高考材料作文專練：二元思辨類

答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁材料作文專練二元思辨類1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《與妻書》是革命烈士林覺民在1911年4月24日晚寫給妻子陳意映的一封絕筆信。這封信是作者在革命的緊要關(guān)頭寫的，家中的妻與兒、民族的前途命運，無不牽動著他的心魄。“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！”他把對妻子的愛和對國家人民的愛連為一體，他向世人闡述一個深刻的道理：沒有國家和人民的幸福，就不會有個人的真正幸福。作為當(dāng)代青年，你如何看待國家發(fā)展與個人幸福的關(guān)系？請寫一篇文章，談?wù)勀愕母惺芎退伎?。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2．中國傳統(tǒng)社會注重秩序優(yōu)先于個性。秩序優(yōu)先重規(guī)矩、重倫理，而個性優(yōu)先重自我、重自由。隨著社會的變遷，我們?nèi)绾握J識“秩序與個性”的關(guān)系？請寫一篇文章談?wù)勀愕乃伎迹簧儆?00字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！皟?nèi)”與“外”是一對表示方位的詞。它們的本義非常簡單，而一旦有了參照點或參照系（如圈內(nèi)圈外、內(nèi)行外行等），或是與其它的詞組成新詞（如內(nèi)因外因、內(nèi)求外求等），內(nèi)涵就非常豐富。內(nèi)與外的關(guān)系處理不但重要，而且復(fù)雜，還要講究藝術(shù)。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟？請據(jù)此寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1984年3月，我國“以市場換技術(shù)”戰(zhàn)略正式確立。“以市場換技術(shù)”是指允許確實提供了先進技術(shù)的外商在國內(nèi)市場銷售其產(chǎn)品，這是加速我國技術(shù)進步的一項重大方針。我國汽車行業(yè)的發(fā)展、我國高鐵的建設(shè)就得益于此項戰(zhàn)略。不過，我國高鐵從引進、消化、吸收已經(jīng)發(fā)展到自主創(chuàng)新，現(xiàn)役的“復(fù)興號”動車組具有完全自主知識產(chǎn)權(quán)。我國空間站的成功走的是另外一條途徑。當(dāng)年美國NASA在國際空間站項目上將我國拒之門外后，我國轉(zhuǎn)而走向自主研發(fā)，并取得了不俗的成績。我國空間站實現(xiàn)了原材料、部組件、產(chǎn)品的全部國產(chǎn)化，對于其中的關(guān)鍵核心元器件，我國也是100%自主可控。目前，我國收到了來自亞、非、歐、美等28個國家和地區(qū)的空間站項目合作申請。中國青年報社正在舉辦關(guān)于“我看引進借鑒與自主創(chuàng)新的關(guān)系”的征稿活動，請你結(jié)合上述材料寫一篇稿件，表達你的思考與感悟。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案1．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料圍繞革命烈士林覺民的《與妻書》展開，林覺民在革命的緊要關(guān)頭，沒有沉浸在小我的世界里，而是將個人的理想追求融入民族的事業(yè)之中，選擇犧牲小我成就大我，他在《與妻書》中展現(xiàn)了革命者以天下為己任的情懷。這給當(dāng)代青年以啟示，當(dāng)代青年生逢其時、肩負重任，要勇?lián)鷷r代使命，明白個體的發(fā)展離不開國家的發(fā)展，如果離開國家，個體就會變得孤獨無力，無法真正實現(xiàn)個人理想，青年要把個人的理想追求融入黨和國家事業(yè)之中，為黨、為祖國、為人民多作貢獻，這樣的人生才會更加精彩。考生應(yīng)該在文章中闡述個人幸福與國家發(fā)展之間的關(guān)系：國家的發(fā)展才能實現(xiàn)個人的幸福，國家的發(fā)展也需要部分人犧牲個人小我的幸福，以使國家獨立、富強，創(chuàng)建更有利于實現(xiàn)個人幸福的條件。立意：1.