受人稱道。哈姆雷特的多次獨

白就表達出他對社會與人生、生與死、愛與恨、志向與現(xiàn)實等方面的哲學探究，

披露出他內(nèi)心的沖突、苦悶、迷惑、恐驚等多方面的心理內(nèi)容。有效地刻畫了人

物性格，也推動了劇情的發(fā)展。他關(guān)于“生存還是毀滅”的聞名獨白特別精確地

傳達出他沖突的心態(tài)，成為他遲疑延宕性格的典型例證。

3）在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，《哈姆萊特》突出地表現(xiàn)出莎劇情節(jié)生動性與豐富性的特色。

《哈姆雷特》一劇共三條線索，以哈姆雷特的報仇為主線，以雷歐提斯和挪威王

子福丁布拉斯的報仇線索為副線，交織發(fā)展又主次分明。三條線索起到了互成對

比、激化沖突的作用，使戲劇場面不斷轉(zhuǎn)換，造成戲劇高潮，產(chǎn)生動人心魄的藝

術(shù)效果，共同表現(xiàn)全劇的主題。

8、《堂吉訶德》的思想意義。

①敲響了騎士文化的喪鐘；?揭露騎士小說的荒唐與危害，嘲諷騎士道德和騎士

制度，以達到否定騎士文學的目的。

②以史詩的規(guī)模反映了當時的社會現(xiàn)實；以主子公游俠經(jīng)驗為線索，描寫了西班

牙的村莊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、荒野、山村、酒店、城堡、公爵府邸，展示了一幅應(yīng)有盡有的

社會畫卷，刻畫了形形色色的人物多達700多個，涉及社會各個階層。此外還涉

及當時政治、經(jīng)濟、道德等各方面問題，揭示了西班牙社會各種沖突激化、危機

四伏的實質(zhì)，暴露了封建制度的罪惡。

③描寫人民的苦難，謳歌人文主義的志向。小說以其豐富的材料，寫封建王朝對

外擴張，連年征戰(zhàn)，時局動蕩擔心；對內(nèi)專制保守，社會滿目瘡痍，民不聊生。

主子公堂吉訶德仿照騎士冒險、恪守騎士道。和中世紀那些效忠封建主、維護封

建統(tǒng)治是有區(qū)分的。他除了為意中人效勞顯得荒唐滑稽外、其余的行為動機都是

為了掃除天下妖魔，救世濟人，愛護婦女兒童，充溢著博愛的、崇高的志向主義

精神。由此看來，堂吉訶德的騎士道精神包含著很多人文主義思想的內(nèi)容。

9、簡要說明《偽君子》中達爾杜丟夫形象的典型特征及意義

（1）答爾丟夫的性格特征是偽善，通過3個事務(wù)上的言行對比凸顯出來。85頁

一是貪圖享受。二是好色。三是貪財。

（2）這個匯聚了“沒落貴族”和“偽善信士”的典型人物還有著深層意義，其

性格的偽善是當時社會主導文化心理的結(jié)晶。古典主義文化所追求的崇高、尊嚴

和唯理主義，在17世紀下半葉已漸漸走向反面而現(xiàn)出虛偽的本相。莫里哀洞察

了時代的這種喜劇本質(zhì)，高度概括地將其凝聚在答爾丟夫單一的、類型化的偽善

性格之中，這個形象也因深厚的歷史意蘊而獲得真實的藝術(shù)生命。

10、試析浮士德精神。

浮士德是資產(chǎn)階級上升時期“巨人式”的代表，這個形象的核心精神在于他對世

界的不懈探究，對人生價值的不斷追求和實現(xiàn)。

（1）永不滿意現(xiàn)狀

“他想摘天上最美的星斗，他想尋地上最高的樂趣，可遠遠近近滿意不了那深處

激烈的新曲。”

“假如我寧靜下來，游手好閑，虛度時間，那就讓我立刻完蛋！……假如你能用

享樂把我哄弄一一那就算我的末日來臨!”

