社會(huì)發(fā)展的規(guī)律(開(kāi)課)

哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證的唯物論唯物的辯證法辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論社會(huì)歷史觀價(jià)值觀人生觀第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第一框社會(huì)發(fā)展規(guī)律古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義溫故知新唯物主義在開(kāi)展歷程中經(jīng)歷了哪三個(gè)階段？1、以往社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因沒(méi)有追溯到產(chǎn)生這些人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在〔對(duì)社會(huì)歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的局限〕2、馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)開(kāi)展規(guī)律的原因從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會(huì)，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)為主要內(nèi)容的社會(huì)存在。1、社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)的概念：〔1〕社會(huì)存在①含義：社會(huì)生活中的物質(zhì)方面。自然地理環(huán)境人口因素物質(zhì)資料生產(chǎn)方式〔最主要、最根本〕②內(nèi)容〔一〕社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)〔2〕社會(huì)意識(shí)①含義：社會(huì)生活中的精神方面。風(fēng)俗習(xí)慣社會(huì)心理政治、法律、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。②內(nèi)容練一練以下現(xiàn)象屬于社會(huì)意識(shí)的是()A.鄧小平理論B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C.法律思想D.宗教E.“三個(gè)代表〞重要思想F.自然地理環(huán)境G.文學(xué)藝術(shù)ACDEG〔一〕社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系——社會(huì)歷史觀的根本問(wèn)題

在我國(guó)，什么問(wèn)題已經(jīng)成為百姓最關(guān)注、最希望政府采取措施的大事？關(guān)注現(xiàn)實(shí)思考1

為什么高房?jī)r(jià)已經(jīng)成為百姓最關(guān)注、最希望政府采取措施的大事？關(guān)注現(xiàn)實(shí)思考2社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)〔一〕社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。①有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)窮人絕無(wú)開(kāi)交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣……——魯迅愛(ài)情觀80年代的戀愛(ài)90年代初的戀愛(ài)90年代中后期的戀愛(ài)21世紀(jì)的戀愛(ài)80年代：公園里的戀愛(ài)90年代初：大街上的戀愛(ài)新世紀(jì)：網(wǎng)絡(luò)里的愛(ài)情

