高考詩(shī)歌鑒賞之意象形象語(yǔ)言術(shù)語(yǔ)模板歸類助記-古代詩(shī)歌閱讀名篇名句默寫-備戰(zhàn)高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)全考點(diǎn)精講課堂（全國(guó)通用）

2023新高考古詩(shī)文背誦助記

詩(shī)歌鑒賞意象+形象+語(yǔ)言術(shù)語(yǔ)模板歸類助記【2023高考一輪復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)歸類助記】

（一）送別類

楊柳：它源于《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”，這四句詩(shī)將楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起?！傲迸c“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至于許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡?。長(zhǎng)亭：古代路旁建有亭子，以供行旅者停息休憩或餞別送行。在古詩(shī)詞中，它成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象。如柳永《雨霖鈴》詞中的“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”等。南浦：南浦多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中。如唐代白居易《南浦別》詩(shī)中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”等。酒：酒除了能排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞不勝枚舉，如王維《送元二使安西》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，白居易《琵琶行并序》中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫離別之情。芳草：芳草在中國(guó)古典詩(shī)歌中比喻離恨。如《楚辭·招隱士》中的“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”(萋萋，形容春草茂盛)，春草茂盛，春光撩人，而離人未歸，不免引起思婦登樓佇望。漢樂(lè)府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》中的“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”，以“青青河畔草”起興，表達(dá)婦人對(duì)遠(yuǎn)方丈夫的思念。（二）思鄉(xiāng)類月亮：在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白的《靜夜思》:“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。詩(shī)中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季它們奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩(shī)人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中的“雁字回時(shí)，月滿西樓”等。雙鯉：古時(shí)人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩(shī)文中以鯉魚代指書信。如宋代趙令畤《蝶戀花》詞中的“蝶去鶯飛無(wú)處問(wèn)。隔水高樓，望斷雙魚信”等。搗衣：“月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲”這種情境，不僅令思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如李白《子夜吳歌·秋歌》中的“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情”等。（三）愁苦類梧桐：在中國(guó)古典詩(shī)歌中，梧桐是凄涼、悲傷的象征。如李清照《聲聲慢》中的“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”。芭蕉：芭蕉在詩(shī)文中常與孤獨(dú)、憂愁，特別是離情別緒相聯(lián)系。如李清照《添字丑奴兒》中的“窗前誰(shuí)種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有馀情”，把傷心、愁悶一股腦兒傾吐出來(lái)。流水：流水在我國(guó)古代詩(shī)歌里經(jīng)常和綿綿的愁思連在一起，多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。如劉禹錫《竹枝詞九首(其二)》:“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。”李煜《浪淘沙》:“流水落花春去也，天上人間?！痹程洌汗旁?shī)詞中常常借助猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。如杜甫《登高》中的詩(shī)句:“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！倍霹N鳥：古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，日夜苦啼，以至于口中流血，其聲哀怨、凄悲，感人肺腑。于是古詩(shī)中的“杜鵑”就成為凄涼、哀傷的象征。如李白《蜀道難》中的“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，白居易《琵琶行并序》中的“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”。寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，秋雨之后，蟬便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。因此，寒蟬就成為悲涼的代名詞。如柳永《雨霖鈴》中的“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”，還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，營(yíng)造了一種足以觸動(dòng)讀者離愁別緒的氣氛。鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴叫聲聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起人們滿腔的離愁別緒和對(duì)旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想。如辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中的“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”，詞中的鷓鴣就不是純客觀意義上的鳥。烏鴉：按照迷信的說(shuō)法，烏鴉是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒(méi)在墳?zāi)沟然臎鲋帯Ｔ谥袊?guó)古典詩(shī)詞中它常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。如李商隱《隋宮》中的“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉”，秦觀《滿庭芳》中的“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村”，馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中的“枯藤老樹昏鴉”。黃昏、夕照：黃昏、夕照代表的是感傷的心情意緒，如李清照《聲聲慢》中的“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！”。黃昏如此冷清，詞人自然孤寂難耐，愁結(jié)柔腸。這種黃昏的傷感往往還表現(xiàn)在離別、相思、閨怨一類的感傷場(chǎng)面中，如李清照《醉花陰》中的“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。細(xì)雨、煙霧：細(xì)雨蒙蒙，煙霧無(wú)邊，寄托了詩(shī)人無(wú)邊的愁緒和郁悶的心情。如秦觀《浣溪沙》中的“無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”，細(xì)雨綿綿，愁也彌漫。崔顥《黃鶴樓》中的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”，歸家不得，或者漂泊他鄉(xiāng)，不知家在何處，漸漸升起的煙霧使人生出諸多愁緒。（四）抒懷類菊花：菊花一直受到文人墨客的青睞。有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。東晉田園詩(shī)人陶淵明寫了很多詠菊詩(shī)，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起，如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。梅花：古詩(shī)中梅花有傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。陸游《卜算子·詠梅》中的“零落成泥碾作塵，只有香如故”，借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿與惡勢(shì)力同流合污的高尚情操。松柏：《論語(yǔ)·子罕》中說(shuō):“歲寒，然后知松柏之后凋也?！弊髡哔潛P(yáng)松柏的耐寒，進(jìn)而歌頌堅(jiān)貞不屈的人格。如李白《贈(zèng)韋侍御黃裳》:“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！敝瘢和ねび窳?，挺拔多姿。鄭板橋有佳詩(shī):“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)！”