《屈原列傳》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

《屈原列傳》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)屈原列傳

司馬遷

教學(xué)目標(biāo)

1、了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。

2、學(xué)習(xí)本文記敘和議論相結(jié)合的寫作方法。

3、掌握本課的文言常用實(shí)詞；熟記通假字“離"、“反”、“濯"、“見”、“指"，“絀”“質(zhì)"、“被”，正確理解古今異義的詞，復(fù)習(xí)鞏固判斷句與被動(dòng)句。

4、理解課文運(yùn)用的修辭手法。

教學(xué)重點(diǎn)

1、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)。

2、明確課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在一起。

教學(xué)難點(diǎn)：

課文記敘屈原與漁父的對(duì)話，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入課程

屈原，是我國(guó)第一個(gè)偉大詩(shī)人，又是世界古代文化名人。他的作品，流傳下來(lái)的有《離騷》、《九章》、機(jī)規(guī)、《天問》、《招魂》等，我們?cè)x過(guò)他《九章》中的一篇：《涉江》。從《涉江》里，我們知道他即使在晚年放逐到邊湘蠻荒之地，也仍在關(guān)心楚國(guó)的朝政，眷戀祖國(guó)，仍然在堅(jiān)持自己的理想和節(jié)操，寧死也不與朝中的佞臣同流合污。這種崇高的愛國(guó)精神和端方正直的品格，兩千多年來(lái)曾經(jīng)影響我國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的仁人志士。今天，我們要進(jìn)一步學(xué)習(xí)《史記》中的屈原列傳》，這是我國(guó)歷史上出現(xiàn)得最早的一篇記載屈原事跡、思想、人品的文獻(xiàn)。它有著很高的史料價(jià)值，后世的研究屈原的著作，都以它為出發(fā)點(diǎn)：它又有著很高的文學(xué)價(jià)值。魯迅曾稱贊《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》"。這篇傳記就能體現(xiàn)這一特色，今天我們研讀這篇課文，在寫作方面，應(yīng)充分注意這一特點(diǎn)。

二、作家與作品。

1、作者簡(jiǎn)介：

司馬遷（約前145或前135～？）西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（個(gè)陜西韓城）人，父司馬談，學(xué)問廣博。漢武帝即位，談為太史命。無(wú)封元年（前110）臨終時(shí)囑咐司馬遷繼寫史書。父卒三年后，司馬遷繼父任太史命，開始在“金匾石室”（國(guó)家藏書處）閱讀，整理歷史資料。二十歲時(shí)，游歷長(zhǎng)江中下游和山東、河南等地，并到廬山和會(huì)稽考察傳說(shuō)中的“禹疏九河"等遺跡，經(jīng)院水和湘水流域，憑吊屈原沉水的淚羅江，在曲阜，參觀了孔子的“廟堂車服禮器”。回長(zhǎng)安后任郎中。三十五歲時(shí)二次出游，廣泛地接近下層人民。武帝天漢三年（前98），李陵孤軍人匈奴，敗降，而司馬遷極言李陵降敵出于無(wú)奈，意在待機(jī)答漢，因此觸怒武帝，致罪下獄，受官刑。司馬遷為完成《史記》，隱忍茍活。出獄后任中書分，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了我國(guó)最早的一部通史《史記》，人稱《太史公書》。

作品：

《史記》：史書名，西漢司馬遷著。上起傳說(shuō)中的黃帝，下迄漢武帝時(shí)代，共三千多年的歷史。全書130篇：本紀(jì)（給帝王做傳）十二篇，世家（給將相做傳）三十篇，列傳（給三教九流的歷史名人做傳）七十篇，表（大事紀(jì)）十篇，書（詔書）八篇?！妒酚洝烽_創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體史書的體例，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書（通史）。書中記述了歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的情況及帝王、公侯、將相和其他重要人物的事跡，不僅具有極高的史學(xué)價(jià)值，也是一部?jī)?yōu)秀的史傳文學(xué)作品匯編。

書中對(duì)國(guó)家統(tǒng)治者敢于批判、諷刺，同情農(nóng)民起義，歌頌了我國(guó)人民的革命傳統(tǒng)、群眾的優(yōu)良品質(zhì)和殊異才能。作者有極高的寫作技巧，塑造了鮮明的人物形象，表現(xiàn)了人物的重要特征，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。該書被魯迅贊譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。"

三、主要人物

屈原（約前340～前27）名平，字原，又自云名正則，字靈均，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人，我國(guó)文學(xué)史上最早的偉大詩(shī)人。

屈原出身于和楚王同宗的沒落貴族家庭，因其“博聞強(qiáng)志，明于治治亂，嫻于辭令”，應(yīng)對(duì)諸侯，后又任三閭大夫，對(duì)內(nèi)主張修明法度，舉賢授能，對(duì)外堅(jiān)持聯(lián)齊抗秦，以楚為中心統(tǒng)一中國(guó)，受到腐朽貴族集團(tuán)子蘭、靳尚等人的攻擊，遭讒而去職。約在楚懷王二十五年左右，被放逐到漢北（今湖北省西北部）。從此，楚國(guó)國(guó)勢(shì)日益衰微，懷王寵姬鄭袖和大臣靳尚等舊貴族集團(tuán)的人物，包圍了懷王，后懷王又受到秦國(guó)使臣張儀的欺騙，與齊絕交，使楚陷于孤立，兩次派兵攻秦，結(jié)果損兵折將，失去漢中六百里國(guó)土。懷王晚年，不聽屈原勸阻，在子蘭等人慫恿下，去秦講和，被秦扣留，客死于秦。頃襄王繼位后，繼續(xù)對(duì)秦執(zhí)行投降政策，屈原又因此批評(píng)舊貴族集團(tuán)誤國(guó)，繼續(xù)受到子蘭等人的迫害。約在頃襄王十三年左右，再次被放逐到江南一帶。他對(duì)國(guó)家前途憂心如焚，痛恨奸佞誤國(guó)，但又不肯同惡勢(shì)力同流合污，繼續(xù)堅(jiān)持自己的高尚理想。就在他兩次被放逐的前后，寫了不少憂國(guó)憂民的詩(shī)篇。頃襄王二十一年（前278），泰將白起攻破郢都，他覺得無(wú)力挽救楚國(guó)危亡，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，極端悲憤絕望，寫了《哀郢》、《懷沙》兩首詩(shī)后，相傳在舊歷五月五日這一天，自沉于湘水附近的淚羅江。從此這一天就被作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，名曰端午節(jié)。

