第1課《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

高中語(yǔ)文部編版選擇性必修中冊(cè)PAGEPAGE1社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)教學(xué)目標(biāo)：1.了解理性思考的內(nèi)涵及特點(diǎn)。2.通過(guò)學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀文章提升理性思考的品質(zhì)能力。3.結(jié)合寫作實(shí)踐，能夠有理有據(jù)地把道理說(shuō)清楚。核心素養(yǎng)：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：結(jié)合語(yǔ)境理解文中含意深刻、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)段，體會(huì)語(yǔ)言運(yùn)用準(zhǔn)確、鮮明的特點(diǎn)。思維發(fā)展與提升：抓住主要概念，把握核心觀點(diǎn)，理清論述思路，體會(huì)論證、論辯藝術(shù)。審美鑒賞與創(chuàng)造：能理性、有條理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，平等商討，有針對(duì)性、有風(fēng)度、有禮貌地進(jìn)行辯駁。文化傳承與理解：加深對(duì)社會(huì)、歷史、人生的認(rèn)識(shí)，形成辯證唯物主義的世界觀和方法論。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：體會(huì)本文論述的針對(duì)性、辯證性以及嚴(yán)密的邏輯性。難點(diǎn)：體會(huì)本文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、專業(yè)性。課前準(zhǔn)備1.指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)2.制作課件教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課理論對(duì)于實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)意義，一個(gè)人理論素養(yǎng)越高，就越能在實(shí)踐中見(jiàn)微知著，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，提高理論素養(yǎng)的重要途徑之一是努力學(xué)習(xí)經(jīng)典理論著作，特別是馬克思主義理論著作，今天我們走進(jìn)恩格斯的作品《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》。二、寫作背景1883年馬克思逝世以后，恩格斯是“整個(gè)文明世界中最卓越的學(xué)者和現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的道士”，許多國(guó)家的社會(huì)主義者都向他請(qǐng)教書信，成為恩格斯闡述馬克思主義理論的一種重要形式。19世紀(jì)末，馬克思主義繼續(xù)在歐洲廣泛傳播，而1890年德國(guó)廢除反社會(huì)主義的特別法，使人們的思想更為活躍，但是人們甚至有些社會(huì)民主黨黨員對(duì)馬克思主義的理解水平降低了，他們受德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者巴爾特和“青年派”的影響，反馬克思主義思潮在大學(xué)生中有所泛濫，他們中的一些人對(duì)馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生了誤解。有一些大學(xué)生給恩格斯寫信，提出了一些問(wèn)題，請(qǐng)恩格斯予以解答。為了有針對(duì)性的解決疑惑，堅(jiān)持馬克思主義，反擊機(jī)會(huì)主義對(duì)馬克思主義的歪曲，批判資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的反馬克思主義論調(diào)，進(jìn)一步發(fā)展馬克思理論，恩格斯給部分大學(xué)生回了信。作者介紹恩格斯（1820-1895），德國(guó)思想家、哲學(xué)家、革命家、教育學(xué)家、軍事理論家，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師，馬克思主義創(chuàng)始人之一。出生于德國(guó)巴門市（時(shí)屬普魯士王國(guó)，今伍珀塔爾市），早年批判謝林的神秘主義哲學(xué)，并接受費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想，是堅(jiān)定的革命民主主義者。之后他和馬克思共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論。馬克思逝世后，他整理出版了《資本論》第2、3卷。主要作品有《英國(guó)工人階級(jí)狀況》《自然辯證法》《反杜林論》《共產(chǎn)黨宣言》等。題目解說(shuō)《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》選自《馬克思恩格斯選集》第四卷（人民出版社2012年版）。題目簡(jiǎn)明扼要，直接亮出了本文所要闡述的問(wèn)題——社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。這就為讀者閱讀本文，迅速把握本文的中心論點(diǎn)提供了一個(gè)切入點(diǎn)。五、層次結(jié)構(gòu)本文共分為三個(gè)部分：第一部分（1-2段）：論述經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定上層建筑。第二部分（3-6段）：經(jīng)濟(jì)條件制約著歷史發(fā)展，不應(yīng)忽視兩點(diǎn)。第三部分（7-9段）：指出正確理解歷史的障礙，推薦著作，說(shuō)明理解這封信的方法。六、全文分析1.恩格斯為什么要給德國(guó)的這個(gè)青年大學(xué)生寫這封回信？明確：馬克思曾指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)的上層建筑，制約著歷史的發(fā)展。19世紀(jì)90年代，一些資產(chǎn)階級(jí)理論家歪曲了馬克思的觀點(diǎn)，篡改歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素的決定性作用的觀點(diǎn)歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定一切”、經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素，造成當(dāng)時(shí)德國(guó)青年極大的思想混亂，他們當(dāng)中有不少人寫信向恩格斯請(qǐng)教，瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。