“假如我對某個瞬間說：停留一下吧，你多么美呀！……我心甘情愿走向毀滅！”

“一旦我停止奮斗，我就成了奴隸……”

他不斷追求和探究的歷程正體現(xiàn)了這種永不滿意與停息的精神。

（2）不斷追求真理（生命的真諦）

所謂“真理”就是對大自然和人類社會的正確相識，一種能夠最大限度地實現(xiàn)自

身價值、為人類創(chuàng)建志向生活的途徑；也是指人類生命的價值與意義，即生命的

真諦。

感官的享樂、愛情一一學問的探求一一參加社會政治一一追求古典的、志向的美

——為千百萬人開疆拓土、創(chuàng)建人間樂園；

生命的價值在永不停息的奮斗之中。

（3）主動入世，崇尚行動與實踐

他把《圣經(jīng)》中的“泰初有道”依次改譯成了“泰初有心”、“泰初有力”，最終

改成“泰初有為”，強調(diào)了有所作為的本質(zhì)意義。

“只有明天重新爭取自由和生存的人，才配享受二者的權(quán)利！……我真想望見這

樣一群人，在自由的土地上和自由的人民站成一堆！那時我才可以對正在逝去的

瞬間說：‘停留一下吧，你多么美呀！

^11簡述十九世紀浪漫主義文學的基本特征：

1）崇尚自我，劇烈的個人主義傾向；2）感情抒發(fā)、志向的追求、劇烈的主觀

性；3）歌頌和贊美大自然；4）善用夸張的手法，追求劇烈的藝術(shù)效果；

5）重視民間文學和民族傳統(tǒng)。

12、簡述后期象征主義文學：

①界定與概念；象征主義于19世紀末20世紀初越出法國，在歐美廣泛流行，

繼而在20世紀20至40年頭形成具有國際影響性的后期象征主義流派。繼承并

發(fā)展了前期象征主義的傳統(tǒng)，使象征主義更趨完備，內(nèi)涵更深廣，更富有現(xiàn)代主

義的特征。

②基本主見與特征；堅持以象征示意的方法表現(xiàn)內(nèi)心“最高的真實”，反對過多

強調(diào)主觀精神的自由與無限，以至于走向過分抽象化，也反對過于強調(diào)客觀事物

的形象，詳細而走向平淡無意蘊，同時又反對前期象征主義的隱晦艱深，主見情

與理、主觀與客觀、有限與無限的統(tǒng)一，從而形成了自己的獨特性。后期象征主

義跳出個人情感的小圈子，努力表現(xiàn)社會的與時代的總體精神。在創(chuàng)作方法上，

從簡潔象征發(fā)展到意象象征，從個別象征發(fā)展到普遍象征，以揭示普遍的真理，

從情感象征發(fā)展到情感與理智并舉，具有思辨性與哲理性。

③主要代表。在文學上的主要成就是詩歌創(chuàng)作，英國的托?斯?艾略特是后期象

征主義的主要代表。

413、現(xiàn)代主義文學的主要特征有哪些？

1）現(xiàn)代主義文學突出地表現(xiàn)異化主題。

2）強調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心生活和心理真實，具有主觀性和內(nèi)傾性特征。

3）普遍運用象征隱喻的神話方式，追求藝術(shù)的深度模式。

4）提倡“以丑為美”、“反向詩學”，大量描寫丑的事物。

5）熱衷于藝術(shù)技巧的革新與試驗，某些作家的創(chuàng)作具有形式主義傾向。

14、淺析《喪鐘為誰而鳴》中喬丹的形象。

小說主子公羅伯特?喬丹是一個美國志愿兵，奉命和西班牙山區(qū)游擊隊接上關(guān)系，

去炸毀一座具有戰(zhàn)略意義的橋。小說集中描寫了喬丹炸橋前三天三夜的活

動?！窈Ｃ魍鑼懙娜康摹坝矟h子”一樣，在注定要被命運淹沒的同

時，抖擻著一種不屈不撓的英雄遺風。正如小說扉頁上的那段名言：“誰都不是

一座島嶼，自成一體，每個人都是那廣袤大陸的一部分。。。。。。任何人的死亡使

我收到損失，因為我包孕在人類之中。所以別去打聽喪鐘為誰而鳴，它為你敲響。”