屈原的作品，《史記·屈原列傳》做中提到有《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》、《懷沙》五篇?！稘h書·藝文志》載“屈原賦二十五篇"，但未指出具體篇目，東漢王逸作《楚辭章句》，以（離騷》、《九歌》（十一篇）、《天問》、《九章》（九篇）、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》等二十五篇為屈原作品。所列篇數(shù)與《漢書·藝文志》相合，但未列入《招魂》?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，《離騷》、《九歌》（十一篇）、《天問》、《九章》（九篇）、《招魂》等二十三篇，基本上可以肯定為屈原所作。但對(duì)《招魂》一篇尚有異說(shuō)?！恫穭　贰ⅰ稘O父》是根據(jù)屈原傳說(shuō)敷衍而成，非屈原所自作。

《離騷》是中國(guó)詩(shī)歌史上僅見的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，是屈原的代表作，通篇洋溢著愛國(guó)熱情和為堅(jiān)持真理、理想而斗爭(zhēng)的精神。

《九歌》原為古代樂曲名，屈原用作這一組詩(shī)的名稱，包括《東皇太一》、《云中君》、《湘她君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》，是屈原在民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的。前九篇是祭神的歌曲，各祭一自然神，并以神名為樂章的篇名?！秶?guó)殤》所祭是為國(guó)捐軀的戰(zhàn)士。末篇《禮魂》是祭把結(jié)束時(shí)的送神曲。

四、課文概述

1、《屈原列傳》節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，是一篇風(fēng)格獨(dú)特的人物傳記。

《史記》是我國(guó)第一部記傳體的通史，記載了上起傳說(shuō)中的黃帝，下迄漢帝太初四年共約3000年的歷史，分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五種體裁。列傳用以記帝王以外的人的事跡。司馬遷大約因?yàn)榍?、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，遭受貶謫，賈誼寫的《吊屈原賦》又引起他的感慨，因而將屈原、賈誼合寫一傳。秦朝以前的古書都沒有記載屈原的生平事跡，《史記》這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)。

作者司馬遷景仰屈原的品格，和屈原一樣，他遭遇不平，滿腔悲憤，因而在記傳中傾注了自己的思想感情，形成了夾敘夾議的獨(dú)特風(fēng)格。我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)要注意仔細(xì)體會(huì)。

司馬遷談屈原。

“古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯惆代非常之人稱焉。蓋文王構(gòu)而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左止失明，厥有幗?。粚O子膠腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而書策以舒其憤，思垂空文以自見?！保ㄋ抉R遷《報(bào)任安書》

3、關(guān)于史傳“變體"：

這篇史傳的顯著特點(diǎn)，就是它不像其他史傳文那樣，“寓論斷于敘事”，而是“以議論行敘事"（明茅坤語(yǔ)），所以前人說(shuō)它是“太史公變調(diào)”，即史傳中偶然出現(xiàn)的一種“變體"。作者為什么要采用這種寫法？歷來(lái)一般認(rèn)為，是由于司馬遷為了便于寄寓自己個(gè)人的“政治幽憤”。但主要原因恐怕還不在這里，而在于先秦文獻(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載本來(lái)很少，特別是秦始皇燔毀六國(guó)典籍后，有關(guān)屈原的記載，更幾乎是蕩然無(wú)存，要憑史料來(lái)寫出屈原的偉大精神和偉大人格是不可能的。這只要從這篇傳記所寫屈原的事跡，不過(guò)片鱗斷爪，僅夠勾畫他一生大體輪廓就可看出來(lái)。所幸的是屈原的作品卻流傳下來(lái)了，可以充分運(yùn)用它來(lái)寫出屈原崇高的精神境界。這就是這篇列傳為什么要采用“以議論行敘事"的“變調(diào)”寫法的根本原因。也可以說(shuō)，這篇文章的基本寫作特點(diǎn)，是以粗筆寫“形"，以工筆寫“心”，研讀時(shí)一定要把握住這一特點(diǎn)。

初讀課文

讀音

屬（zhǔ）草稿慘怛(dá)帝嚳(kù)靡不畢見(xiàn)

舉類邇(ěr）蟬蛻(tuì)濯(zhuó)淖(nào)商于(wū)之地

滋垢(gòu)濁穢(huì)既絀(chù）皦(jiào)然泥而不滓(zǐ)者也淅(xī)屈匄(gài）靳(jìn)尚既咎(jiù)

眷(juàn)顧相隨屬(zhǔ)唐昧(mò）

理清課文脈絡(luò)結(jié)構(gòu)

第一部分（第1至第3段），寫屈原由見“任"而見“疏”。這部分可分為三個(gè)層次。

第一層（第1段），寫屈原的身份、才識(shí)。

第二層（第2段），寫上官大夫嫉賢進(jìn)讒和懷王信讒，屈原被懷王疏遠(yuǎn)。

第三層（第3段），寫屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由以及對(duì)《離騷》的高度評(píng)價(jià)。

