2024年新高考語文備考之統(tǒng)編版古詩文“三合一”綜合練習(xí)05《師說》（原文+翻譯+練習(xí)）

新高考語文默寫大全（五）《師說》韓愈1、原文古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道（）業(yè)解（）也。人非生而知之者，（）能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫（）知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤、無長無少，道之所存，師之所存也。（）乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，（）矣！彼童子之師，（）之書而習(xí)其（）（）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或（）焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師，士大夫之（），曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近（）。嗚呼，師道之不（）可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不（），今其智乃反不能及，其可怪也（）！圣人無常師，孔子師（）子、（）弘、師（）、老（）。（）子之（），其賢不及孔子，孔子曰：“三人行，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子（），年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余（）其能行古道，作師說以（）之。2、翻譯古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難的問題,就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧?愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚。”哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪?。∈ト藳]有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“三人行，則必有我?guī)煛！彼詫W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢明。接受道理有早有晚，學(xué)問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。李家的孩子叫李蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，沒有被時(shí)代的風(fēng)氣所影響，向我學(xué)習(xí)。我贊賞他能履行古人之道，寫《師說》送給他。3、填空（注意易寫錯(cuò)的字）4、文化常識(shí)解釋（1）學(xué)者：（2）句：（3）讀：（4）小學(xué)：（5）六藝經(jīng)傳：（6）百工：（7）巫醫(yī)：（8）樂師：5、翻譯下面的句子。（1）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（2）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。6、情境默寫（1）關(guān)于學(xué)習(xí)從師這件事，一般人對(duì)于自己的孩子的態(tài)度（），（）。（2）強(qiáng)調(diào)老師之所以重要，是因?yàn)槔蠋煷碇览碇R(shí)的兩句（），（）。（3）《師說》開篇提出什么論點(diǎn)，然后交代了老師的哪些作用？（），（）。（4）交代李蟠熱愛學(xué)習(xí)，精通典籍的兩句（），（）。（5）作者嘆惜高高在上的士大夫們還比不上底層工匠（），（）。（6）韓愈在《師說》中用“（），（）,（）”進(jìn)行對(duì)比,批判了當(dāng)下不良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。（7）韓愈贊賞李蟠博學(xué)多才，不受當(dāng)時(shí)不良風(fēng)氣的影響的句子（）,（）。（8）《師說》中交代圣人超出常人，越來越圣明的原因是（）,（）。（9）有了疑惑卻不從師學(xué)習(xí)，其導(dǎo)致的結(jié)果是（）,（）。（10）交代普通人資質(zhì)平庸，越來越愚昧的原因的兩句（）,（）。（11）“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“（）,（）”一致。（12）韓愈《師說》中,作者認(rèn)為即使那個(gè)人比自己小,只要懂得道理比自己早,就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)的句子是:（）,（）,（）。（13）交代年齡大的人，一般懂得道理早于年齡小的人（）,（）。（14）以孔子為例，指出古代圣人沒有固定的老師，廣泛學(xué)習(xí)，重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理的語句是：（）。（）。（15）本文從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對(duì)比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：（）,（），（）？（16）從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，“猶且從師而問焉”；今之眾人才智低于圣人很多，“而恥學(xué)于師”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：是故“（），（）”。（17）感慨從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚已經(jīng)不復(fù)存在，人們的疑惑問題難以解決的兩句（）！（）（18）中國是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：“（），（）?！保?9）柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說:“今之世,不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之。”這與韓愈《師說》中“（），（）,（）”所描述的現(xiàn)象一致。（20）《勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！迸c《師說》中哪兩句意思相同。（）,（）。（21）《師說》一文批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確的指出了從師的標(biāo)準(zhǔn)：“（）,（），（）,（）。”（22）韓愈所說的“師”有其獨(dú)特的含義,明確自己所說的老師不是指啟蒙老師的句子是:（）,（）,（）。（23）《師說》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔生動(dòng)的語言表達(dá)，文中“（）,（）”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。（24）韓愈在《師說》中認(rèn)為師生各有所長,可以相互學(xué)習(xí),其原因是:（）,（）。（25）交代古代底層各種工匠能相互從師學(xué)習(xí)的句子（）,（）。（26）《師說》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無關(guān)的兩句是：（）,（）。（27）本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：（）,（）。（28）一般人希望自己的孩子能夠從師學(xué)習(xí)，而自己卻截然相反（）,（）。（29）韓愈寫作《師說》一文的緣由是：“（）,（）?！眳⒖即鸢?、受惑孰庸嗟惑授句讀不族諛復(fù)齒歟郯萇襄聃郯徒蟠嘉貽4、（1）學(xué)者：求學(xué)的人。（2）句：文辭語意已盡處為句。（3）讀：未盡而須停頓的地方為讀。（4）小學(xué)：小的方面要學(xué)習(xí)。（5）六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。《樂》久已失傳，這是沿用古代的說法。又稱作“六經(jīng)”。另也指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能。傳，古代解釋經(jīng)書的著作。（6）百工，泛指各種工匠。（7）巫醫(yī)：古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝壽、占卜等為主，也用藥物等為人治病。（8）樂師：以演奏音樂為職業(yè)的人。5、（1）圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧?（2）所以學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢明。接受道理有早有晚，學(xué)問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。6、（1）愛其子，擇師而教之（2）道之所存，師之所存也（3）古之學(xué)者必有師。所以傳道受業(yè)解惑也（4）好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（5）今其智乃反不能及，其可怪也歟（6）今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師（7）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)（8）其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉（9）其為惑也，終不解矣（10）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師（11）人非生而知之者，孰能無惑（12）生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。（13）生乎吾前，其聞道也固先乎吾（14）圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。（15）圣人之所以為圣，愚人之所