第三節(jié)魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)

第三節(jié)魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)第三節(jié)魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)教學(xué)目的1．基礎(chǔ)知識(shí)魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)；江南農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)的主要表現(xiàn)，江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的歷史位置，江南農(nóng)業(yè)迅速開(kāi)展的主要緣由；南方畜牧業(yè)的開(kāi)展及其影響，南方農(nóng)業(yè)消費(fèi)恢復(fù)和開(kāi)展的主要表現(xiàn)；手工業(yè)的提高，紡織業(yè)的開(kāi)展，冶煉技術(shù)的提高，石油與自然氣，制瓷業(yè)，造紙業(yè)；商品經(jīng)濟(jì)的緩慢開(kāi)展；魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)生活的變化。2．才干與方法經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的表現(xiàn)、影響及其主要緣由，看到歷史現(xiàn)象之間的聯(lián)絡(luò)，初步學(xué)會(huì)歷史學(xué)科剖析效果的基本方法，培營(yíng)養(yǎng)析才干。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)魏晉南北朝時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、社會(huì)生活的基本狀況，了解事先社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全貌，學(xué)會(huì)對(duì)歷史現(xiàn)象停止綜合的方法，并結(jié)合天文、政治等學(xué)科的知識(shí)來(lái)加深對(duì)這一時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展?fàn)顩r的了解，提高跨學(xué)科綜合才干。在掌握魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展各方面的表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合這一時(shí)期的時(shí)代特征，歸結(jié)史實(shí)，得出關(guān)于事先社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)的正確結(jié)論，學(xué)會(huì)歸結(jié)總結(jié)的方法，培營(yíng)養(yǎng)析、評(píng)價(jià)才干。結(jié)合鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，讓先生查閱資料，調(diào)查研討，了解本地域在魏晉南北朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)狀況，進(jìn)而聯(lián)絡(luò)明天本地域的經(jīng)濟(jì)開(kāi)展，提出自己的想象，以激起先生的發(fā)明才干。3．情感與價(jià)值觀(guān)魏晉南北朝時(shí)期，雖然臨時(shí)戰(zhàn)亂，社會(huì)動(dòng)亂，但社會(huì)經(jīng)濟(jì)仍有開(kāi)展。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)進(jìn)一步明白：物質(zhì)消費(fèi)是人類(lèi)的〝?shù)谝粋€(gè)歷史活動(dòng)〞，是社會(huì)生活的基礎(chǔ)，是〝一切歷史的一種基本條件〞〔馬克思、恩格斯：?德意志看法形狀?〕。魏晉南北朝時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的一些工具革新，技術(shù)提高，都反映了中國(guó)人的勤勞奮進(jìn)、超凡智慧與研討肉體。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高民族自豪感，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并進(jìn)一步看法人民群眾在歷史上的作用。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)；江南農(nóng)業(yè)的開(kāi)發(fā)及其主要緣由。難點(diǎn)：游牧民族進(jìn)入黃河流域?qū)δ戏缴鐣?huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的影響。課時(shí)布置一課時(shí)。課前預(yù)備教員：地圖?中華人民共和國(guó)地形圖?；搜集〝翻車(chē)〞等有關(guān)的圖片資料；布置預(yù)習(xí)和調(diào)查。先生：預(yù)習(xí)課文〔對(duì)本章第一、二節(jié)未作教學(xué)內(nèi)容處置的，還應(yīng)指點(diǎn)先生緊扣本章引言的內(nèi)容，閱讀前兩節(jié)的課文〕，并查閱?辭海?等工具書(shū)或中國(guó)科技史，了解〝士族〞〝百煉鋼技術(shù)〞〝灌鋼法〞等專(zhuān)業(yè)詞匯的含義；在通讀課文、查閱資料的基礎(chǔ)上，思索〝魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)〞，要求先生思索：你能否贊同課文所列的主要特點(diǎn)？