結(jié)合歷史知識(shí)，談?wù)劄槭裁粗袊?guó)人的愛(ài)情觀念會(huì)不斷變化。90年代中后期：歌廳里的戀愛(ài)〔一〕社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。①有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)②社會(huì)存在的變化開(kāi)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化開(kāi)展唯心主義歷史觀認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在〔1〕要么認(rèn)為社會(huì)的變化開(kāi)展是由人的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)決定的；〔2〕要么認(rèn)為是由天命、神、絕對(duì)精神決定的。實(shí)質(zhì)：把精神看成是社會(huì)歷史開(kāi)展的最終原因。唯物主義歷史觀社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)歌聲輕輕蕩漾在黃昏水面上，暮色中的工廠已發(fā)出閃光，列車(chē)飛快地奔馳，車(chē)窗的燈火輝煌。山楂樹(shù)下兩青年在把我盼望。當(dāng)那嘹亮的汽笛聲剛剛停息，我就沿著小路向樹(shù)下走去。輕風(fēng)吹拂不停，在茂密的山楂樹(shù)下，吹亂了青年鉗工和鐵匠的頭發(fā)。哦那茂密山楂樹(shù)呀白花滿樹(shù)開(kāi)放,我們的山楂樹(shù)呀為何要悲傷?相傳，在中國(guó)西晉時(shí)期，青年學(xué)子梁山伯辭家攻讀，途遇女扮男裝的學(xué)子祝英臺(tái)，兩人一見(jiàn)如故，志趣相投，遂于草橋結(jié)拜為兄弟，后同到萬(wàn)松書(shū)院就讀。在書(shū)院兩人朝夕相處，感情日深。三年后，英臺(tái)返家，山伯十八里相送，二人依依惜別。山伯經(jīng)師母指點(diǎn)，帶上英臺(tái)留下的蝴蝶玉扇墜到祝家求婚遭拒絕，回家后悲憤交加，一病不起，不治身亡。英臺(tái)聞山伯為己而死，悲哀欲絕。不久，馬家前來(lái)迎娶，英臺(tái)被迫含憤上轎?；ㄞI繞道至梁山伯墳前，英臺(tái)執(zhí)意下轎，哭拜亡靈，因過(guò)度悲哀而死亡，后被葬在山伯墓東側(cè)；又傳：祭拜時(shí)，驚雷裂墓，英臺(tái)入墳。梁?；p舞。山楂花開(kāi)，純愛(ài)永恒不同時(shí)代，卻選擇同樣的“純潔〞愛(ài)情，這是否違背了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)？千古梁祝，真愛(ài)永恒2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系〔1〕社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。①有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。②社會(huì)存在的變化開(kāi)展決定社會(huì)意識(shí)的變化開(kāi)展。〔2〕社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不同步性。有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化開(kāi)展。②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用：〔最突出表現(xiàn)〕落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的開(kāi)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)開(kāi)展起積極的推動(dòng)作用。社會(huì)生活決定社會(huì)存在反作用〔促進(jìn)、阻礙〕精神方面物質(zhì)方面小結(jié)社會(huì)意識(shí)社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐1、(2002年春招〕不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點(diǎn)，文化具有多樣性。人們常說(shuō)，法國(guó)人浪漫，德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)。這種差異的形成是由〔〕A、各民族不同的地理環(huán)境決定的B、各民族不同的遺傳因素決定的C、各民族不同的經(jīng)濟(jì)開(kāi)展水平?jīng)Q定的D、各民族的自然、社會(huì)環(huán)境等因素綜合決定的D鞏固練習(xí)2005年7月26，有著近50年編修史的經(jīng)典辭書(shū)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第五版在京首發(fā)。據(jù)此答復(fù)4～5題。4．語(yǔ)言是時(shí)代的一面鏡子，新版《現(xiàn)漢》新增詞語(yǔ)6000余條，同時(shí)刪去了近2000條不合時(shí)宜的舊詞。詞語(yǔ)的“生老病死〞反映了漢語(yǔ)言的開(kāi)展軌跡，也從一個(gè)側(cè)面見(jiàn)證了時(shí)代的變遷。這說(shuō)明()A、社會(huì)存在的變化會(huì)在社會(huì)意識(shí)中反映出來(lái)B．社會(huì)存在的開(kāi)展推動(dòng)社會(huì)意識(shí)的同步開(kāi)展C、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用D、社會(huì)意識(shí)的變化總是滯后于社會(huì)存在的變化

A5．2005年新修訂的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第五版共增收詞語(yǔ)6000余條，其中包括“和諧社會(huì)〞、“以人為本〞、“科學(xué)開(kāi)展觀〞、“單身貴族〞、“黑哨〞、“拒載〞、“另類〞、“埋單〞、“排行榜〞、“票房〞、“前衛(wèi)〞、“上班族〞、“上網(wǎng)〞、“刷卡〞、“下課〞、“追星族“博客〞等等眾多詞語(yǔ)這說(shuō)明A、社會(huì)存在的變化會(huì)在社會(huì)意識(shí)中反映出來(lái)B．社會(huì)存在的開(kāi)展推動(dòng)社會(huì)意識(shí)的同步開(kāi)展C、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用D．社會(huì)意識(shí)的變化總是滯后于社會(huì)存在的變化A人類社會(huì)存在和開(kāi)展的根底是什么？物質(zhì)資料生產(chǎn)方式人與自然的關(guān)系〔生產(chǎn)力〕人與人之間的關(guān)系〔生產(chǎn)關(guān)系〕想一想：1、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和開(kāi)展的根底2、為什么物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和開(kāi)展的根底①生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)和面貌；②生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替?！捕成鐣?huì)根本矛盾運(yùn)動(dòng)人與自然的關(guān)系〔生產(chǎn)力〕人與人之間的關(guān)系〔生產(chǎn)關(guān)系〕