冰雪、草木：古詩(shī)常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚，以草木繁盛反襯荒涼，抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》:“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！苯纭稉P(yáng)州慢》:“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！保ㄎ澹?ài)情類紅豆：常用以象征愛(ài)情或表達(dá)相思之情。如王維《相思》:“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。”蓮：與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》:“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水?！边B理枝、比翼鳥：連理枝，指枝干合抱在一處的兩棵樹;比翼鳥，傳說(shuō)中的一種鳥，雌雄總在一起飛。兩物在古代詩(shī)歌里比喻恩愛(ài)夫妻。如白居易《長(zhǎng)恨歌》中的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。燕：(1)燕子因結(jié)伴飛行而成為愛(ài)情的象征。如晏幾道《臨江仙》中的“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，展示了詞人夢(mèng)覺(jué)酒醒后凄寂惆悵的心境和對(duì)感懷對(duì)象的相思之情。(2)燕子眷戀舊巢的習(xí)性，成為古典詩(shī)詞中表現(xiàn)時(shí)事變遷、抒發(fā)人事代謝的寄托。如劉禹錫《烏衣巷》中的“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，既暗示了烏衣巷往日的繁華，又袒露了詩(shī)人面對(duì)今昔變化的無(wú)限感慨。（六）戰(zhàn)爭(zhēng)類投筆：《后漢書》記載:班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫在邊疆為國(guó)立功，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾詞《水調(diào)歌頭》:“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。”長(zhǎng)城：《南史》記載:檀道濟(jì)是南朝宋的大臣，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道:“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！”這句話是指宋文帝殺害將領(lǐng)，瓦解自己的軍隊(duì)。后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指戍守邊境的將領(lǐng)。如陸游詩(shī)《書憤》中的“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。樓蘭：樓蘭代指邊境之?dāng)常谩捌?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡《從軍行七首(其四)》中的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”。柳營(yíng)：柳營(yíng)指軍營(yíng)。《史記》記載:抗匈奴的主將為周亞夫，他的細(xì)柳營(yíng)軍紀(jì)嚴(yán)明，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可后，方可入營(yíng);文帝極為贊賞周亞夫，認(rèn)為他治軍有方。后多以柳營(yíng)稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。如王維《觀獵》中的“忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)”。請(qǐng)纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王歸順漢朝。終軍說(shuō):“請(qǐng)給我一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)?！焙笥脕?lái)指請(qǐng)求殺敵或請(qǐng)求給予任務(wù)。如岳飛《滿江紅·登黃鶴樓有感》中的“嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”。羌笛：羌笛在唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常被提到，如王之渙《涼州詞》中的“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”、范仲淹詞《漁家傲·秋思》中的“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地”，羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。（七）閑適類五柳：五柳的出處即陶淵明文《五柳先生傳》，主人公是一位忘懷得失、詩(shī)酒自如的隱者。如王維的《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》:“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭馀落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”東籬：古代詩(shī)歌中用東籬表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如陶淵明《飲酒》中的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，李清照《醉花陰》中的“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。三徑：指代隱士居住的地方。如白居易的《欲與元八卜鄰，先有是贈(zèng)》:“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！蹦仙剑捍黼[居的地方。如陶淵明《歸園田居》中有“種豆南山下，草盛豆苗稀”，《飲酒》中有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。黃鶯：黃鶯善于歌唱，是春天的象征。如杜牧《江南春》中的“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，杜牧用黃鶯歌唱寫出了江南美麗的春景。二、詩(shī)人形象類別模板1.憂國(guó)憂民、心系社稷的形象杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，詩(shī)人并不停留在個(gè)人的哀怨中，而是推己及人，其憂國(guó)憂民的精神可見(jiàn)一斑。2.零落漂泊、孤獨(dú)寂寞的形象杜甫《旅夜書懷》：“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗?！边@首詩(shī)塑造了一個(gè)流落江湖、漂泊無(wú)依的詩(shī)人形象。3.歷經(jīng)磨難、堅(jiān)持追求的形象“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”(屈原《離騷》)，再現(xiàn)了詩(shī)人不愿與世俗同流合污，不低頭，不屈服，執(zhí)著地追求真理的形象。4.胸懷寬廣、豪放灑脫的形象“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”(蘇軾《定風(fēng)波》)，讓我們看到了詞人在風(fēng)雨中拄著竹杖，穿著草鞋，吟嘯徐行，豪放灑脫的形象。5.保家衛(wèi)國(guó)、征戰(zhàn)沙場(chǎng)的形象“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”[王昌齡《出塞二首(其一)》]，我們仿佛看到了一位英勇的戰(zhàn)士的形象，戰(zhàn)爭(zhēng)的艱辛與磨難不能改變他保家衛(wèi)國(guó)的雄心壯志。6.寄情山水、歸隱田園的形象陶淵明《飲酒》“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，寫的就是悠游自在的隱居生活，塑造了一個(gè)安貧樂(lè)道、寄情山水的詩(shī)人形象。7.藐視權(quán)貴、傲岸不羈的形象“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)，表現(xiàn)了詩(shī)人淡泊名利、傲視權(quán)貴的品質(zhì)，也反映了他傲岸不羈、豪放灑脫的性格。8.寂寞愁苦、身世飄零的形象李清照的《聲聲慢》中，描繪了一個(gè)流落無(wú)依、形影相吊、漂泊江南的詞人形象，亡國(guó)之痛、孀居之悲、淪落之苦齊上心頭。9.懷才不遇、壯志難酬的形象“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”(陸游《書憤》)，詩(shī)人大志落空，而攬鏡自照，卻是年華不再，衰鬢先斑。此二句刻畫了一個(gè)悲愴、郁憤的不遇之士的形象。10.送別友人、思念故鄉(xiāng)的形象“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”(王維《九月九日憶山東兄弟》)，這首詩(shī)塑造了一個(gè)思念故鄉(xiāng)親人的詩(shī)人形象。11.愛(ài)恨情長(zhǎng)、感時(shí)傷別的形象柳永的《雨霖鈴》寫了與所愛(ài)女子離別時(shí)的無(wú)限憂傷和別后相思的綿綿情意，塑造了一個(gè)多情才子形象。12.情感真摯、依依惜別的形象李白《贈(zèng)汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，以比物手法形象地表達(dá)了李白與汪倫間真摯純潔的深情。13.獻(xiàn)身邊塞、反對(duì)征伐的形象王翰的《涼州詞》、王昌齡的《出塞》都表現(xiàn)了他們忠心報(bào)國(guó)、獻(xiàn)身邊塞之情；而杜甫的《兵車行》則表現(xiàn)了作者體察人民疾苦、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的感情。三、語(yǔ)言特色術(shù)語(yǔ)模板