假設(shè)不贊同，那么有理有據(jù)地說(shuō)出自己的觀(guān)念，似乎意，就為課文所列的特點(diǎn)，逐條補(bǔ)充其論據(jù)。搜集鄉(xiāng)土歷史與本地經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的資料。教學(xué)設(shè)計(jì)剖析本章引文，使先生明白三國(guó)、兩晉、南北朝的時(shí)代特征與歷史開(kāi)展的基本頭緒，導(dǎo)入新課。一、江南農(nóng)業(yè)的開(kāi)發(fā)1．江南農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)的表現(xiàn)及其歷史位置先秦與秦漢時(shí)期，江南農(nóng)業(yè)雖然也有所開(kāi)展，但是其開(kāi)展水平清楚落后于黃河流域，南方的農(nóng)業(yè)區(qū)域也很稀疏，大局部地域是山林沼澤，普及竹木茂草。那時(shí)分，黃河流域是我國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的重心。六朝時(shí)，特別是東晉南朝，江南農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)的地域清楚擴(kuò)展。農(nóng)耕較興旺的中央從江南擴(kuò)展到整個(gè)長(zhǎng)江流域，進(jìn)而擴(kuò)展到嶺南地域與閩江流域〔出示?中華人民共和國(guó)地形圖?，如能課前預(yù)備綠色的粘貼紙，那么可將相應(yīng)地域標(biāo)明〕。事先，三吳〔晉時(shí)指吳興、吳郡、會(huì)稽，今太湖流域一帶〕地域開(kāi)展最快，逐漸成為富庶之地，洞庭湖、鄱陽(yáng)湖流域和成都平原也有較大的開(kāi)展。但是，南方各地開(kāi)展極不平衡，還有一些中央仍較落后。那時(shí)分，土地應(yīng)用率提高，南方耕空中積添加，〝良田美拓，畦畎相望〞；耕作技術(shù)有很大的提高，施肥技術(shù)與牛耕、鐵農(nóng)具失掉推行；水利興修十分突出，由于江南天文環(huán)境與自然條件的需求，許多防汛、灌溉工程興修起來(lái)；農(nóng)作物種類(lèi)增多，單位面積的產(chǎn)量也大有提高。據(jù)記載，東晉南朝的財(cái)政支出主要靠三吳，〝三吳奧區(qū)，地惟河輔，百度所資，罕不自出〞，荊州也有〝南楚之富〞，〝田土肥美〞。六朝江南農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)，不只改動(dòng)了外地的相貌，而且對(duì)全國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展格式發(fā)生了極大的影響。它使落后的江南逐漸追逐黃河流域，為以后我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的逐漸南移打下了基礎(chǔ)。2．江南農(nóng)業(yè)迅速開(kāi)展的主要緣由魏晉南北朝時(shí)期，黃河流域戰(zhàn)亂頻仍，少量南方人口南遷，西晉末年永嘉之亂以后，上百萬(wàn)中原人口遷到長(zhǎng)江流域定居，南遷農(nóng)民盼望安寧地消費(fèi)與生活，具有劇烈的農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)的愿望。他們的南下，不只添加了南方的休息力，而且?guī)?lái)了先進(jìn)的消費(fèi)技術(shù)；南方一些少數(shù)民族與漢族融合，他們共同開(kāi)發(fā)南方，減速了外地經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展；事先，南方相對(duì)安寧，一些統(tǒng)治者實(shí)行有利于農(nóng)業(yè)開(kāi)展的政策，他們勸課農(nóng)桑，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，安撫流民，興修水利，為江南開(kāi)發(fā)提供了較好的環(huán)境。二、南方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)與開(kāi)展魏晉南北朝時(shí)期，南方農(nóng)業(yè)屢遭破壞，到北魏孝文帝革新以后末尾逐漸恢復(fù)，北周武帝革新后又有開(kāi)展。最后，南方、西北游牧民族內(nèi)遷，對(duì)中原農(nóng)耕文明的破壞較大，黃河流域農(nóng)耕規(guī)模增加，畜牧業(yè)有了開(kāi)展，但是這使兩漢時(shí)期過(guò)度開(kāi)墾所招致的環(huán)境破壞的狀況失掉一定的緩解。隨著民族大融合的開(kāi)展，這些少數(shù)民族在消費(fèi)、生活方式上有了改動(dòng)，中原地域的農(nóng)業(yè)又開(kāi)展起來(lái)。新農(nóng)具、新技術(shù)的推行是南方農(nóng)業(yè)開(kāi)展最突出的表現(xiàn)。馬鈞改良翻車(chē)，這種灌溉工具，可以節(jié)省人力；水碓、水磨等糧食加工器械也失掉普遍運(yùn)用；中原的新農(nóng)具、新技術(shù)對(duì)邊境、對(duì)南方農(nóng)業(yè)開(kāi)展都有很大影響。水利興修也失掉注重，曹魏時(shí)期曾在淮河流域等地筑堰穿渠，北魏孝文帝也下令修復(fù)水利，對(duì)促進(jìn)南方農(nóng)業(yè)恢復(fù)起了重要作用。事先，河西走廊，遼東等內(nèi)地地域也都失掉了一定的開(kāi)發(fā)。三、手工業(yè)的開(kāi)展1．手工業(yè)開(kāi)展的基本概略魏晉南北朝時(shí)期的手工業(yè)，與秦漢時(shí)期相比，行業(yè)門(mén)類(lèi)基本分歧，但煉鋼、養(yǎng)蠶、絲織、制瓷、造紙等方面的技術(shù)有提高，產(chǎn)量添加，產(chǎn)品種類(lèi)豐厚，質(zhì)量也有提高。這個(gè)時(shí)期手工業(yè)的開(kāi)展，為隋唐手工業(yè)的興隆提供了新的開(kāi)展平臺(tái)。