第二部分（第4至第9段），寫屈原由見“黜"而見“遷”。這部分可分為兩個(gè)層次。

第一層（第4至第7段），寫屈原被懷王罷黜后，懷王三次被秦所騙，最終客死于秦，突出屈原的個(gè)人遭遇與楚國(guó)命運(yùn)息息相關(guān)。

第二層（第8至第9段），寫頃襄王昏憒，屈原見“遷"。這一層突出屈原遭放逐后還“眷顧楚國(guó)，系心懷王”，又一次為屈原作不平之鳴。

第三部分（第10、11段），寫屈原以身殉國(guó)的經(jīng)過(guò)及其對(duì)后世的影響。這部分著重記敘了屈原與漁父的兩次對(duì)話。

第一層（第10段）第一次對(duì)話揭示出屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇。第二次對(duì)話突出屈原的高貴品質(zhì)：寧愿葬身魚腹，也不同流合污茍且偷生。

第二層（第11段）一是屈原創(chuàng)造的楚辭一體，作者后繼有人，但都不能像屈原那樣直諫；二是屈原死后，楚為秦所滅。

第四部分（第12段），寫作者司馬遷對(duì)屈原的評(píng)論。

課文研讀

第一部分：寫屈原由見“任"而見“疏”。

第一段首先簡(jiǎn)介屈原的姓名、官職和杰出才能，說(shuō)明“王甚任之"。

1、王怎樣“甚任”之？為什么“甚任之"？

分析：

（1）王甚任之：“為左徒”，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯"?！保ㄗ笸剑撼倜?。相當(dāng)于上大夫而次于令尹。在國(guó)王左右參預(yù)政事，起草詔令，是相當(dāng)重要的職位。）

（2）“王甚任之"的原因：

①楚之同姓：屈原的祖先屈暇是楚武王的兒子，受封于屈，因以屈為氏，是楚國(guó)王族中的一支。（古代姓比氏大，后來(lái)姓氏不分。）

②屈原具有杰出的才能：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。（明、嫻，形容詞用作動(dòng)詞，這兩句狀語(yǔ)后置。）

2、王為什么怒而疏屈原？

分析：

直接原因是上官大夫“讒之"，根子在于“爭(zhēng)寵而心害其能”。

（*按：“上官大夫見而欲奪之，屈平不與"一句有兩種理解?！督虒W(xué)參考書》的譯文是：“上官大夫看見了就想改動(dòng)，屈平不贊同”。與課文注釋相左。依教材對(duì)“奪"、“與”的注釋，應(yīng)譯作：“上官大夫看見了想搶過(guò)去（看），屈原不給。"）

“因讒之日：‘……平伐其功，曰，以為“非我莫能為”也。"’資料認(rèn)為，“曰”、“以為"重復(fù)，疑有衍文，此說(shuō)似不妥。如重新標(biāo)點(diǎn)，作“……平伐其功，曰：‘（王）以為非我莫能為也?！薄斫猓霓o便可貫通。聯(lián)系上下文，可補(bǔ)出“以為"前省略的主詞。

3、屈原為什么作《離騷》？

分析：

憂愁幽思而作《離騷》。

憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽之不聰也，讒館之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，疾，恨，痛心。四句中的“之"是助詞，取消句子的獨(dú)立性。這四個(gè)主謂短語(yǔ)都是“疾”的賓語(yǔ)。

4、第3小段包括幾層？

分析：

分兩層。

第一層從本段開頭至“蓋自怨生也"，第一句記敘屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，以下幾句就“憂"“怨”展開議論，分析產(chǎn)生優(yōu)怨的原因，寄寓作者對(duì)屈原的深切同情。

第二層第一、二句“上稱帝嚳……靡不畢見"記敘（概述）幅規(guī)的主要內(nèi)容，以下幾句就其文、辭、志、行進(jìn)行評(píng)論，評(píng)價(jià)其藝術(shù)成就，贊揚(yáng)屈原的“泥而不滓”“與日月爭(zhēng)光"的高貴品質(zhì)。

5、作者是怎樣對(duì)《離騷》進(jìn)行記敘和議論的？

做法：

先講明這一段為什么要重點(diǎn)研讀：

難度最大。最集中地揭示了屈原的崇高品格；又是歷來(lái)評(píng)價(jià)《離騷》的最重要文字（按：原是淮南王劉安所作《離騷經(jīng)傳》中語(yǔ)，太史公采入《屈傳》內(nèi)，原作已佚）。

具體過(guò)程是：（1）簡(jiǎn)介《離騷》內(nèi)容；（2）疏通文意和難句；（3）思路分析；（4）反復(fù)朗讀，要讀出詠嘆語(yǔ)氣。

6、關(guān)于《離騷》的簡(jiǎn)介。

《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，共373句，2490字。這篇浪漫主義杰作，迸發(fā)出了詩(shī)人崇高理想和熾熱感情的燦爛光彩。全詩(shī)可分為三大部分。第一部分，作者敘述自己的身世、德才和理想；他關(guān)心楚王朝的命運(yùn)而把改革的希望寄托在楚王身上，終因楚王變心而理想不能實(shí)現(xiàn)。接著又?jǐn)⑹鲎约汉统⒅凶嬚~“黨人”的深刻矛盾，對(duì)他們作了尖銳有力的揭露，表示自己雖然被楚王疏遠(yuǎn)，仍然要進(jìn)一步修養(yǎng)自己的品德，堅(jiān)持原來(lái)的理想。第二大部分作者以浪漫主義幻想的方式，設(shè)想一個(gè)老大姐式的人物——女？，勸誡他不要那么端方剛直，不要那么堅(jiān)持自己美好的節(jié)操，既然別人都結(jié)黨為朋，你也不妨隨和一點(diǎn)。他聽了不服氣，就去向古帝虞舜陳訴。當(dāng)他認(rèn)為已得到公正的評(píng)判之后，便滿懷信心周游太空，上求天帝，下京佚女（美好的女子），探尋實(shí)現(xiàn)理想的途徑。然而天庭同人世一樣混濁，天帝無(wú)法接近，下索佚女也因種種原因沒能成功。這是以幻想的方式表現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)中的追求和遭遇。第三大部分寫作者請(qǐng)靈氛占卜，巫咸降神，以求得啟示，決定行止。在絕望中，他聽從靈氛的勸告，選定吉日，駕著飛友，出國(guó)遠(yuǎn)游，到別的國(guó)家去實(shí)現(xiàn)自己的理想?？墒钱?dāng)他在光明的天空中遨游的時(shí)候，突然望見了下面祖國(guó)的大地。這時(shí)候，“仆夫悲，余馬懷兮，蜷局顧而不行"，他再也不忍離開祖國(guó)，最后以殉國(guó)的決心結(jié)束全篇。