①生產(chǎn)力的狀況決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。〔1〕生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系②生產(chǎn)力的變化開(kāi)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革?！?〕生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用①適合時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的開(kāi)展起推動(dòng)作用②不適合時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的開(kāi)展起阻礙作用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力開(kāi)展的狀況原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)〔共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段〕〔約幾百萬(wàn)年〕〔約3000年〕鐵制工具〔約1163年〕蒸汽機(jī)電力計(jì)算機(jī)原子能空間技術(shù)社會(huì)化大生產(chǎn)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力開(kāi)展?fàn)顩r的規(guī)律示意圖〔約230年〕石器金屬工具生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系〔二〕社會(huì)根本矛盾運(yùn)動(dòng)4、經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律①含義：經(jīng)濟(jì)根底：指生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。以下選項(xiàng)中屬于上層建筑的有

A生產(chǎn)資料公有制B中華人民共和國(guó)憲法

C國(guó)家政權(quán)D社會(huì)意識(shí)形態(tài)

E按勞分配制度F大機(jī)器生產(chǎn)

G人民代表制度

H中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

I人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的相互關(guān)系〔二〕社會(huì)根本矛盾運(yùn)動(dòng)4、經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑①含義：②經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)根底有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)根底狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)根底的穩(wěn)固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)根底狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)根底的開(kāi)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)根底效勞時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)根底效勞時(shí)，那么束縛生產(chǎn)力的開(kāi)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)根底狀況的規(guī)律①經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑。②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)根底具有反作用。經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)表達(dá)了兩者之間的內(nèi)在本質(zhì)的必然的聯(lián)系，即：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)根底狀況的規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的矛盾人類社會(huì)的根本矛盾人類社會(huì)的一般規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)根底狀況的規(guī)律貫穿于人類社會(huì)始終生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系·經(jīng)濟(jì)根底決定反作用上層建筑意識(shí)形態(tài)制度和設(shè)施決定反作用〔二〕社會(huì)根本矛盾運(yùn)動(dòng)知識(shí)小結(jié)牛刀小試1A〔1〕社會(huì)開(kāi)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，開(kāi)展的過(guò)程是曲折的?！?〕實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)開(kāi)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)根本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的?！踩成鐣?huì)歷史開(kāi)展的總趨勢(shì)1、社會(huì)開(kāi)展的實(shí)現(xiàn)形式〔1〕階級(jí)社會(huì)的根本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑之間的矛盾?！?〕實(shí)現(xiàn)方式：在階級(jí)社會(huì)里，根本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。2、階級(jí)社會(huì)根本矛盾的解決〔1〕我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)根本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑之間的矛盾。〔2〕實(shí)現(xiàn)方式：我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)根本矛盾的解決主要是通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)的。3．我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)根本矛盾的解決4、社會(huì)主義社會(huì)的根本矛盾的特點(diǎn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的矛盾人類社會(huì)的根本矛盾階級(jí)社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)社會(huì)主義改革特點(diǎn)：非對(duì)抗性階級(jí)社會(huì)開(kāi)展的直接動(dòng)力解決(1)社會(huì)主義改革的性質(zhì)★社會(huì)主義的自我完善和開(kāi)展(2)社會(huì)主義改革的目的★使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的開(kāi)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)根底的開(kāi)展(3)社會(huì)主義改革的作用★是開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力5、我國(guó)社會(huì)主義改革的性質(zhì)和根本目的“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，淵源于中華民族五千年文明史，又植根于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的根本特征，為經(jīng)濟(jì)開(kāi)展和社會(huì)前面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。〞請(qǐng)用歷史唯物主義的有關(guān)