2．手工業(yè)開(kāi)展的表現(xiàn)絲織業(yè)：這是我國(guó)傳統(tǒng)的手工業(yè)。兩漢時(shí)期絲織業(yè)就很興旺，曹魏時(shí)又恢復(fù)開(kāi)展，襄邑、洛陽(yáng)是絲織中心。孫吳時(shí)，人們培育出〝八輩之蠶〞，產(chǎn)絲質(zhì)量很高，江南絲織業(yè)有了初步開(kāi)展。蜀國(guó)盛產(chǎn)蜀錦，成都〝機(jī)抒相和〞，織錦業(yè)興旺，蜀錦遠(yuǎn)銷(xiāo)魏、吳，著名全國(guó)。東晉南朝絲織業(yè)繼續(xù)開(kāi)展，荊州、揚(yáng)州〝絲綿布帛之饒，覆衣天下〞。冶煉業(yè)：魏晉南北朝時(shí)期，冶煉技術(shù)有了提高，百煉鋼工藝相當(dāng)成熟。三國(guó)時(shí)的〝百煉利器〞，即是用這種工藝制成的軍刀。據(jù)記載，東晉南朝時(shí)又發(fā)明了〝雜煉生〔生鐵〕、鍒〔熟鐵〕作刀鐮〞的灌鋼法。北魏相州〔今河北南部、河南北部〕冶煉技術(shù)較高，所產(chǎn)鋼刀皆入武庫(kù)。石油、自然氣的開(kāi)采與應(yīng)用〔指點(diǎn)先生閱讀課文〕。制瓷業(yè)：三國(guó)、西晉時(shí)，制瓷業(yè)逐漸興隆起來(lái)，東晉南朝時(shí)，又有開(kāi)展。南方各地盛產(chǎn)青瓷，尤其是三吳地域更為著名，青瓷通體青瑩，外型美觀(guān)，課文中的插圖就是青瓷蓮花尊，瓷器上飾有蓮花紋，在外型、釉色上都很有特征。由于少量消費(fèi)，瓷器的運(yùn)用也日益普遍。南北朝時(shí)期，青瓷制造技術(shù)傳到南方，南方不只會(huì)制造青瓷，而且還制成白瓷。制瓷工藝的提高，對(duì)后來(lái)唐宋制瓷業(yè)開(kāi)展有很大的影響。造紙業(yè)：東漢蔡倫改良造紙術(shù)，但直到三國(guó)時(shí)期，紙的運(yùn)用還不普遍。東晉南朝時(shí)，造紙技術(shù)有了提高，經(jīng)過(guò)處置后的紙張質(zhì)地更為優(yōu)秀，更適于書(shū)寫(xiě)，而且紙的產(chǎn)量也更大。到東晉前期，紙張逐漸替代簡(jiǎn)牘，成為人們最主要的書(shū)寫(xiě)資料。造紙業(yè)的興隆，促進(jìn)了文明的開(kāi)展。四、商業(yè)的開(kāi)展魏晉南北朝時(shí)期，臨時(shí)動(dòng)亂，戰(zhàn)亂不止，城市屢遭破壞。在東漢末年的軍閥混戰(zhàn)中，洛陽(yáng)被毀，幾成荒丘。以后歷次戰(zhàn)爭(zhēng)，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等城市一再被毀。而且，這數(shù)百年間，南北分裂對(duì)峙，也給商旅形成方便。因此，商業(yè)萎縮，商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展緩慢。北魏遷都洛陽(yáng)以后，南方商品經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)〔指點(diǎn)先生閱讀關(guān)于洛陽(yáng)的一段課文，也可以將?洛陽(yáng)伽藍(lán)記?的記載印發(fā)給先生閱讀〕。南方商業(yè)比南方要興旺一些。六朝建康，商旅云集，揚(yáng)州、荊州、益州都有一些市鎮(zhèn)，會(huì)稽、吳郡〝商賈并湊〞，江陵〝當(dāng)雍、岷、交、梁之會(huì)〞，很多商人往復(fù)于荊、揚(yáng)之間〔指點(diǎn)先生閱讀關(guān)于南方商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)比擬生動(dòng)的一段課文〕。五、社會(huì)生活的變化本目為閱讀課文，可指點(diǎn)先生閱讀：一是要求他們看書(shū)，了解魏晉南北朝時(shí)期衣食住行、生活習(xí)俗，知道一些有關(guān)的知識(shí)；二是要求他們結(jié)合時(shí)代特征停止歸結(jié)，明白衣食住行、生活習(xí)俗都反映了時(shí)代的提高與事先社會(huì)的基本狀況。有的先生對(duì)歷代社會(huì)生活的狀況很感興味，會(huì)提出一些效果。教員可參閱?中國(guó)社會(huì)通史?〔龔書(shū)鐸主編，曹文柱、朱漢國(guó)副編〕的有關(guān)章節(jié)，在課后回答先生。六、魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)先生討論后，教員歸結(jié)總結(jié)。第一，江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)展較快，中原開(kāi)展相對(duì)緩慢。這一時(shí)期，八王之亂、永嘉之亂、十六國(guó)混戰(zhàn)等大規(guī)模的戰(zhàn)亂多發(fā)作在黃河流域，相對(duì)安寧的江南開(kāi)發(fā)較快，到南朝劉宋之時(shí)，〝江南之為國(guó)盛矣〞，〝一歲或稔，那么數(shù)郡忘饑。會(huì)土〔會(huì)稽〕帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬(wàn)頃，膏腴上地，畝直〔值〕一金，鄠〔hu，今陜西戶(hù)縣〕、杜〔今陜西西安東市南〕之間，不能比也。荊城〔荊州〕跨南楚之富，揚(yáng)郡〔揚(yáng)州〕有全吳之沃，魚(yú)鹽杞梓之利，充牣八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下〞。第二，士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要位置。由于士族地主享有特權(quán)，佛教盛行，在江南開(kāi)發(fā)進(jìn)程中，士族莊園和寺院經(jīng)濟(jì)開(kāi)展起來(lái)，他們占有少量的土地與休息力。有一士族〔孔靈符〕在山陰〔今浙江紹興〕〝產(chǎn)業(yè)甚廣〞，〝又在永興〔今浙江蕭山〕立墅，周回三十三里，水陸地二百六十五頃，含帶二山，又有果園九處〞。