杜甫《登岳陽(yáng)樓》演示文稿

藝術(shù)品

契訶夫

你認(rèn)為什么樣的東西才稱得上藝術(shù)品？

這些裸體雕塑也能成為高雅的藝術(shù)品嗎？《斷臂的維納斯》被公認(rèn)是希臘女性雕像中最美的一尊。她像一座紀(jì)念碑，給人以崇高的感覺(jué)，莊重典雅；但同時(shí)又感覺(jué)親切，貌美婀娜，體態(tài)完美。她既有女性的豐腴嫵媚和溫柔，又有人類母親的純潔、莊嚴(yán)和慈愛(ài)，體現(xiàn)了充實(shí)的內(nèi)在生命力和人的精神智慧。雕像的軀體采取螺旋狀上升的趨向，略微傾斜，各部分的起伏變化富有音樂(lè)的節(jié)奏感；下肢用衣裙遮住，從舒卷自然的衣褶中顯示出人體的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，給雕像增添了豐富的變化和含蓄的美感。創(chuàng)造完美典型的神像，實(shí)際上就是古代人對(duì)人的力量和美的肯定和歌頌。這座女神像鮮明地表現(xiàn)了二千多年前希臘人的審美觀：力求外在美和精神美的統(tǒng)一。動(dòng)人的軀體，端莊的容貌，體現(xiàn)著青春、健美和充沛的生命力，體現(xiàn)著內(nèi)在的教養(yǎng)和美德。作為一座圓雕，可供四面欣賞，不論從哪個(gè)角度看，都是有統(tǒng)一而富于變化的美。盡管她雙臂殘缺，但仍然使人感到完美無(wú)缺。以至于后世雖有很多為她復(fù)原雙臂的設(shè)計(jì)方案，卻都在原作面前黯然失色。雕像高2.04米，用大理石雕刻。現(xiàn)在收藏在盧浮宮里，是盧浮宮的“鎮(zhèn)館之寶”。

這些裸體雕塑也能成為高雅的藝術(shù)品嗎？

雕像《思想者》，塑造了一個(gè)強(qiáng)有力的勞動(dòng)男子。他彎著腰，屈著膝，右手托著下頜，默視下面發(fā)生的悲劇。那深沉的目光以及拳頭觸及嘴唇的姿態(tài)，表現(xiàn)出一種極度痛苦的心情。他渴望沉入“絕對(duì)”的冥想，努力把那強(qiáng)壯的身體抽縮、彎壓成一團(tuán)。他的肌肉非常緊張，不但在全神貫注地思考，而且沉浸在苦惱之中。他注視著下面所演的悲劇，他同情、愛(ài)惜人類，因而不能對(duì)那些犯罪的人下最后的判決，所以他懷著極其矛盾的心情，在那深刻的沉思中，體現(xiàn)了偉大詩(shī)人但丁內(nèi)心的苦悶。這種苦悶的內(nèi)心情感，通過(guò)對(duì)面部表情和四肢肌肉起伏的藝術(shù)處理，生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。例如那突出的前額和眉弓，使雙目凹陷，隱沒(méi)在暗影之中，增強(qiáng)了苦悶沉思的表情。又如那緊緊收屈的小腿肌腱和痙攣般彎曲的腳趾，有力地傳達(dá)了這種痛苦的情感。這種表面沉靜而隱藏于內(nèi)的力量更加令人深思。

教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：了解作者生平及作品方法與技能目標(biāo)（1）熟悉課文內(nèi)容，復(fù)述課文。（2）品味賞析語(yǔ)音，理解小說(shuō)主題。（3）運(yùn)用藝術(shù)上的巧合，續(xù)寫小說(shuō)結(jié)尾。道德情感目標(biāo)：認(rèn)識(shí)人性中的虛偽和的一面，樹(shù)立正確的審美觀，培養(yǎng)高雅的審美情趣。契訶夫是十九世紀(jì)末俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，世界三大短篇小說(shuō)大師之一，他的作品大多數(shù)取材于中等階層的“小人物”的平凡生活，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的殘暴，抨擊了沙皇的專制制度。代表作有《裝在套子里的人》、《小公務(wù)員之死》、《變色龍》等。

走近作者：走進(jìn)作品1、朗讀課文，熟悉情節(jié)，復(fù)述故事。2、結(jié)合全文內(nèi)容，以“這是一件-----的藝術(shù)品”的句式，從不同角度概括你對(duì)這個(gè)燭臺(tái)的認(rèn)識(shí)。3、醫(yī)生、律師、喜劇演員收到大燭臺(tái)后，反應(yīng)的基本模式是什么？4、勾畫你認(rèn)為最能反映人物內(nèi)心的細(xì)節(jié)，仔細(xì)揣摩人物內(nèi)心。研討作品

1、薩沙是文中的送禮者，你們?cè)鯓涌催@個(gè)人物？2、薩沙在文中說(shuō)：“您，大夫，對(duì)待藝術(shù)品的態(tài)度多怪啊！要知道這是藝術(shù)品，您瞧嘛！---------------就會(huì)忘掉人世