1.雄渾壯闊雄渾壯闊指詩(shī)歌骨力雄健，氣勢(shì)浩瀚，境界遼闊。如王昌齡的《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！毙蹨唹验熓鞘⑻圃?shī)歌的時(shí)代風(fēng)格，它反映了盛唐朝氣蓬勃的活力和欣欣向榮的氣象。2.豪放曠達(dá)豪放即豪邁奔放，狂放不羈；曠達(dá)即通脫豁達(dá)，瀟灑飄逸。這類詩(shī)(詞)的共同特點(diǎn)是想象奇特，氣象恢宏，語(yǔ)詞宏博。如李白的詩(shī)作，“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”(《將進(jìn)酒》)，氣勢(shì)浩蕩，一瀉千里；“燕山雪花大如席”(《北風(fēng)行》)，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”(《秋浦歌》)，想象奇特，用語(yǔ)夸張。3.沉郁頓挫沉郁頓挫，就是指情感渾厚，語(yǔ)帶濃郁憂憤，蘊(yùn)藉深厚，讀起來(lái)有一種厚重感和沉重感。沉郁頓挫是杜甫詩(shī)歌的主要風(fēng)格。其他詩(shī)人的作品也有類似的風(fēng)格，像辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》，“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”。4.慷慨悲壯思緒悲壯，出語(yǔ)高昂，充滿感慨；懷才不遇，感時(shí)傷世；憂國(guó)憂民，憤慨不平。如辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》，作者登臨感懷，眼底江山與心頭抱負(fù)兩相融會(huì)，闊景、壯志、豪氣、悲懷一時(shí)齊集，筆力遒勁而筆致婉曲，于縱橫跌宕中慷慨淋