從這里充溢出深厚的歐洲人文宗教氣息，這種境界正式喬丹志愿參戰(zhàn)的根本性動

機。內(nèi)在背景與外在背景形成力度對等的較量，喬丹的選擇是：以一種優(yōu)雅的姿

態(tài)，迎接死神的必定駕臨。

15、為什么說《變形記》是一則人的異化的寓言？

1）格里高爾渴望以變形來躲避生活的壓力；格里高爾的變形是躲避艱難職業(yè)、

躲避供給家人責任的隱秘心理的曲折外化，是對毫無自我價值和自由意志的生活

厭倦之后的無望抗拒。

2）變形后的格里高爾身心嚴峻分裂：甲蟲的身體與人的意識；格里高爾蟲變后

的情感仍是人性的、健康的。變形后他首先想到的“用忍耐和極度的體諒來幫助

家人克服目前的狀況給他們造成的不便”;而后慮及掙錢養(yǎng)家的問題“心中如焚”。

在讀者的閱讀體驗中，格里高爾沒有給人蟲的感覺而是讓人體會出弱者和善的情

操和悲涼的心境。

3）脆弱的人際關(guān)系，即便是在親人之間。在變成甲蟲的兩個月里，父母從未主

動進房間看兒子一眼，只有妹妹，起先時還對哥哥抱有憐憫和憐憫之心，但隨著

時間的推移，妹妹也嫌棄了一連幾天不給食物，最終全家人都把甲蟲當成包袱，

在“它”悄然離世的當天，一家人輕松地做了一次旅游。很明顯，金錢是維系格

里高爾與家庭的紐帶，這條紐帶斷了，家庭倫常、人與人之間的關(guān)系也就發(fā)生

裂變。

16、試解析《等待戈多》中“等待”的多重含義。

1）代表失去信仰的現(xiàn)代西方人對精神上帝期盼；這種價值重建的思想模式與劇

中后現(xiàn)代寫作方式的結(jié)合，表現(xiàn)了西方文學從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的過渡。

2）代表著人類某種似是而非的希望守望，人們等待戈多就是在等待著這種不知

是否會出現(xiàn)的希望；這種虛無縹緲的希望、這種不行捉摸的、形而上的、代表一

切的旭光，是劇中人英勇地承受世俗苦痛的唯一精神支柱。

3）代表著處于精神荒原中的人類對死亡等待，人們等待戈多也就是希望等待苦

難荒誕人生的終結(jié)。順應(yīng)自然法則的死亡之約，詮釋了人生的終極意義，彈出了

“一個時代的悲觀之音”。

17、在司湯達筆下，性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，以《紅與黑》為例談?wù)勀愕睦?/p>

解？

《紅與黑》是法國19世紀現(xiàn)實主義文學的奠基作，司湯達通過于連形象的塑

造，成功地體現(xiàn)了描寫''典型環(huán)境中的典型性格”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則。于連的

性格是困難的、多側(cè)面的，而由于自我觀念始終是他的思想性格的底蘊，因而，

在不同的生存環(huán)境里，他時而抗拒，時而妥協(xié)，時而雄心勃勃，時而野心勃勃，

時而投機偽善，卻又不失正直和善。他的孤身奮斗，激蕩著追求自由同等的政治

激情，也充溢追求個人華蜜的利己主義欲望。

18、《間隔》用什么形式表現(xiàn)作者的存在主義的哲理？

《間隔》用荒誕和現(xiàn)實結(jié)合的形式來演繹了存在主義的哲理?！堕g隔》的主要人

物是3個鬼魂：報社編輯加爾森、郵政局職員伊奈司、貴婦人埃絲泰樂，他們被

支配在地獄的一間客廳，相互追逐、相互仇恨，形象地展示了“他人就是地獄”

