中國科舉制度

中國科舉制度利：.打破了血緣世襲關(guān)系和世族對政治的壟斷，對我國古代社會的選官制度是一個直接有力的改革。（它給中小地主階級和平民百姓通過科舉入仕提供了一個公平競爭的平臺，在使大批地位低下和出身寒微的優(yōu)秀人才脫穎而出的同時(shí)，也擴(kuò)大了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。）世襲制玲察舉制玲九品中正制玲科舉制夏、商、周采用的是“分封制”，其結(jié)果是“龍生龍，鳳生鳳”。漢朝以“察舉”制取代世襲制，由州、郡地方長官向朝廷舉薦人才，經(jīng)朝廷考察后授其官職，或由皇帝特詔選任官吏，這比前代進(jìn)步不少，但由于掌握選官大權(quán)的官僚們注重門第，官官相護(hù)，徇私舞弊，用人問題仍不能得到很好的解決，出射底層的優(yōu)秀人才難以被選拔上來。魏晉南北朝實(shí)行“九品中正制”，這在當(dāng)時(shí)多少改變了州、郡地方長官隨意左右、受賄營私的狀況，選拔出一些比較有才能的人進(jìn)入仕途，但這個制度到后來完全被世家大族所把持，家世、門第成為評定官員的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上已成為豪族勢力控制選官的工具，其結(jié)果必然是“上品無寒門，下品無士族”?？婆e制度的出現(xiàn)則從根本上改變了這一點(diǎn)。科舉制度所堅(jiān)持的是“自由報(bào)名，統(tǒng)一考試，平等競爭，擇優(yōu)錄取，公開張榜”的原則。特別是在科舉制度日趨完善的宋朝，歷代皇帝幾乎都以獎掖孤寒、抑制勢家自詡，采取了特別舉措限制“貴家”子弟，這客觀上給了平民子弟更容易嶄露頭角的機(jī)會。宋朝不但出現(xiàn)了“平民”狀元的現(xiàn)象，而且很多普通百姓子弟通過科舉改變了自身及其家庭的命運(yùn)。不少日本學(xué)者也因此把中國的宋朝稱為“平民社會”。.促進(jìn)了文化繁榮與發(fā)展。唐朝詩歌的興盛，顯然與進(jìn)士考試考詩賦有著很大的關(guān)系。唐詩繁盛，創(chuàng)造了中國文化的又一個高峰，以至于后人再也無法在詩的創(chuàng)作上超越唐人?？婆e對中國文化的改造，還體現(xiàn)在鄉(xiāng)村社會的文化結(jié)構(gòu)上。隨著科舉推行，原來統(tǒng)治鄉(xiāng)村世界的精英發(fā)生了變化，從原來對門第的看重，過度到對文化的重視，擁有相應(yīng)文化底蕊的才是受人尊敬的資本。由于機(jī)會對多的人開放，人們對知識和文化的需求也逐漸旺盛起來。樂意讀書的人越來越多，讀書人學(xué)詩作賦的也越來越多。促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展?？婆e制度是中國帝制時(shí)代后期整個社會的制度支柱和文化主脈，是一個核心的制度?？婆e制度存續(xù)的一千三百年間，對中國的社會歷史進(jìn)程、官僚政治、文化教育，包括對文學(xué)乃至于社會心理都產(chǎn)生了非常重要而深遠(yuǎn)的影響。就是這個制度選拔了一千三百年間中國的大部分官員、大部分文學(xué)家和大部分學(xué)者。宋代《冊府元龜》等大部頭的類書，明代《永樂大典》，清代《四庫全書》、《古今圖書集成》等都是進(jìn)士們完成的。這些重大的文化工程對中國古代文化的傳承、文明的延續(xù)都是非常重要的。他們這些人，是中國古代文明的主干，或者說是精英階層。.對于世界的影響1582年，被譽(yù)為地球上第一位“世界公民”的利瑪竇來到中國，之后他一直在中國傳教和生活，1615年利瑪竇書寫了《利瑪竇中國札記》在歐洲出版?！独敻]中國札記》花了相當(dāng)?shù)钠榻B了利瑪竇認(rèn)為相當(dāng)于西方學(xué)士，碩士，博士學(xué)位的秀才，舉人，進(jìn)士的三級考試的科舉制度，內(nèi)容涉及考期，考場，考官，科考內(nèi)容和規(guī)則，錄取方式，授職儀式等具體問題。利瑪竇觀察到，“標(biāo)志著與西方一大差別而值得注意的一大事實(shí)是，他們?nèi)珖际怯芍R階層的人來治理的，井然有序地管理整個國家的責(zé)任完全交給他們來管理”。伏爾泰是18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動的旗手，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”和“最優(yōu)秀的詩人”。