以我之力，拼出中華民族的宏偉藍圖。2.功成不必在我，功成必定有我。3.勇?lián)鐣?zé)任，實現(xiàn)真正的幸福。2．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道思辨性材料作文題。這道題給了“秩序”和“個性”兩個界定：“秩序”，重規(guī)矩、重倫理，而“個性”，重自我、重自由。這樣的必要界定，就可以讓我們理出一個思路：傳統(tǒng)社會——（已然）注重秩序——重規(guī)矩、重倫理；現(xiàn)代社會——（或然）追求個性——重自我、重自由。這樣的思路，有助于我們進一步探討“秩序”與“個性”的關(guān)系時，不會脫離他們的前提——“社會背景”，也不會脫離他們的“內(nèi)涵”。由此我們可以提出一系列追問：1.傳統(tǒng)社會是什么樣的社會？特征是什么？2.為什么傳統(tǒng)社會注重秩序，即重規(guī)矩、重倫理？3.社會的變遷，讓我們的社會從“傳統(tǒng)”變?yōu)椤艾F(xiàn)代”的變化有何特征？4.現(xiàn)代社會，是否會發(fā)生二者的權(quán)重的轉(zhuǎn)換？5.如果現(xiàn)代社會，崇尚追求個性，是否是有條件的？因此，本題雖然是圍繞“秩序與個性”的關(guān)系展開思考，但是絕對不能丟掉“中國傳統(tǒng)社會”和“社會的變遷”這兩個重要因素。題目的任務(wù)是思考“隨著社會的變遷，如何認識‘秩序’與‘個性’的關(guān)系”，那么中心論點就應(yīng)該首先回應(yīng)這個問題。而通過對上述問題的追問與回答，可以確立一個明確的觀點。這個觀點可以作為行文的中心論點。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，科技的進步，民主制度的完善，我們的社會與原本的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生天翻地覆的變化。“鄉(xiāng)土中國”的基礎(chǔ)已然崩塌，城市化進程逐步推進完善。所以原有的一套“秩序”也必然受到?jīng)_擊，符合新型社會模型的秩序“重流動”和“重分工”的新秩序?qū)匦略谏鐣@得地位。但我們不能就此認為，當(dāng)下社會就將原有的“規(guī)矩”與“倫理”全部打破了。中國的文化、中國的特色，不會輕易地被外部因素影響。我們本質(zhì)的傳統(tǒng)觀念、倫理與思想，可能千年未變，融進我們?nèi)寮宜枷氲膫鹘y(tǒng)，一直根植于我們的方方面面，不是這么輕易就能斬斷這種文化聯(lián)系。在這樣一個社會中，“傳統(tǒng)”與“個性”的關(guān)系到底是什么樣的呢？在逐步變遷的中國社會，“秩序”與“個性”的關(guān)系不應(yīng)該是孰重孰輕的簡單的地位轉(zhuǎn)換，而應(yīng)該是彼此更加緊密融合的、相輔相成的關(guān)系。所以，現(xiàn)代社會，應(yīng)該是在我們中國傳統(tǒng)秩序上，追求個性的自由，才能“從心所欲，不逾矩”。當(dāng)然這個秩序所包含的“倫理與規(guī)矩”并不是傳統(tǒng)的封建禮教，而是新的社會下的新的觀念。這種觀念是隨著社會變革的革新，而不是對傳統(tǒng)的完全顛覆。立意：1.追求個性亦要遵守秩序。2.規(guī)則秩序有時代性，應(yīng)盡量能滿足人的需要而調(diào)整、完善。3.在權(quán)衡利弊的前提下兼顧秩序與個性。3．例文：以由外到內(nèi)之心態(tài)，行由內(nèi)向外之人生內(nèi)與外是包含對立統(tǒng)一的矛盾體，而兩者之間真正的分界，在于我們自己對那個臨界點的定義。雞蛋由外向內(nèi)打碎是食物，而由內(nèi)向外打碎是生命，那么這個界線就是個體對生命把握的主動權(quán)。阿爾貝·加繆的《局外人》中的界線，是個體對社會身份的選擇。我認為，面對內(nèi)外關(guān)系問題的處理，須在不同條件下分情況對待，要以由外向內(nèi)之心態(tài)，行由內(nèi)向外之人生。由外向內(nèi)的心態(tài)是指開放不閉塞、積極不冷漠的社會身份意識。當(dāng)今社會的“局外人”不在少數(shù)，披以“佛系青年”的外衣，行享樂放縱、對社會進步毫無裨益之舉。這種“局外人”心態(tài)本質(zhì)上是對自身社會責(zé)任意識的缺失。而由外向內(nèi)的心態(tài)實際上是對青年人的勉勵，在應(yīng)該奮斗的大好年華積極融入社會，轉(zhuǎn)換“局外人”身份，從“外”進“內(nèi)”，在奉獻中實現(xiàn)人生價值。