這一存在主義警句。“地獄”作為“人”存在的空間，很好地體現(xiàn)了它的意義：

即在哲學角度抽象出了一種駭人動目的限制，一種不得超越的障礙，它并不具備

倫理道德意義上的丑惡內(nèi)涵，只是顯示著一種人類必需面對的冷峻事實。同時，

薩特還讓每個人物看到人間的種種活動，如加爾森聽見報社的同事們在爭論他，

說他是膽小鬼，而被他虐待過的妻子卻思念他，這都增加了他的擔心，因此他要

努力在伊奈斯面前證明自己；伊奈斯望見在她死后，自己房間被一對男女租借，

并在黑暗中說靜靜話，她用勁揣測他們在說什么，等等，這些生前死后的場面相

通著，一方面豐富了情節(jié)，使抽象的哲理在一種超現(xiàn)實中顯得詳細真實，另一方

面也填補了人物的背景和經(jīng)驗，突出了每個人的性格。從寫作的角度看，這種荒

誕和現(xiàn)實的成功結(jié)合，使劇作具有了寓言的意味。

19、如何理解《百年孤獨》的思想內(nèi)涵？

1）拉美奇妙、多難的歷史；小說以馬貢多經(jīng)驗的百年滄桑，濃縮哥倫比亞自19

世紀初到20世紀上半葉的歷史發(fā)展與變遷：

馬貢多從原始的村落到繁華的都市，再到衰敗、直至被颶風卷走消逝；

布恩地亞從主動進取、勇于探究的族長到“瘋子”；

奧雷良諾從醉心鉆研到自由戰(zhàn)士、將軍，最終回來作坊重復制作金魚飾品；

布恩地亞家族從開拓建村、發(fā)財致富、兒孫滿堂到最終消逝得無影無蹤。

2）對本真的人的真實書寫；小說著力表現(xiàn)家族眾多人物身上的共同特征，即孤

獨感一一由人的情欲、情感需求以及追求與失落的必定性所造成的最真實的人的

狀態(tài)：

家族中男人們對一切未知世界、事物與學問的探究、對女性的渴望、對建功立業(yè)

的本能；

女人們生理、心理與情感的需求、嫉妒、仇恨、持家的責任等；

書中的人大都血肉豐滿、真實生動，仿佛赤裸地站立于眼前、環(huán)繞于周遭、無情

而又親切地侵入讀者的心靈世界之中。

3）人類歷史與存在狀態(tài)的隱喻。小說借馬貢多的興滅寫整個人類的歷史，呈現(xiàn)