針對(duì)這種情況，思格斯給瓦爾特·博爾吉烏斯寫了這封回信，澄清了一些重大理論問(wèn)題。2.請(qǐng)闡釋“種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素”這句話的含意。明確：這句話強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)因素對(duì)歷史發(fā)展的重要作用。種族又稱人種，是具有共同起源和共同遺傳特征的人群。種族的形成和人類的物質(zhì)文明息息相關(guān)。正是基于這一點(diǎn)，恩格斯才說(shuō)“種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素”。3.在“在所有這樣的社會(huì)里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位”一句中，“偶然性”和“必然性”分別指什么？明確：“偶然性”指看似偶然發(fā)生的某種歷史現(xiàn)象，如某個(gè)歷史人物的出現(xiàn)等；“必然性”指產(chǎn)生這種歷史現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。某種歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生看似偶然，實(shí)則是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在發(fā)揮作用，從這個(gè)角度而言，歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生又具有必然性。4.恩格斯在回信中闡明了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？明確：恩格斯主要闡明了四個(gè)方面的內(nèi)容：①經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。②政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，而它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。③社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中必然性和偶然性的關(guān)系，以及偉大人物在歷史上的作用。④要正確理解歷史就必須重視經(jīng)濟(jì)史，要從馬克思主義的原著中學(xué)習(xí)歷史唯物主義。七、中心思想本文針對(duì)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)理論家對(duì)馬克思思想的歪曲，以豐富的歷史知識(shí)和辯證的理論分析，論述了經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系，并指明了正確理解、把握馬克思主義唯物史觀的方法，解答了當(dāng)時(shí)德國(guó)青年學(xué)生的疑惑。八、寫作特點(diǎn)

1.語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。作者在闡述觀點(diǎn)時(shí)，大量使用修飾詞語(yǔ)，使語(yǔ)言表達(dá)十分準(zhǔn)確、有分寸感。如“我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西”，在動(dòng)詞“制約”前面加上“歸根到底”，準(zhǔn)確地表明這種“制約”不是一般意義上的，而是最根本的。又如“請(qǐng)您不要過(guò)分推敲上面所說(shuō)的每一句話”中，“過(guò)分”一詞使用嚴(yán)謹(jǐn)，強(qiáng)調(diào)了“推敲”的程度。再如“這種技術(shù)，照我們的觀點(diǎn)看來(lái)，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式”中，“照我們的觀點(diǎn)看來(lái)”這一修飾成分把作者的觀點(diǎn)界定得非常準(zhǔn)確，讓人感到作者只是在表明自己的觀點(diǎn)，沒(méi)有把自已的觀點(diǎn)強(qiáng)加給別人，這反而拉近了讀者與作者的距離，讓讀者更容易接受。2.語(yǔ)言表達(dá)嚴(yán)密而富有邏輯性。這主要體現(xiàn)在文中較多地使用了復(fù)句。如“如果像您所說(shuō)的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”，以“假設(shè)復(fù)句”和“條件復(fù)句”來(lái)分析說(shuō)理，語(yǔ)言表達(dá)十分周密，可謂天衣無(wú)縫。此外，文中還多處用到因果復(fù)句、并列復(fù)句、轉(zhuǎn)折復(fù)句、遞進(jìn)復(fù)句等。這些復(fù)句，使句子之間的關(guān)系更為緊密，使內(nèi)容的表達(dá)更加準(zhǔn)確，無(wú)疑增強(qiáng)了文章說(shuō)理的周密性與邏輯性。九、補(bǔ)充資料歷史唯物主義歷史唯物主義是哲學(xué)中關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。歷史唯物主義指出：社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過(guò)程；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又可以塑造與改變社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，可以作為研究社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)；如果以階級(jí)的觀點(diǎn)看待社會(huì)組織，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)的基本矛盾表現(xiàn)為不同階層的人的不同利益訴求的博弈，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)可能會(huì)引發(fā)社會(huì)革命。十、總結(jié)全文本文是思格斯給瓦爾特·博爾吉烏斯的回信。恩格斯針對(duì)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)理論家對(duì)馬克思“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”思想的歪曲，以豐富的歷史知識(shí)和辯證的理論分析，論述了經(jīng)濟(jì)因