中國教育史中的現(xiàn)代教育理念

中國教育史中的現(xiàn)代教育理念魯東大學(xué)蘇春景.一、教育家的現(xiàn)代教育理念〔一〕孔子與蘇格拉底〔二〕孟子與盧梭〔三〕朱子與讀書六法〔四〕陶行之與杜威.二、中國教育名著與現(xiàn)代教育理念〔一〕?易經(jīng)?〔二〕?學(xué)記?〔三〕?三字經(jīng)?〔四〕四大名著.關(guān)于中學(xué)教師現(xiàn)代教學(xué)理念的思考——教師心理健康與專業(yè)開展研究魯東大學(xué)蘇春景.一、教師的心理健康〔一〕“人生十之八九不如意〞〔二〕兩種人〔三〕三收獲〔四〕“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志〞〔五〕理想的教師〔六〕判斷標(biāo)準(zhǔn).教師心理健康的標(biāo)準(zhǔn)1、對教師角色的認(rèn)同：熱愛、成就感2、人際關(guān)系和諧3、了解、體驗、控制自我4、教育獨(dú)創(chuàng)性5、真實地感受情緒、恰如其分的控制情緒.二、教師的專業(yè)開展〔一〕三歷〔二〕三照〔三〕五階段.三、教師心理健康是專業(yè)開展的根本〔一〕有效教學(xué)的正當(dāng)性〔合法、道德、公平〕〔二〕學(xué)會贊美〔三〕學(xué)會微笑〔四〕學(xué)會幽默〔五〕問題與懸念〔六〕經(jīng)典閱讀與終身學(xué)習(xí)〔七〕教學(xué)改與實驗〔八〕教學(xué)反思與理論升華.一、現(xiàn)代教育理念〔一〕現(xiàn)代教育觀：由人才到人性〔二〕現(xiàn)代教學(xué)任務(wù)觀：四個學(xué)會〔三〕現(xiàn)代教師觀：三個收獲、三歷、三照〔四〕現(xiàn)代學(xué)生觀：發(fā)現(xiàn)兒童〔五〕現(xiàn)代課程觀〔六〕現(xiàn)代教學(xué)觀：幾個轉(zhuǎn)變.〔三〕現(xiàn)代教師觀教師角色的隱喻分析1、教師的角色在于他的開展和水平——“教師是蠟燭〞分析肯定：奉獻(xiàn)與給與缺乏：無視教師的持續(xù)學(xué)習(xí)與成長〔科學(xué)開展觀：可持續(xù)開展〕冷淡教師的內(nèi)在尊嚴(yán)與勞動的歡樂2、教師對學(xué)生不能過分的強(qiáng)制和灌輸——“教師是園丁〞分析肯定：田園式的寬松環(huán)境重視學(xué)生的成長歷程注意了學(xué)生的個性差異強(qiáng)調(diào)教師作用的發(fā)揮缺乏：教育階段順序的固定性，教育缺欠的不可修復(fù)性〔季節(jié)與時令〕存在著淘汰制〔間苗〕有人為的強(qiáng)制性〔修剪〕.〔三〕現(xiàn)代教師觀3、教師的教育不能過于整齊劃——“教師是人類靈魂的工程師〞分析肯定：工程師——重要的職業(yè)靈魂——關(guān)注人心靈的開展缺乏：暗示一種固定、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，無視了學(xué)生的差異性整齊劃一，批量生產(chǎn)，已形成新的機(jī)械化運(yùn)動4、教師給與的不能完全是現(xiàn)成的和預(yù)設(shè)的——“要給學(xué)生一杯水，教師自己要有一桶水〞肯定：強(qiáng)調(diào)教師要有足夠的知識和能力儲藏學(xué)科知識的有效的傳遞〔很講究“倒〞的過程和方式〕缺乏：灌輸式的教學(xué)：學(xué)生被當(dāng)作知識的容器傳遞內(nèi)容的單一〔只有水〕，教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科性過強(qiáng)，不利于知識的匯通教育學(xué)不是一個簡單的“倒給〞，無視了教學(xué)的創(chuàng)造成分.