青年運動員全紅嬋為國摘金，青年航天員王亞平為國出征太空，青年醫(yī)務(wù)工作者為國堅守抗疫一線，這些站在社會“內(nèi)”的青年們，用自己積極奉獻的行動和態(tài)度向我們展示著“由外向內(nèi)”之心態(tài)于青年人的重要。“由外向內(nèi)”的心態(tài)本身就是中華民族關(guān)心社會、勇于奉獻的薪火相傳的精神火炬。由內(nèi)向外的人生是指不斷超越自我、敢于突破極限的生存狀態(tài)。猶如主動破除內(nèi)外隔閡的新生命般，沖破舒適圈的蛋殼，直面危險與挑戰(zhàn)的“外”，將“內(nèi)”拓展到更廣大的天地中去。這要求我們不要滿意現(xiàn)有水平，要勇于挑戰(zhàn)，大膽開拓。像無數(shù)走在時代前列的仁人志士，都是保持著“由內(nèi)向外”、銳意進取的精神才得以不斷拓荒的。氫彈之父于敏在國內(nèi)氫彈研究空白的條件下放棄國外的數(shù)據(jù)，憑借自己踏實的理論研究，大膽拓荒，創(chuàng)制“于敏構(gòu)造型”，為中國氫彈研制做出了不可磨滅的貢獻。在個人的人生道路上，我們要有“由內(nèi)向外”的超越精神，敢于做拓荒者。在迎接風(fēng)云變化的世界形勢中，我們同樣要保持“由內(nèi)向外”的超越精神，加強自己的創(chuàng)新能力，把發(fā)展的主動權(quán)牢牢掌握在自己手中，勇于做時代的拓荒者，才能以更好的姿態(tài)面對未知的明天。在全球新冠疫情瘋狂蔓延的今天，我們更應(yīng)該深刻認識到：保持由外向內(nèi)的心態(tài)，積極參與社會實踐、服務(wù)人民是我們每個青年人應(yīng)有之責(zé)。保持由外向內(nèi)的心態(tài)，積極參與國際治理和規(guī)則制定，構(gòu)建人類命運共同體是國家與世界更繁榮發(fā)展的良方。我們秉持由外向內(nèi)之心態(tài)，走出由內(nèi)向外之人生，便是以實際行動促進國家的自我超越，助力其繁榮發(fā)展，欣欣向榮。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料的核心詞是“內(nèi)與外”。首先從“內(nèi)”與“外”的本義談起，“是一對表示方位的詞”；然后指出其內(nèi)涵的豐富性，有了參照點或參照系之后的詞義變化，及組成新詞后的內(nèi)涵拓展，并給出例詞，提示思路；最后一句話指出內(nèi)與外的關(guān)系處理，重要、復(fù)雜且講究藝術(shù)。綜合來看，這段材料的關(guān)鍵句在于最后一句，“內(nèi)與外的關(guān)系處理不但重要，而且復(fù)雜，還要講究藝術(shù)”，前兩句都是為末句做鋪墊的。也就是說，材料的中心是談“內(nèi)”與“外”的關(guān)系處理問題。單一地談“內(nèi)”或者“外”，是片面理解材料內(nèi)容，不符合材料的本意；簡單空泛地談“內(nèi)和外的關(guān)系”，是浮于材料表面，也有游離材料打擦邊球的嫌疑。考生需要結(jié)合材料意思，“選準角度”，可以從第二句中提示的詞語（角度）切入，當(dāng)然也可以有新的詞語（角度），但必須體現(xiàn)“內(nèi)”與“外”的關(guān)系，而不能只寫其一。如“內(nèi)”可以指自己，“外”可以指社會、群體；“向內(nèi)”是觀照、反省自我，“向外”是突破自我，緊跟時代發(fā)展潮流；“內(nèi)”可以是內(nèi)因，“外”可以是外因，無論是個人成才，或者國家發(fā)展，都要結(jié)合內(nèi)因和外因，二者結(jié)合方能前進；“內(nèi)”可以是內(nèi)求，是對自己的要求，“外”可以是外求，獲得他人的相助，二者結(jié)合方能進步。行文構(gòu)思上，可以由“內(nèi)”和“外”的關(guān)系引入，分析“內(nèi)”“外”的含義，引出觀點，如“以由外向內(nèi)之心態(tài)，行由內(nèi)向外之人生”，然從“由外向內(nèi)的心態(tài)是指開放不閉塞、積極不冷漠的社會身份意識”“由內(nèi)向外的人生是指不斷超越自我、敢于突破極限的生存狀態(tài)”兩個角度進行闡釋，接著聯(lián)系當(dāng)下疫情以及全球的發(fā)展，指出內(nèi)外結(jié)合的重要性，最后收束全篇，呼應(yīng)開頭。立意：1.以由外向內(nèi)之心態(tài)，行由內(nèi)向外之人生。2.內(nèi)外結(jié)合，方能彰顯其價值。3.