佛寺也擁有少量田地、財(cái)富，建康有佛寺五百余所，〝僧尼十余萬(wàn)，資產(chǎn)豐沃，所在郡縣不可勝言〞。他們還占有少量休息力，以致〝天下戶(hù)口幾亡其半〞。南方寺院經(jīng)濟(jì)也占有重要位置，嚴(yán)重影響了封建政府的兵源和財(cái)源。正由于如此，北周武帝才有滅佛之舉，強(qiáng)迫大批僧尼出家。第三，商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展水平較低。戰(zhàn)亂、分裂、自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)，都是商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展水平較低的緣由。那時(shí)，貨幣流通量較小，有些中央〝多以鹽、米、布買(mǎi)賣(mài)，俱不用錢(qián)〞。第四，各民族經(jīng)濟(jì)交流增強(qiáng)。民族融合是魏晉南北朝的重要特征。隨著少數(shù)民族內(nèi)遷，這些游牧民族把畜牧及其消費(fèi)技術(shù)帶到了中原地域，牲畜飼養(yǎng)、役使方法等逐漸被中原漢人接受，他們也向中原漢人學(xué)習(xí)農(nóng)耕方法與消費(fèi)技術(shù)，相互學(xué)習(xí)、影響，共同促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，為隋唐的興盛提供了歷史條件。【教學(xué)后記】在本節(jié)的教學(xué)中，對(duì)教材做一些適當(dāng)?shù)奶幹檬潜匾?。這一節(jié)內(nèi)容的第一局部是魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)。在授課前，可以布置先生預(yù)習(xí)，讓他們大致了解。在本書(shū)的課堂教學(xué)中，時(shí)時(shí)留意點(diǎn)到這些特點(diǎn)。在全節(jié)內(nèi)容講授終了之后，再?lài)@這四個(gè)特點(diǎn)停止討論，要求先生用所學(xué)知識(shí)論證這些特點(diǎn)，最后，教員以此來(lái)小結(jié)本節(jié)教學(xué)。本節(jié)練習(xí)局部的〝自在選做題〞，是一道古為今用、學(xué)致運(yùn)用的課題，立意較新。在有條件的學(xué)校，可以把它作為歷史課外興味小組的研討選題，指點(diǎn)先生查閱歷史資料，走訪(fǎng)本地域的史志任務(wù)者，或請(qǐng)外地史志辦公室的專(zhuān)業(yè)人員來(lái)校作輔導(dǎo)講座。學(xué)習(xí)實(shí)際活動(dòng)是歷史教育的一個(gè)重要組成局部，它是課內(nèi)學(xué)習(xí)的延伸與開(kāi)展。經(jīng)過(guò)這些實(shí)際活動(dòng)，先生在課堂學(xué)習(xí)與課外閱讀中取得的知識(shí)、才干和方法可以進(jìn)一步穩(wěn)固，并在運(yùn)用中失掉深化與提高。第四節(jié)魏晉南北朝時(shí)期的文明教學(xué)目的1．知識(shí)與才干識(shí)記：①劉徽與祖沖之的主要成就；②?齊民要術(shù)?的作者與價(jià)值；③裴秀與酈道元在天文學(xué)上的主要成就；④葛洪、陶弘景對(duì)道教的改造；⑤?神滅論?的作者與主要觀(guān)念；⑥主要的文學(xué)成就及其代表人物；⑦著名的書(shū)法家及其主要成就；⑧曹不興和顧愷之的主要成就；⑨云岡石窟與龍門(mén)石窟。了解：①道教的官方化；②崇佛、反佛的緣由和影響；③魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)的特點(diǎn)及其成因。剖析：①魏晉南北朝時(shí)期文明的特征、成因及其影響；②社會(huì)大動(dòng)亂、民族大融合對(duì)科技、思想和文學(xué)藝術(shù)的影響。2．進(jìn)程與方法進(jìn)程：①先生課內(nèi)、課外的自主學(xué)習(xí)與生生、師生一般交流；②教員課內(nèi)的解說(shuō)、評(píng)析與生生、師生共同討論；③先生的相關(guān)實(shí)際與自我評(píng)價(jià)。方法：①運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)；②停止實(shí)地調(diào)查〔有條件的中央〕，開(kāi)掘教學(xué)資源。3．情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)①培育對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文明的認(rèn)同感和自豪感；②體會(huì)迷信和人文的價(jià)值；③接受中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、藝術(shù)〝美〞的熏陶，提高欣賞美和鑒賞美的才干。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：魏晉南北朝時(shí)期的文明成就在科技、思想、文學(xué)和藝術(shù)范圍的表現(xiàn)。難點(diǎn)：魏晉南北朝時(shí)期文明成就的特征及其成因。課時(shí)布置二課時(shí)。課前預(yù)備教員：電子閱覽室、多媒體課件〔frontpage制造〕與網(wǎng)站樹(shù)立。先生：具有運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有目的地查找資料的才干，預(yù)習(xí)本節(jié)內(nèi)容并了解相關(guān)的資料。教學(xué)設(shè)計(jì)①先生進(jìn)入教員制造的〝魏晉南北朝時(shí)期的文明〞專(zhuān)題網(wǎng)站〔即frontpage制造的課件〕自學(xué)。這一網(wǎng)頁(yè)課件包括主頁(yè)和橫向、縱向兩局部的子頁(yè)。