在（離騷》里，作者充分展示了自己熱愛祖國(guó)、熱愛人民和端方正直的品格。面對(duì)那些貴族群要把祖國(guó)引上“幽昧”、“險(xiǎn)隘"的道路，他要斗爭(zhēng)，他“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”（難道是我個(gè)人害怕遭殃嗎？我怕的是楚國(guó)這輛大車會(huì)顛覆）。他深切關(guān)懷人民的疾苦，說(shuō)自己是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱"。他一再提到堯、舜、禹、湯、文、武。劉桓公，是要引導(dǎo)楚懷王走上謀求楚國(guó)富強(qiáng)的道路，因而他勉勵(lì)懷王：“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路?！奔词乖诒皇柽h(yuǎn)以后，他仍在追求理想的實(shí)現(xiàn)，說(shuō)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。"他明知直言冷諫，會(huì)招來(lái)禍患，但他的態(tài)度卻是“余固知春客（忠言直諫）之為患兮，忍而不能舍也”。面對(duì)那些貴族群的謠言中傷，面對(duì)他們的工讒善媚和背離法度，他決不妥協(xié)，決不同流合污，堅(jiān)定地表示：“寧溢（？，突然）死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。"“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！”由上可見，《離騷》，不但是一篇空前絕后的杰作，就是它所反映的屈原的品格，在整個(gè)封建時(shí)代，也是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的。

7、關(guān)于第三段的思路：

就這段內(nèi)容來(lái)看，作者的目的是借評(píng)介《離騷》來(lái)論述屈原的偉大人格，歸結(jié)點(diǎn)是指出屈原的志行可“與日月爭(zhēng)光"。因此，寫創(chuàng)作緣由，特別揭示“疾”、“窮"?！霸埂比?，其中“信而見疑，忠而被謗"更為眼點(diǎn)句；寫《離騷》內(nèi)容和創(chuàng)作特色，特別指出其“明道德之崇高，治亂之條貫”，而歸結(jié)到贊美屈原“志潔行廉"。就全文來(lái)看，這段議論是全文綱領(lǐng)。由“信而見疑，忠而被謗”，引出文章的第二部分寫屈原的去留關(guān)乎楚國(guó)命運(yùn)；由“志潔行廉"引出第三部分寫屈原與漁父的對(duì)話，自沉淚羅。

8、難句解釋：

（1）“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒?！?/p>

明確：

在先秦，姓是一種族號(hào)，氏是姓的分支；分支有因封地得氏的，有因先祖的滋號(hào)得氏的。楚國(guó)王族姓舉（m？），屈原先祖暇，因受封于屈地得氏?！白笸?，在楚國(guó)是一種僅次于“令尹”（宰相）的官職，多由王室親族充任。后文“三間大夫"，是一種掌管屈、景、昭三氏事務(wù)的官職，屈原也曾充任。

（2）“懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。”

明確：

上官大夫公然要搶奪屈原所寫憲令草稿，在情理上說(shuō)不能，因此郭沫若提出一種別解：“奪"，作“改動(dòng)”解；“與"，作“同意”解。按：這樣解釋很合理。一方面，它符合古代“奪"、“與”的常用義之一；另一方面它反映了屈原所作“憲令"具有改革的進(jìn)步意義，觸犯了上官大夫等守舊官僚的利益，所以他們要篡改。

（3）“每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也?！?/p>

明確：

用了“曰"，又用“以為”，語(yǔ)意欠順通。按：歷來(lái)研究者認(rèn)為這兩個(gè)詞，必有一個(gè)是衍文，即因傳抄錯(cuò)誤產(chǎn)生的多余的詞語(yǔ)。

9、行文思路：

提問：這一部分寫了哪幾件事？它在全文中的作用是什么？

點(diǎn)撥：一共寫了三件事，揭示屈原的政治才能。端方正直的品格，和因讒見流的緣由，預(yù)示楚國(guó)的國(guó)事將不可為。

第二部分，寫屈原由見“黜"而見“遷”。

重點(diǎn)研讀就懷王客死于秦抒感兩段。

先疏通文意和難句，并分析兩段的行文思路；最后介紹點(diǎn)司馬遷的政治遭遇，講明議論中寄托著司馬遷本人的政治幽憤。

1、文意、難句的疏通：

（1）“屈原既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一語(yǔ)，俗之一改也。"

明確：

“雖放流”，意為“即使流放在州’。有人解釋“放流"為“放浪”，從文字學(xué)角度看，尚欠根據(jù)。從這句看，屈原一生曾流放兩次，第一次是懷王入秦或頃襄王即位時(shí)，這一次是流放在漢北，后文“頃襄王怒而遷之"，是再一次把他流放到更荒僻的沉湘一帶。按：此處敘事脈絡(luò)不夠清晰，前人曾指出這是由于有“錯(cuò)簡(jiǎn)”（竹簡(jiǎn)散了，整理時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤）形成，不必深究?！安煌?，指屈原不忘要返回朝廷，“反”，通“返"?！凹叫摇?，“冀"是希望，“幸”也有希望意，指存有萬(wàn)一的希望。

（2）“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉。"