伏爾泰認(rèn)為中國是建立在家長式統(tǒng)治基礎(chǔ)上的君主專制國，但科舉制度使皇帝不能完全隨心所欲，代表一種理性。他不無贊賞地指出：“人們完全不可能設(shè)想一個比這更好的政府，在那里，事無巨細(xì)均由相互制約的大衙門審理，而只有通過層層嚴(yán)格考試的人才能進(jìn)入這些衙門任職。中國的一切都通過這些衙門自我調(diào)節(jié)。”孟德斯鳩不僅是18世紀(jì)法國啟蒙時(shí)代的著名思想家，也是近代歐洲國家中較早系統(tǒng)研究古代東方社會與法律文化的學(xué)者之一。他的著作影響相當(dāng)廣泛，《論法的精神》較早提出三權(quán)分立的思想，他認(rèn)為中國的科舉制度遠(yuǎn)比歐洲領(lǐng)先，他說：“中國沒有世襲的官吏和貴族，皇帝通過科舉街途徑贊揚(yáng)官吏。凡是具有真才實(shí)學(xué)的人，不論出身如何，都有經(jīng)過科舉考試成為官吏的機(jī)會?？荚嚨膬?nèi)容是儒家經(jīng)典，這有助于以儒家思想治國。除科舉外，地方官吏還可以向朝廷薦舉品德高尚的人充任官員，這種制度有得于提高官吏的素質(zhì)?！敝袊婆e制度不僅是理論上的影響，已經(jīng)成為世界文明的組成部分，直接導(dǎo)致許多國家的政治實(shí)踐，當(dāng)時(shí)的日本和新羅的精英甚至來到中國參加科舉考試，越南和新羅還模仿唐朝實(shí)行科舉制度。德國、法國、英國以及日本基本上仿效中國的科舉制度，建立起他們的文官制度。美國政府建立文官考試制度過程中，認(rèn)為從中國的科舉制度將獲取巨大的收益，如果采用測試候選人能力的方法來為政府提供最佳人才，那將影響現(xiàn)代社會的徹底改革，對經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展起到重大作用。1871年國會通過法案，授權(quán)總統(tǒng)建立文官事務(wù)委員會，宣稱：東方世界最開明、最有持久力的政府選撥官員的方法，我們美國放棄學(xué)習(xí)將失去一個優(yōu)勢。弊：1.明清實(shí)行八股取士，從內(nèi)容到形式嚴(yán)重束縛應(yīng)考者，使許多知識分子不講求實(shí)際學(xué)問，束縛了知識分子的思想；八股取士所帶來的脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，對學(xué)術(shù)文化的發(fā)展產(chǎn)生了極為消極的影響；（科舉成為束縛知識分子思想的枷鎖）由于統(tǒng)治者改變考試內(nèi)容使八股文的主題須代圣人立言，即以孔子的思想去指導(dǎo)寫文章。清朝將圣人擴(kuò)大到孔門弟子及朱熹等理學(xué)家在內(nèi)的圣賢，并要求以朱熹行文的語氣為樣式。乾隆以后，試帖詩成為科舉考試的重要項(xiàng)目。試帖詩與八股文一樣，有固定的程式，而且必須發(fā)揚(yáng)孔孟和朱熹思想，不可任意抒發(fā)自己的感想。定八股的原來用意我想可能是，用固定的格式寫，便于考官評分，以示'公平”。否則，各人有各人的寫作風(fēng)格，必出現(xiàn)“仁者見仁，智者見智”，難分高下的情形。但是后來卻成了統(tǒng)治者控制思想的工具。（扭曲了知識分子的價(jià)值觀念）2.清末科舉制度嚴(yán)重阻礙了科學(xué)文化的發(fā)展，是導(dǎo)致近代中國自然科學(xué)落后的重要原因之一；科舉制度不利于知識創(chuàng)新，更不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)?？婆e制度使一些知識分子，無法在學(xué)術(shù)上、思想上進(jìn)行創(chuàng)新。從而導(dǎo)致了思想上的落后，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也停滯不前。甚至產(chǎn)生像孔乙己那樣的科舉犧牲者。3.科舉制度導(dǎo)致官場腐敗。科舉制度隨著歷史車輪的推進(jìn)，出現(xiàn)了科舉制度的政治化，天地君親師的教育又造成了師門關(guān)系的盛行。這樣造成了嚴(yán)重的師門裙帶關(guān)系現(xiàn)象。這些師