主頁(yè)引見(jiàn)魏晉南北朝時(shí)期的時(shí)代大背景以及在這種背景下出現(xiàn)的科技、思想、文學(xué)和藝術(shù)范圍成就的主要特點(diǎn)。橫向的子頁(yè)主要是教學(xué)的知識(shí)內(nèi)容，包括〝科技〞〝思想〞〝文學(xué)〞和〝藝術(shù)〞四大局部，在每一局部中又細(xì)分為幾個(gè)小專(zhuān)題?？v向的子頁(yè)主要是協(xié)助先生自學(xué)的內(nèi)容，包括〝知識(shí)目的〞〝知識(shí)結(jié)構(gòu)〞〝重點(diǎn)難點(diǎn)〞〝學(xué)法指點(diǎn)〞〝穩(wěn)固提高〞和〝資料注釋〞六局部?！苍敿?xì)結(jié)構(gòu)見(jiàn)〝教學(xué)進(jìn)程說(shuō)明〞中的附圖〕②在自學(xué)專(zhuān)題同站上的〝魏晉南北朝時(shí)期的文明〞的基礎(chǔ)上，先生和教員共同討論教學(xué)中的疑問(wèn)效果，共同欣賞和體驗(yàn)魏晉南北朝時(shí)期的文明成就。第一課時(shí)：先生在教員指點(diǎn)下上網(wǎng)自學(xué)、交流。〝魏晉南北朝時(shí)期的文明〞網(wǎng)站內(nèi)容見(jiàn)下?！?〕主頁(yè)：魏晉南北朝是中國(guó)現(xiàn)代有名的亂世。〝亂世〞一方面對(duì)文明開(kāi)展起阻滯與破壞作用；但另一方面，在〝亂世〞影響下，這一時(shí)期出現(xiàn)了各族人民大融合、南方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)開(kāi)展和江南開(kāi)發(fā)以及區(qū)域性政權(quán)的并立和競(jìng)爭(zhēng)等客觀(guān)上有利于文明開(kāi)展的要素，因此文明成就斐然。魏晉南北朝時(shí)期的文明上承世界搶先的秦漢文明，下啟輝煌絢爛的隋唐文明。在科技范圍，出現(xiàn)了劉徽、祖沖之、賈思勰、裴秀和酈道元等著名迷信家；在思想范圍，道教變化、佛教興盛，更出現(xiàn)了著名唯物論者范縝；在文學(xué)范圍，建安文學(xué)發(fā)生，駢文出現(xiàn)，小說(shuō)末尾興起，而南朝的田園詩(shī)歌和北朝的民歌為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)注入了一股清爽的氣息；在藝術(shù)范圍，出現(xiàn)了書(shū)法家蔡邕、鐘繇、〝書(shū)圣〞王羲之，畫(huà)家曹不興、顧愷之，石窟藝術(shù)迅速興起……〔背景音樂(lè)：?廣陵散?〕〔2〕子頁(yè)1：科技。魏晉南北朝時(shí)期，我國(guó)在數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和天文學(xué)等迷信技術(shù)范圍，都取得了新的效果。另外，你想打破本專(zhuān)題的難點(diǎn)嗎？你還回想得起相關(guān)的舊知識(shí)嗎？讓我們一同來(lái)看看……〔有下劃線(xiàn)局部可鏈接更多相關(guān)內(nèi)容，下同〕①子頁(yè)1－1：數(shù)學(xué)。魏晉南北朝時(shí)期，我國(guó)獨(dú)具特征的數(shù)學(xué)體系更完善，取得了以圓周率準(zhǔn)確數(shù)值為代表的突出成就。劉徽及其成就引見(jiàn)。祖沖之及其成就引見(jiàn)?！哺剑酣斘覈?guó)現(xiàn)代對(duì)圓周率的推算表〞〝劉徽?qǐng)D〞〝祖沖之圖〞〕②子頁(yè)1－2：農(nóng)學(xué)。賈思勰及?齊民要術(shù)?引見(jiàn)。〔附：〝?齊民要術(shù)?圖〞〕想一想：?齊民要術(shù)?的撰寫(xiě)得益于南方社會(huì)出現(xiàn)的哪一趨向？能否有疑問(wèn)？請(qǐng)與同窗交流或與教員共同討論〔以下用〝多邊交流〞表示此句話(huà)〕。③子頁(yè)1－3：醫(yī)藥學(xué)?！残问酵斢陧?yè)1－1”，略〕④子頁(yè)l－4：天文學(xué)。這一時(shí)期的天文學(xué)，出現(xiàn)了?水經(jīng)注??洛陽(yáng)伽藍(lán)記?等名著。同時(shí)，地圖的繪制水平也大大提高。酈道元及?水經(jīng)注?引見(jiàn)?！哺剑酣斸B道元圖〞和〝?水經(jīng)注?圖〞〕裴秀及?禹貢?引見(jiàn)。⑤子頁(yè)l－5：難點(diǎn)。賈思勰可以完成?齊民要術(shù)?的條件？客觀(guān)條件：賈思勰團(tuán)體刻苦研討少量現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)和農(nóng)諺，停止艱辛、眾多的實(shí)地調(diào)查。客觀(guān)條件：北魏一致后，南方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和開(kāi)展；南方各民族的大融合?！捕噙吔涣鳌尝拮禹?yè)1－6：舊知識(shí)聯(lián)絡(luò)。數(shù)學(xué)：東漢成書(shū)?九章算術(shù)?，引見(jiàn)了世界上最先進(jìn)的運(yùn)用數(shù)學(xué)，標(biāo)志中國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)構(gòu)成了完整的體系。農(nóng)學(xué)：西漢時(shí)有我國(guó)現(xiàn)存最早的農(nóng)書(shū)?氾勝之書(shū)?；?四民月令?是東漢前期表達(dá)一年例行農(nóng)事活動(dòng)的專(zhuān)書(shū)。醫(yī)藥學(xué)：商和西周時(shí)，具有較豐厚的醫(yī)藥學(xué)知識(shí)，甲骨文中所見(jiàn)的疾病有數(shù)十種〔包括各種分科〕，商代遺址中還出土了石砭鐮等醫(yī)療用具；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，扁鵲采用四診法，被奉為〝脈學(xué)之宗〞；戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世、西漢編訂的?黃帝內(nèi)經(jīng)?