明確：

“存君”的“存"，意為關(guān)懷；“反復(fù)”連用，意為挽轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，“反復(fù)之"即挽轉(zhuǎn)楚國(guó)的局面。下面的“然終不可反”的“反"，仍通“返”，指屈原終于不能返回朝廷。“一篇之中三致志焉"是句很重要的話，說(shuō)明這段所論屈原的心跡，仍同評(píng)介《離騷》一樣，是從屈原作品中概括出來(lái)的。

（3）“而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也?！?/p>

明確：

“圣君治國(guó)"，應(yīng)看作聯(lián)合短語(yǔ)，即圣明的君主，治平的國(guó)家?！袄凼馈?，猶言“多少世代以來(lái)"?！岸灰娬摺钡摹罢?，表提頓的助詞，引出下兩句的解說(shuō)。

2、關(guān)于這兩段的行文思路：

明確：

這兩段議論，從全文的脈絡(luò)來(lái)看，它是緊承懷王三受秦騙，客死于秦的記敘，遠(yuǎn)接評(píng)介《離騷》中“信而見疑，忠而被謗”二語(yǔ)，并把議論推進(jìn)一層，’指明“圣君治國(guó)累世而不見"的原因，就在“其所謂忠者不忠，賢者不賢”。這個(gè)見解非常深刻，它融合了作者個(gè)人的體驗(yàn)在內(nèi)，寄托著作者個(gè)人特有的政治幽憤，特別值得注意。從這兩段本身的脈絡(luò)來(lái)看，它是從兩個(gè)角度來(lái)寫的。先從為臣（屈原）的角度寫，方法是寓議于敘，突．出屈原的“忠"與“賢”，闡明他與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)；后從為君（懷王）的角度寫，方法是純用議論，突出其結(jié)果是“兵挫地削，身客死于秦"，闡明太君“不知人之禍”。兩相結(jié)合，在文筆上就顯出往復(fù)回環(huán)的特點(diǎn)。

3、關(guān)于司馬遷的政治遭遇：

明確：

全文中的議論部分都寄托著作者個(gè)人的政治幽憤在內(nèi)，而以這兩段議論最突出。在司馬遷看來(lái)，他與屈原有著類似的遭遇。他侍奉漢武帝，原來(lái)也受信任，他自己也“絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之力"為主上服務(wù)。不料在李陵事件上卻受到極不公正的懲罰。他和李陵本無(wú)交情。李陵被俘投降時(shí)，他因李陵平素頗有“國(guó)土”之風(fēng)，又因李陵被俘前，只憑五千人的兵力，就跟匈奴數(shù)十萬(wàn)兵力連戰(zhàn)十余天，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千余里，最后才因失盡道窮，救兵不至被俘，就揣想李陵也許是想暫時(shí)保全自己，然后再找機(jī)會(huì)報(bào)答漢朝。加上他又看不慣那滿朝文武的丑態(tài)，當(dāng)李陵未被俘以前，看到武帝高興，就爭(zhēng)著奉觴上壽，現(xiàn)在李陵投降，看到武帝惱怒，就又爭(zhēng)說(shuō)李陵的壞話，于是就想為李陵說(shuō)幾句公道話。這一來(lái)，就觸怒了武帝，被下獄治罪，被處以腐刑。在封建立大夫看來(lái)，受腐刑，這是極大的恥辱。他之所以還活著，是因?yàn)橐瓿伞妒酚洝愤@部偉大著作，就如屈原被放流以后，發(fā)憤寫出《離騷》一樣。這就是他要在《屈原列傳》中寄托自己政治幽憤的原因。

4、難句解釋：

（1）“惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚市委質(zhì)事楚……"

明確：

“佯”，假裝；“去"，離開，“厚市委質(zhì)”，課文注釋沒說(shuō)清楚，“厚市"，是指豐厚的禮物，“市”，禮物。“委質(zhì)"，前人研究是指另再呈獻(xiàn)信物，古代別國(guó)重臣投靠新主。

“必先書名于策（竹簡(jiǎn)），委死之質(zhì)于君，然后為臣，示必死節(jié)也”。

明確：

“委"，呈獻(xiàn)；“質(zhì)”通“蟄"，但作信物解。這種信物，不是禮物所能代替的。

（3）“張儀聞，乃曰：‘以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！薄?/p>

明確：

“以"，介詞，用、憑的意思；“當(dāng)”，抵得上；“往如楚"，“往”，去；“如楚"，到楚國(guó)去。句意謂：憑我一個(gè)張儀就可抵換漢中地，請(qǐng)讓我離開秦國(guó)，到楚國(guó)去。

（4）“如楚，又因厚市用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖?！?/p>

明確：

要注意“因"是介詞，憑借；“用事者”?！俺?，均為“靳尚”的同位語(yǔ)；“于……鄭袖"是狀語(yǔ)后置，即向懷王寵姬鄭袖說(shuō)假話：設(shè)“詭辯”的主語(yǔ)是靳尚。據(jù)被記》中《張儀列傳》的記載，張儀一到楚國(guó)，懷王就把他囚禁起來(lái)，靳尚對(duì)鄭袖的詭辯是：“子亦知子之賤于王乎？"“秦王甚愛張儀，而必欲出之。今將以上庸之地賠楚，以美人聘楚，以宮中善歌誆者為媵。楚王重地尊秦，秦女必貴，而夫人斥矣?！?/p>

5、行文思路：

這一部分寫了哪幾方面的內(nèi)容？屈原本人的事跡寫得很少，主要是穿插一大篇懷王受騙，以致最終客死于秦的史實(shí)，為什么？

點(diǎn)撥：

寫了三方面的內(nèi)容：（1）懷王受騙，至死不悟；（2）屈原被放，仍關(guān)心朝政，系必懷王；（3）頃襄王接受讒言，怒“遷"屈原。

穿插這么一大段史實(shí)，而這些史實(shí)，都是在屈原“既黜”以后發(fā)生的，這就說(shuō)明屈原的去留，關(guān)系著楚國(guó)的命運(yùn)。另一方面也意在揭示楚王父子均昏饋腐朽，當(dāng)朝重臣多貪婪鄙陋，像屈原這樣端方正直的人，必然不見穿于朝廷，所以最后終于自沉汨羅。