人的存在狀態(tài)、生與死、生命與歷史的循環(huán)：

原始一一求索一一認知一一旺盛一一衰落一一毀滅：“時間在轉(zhuǎn)圈兒"，沒有誰比

誰更華蜜；

在作品的世界里，人、鬼、神完全處于同一時空之中；他們同時在場，同樣經(jīng)驗

著選擇、行動與苦痛，一樣的孤獨；沒有誰比誰更不幸。

全部人好像都在主動地選擇各自的存在方式；但全都無可躲避地終歸于孤獨。

四、論述題：

1、試析哈姆萊特的形象。

哈姆萊特是一個處于志向與現(xiàn)實沖突中的人文主義者的形象。首先，他身為王

子，卻接受了人文主義教化。他以人中心去相識世界，相識人生，他認為“人是

萬物的靈長，宇宙的精華”，“世界是美妙的花園”；他才華出眾，被視為“朝臣

的眼睛，學者的辯舌，軍人的利劍”他對待摯友以誠相待，同等對待霍拉旭。這

些思想和觀念都反映了人文主義對他的影響。其次，他的性格呈現(xiàn)動身展和不斷

豐富的特征?，F(xiàn)實挫敗的哈姆萊特的美妙相識，父親離世，叔父繼承王位并娶了

母親，讓他從歡樂的王子變?yōu)槌類灥耐踝?，現(xiàn)實的改變讓他對人生和世界感到悲

觀，面對父親靈魂的囑托，他找尋機會報仇，卻一再在報仇行動中遲疑不決，表

現(xiàn)出一個延宕的王子。但是，他一旦確定了奸人，就成為一個行動的王子，在與

強大惡勢力的斗爭中獻出了生命，為父親報了仇。

總之，哈姆萊特形象概括了新舊交替時期人文主義者的思想面貌，表現(xiàn)出人文

主義者同黑暗現(xiàn)實的沖突和斗爭，以及他們探究真理的歷程，揭示了思想和現(xiàn)實

的沖突與距離，以及解決這一沖突和縮短這種距離的必要性和迫切性。

2、試論《安娜?卡列尼娜》的基本主題

1）論“一切都翻了一個身”的俄國現(xiàn)實；

2）論列文的探究；

列文的探究主要動機出于一種追求個人道德自我完善的目標。

3）論安娜悲劇的實質(zhì)。

虛偽的宗教倫理觀念是安娜悲劇愛情的催化劑，安娜生活在這樣一個全新的、令

人擔心的時代。她接受了西方文化中的個人主義價值觀，她希望有一種實際的生

活讓自己感受到生活的意義，找尋的突破口就是爭取愛的自由、被愛的權(quán)利。與

渥倫斯基相愛后，她意識到生命因此而釋放出全部的意義。后與渥倫斯基出走、

同居，表面看是為了情感的滿意，實質(zhì)是對自由、自主的追求。雖然安娜的追求

是正值的、合理的，但終歸時代的條件還不成熟。當安娜拋棄丈夫和兒子，不顧

一切地和渥倫斯基生活在一起時，違反了封建社會的禮法。于是整個上流社會都

輕視她、仇視她，把她看成是墮落的、不道德的女人，認為她大逆不道。農(nóng)奴制

改革后，資本主義社會的生產(chǎn)關(guān)系起先在俄國快速形成，新的資產(chǎn)階級思想進入

了俄國社會，貴族青年男女追求戀愛自由、婚姻自由，但封建統(tǒng)治仍占優(yōu)勢，他

們無法同強大的封建專制勢力相抗衡，更無力承受來自傳統(tǒng)的封建道德制度的致

命打擊，使這種對自由的追求與無法完全擺脫封建傳統(tǒng)的陰影產(chǎn)生了劇烈的沖

突。這個特定的時代成為安娜成功的瓶頸，注定她只能上演悲劇結(jié)局。

3、從《凄慘世界》的主題看雨果創(chuàng)作中的人道主義127

1）作品中對當代社會的三個迫切問題的關(guān)注：貧困使男子潦倒，饑餓使婦女墮

落，黑暗使兒童羸弱。

2）對于虛偽的道德、習俗和不合理的法律的揭露；

3）對于善和博愛的弘揚。

4、論《高老頭》的基本主題

①關(guān)于社會歷史發(fā)展趨勢的主題；

以19世紀20年頭的巴黎為背景，以伏蓋公寓、鮑賽昂夫人的少龍和高

老頭女兒家為典型環(huán)境，通過拉斯蒂涅往平于這些角落，被巴黎貴族資產(chǎn)階級

社會毒化而墮落的經(jīng)驗，再現(xiàn)了貴族階級為資產(chǎn)階級所取代的歷史進程；提示了

金錢當?shù)赖纳鐣举|(zhì)，批判了物欲橫流的時代精神。真實地反映了波旁王朝復辟

時期的特征。

②關(guān)于金錢勢力統(tǒng)治一切的主題；

文章主子公高老頭是一個商業(yè)資產(chǎn)者的典型形象，同時又是一個充溢父愛的父

親，他對金錢也看的很高，公然聲稱“錢就是命”、“錢就是一切"。用金錢去滿

意女兒們的欲望就是他最大的歡樂。然