奠定了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的實(shí)際基礎(chǔ)；東漢的?神農(nóng)本草經(jīng)?是中國(guó)第一部完整的藥物學(xué)著作；東漢末年華佗發(fā)明麻沸散，其人被譽(yù)為〝神醫(yī)〞，〝醫(yī)圣〞張仲景著有?傷寒雜病論?。天文學(xué)：西周時(shí)，?周易?一書(shū)首先提出了〝天文〞的稱(chēng)號(hào)，周人對(duì)維護(hù)環(huán)境的重要性已有初步看法。〔3〕子頁(yè)2：思想。魏晉南北朝時(shí)期，我國(guó)戰(zhàn)亂不時(shí)，政治情勢(shì)發(fā)作了革新，思想界也十分生動(dòng)。玄學(xué)興起，道教改造，佛教熾盛，反佛教無(wú)神論思想再次崛起。另外，你想打破本專(zhuān)題的難點(diǎn)嗎？你還回想得起相關(guān)的舊知識(shí)嗎？讓我們一同來(lái)看看……①子頁(yè)2－l：玄學(xué)?！残问酵斪禹?yè)2－2”，略〕②子頁(yè)2－2：道教。漢魏以來(lái)，社會(huì)動(dòng)亂不寧，瘟疫盛行，為道教的開(kāi)展提供了土壤。東晉末年至南朝，道教外部閱歷一系列的嚴(yán)重革新，完成了原始官方道團(tuán)向成熟的官方宗教的革新。葛洪和陶弘景引見(jiàn)。想一想：和東漢時(shí)期相比，道教發(fā)作了什么變化？應(yīng)如何評(píng)價(jià)事先的道教？〔多邊交流〕③子頁(yè)2－3：佛教。東晉十六國(guó)和南北朝時(shí)期，佛教熾盛，這是亂世為佛教廣為傳達(dá)提供了社會(huì)條件的結(jié)果，佛教走上了外鄉(xiāng)化的歷程。而佛學(xué)的外鄉(xiāng)化愈減速了它的傳達(dá)。法顯及?佛國(guó)記?引見(jiàn)。附資料：〝梁武帝就率僧俗2萬(wàn)人發(fā)愿信仰佛教，幾次舍身入寺。他還親身講經(jīng)說(shuō)法，首倡儒、佛、道三教同源。一時(shí)間僧尼遍地，寺院林立。北魏時(shí)僅平城就有佛寺1367所，劉宋全國(guó)也有寺院1913所，僧尼36000多人，所以唐代詩(shī)人杜牧才有‘南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中’的詩(shī)句。〞〔南京師范大學(xué)出版社?中國(guó)現(xiàn)代史教程?〕想一想：魏晉南北朝時(shí)期，佛教為什么盛行？又帶來(lái)了哪些危害？〔多邊交流〕④子頁(yè)2－4：無(wú)神論。佛教的盛行，特別是它的惡性開(kāi)展，帶來(lái)了一系列的社會(huì)效果，因此出現(xiàn)了反佛教的妥協(xié)。思想家的反佛妥協(xié)是運(yùn)用實(shí)際武器批判佛教思想的中心〝因果報(bào)應(yīng)〞和〝肉體不滅〞。這當(dāng)中影響最大的是范縝。范縝及?神滅論?引見(jiàn)。附資料：〝神之于質(zhì)，猶利之于刃；形之于用，猶刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也；但是舍利無(wú)刃，舍刃有利。未聞刃沒(méi)而利存，豈容形亡而神在？〞〔?神滅論?〕〝三武滅佛〞引見(jiàn)。想一想：魏晉南北朝時(shí)期，為什么有的統(tǒng)治者倡佛，而有的統(tǒng)治者滅佛？其共同動(dòng)身點(diǎn)是什么？〔多邊交流〕⑤子頁(yè)2－5：難點(diǎn)。1．如何評(píng)價(jià)東晉南朝時(shí)期的道教？東晉南朝時(shí)期的道教經(jīng)過(guò)改造，與儒家思想結(jié)合，成為統(tǒng)治者的工具；同時(shí)吸取佛教誡規(guī)，模擬佛教組織，開(kāi)展權(quán)利；但事先道教的煉丹、求仙，關(guān)于醫(yī)學(xué)、化學(xué)和健身等方面起了很大的促進(jìn)作用。2．佛教盛行有何危害？消磨人民斗志，使人民安于現(xiàn)狀；消耗少量人力物力；寺院經(jīng)濟(jì)惡性收縮，破壞經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)力?！捕噙吔涣鳌尝拮禹?yè)2－6：舊知識(shí)聯(lián)絡(luò)。道教：東漢時(shí)構(gòu)成，主要經(jīng)典是?太平經(jīng)?，以陰陽(yáng)五行解釋治國(guó)之道，宣揚(yáng)敬財(cái)救窮、自食其力?！仓饕上涤刑降?、五斗米道〕佛教：西漢末年經(jīng)中亞傳入；東漢明帝派人到西域求佛法，在洛陽(yáng)建白馬寺。無(wú)神論：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子提出〝制天命而用之〞，以為星墜日食，刮風(fēng)下雨，春生夏長(zhǎng)都是自然現(xiàn)象；東漢前期，王充著?論衡?，以為〝人死不為鬼〞?！?〕子頁(yè)3：文學(xué)。三國(guó)兩晉南北朝是一個(gè)分裂與動(dòng)亂的時(shí)代。時(shí)代背景使這一時(shí)期文學(xué)方式多樣，內(nèi)容豐厚，并且具有承上啟下的特點(diǎn)。詩(shī)歌發(fā)明構(gòu)成高潮〔建安文學(xué)、田園詩(shī)〕，并完成了古詩(shī)從四言、五言、騷體到七言詩(shī)的過(guò)渡，南北民歌各具特征。另外，你想打破本專(zhuān)題的難點(diǎn)嗎？你還回想得起相關(guān)的舊知識(shí)嗎？讓我們一同來(lái)看看……①子頁(yè)3－1：建安文學(xué)。〝建安文學(xué)〞引見(jiàn)。附：曹操?蒿里行?：〝關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)孟津，乃心在咸陽(yáng)。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕。淮南弟稱(chēng)號(hào)，刻璽于南方。鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。