_____________、第三部分，寫屈原以身殉國(guó)的經(jīng)過(guò)及其對(duì)后世的影響。

這部分著重記敘了屈原與漁父的兩次對(duì)話。

1、重點(diǎn)研讀與漁父的對(duì)話。

這段的議論，性質(zhì)跟前兩處截然不同，因此研讀的方法也應(yīng)跟前兩處有些差異。具體步驟是指名朗讀，正音正讀后，先用導(dǎo)語(yǔ)引路，然后才流通文意、難句，分析行文思路，最后反復(fù)誦讀。無(wú)論哪個(gè)步驟，都要體味議論的形象化特征。

2、關(guān)于導(dǎo)語(yǔ)引路：

這段是化用《楚辭》中的《漁父》篇寫成，跟原作只是字句稍有不同。原作是一篇辭賦，是一種介乎詩(shī)與散文之間的文體。它的作者歷來(lái)有爭(zhēng)論，有的認(rèn)為是屈原本人所作，有的認(rèn)為是楚人思念屈原所作。但不管作者是誰(shuí)，創(chuàng)作的目的都是設(shè)為問答來(lái)形象化地揭示屈原的內(nèi)心世界，雖是議論，卻跟一般的議論不同。作品中的漁父是一個(gè)避世隱者，不是一般的漁父。因此研讀這一段要緊緊扣住兩個(gè)問題：①兩次對(duì)話揭示了屈原臨死前怎樣的內(nèi)心世界；②屈原的兩次回答都是議論，這些議論是怎樣形象化了的。

3、關(guān)于文意、難句的疏解：

（1）“屈原行于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色慌粹，形容枯槁。"

明確：

緊承上文，“江濱”是沅、湘一帶的水濱；“被發(fā)行吟"，“被”，通“披"“顏色”，指面容、臉色，“形容"，指整個(gè)身影。按：“被發(fā)行吟”是一種潦倒到了極點(diǎn)的舉止，“推淬"、“枯槁”，是一種近死的容色；一句話就把讀者帶入到充滿悲劇氣氛的境地，正因?yàn)檫@樣，所以漁父見而問屈原“何故而至此"?！昂喂识链恕?，就是怎么弄到這種地步的意思。

（2）“眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？"

明確：

“餔”，“食"的意思。這句話是用譬喻的說(shuō)法問屈原為什么不同流合污。上句的“隨流場(chǎng)波”，下句的“懷瑾握瑜"，都是譬喻說(shuō)法。

（3）“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣?！?/p>

明確：

“沐"，指洗頭；“浴”，指洗澡。這里是用“洗頭洗澡"的比喻說(shuō)明不愿讓干凈的身子再被灰塵玷污。

（4）“人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？”

明確：

“察察"、“漢漢”均定語(yǔ)后置，整句可譯為“人們又誰(shuí)肯讓潔凈的身子，受到污濁的東西（玷污）呢。"這句仍是切“沐浴”而言。

（5）“又安能以皓昭之白，而蒙世之溫蠖乎？"

明確：

“皓皓之白”，喻高潔的品格。這句是說(shuō)：“又怎么能讓自己高潔的品格，蒙受世俗的塵垢污染呢？"

4、對(duì)三處議論進(jìn)行小結(jié)。

提示：請(qǐng)大家回顧三處議論，回答下面的一組問題：

（1）三處議論，彼此間的關(guān)系怎樣？是否帶有回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)？

（2）三處議論，分別用了怎樣的議論方法？

（3）三處議論，在筆調(diào)上有何共同特點(diǎn)？

點(diǎn)撥性小結(jié)：

第一處帶有總綱性質(zhì)，后兩處帶有分論性質(zhì)，后兩處與第一處有回環(huán)往復(fù)的關(guān)系，這種回環(huán)往復(fù)，前人又叫“回挽法”。

議論的方法，第一處是述評(píng)法，第二處是寓議于敘和抒感相結(jié)合；第三處也是寓議于敘，但用的是引譬說(shuō)理的方法。

三處議論，運(yùn)筆雖不相同，但都帶有詠嘆的筆調(diào)?；丨h(huán)往復(fù)的回挽法，加上議論方法的豐富多彩的充滿感情的詠嘆筆調(diào)，就使全文具有《離騷》的文情筆意，《離騷》的文情筆意正具有如上特色。

（四）、關(guān)于三、四兩部分。

1、難句解釋：

（1）“乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汩羅以死。"

明確：

《懷沙》是屈原投水前的絕筆?！皯焉场倍?，舊時(shí)解作懷抱沙石，即下句的“懷石"。但也有人解釋為“懷念長(zhǎng)沙”。長(zhǎng)沙為楚之先王始封之地。古時(shí)長(zhǎng)沙包括的地域很廣，汨羅也在其內(nèi)，屈原在汨羅投水，也就是要?dú)w死先王故居之地?！白酝躲枇_以死"的“以”，連詞，表行為的結(jié)果，和用作連詞時(shí)表目的不同。

（2）“然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。"

明確：

“祖”，摹仿、效法的意思，古代“祖"是個(gè)多義詞?！皬娜蒉o令”，課本注為“說(shuō)話得體，善于應(yīng)酬。從容，言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體。"這是一說(shuō)；另一說(shuō)，認(rèn)為“從容”是指“委婉蘊(yùn)藉"，也通，屈原的辭令本也有委婉的一面。