堅持內(nèi)外結(jié)合，促進自身發(fā)展。4.內(nèi)求于心，外求于道。4．例文：秉自主創(chuàng)新，譜盛世華章翻開歷史厚重的書頁，暈染一點濃儼的墨香。穿越“紅樓”的簾幕，雖也欣賞眾人“直接移用”“借鑒化用”的藝術(shù)效果，但我更感嘆于寶玉題名時的“情境獨創(chuàng)”之思；立于時代潮頭，我決心以知識武裝自己，秉自主創(chuàng)新，圓中國之夢。在自我完善的旅途中，“邯鄲學(xué)步”還是“善思善悟”？風(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之間。無論是學(xué)習(xí)還是寫詩作文，都需要經(jīng)過“直接移用”和“借鑒化用”的積累，才能邁入“情境獨創(chuàng)”“善思善悟”的佳境。若不是歷代文人墨客在直接移用和借鑒化用的基礎(chǔ)上邊思邊悟、創(chuàng)造吸收，怎會有“雁引愁心去，山銜好月來”般的優(yōu)美詩文？如果只是一味地“直接移用”和“借鑒化用”，而沒有自己的“情境獨創(chuàng)”，就會陷入“抄襲”“套作”的怪圈，落下“東施效顰”“邯鄲學(xué)步”的笑柄。在傳承文化的道路上，直接“拿來”還是情境獨創(chuàng)？明月照形，鑒古知今；時代與傳統(tǒng)共舞，方能賦文化以新生。材料《紅樓夢》中眾人題匾的“翼然”“瀉玉”等也不是不好，但是在寶玉根據(jù)情境獨創(chuàng)的“沁芳”一比就相形見絀，何也？——創(chuàng)新使然。那些故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，注入了新媒體才具有時代活力；那些河南衛(wèi)視的系列文創(chuàng)節(jié)目，以優(yōu)美的舞姿撫慰著當(dāng)下普遍的焦慮和空洞。他們的走紅，紅在了對傳統(tǒng)文化的精妙創(chuàng)新，讓人們通過“一人一機”的新媒體，來感受中華文化的博大綿長；讓人們通過“一撇一捺”的中國字，來領(lǐng)略那份別樣的中國情。在科技強國的征程上，“師夷長技”還是自主創(chuàng)新？山因脊而雄，屋因梁而固，而自主創(chuàng)新就是那堅實的“脊梁”。但自主創(chuàng)新之始，離不開“師夷長技”。為了盡快研發(fā)出我國第一艘航空母艦，我國遠赴烏克蘭買來了“瓦格良”號廢棄航母。12后，中國第一艘航母“遼寧號”成功服役。此后，中國不再僅僅滿足于改造出來的艦隊，而是開始了自主研發(fā)的歷程。繼師夷長技的“遼寧號”和自主創(chuàng)新的“山東號”之后，我國自主研發(fā)的003號航母也將于近期正式服役。“抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來”，此言得之。接過圓夢中國的接力棒，作為新時代青年的我們，六月蟾宮必折桂，鮮衣怒馬正當(dāng)時！學(xué)習(xí)中當(dāng)善思善悟，工作中秉自主創(chuàng)新，通古今之變化，立時代之潮頭，發(fā)思想之新聲，做中流之砥柱，譜盛世之華章！【詳解】本題查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一個任務(wù)驅(qū)動型的作文題。材料共有兩段，第一段主要講我國1984年“以市場換技術(shù)”戰(zhàn)略正式確立，我國以此引進了新的技術(shù)，尤其是汽車行業(yè)和高鐵建設(shè)取得的較好的成效，并且高鐵技術(shù)除了引進、消化、吸收外，還實現(xiàn)了自主創(chuàng)新。第二段主要講我國空間站的發(fā)展，由被人拒絕到獨立自主研發(fā)，并收到了很多國家的合作申請等。兩則材料，各有所側(cè)重，材料一側(cè)重引進借鑒，并有所創(chuàng)新；材料二側(cè)重自主創(chuàng)新。從寫作要求來看，應(yīng)該以“引進借鑒與自主創(chuàng)新的關(guān)系”為話題進行寫作。學(xué)生只要圍繞著“引進借鑒與自主創(chuàng)新的關(guān)系”談思考與感悟就可以。從分析材料本身入手，不難發(fā)現(xiàn)，“以市場換技術(shù)”講的是“引進借鑒”，有效借助外力，可能將夢想盡快變?yōu)楝F(xiàn)實；而當(dāng)“引進借鑒”途徑走不通的時候，“自主創(chuàng)新”便成為了解決問題的主要途徑。這是材料體現(xiàn)的第一層結(jié)論。細讀材料還能得出進一層的結(jié)論，那就是“引進借鑒”之后，可以消化、吸收，進一