〞想一想：曹操的?蒿里行?表達(dá)了建安文學(xué)的什么作風(fēng)？反映了怎樣的社會(huì)理想？〔多邊交流〕蔡琰及?悲憤詩(shī)?引見(jiàn)?！哺剑酣斘募w漢圖〞和〝胡笳十八拍圖〞〕②子頁(yè)3－2：田園詩(shī)。陶淵明及?歸國(guó)田居??桃花源詩(shī)?引見(jiàn)?！哺剑酣斕諟Y明圖〞和〝陶淵明墓圖〞〕附：陶淵明?歸園田居?：〝少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。拓荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛，戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室缺乏閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。〞想一想：陶淵明的?歸園田居?反映了對(duì)怎樣生活的向往？作者為什么會(huì)有這樣的思想？〔多邊交流〕③子頁(yè)3－4：民歌。樂(lè)府民歌在南北朝又有新的開(kāi)展。南朝民歌篇幅短小，少量描寫(xiě)男女愛(ài)情，北朝民歌具有較普遍的生活內(nèi)容，作風(fēng)豪邁、剛健，言語(yǔ)樸質(zhì)無(wú)華：附資料一：采桑度〔選三首〕1．〝蠶生春三月，春桑正含綠。女兒采春桑，歌吹現(xiàn)在曲。〞2．〝采桑盛陽(yáng)月，綠葉何翩翩！攀條上樹(shù)表，牽壞紫羅裙。〞3．〝春月采桑時(shí)，林下與歡俱。養(yǎng)蠶不滿(mǎn)百，那得羅繡襦？〞。資料二：?木蘭詞?〝東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮宿黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度假定飛；朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，膽小鬼十年歸。歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂；策勛十二轉(zhuǎn)，恩賜百千強(qiáng)。可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎；愿借千里足，送兒還故土。〞資料三：?敕勒川?〝敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野〔ya〕。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。〞④子頁(yè)3－4：難點(diǎn)。毛澤東曾說(shuō)過(guò)：〝作為觀(guān)念形狀的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中反映的產(chǎn)物。〞結(jié)合魏晉南北朝時(shí)期的文藝創(chuàng)作史實(shí)，論證毛澤東的這一觀(guān)念。解題思緒：東漢末年以來(lái)，戰(zhàn)亂不時(shí)，百姓生活痛苦，建安年間，曹操的?蒿里行?、王粲的?七哀詩(shī)?和蔡文姬的?悲憤詩(shī)?等作品內(nèi)容空虛，作風(fēng)凄涼，反映了這種理想；東晉時(shí)期，在士族地主的統(tǒng)治下，社會(huì)黑暗糜爛，陶淵明的?歸園田居?和?桃花源詩(shī)?反映了作者對(duì)社會(huì)黑暗的不滿(mǎn)，追求安靜的田園生活?！捕噙吔涣鳌尝葑禹?yè)3－5：舊知識(shí)聯(lián)絡(luò)。詩(shī)歌：春秋早期，孔子編訂?詩(shī)經(jīng)?，這是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，搜集了西周到春秋中葉的詩(shī)歌，分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)局部；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原采用楚國(guó)方言，應(yīng)用南方民歌方式，發(fā)明出〝楚辭〞，著?離騷?；兩漢時(shí)期，賦興起，西漢司馬相如著?子虛賦??上林賦?，東漢班固著?兩都賦?，〝樂(lè)府〞成為西漢詩(shī)歌代表。散文：先秦諸子散文出色，孟子的文章以剛?cè)嵯酀?jì)的爭(zhēng)辯見(jiàn)長(zhǎng)，莊子的散文文字優(yōu)美，想象豐厚，著?秋水??逍遙游?等。〔5〕子頁(yè)4：藝術(shù)。南北朝時(shí)期的漢胡互化、民族融合，為藝術(shù)的開(kāi)展提供了馳騁的空間和繁殖的土壤。這一時(shí)期的藝術(shù)成就在秦漢的基礎(chǔ)上都有打破，并為隋唐藝術(shù)的高度興盛奠定了基礎(chǔ)。藝術(shù)的成就，集中表達(dá)在書(shū)法和繪畫(huà)、石窟雕塑、音樂(lè)舞蹈各個(gè)方面。另外，你想打破本專(zhuān)題的難點(diǎn)嗎？你還回想得起相關(guān)的舊知識(shí)嗎？讓我們一同來(lái)看看……①子頁(yè)4－1：書(shū)法。東漢末年，書(shū)法成為一種藝術(shù)，隨后出現(xiàn)了眾多的書(shū)法家和作風(fēng)多樣的書(shū)法藝術(shù)。蔡邕、鐘繇和王羲之引見(jiàn)?！哺建?蘭亭序?圖〞與〝西晉印鑒拓片圖〞〕〔多邊交流〕②子頁(yè)4－2：繪畫(huà)。魏晉南北朝時(shí)期的繪畫(huà)，宗教顏色濃重，并出現(xiàn)了著名的畫(huà)家。曹不興、顧愷之引見(jiàn)。〔附?洛神賦圖?與?女史箴圖?〕〔多邊交流〕③子頁(yè)4－3：石窟。隨著佛教的普遍傳達(dá)，具有健陀羅作風(fēng)的佛教石窟也在中國(guó)發(fā)生，至5到6世紀(jì)到達(dá)極盛。云岡石窟和龍門(mén)石窟引見(jiàn)?！哺建斣茖邎D〞〝龍門(mén)石窟圖〞和〝麥積山石窟圖〞〕〔多邊交流〕④子頁(yè)4－4：音樂(lè)舞蹈。〔形式同〝子頁(yè)4－2”，略〕⑤子頁(yè)4－5：難點(diǎn)。