2、行文思路：

這兩段在全文中的作用是什么？它們是分別從什么角度來(lái)寫屈原的？

點(diǎn)撥：

第三部分是屈原自述自己的立身處世準(zhǔn)則，即寧赴清流而死也不與世同流合污，要保持自己的高潔品格。

第四部分是寫屈原死后對(duì)后世的影響，即從繼承者對(duì)照的角度，來(lái)說(shuō)明屈原敢于同邪惡作斗爭(zhēng)的精神很不容易為人企及。這一段的寫法實(shí)際上是寓議于敘。

七、課文主旨：

這篇傳記最主要的思想就是為人才的身世遭遇鳴不平，抒發(fā)一種忠心耿耿，才干卓絕，而結(jié)果受打擊、受壓抑，報(bào)國(guó)無(wú)門，以至窮愁潦倒，抑郁而死的終天憤慨。屈原有才干，有遠(yuǎn)見，對(duì)楚國(guó)忠心耿耿，卻一被楚懷王疏斥，再被頃襄王流放，直到懷石沉汨羅而死。寫屈原的生平事跡，特別是政治上的不幸遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡相攸關(guān)，贊頌了他的愛國(guó)精神和正直的品德，處處流露出作者郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋。

八、本文的特色：

①選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡；

②寫法上，記敘和義論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳"有“評(píng)”，因“傳"而“評(píng)”，以“評(píng)"點(diǎn)“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評(píng)介式，第二部分為結(jié)語(yǔ)式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。

③語(yǔ)言上，本文具有濃厚的抒彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)效果。本文堪稱“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》"。

九、課文翻譯：

屈原，名平。是楚國(guó)王族的同姓，做楚懷王的左徒。他學(xué)識(shí)淵博，記憶力強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交的言辭。對(duì)內(nèi)同楚王謀劃商討國(guó)家大事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。楚懷王很信任他。

上官大夫跟屈原同屬一個(gè)官階，想爭(zhēng)得楚懷王的寵信，內(nèi)心嫉妒屈原的賢能。懷王派屈原制定國(guó)家的法分，屈平起草還沒有定稿，上官大夫看見了就想改動(dòng)，屈平不贊同。上官大夫就在懷王面前講屈原的壞話說(shuō)：“大王叫屈平起草法分，大家沒有誰(shuí)不知道的。每一法令制度定出來(lái)，屈平就夸耀他的功勞，說(shuō)‘除了我就沒有誰(shuí)能制定法令了’。”楚王很生氣，因而疏遠(yuǎn)了屈平。

屈平痛心懷王耳聽是非不清，讒言和餡媚遮蔽了君王的眼睛，邪惡不正直的人危害公正無(wú)私的人，端方正派的人不為朝廷所容，所以憂愁深思，寫了《離騷》?！半x騷"也就是遭遇憂愁的意思。天是人的起源；父母是人的根本。人們處境艱難就追念本源，所以人在勞累、辛苦、疲倦、困憊時(shí)，沒有不喊天的；在疾病、痛苦、凄慘、驚懼時(shí)，沒有不呼父母的。屈平使自己的道德端正，使自己的品行正直，竭盡忠心和智慧來(lái)侍奉他的君主，遭到小人離間，可以說(shuō)是處境非常艱難了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒有怨恨嗎？屈平作《離騷》是由怨憤引起的吧。他遠(yuǎn)古稱頌帝嚳，近古稱道齊桓公，中古稱述商湯、周武王，用這些來(lái)諷刺楚國(guó)朝廷的政事。他闡明道德修養(yǎng)的廣大崇高、國(guó)家興亡盛衰的規(guī)律，無(wú)不透徹明白。他的文筆簡(jiǎn)約，他的言辭含蓄。他的志趣高潔，他的品行端正。他文辭表達(dá)平常的事物，但含義卻很重大；列舉的事例雖近在眼前，但表達(dá)的意思卻極為深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品所述的物也是芬芳的；他的品行方正不茍，所以至死也不容于世。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢，超脫于塵埃之外，不沾染世俗的污垢，他真是一個(gè)潔白干凈出污泥而不染的人。我們推論他的這種志趣，即使同日月爭(zhēng)光也是可以的。屈平被罷免了官職，后來(lái)秦國(guó)想攻打齊國(guó)，齊國(guó)跟楚國(guó)合縱親善，秦惠王很擔(dān)心，就指使張儀假裝離開秦國(guó)，給楚王奉獻(xiàn)厚禮，呈獻(xiàn)信物，表示愿意侍奉楚王，說(shuō)：“秦國(guó)很憎恨齊國(guó)，齊國(guó)卻同楚國(guó)合縱親善，如果楚國(guó)確實(shí)能同齊國(guó)絕交，秦愿意奉獻(xiàn)商矜一帶六百里的地方?！背淹跣呢澏犘帕藦垉x的話，就同齊國(guó)絕交了，派使者到秦國(guó)接受商補(bǔ)六百里土地。張儀騙楚使說(shuō)：“我與楚王約定只割讓六里的地方，沒有聽說(shuō)有六百里。"楚國(guó)的使者憤怒地離開泰國(guó)，回楚國(guó)告訴懷王。懷王很氣憤，便大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)討伐泰國(guó)。泰國(guó)出兵迎擊楚軍，在丹水和浙水一帶把楚軍打得大敗，殺八萬(wàn)人，俘虜楚國(guó)大將屈匐，于是奪取了楚國(guó)的漢中地區(qū)。楚懷王于是全部發(fā)動(dòng)國(guó)家的軍隊(duì)，深入到秦國(guó)境內(nèi)進(jìn)攻秦軍，在藍(lán)田展開了激戰(zhàn)。魏國(guó)聽到了這個(gè)消息，乘機(jī)偷襲楚國(guó)，一直到達(dá)鄧縣一帶，楚軍懼怕，從秦國(guó)撤退回來(lái)。而齊國(guó)終究因?yàn)閼嵑蕹醵痪戎?guó)，楚國(guó)處境極為艱難。

第二年，秦國(guó)割讓漢中一帶的地方給楚國(guó)來(lái)講和。楚王說(shuō)：“不愿意得地方，愿意得到張儀就甘心了?！睆垉H聽了說(shuō)：“用一個(gè)張僅批個(gè)漢中地方，請(qǐng)您讓我到楚國(guó)去。"到了楚國(guó)，又用豐厚的禮物賄賂楚國(guó)當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，讓他在懷王的寵姬鄭袖的面前編造謊言。懷王居然聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。這時(shí)候，屈平已被懷王疏遠(yuǎn)，不再在原來(lái)的職位上。出使到了齊國(guó)；回到楚國(guó)以后，進(jìn)諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王后悔，派人追趕張儀，沒追上。

在這以后，諸侯聯(lián)合起來(lái)攻打楚國(guó)，把楚國(guó)打得大敗，殺了楚國(guó)的大將唐昧。

這時(shí)秦昭王同楚國(guó)通婚，想同懷王會(huì)晤。懷王想去，屈平說(shuō)：“秦國(guó)，是虎狼一樣的國(guó)家，不能相信。不如不去。"懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說(shuō)：“為什么要拒絕秦國(guó)的美意呢！”懷王終于去了。進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)埋伏軍隊(duì)斷了他的后路，于是扣留懷王來(lái)強(qiáng)求楚國(guó)割讓土地。懷王非常氣憤，不答應(yīng)。逃跑到趙國(guó)，趙國(guó)拒不收留。又到泰國(guó)，終于死在秦國(guó)，后來(lái)才弄回來(lái)葬在楚國(guó)。懷王的大兒子頃襄王繼位，用他的弟弟子蘭做個(gè)尹。

楚國(guó)人抱怨子蘭因?yàn)閯裾f(shuō)懷王到泰國(guó)去卻沒有回來(lái)；屈平始終痛恨子蘭，雖然被流放，仍眷戀楚國(guó)，惦記懷王，沒有忘記楚國(guó)和懷王，希望返回朝廷，盼望懷王能幡然醒悟，世俗的陋習(xí)能全部革除。他愛護(hù)國(guó)君、振興楚國(guó)而一反楚國(guó)衰弱局面的意愿，在一篇文章中再三表露出來(lái)。但是終究沒有辦法，所以不能回到朝廷，終于由此看出懷王終究沒有悔悟。

一個(gè)國(guó)君無(wú)論他是愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒有不想尋求忠臣、任用賢良來(lái)輔佐自己的；可是亡國(guó)破家的事件一個(gè)連著一個(gè)，而圣明的君主和清平的國(guó)家卻多少世代也沒有出現(xiàn)過(guò)，也許就是因?yàn)槿司J(rèn)為的忠臣并不是真正忠誠(chéng)，所認(rèn)為的賢臣并不是真正賢明啊。懷王因?yàn)椴欢弥页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈平而信任上官大夫、今尹子蘭。結(jié)果，軍隊(duì)遭挫敗，國(guó)土被削割，失掉了六郡，自身客死在秦國(guó)，被天下人恥笑。這就是懷王不了解人所招來(lái)的禍患啊。

令尹子蘭聽說(shuō)屈原痛恨他，非常憤怒，終于指使上官大夫在頃襄王的面前低毀屈原，頃襄王很惱怒，把他放逐了。

屈原來(lái)到江邊，披散著頭發(fā)，在水邊一面行走一面吟唱，臉色然怦，身體和相貌都像干枯的樹木一樣，有個(gè)漁父見到，便問他說(shuō)：“您不是三間大夫嗎？為什么來(lái)到這里？"屈原說(shuō)：“整個(gè)社會(huì)都污濁，我一人潔凈；眾人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐?！睗O父說(shuō)：“那聰明通達(dá)的人，不受外界事物的拘束，而能夠跟世俗一道轉(zhuǎn)移。整個(gè)社會(huì)渾濁，為什么不順應(yīng)潮流去推波助瀾呢？眾人都昏醉，為什么不一起吃那酒糟、飲那薄酒呢？為什么要特意保持美玉一樣高潔的品德而使自己被放逐呢？"屈原說(shuō)：“我聽說(shuō)，剛洗完頭發(fā)的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過(guò)澡的人一定要拍掉衣上的塵土，作為一個(gè)人，又有誰(shuí)愿意讓自己的潔白之身受臟物的污染呢？寧可跳進(jìn)江水，葬身在魚腹之中，又怎能拿高潔的品德受濁世的污垢呢？”他就作了個(gè)《懷沙》賦。于是懷抱著石頭，跳進(jìn)汨羅江自殺了。

屈原死后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差這一班人，都愛好文辭而以善于作賦被人稱贊；然而他們都只效法屈原的說(shuō)話得體，善于應(yīng)酬的一面，始終不能像屈原那樣敢于直言相諫。此后楚國(guó)的領(lǐng)土一天比一天縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)滅了。

十、情景默寫

1、在《屈原列傳(節(jié)選)》中，作者司馬遷對(duì)“離騷"一詞作出自己的解釋的句子是：_____，_____。

2、在《屈原列傳(節(jié)選)》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“_____，_____”，一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。

3、在《屈原列傳(節(jié)選)》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生"，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是屈原“_____，_____”。

4、在《屈原列傳(節(jié)選)》中，作者司馬遷連用了“_，_"這兩個(gè)被動(dòng)句寫出了屈原誠(chéng)信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)，為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。

5、一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆：“天??！”這種情況在司馬遷的《屈原列傳(節(jié)選)》中有形象的描述“_____，_____"。

6、在《屈原列傳(節(jié)選)》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點(diǎn)，舉了“_____，_____"這一例子進(jìn)行了論證。

7、在《屈原列傳(節(jié)選)》中，司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是“_，_____”。

8、在《屈原列傳(節(jié)選)》中，司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)練、用辭精到的兩句是“_，_"。

9、在《屈原列傳(節(jié)選)》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是“_，_”。