〔形式同〝子頁(yè)3－6”〕⑥子頁(yè)4－6：舊知識(shí)聯(lián)絡(luò)。書(shū)法：秦朝時(shí)，秦始皇下令把小篆作為規(guī)范字體，通令全國(guó)運(yùn)用，后來(lái)又出現(xiàn)隸書(shū)?！彩孪葧?shū)法尚未成為藝術(shù)〕繪畫(huà)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，繪畫(huà)成為一種獨(dú)立的藝術(shù)，長(zhǎng)沙楚國(guó)遺址出土的?婦女鳳鳥(niǎo)圖?和?御龍圖?，是我國(guó)現(xiàn)存最新鮮的帛畫(huà)；秦漢時(shí)期，繪畫(huà)藝術(shù)豐厚多彩，墓室壁畫(huà)、帛畫(huà)、木描寫(xiě)不乏珍品，馬王堆出土的黑色帛畫(huà)是漢代藝術(shù)珍品，漢代的畫(huà)像石、畫(huà)像磚題材豐厚，藝術(shù)性強(qiáng)。雕塑：夏、商、西周三代時(shí)期，尤其是后兩代的雕塑和青銅鑄造藝術(shù)到達(dá)高峰，代表作有：司母戊鼎和四羊方尊以及四川廣漢三星堆的大型青銅鑄像；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有四川出土的嵌錯(cuò)賞功宴樂(lè)銅壺；秦漢時(shí)期雕塑成就輝煌，最突出的是秦始皇陵兵馬俑，東漢成都的說(shuō)唱俑和洛陽(yáng)的雜技俑，外型生動(dòng)生動(dòng)。另外，少量的瓦當(dāng)和磚瓦也有藝術(shù)價(jià)值。音樂(lè)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有湖北隨州曾侯乙墓出土的全套編鐘和其他樂(lè)器?！?〕子頁(yè)5：知識(shí)目的。本節(jié)內(nèi)容可分三個(gè)層次掌握。識(shí)記：①劉徽與祖沖之的主要成就；②?齊民要術(shù)?的作者與價(jià)值；③裴秀與酈道元在天文學(xué)上的主要成就；④葛洪、陶弘景對(duì)道教的改造；⑤?神滅論?的作者與主要觀(guān)念；⑥主要的文學(xué)成就及其代表人物；⑦著名的書(shū)法家及其主要成就；⑧曹不興和顧愷之的主要成就；⑨云岡石窟與龍門(mén)石窟。了解：①道教的官方化；②崇佛、反佛的緣由和影響；③魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)的特點(diǎn)及其成因。剖析：①魏晉南北朝時(shí)期文明的特點(diǎn)、成因及其影響；②社會(huì)大動(dòng)亂、民族大融合對(duì)科技、思想和文學(xué)藝術(shù)的影響?！?〕子頁(yè)6：知識(shí)結(jié)構(gòu)?！?〕子頁(yè)7：重點(diǎn)難點(diǎn)。本節(jié)的重點(diǎn)：魏晉南北朝時(shí)期的文明成就在科技、思想、文學(xué)和藝術(shù)范圍的表現(xiàn)。本節(jié)的難點(diǎn)：魏晉南北朝時(shí)期的文明成就的特征及其成因。學(xué)習(xí)本節(jié)內(nèi)容應(yīng)留意：①本節(jié)出現(xiàn)了一些重要概念，如〝建安文學(xué)〞〝石窟藝術(shù)〞等等，對(duì)此不但要充沛了解其外延，還要了解其發(fā)生的時(shí)代背景。②對(duì)魏晉南北朝時(shí)期的文明，一是要充沛一定其成就：在迷信技術(shù)、思想、文學(xué)藝術(shù)等范圍，不但有重要的成就，還極具特征，對(duì)后世發(fā)生了深遠(yuǎn)影響；二是要留意將它放在特定的時(shí)代背景中去調(diào)查：國(guó)度的分裂與南北的臨時(shí)對(duì)峙、社會(huì)的大變化及其割據(jù)與戰(zhàn)亂、民族大融合及外來(lái)文明，都對(duì)這一時(shí)期的文明發(fā)生了不同影響并打上了自己的印記?！捕噙吔涣鳌场?〕子頁(yè)8：學(xué)法指點(diǎn)。①這一時(shí)期的思想極為生動(dòng)，并對(duì)這一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文學(xué)藝術(shù)發(fā)生了重要影響，了解也較為困難。因此，建議把學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在道教和佛學(xué)這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)上，掌握它們的外延，了解隱藏在道教官方化和崇佛與反佛等歷史現(xiàn)象面前的社會(huì)根源，同時(shí)調(diào)查它們?cè)谑孪葘?duì)社會(huì)各個(gè)范圍所發(fā)生的影響。②關(guān)于本節(jié)中的詳細(xì)知識(shí)點(diǎn)，可以采用表格法停止梳理，再用異樣的方法停止學(xué)習(xí)。你能否嘗試設(shè)計(jì)一份表格？〔10〕子頁(yè)9：穩(wěn)固提高。問(wèn)答題有學(xué)者以為，魏晉時(shí)期，〝由于思想的束縛，培育了可與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期相比擬的群星絢爛的文明輝煌〞?！?〕請(qǐng)羅列不同范圍的〝星〞及其成就〔至少四個(gè)范圍〕?！?〕請(qǐng)談?wù)勈悄男┮卮龠M(jìn)了這一時(shí)期〝思想的束縛〞?！?1〕子頁(yè)10：資料注釋?！惨韵沦Y料均直接鏈接上網(wǎng)〕劉徽：james/elite/liuhui.html祖沖之：/zxz/index.html賈思勰：/agriculturists/jsx.htm裴秀：.hk/GEOG1150/Chinese/ChinaAciMap/Chinamain30.htm酈道元：/teacher/zggdki/lidaoyuan.htm玄學(xué)：yixingmart/wyzd/xuanxue/xuanxuezong.htm何晏：yixingmart/wyzd/renwu/heyan.htm/ccwindows/page/xhexur-8.ht