〔三〕現(xiàn)代教師觀5、教師重要的作用不是對學(xué)生的禁止和監(jiān)控——“教師像警察〞分析肯定：維持必要的秩序，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律性缺乏：對學(xué)生實施嚴(yán)格控制師生關(guān)系過于嚴(yán)肅著眼于學(xué)生的問題與錯誤，挑剔多而鼓勵少.優(yōu)秀教師的行為記住學(xué)生姓名；注意參考以往學(xué)校對學(xué)生的評語，但不持偏見；充滿信心，熱愛學(xué)生，真誠相待，富于幽默感，辦事公正；認(rèn)真?zhèn)湔n，別讓學(xué)生束縛你手腳；合理安排課堂教學(xué)，講課思路清晰、明了，突出重點(diǎn)；熟悉講課內(nèi)容，善于根據(jù)學(xué)生需要和水平進(jìn)行課堂教學(xué)；教室內(nèi)應(yīng)有良好的教學(xué)氣氛，教師應(yīng)衣著整齊；課前應(yīng)充分準(zhǔn)備；對同一錯誤行為，不能采取今天從嚴(yán)，明天應(yīng)付；.有規(guī)律的為班級做些好事；注意聽取學(xué)生的不同反響，但應(yīng)有主見，不隨大流；要求學(xué)生尊敬老師，教師也許對學(xué)生以禮相待；不要于學(xué)生過分親熱，但態(tài)度要好；在處理問題時如有偏差，應(yīng)敢于成認(rèn)錯誤，你將得到的是尊敬，而不是其他；.有規(guī)律的為班級做些好事；注意聽取學(xué)生的不同反響，但應(yīng)有主見，不隨大流；要求學(xué)生尊敬老師，教師也許對學(xué)生以禮相待；不要于學(xué)生過分親熱，但態(tài)度要好；在處理問題時如有偏差，應(yīng)敢于成認(rèn)錯誤，你將得到的是尊敬，而不是其他；.勿使用不能實施的威脅語言，否那么將會言而無效；不能因少數(shù)學(xué)生不軌而責(zé)怪全班；不要發(fā)火，在忍耐不住時可讓學(xué)生離開教室；在大庭廣眾下讓學(xué)生丟臉，并不是成功的教育方式；.〔五〕現(xiàn)代課程觀1、課程形態(tài)〔1〕理想課程：在先進(jìn)理念支配下的一種完善的預(yù)期，表現(xiàn)為以意圖與目標(biāo)；〔2〕文本課程：以課程標(biāo)準(zhǔn)、課程方案的形式為標(biāo)志；〔3〕理解課程：對課程的觀點(diǎn)與詮釋，教師培訓(xùn)是該階段的主要活動方式；〔4〕實施課程：把新的課程方案付諸實踐，使現(xiàn)實發(fā)生預(yù)期的變化，實施過程中表現(xiàn)出來的課程意圖與結(jié)果、目標(biāo)與行為、政策與實施間的協(xié)調(diào)關(guān)系；〔5〕經(jīng)驗課程：課程實踐者在操作中的課程形態(tài)。.〔五〕現(xiàn)代課程觀2、中外課程比較：國內(nèi)國外〔1〕課程價值觀:國家利益?zhèn)€體開展培養(yǎng)精英面向群眾注重系統(tǒng)知識關(guān)注生活經(jīng)驗強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定追求變化方案大綱教材跑道共同建構(gòu)〔2〕課程結(jié)構(gòu)：學(xué)科根底生活的根底開展的根底一元專業(yè)化多元綜合性統(tǒng)一指令性靈活指導(dǎo)性

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〔五〕現(xiàn)代課程觀〔3〕課程內(nèi)容與教材學(xué)科中心經(jīng)驗中心系統(tǒng)與標(biāo)準(zhǔn)解決問題原理經(jīng)典的知識應(yīng)用現(xiàn)代化的內(nèi)容難窄舊淺寬新概念法那么練習(xí)經(jīng)驗思考運(yùn)用注重結(jié)論獲得知識關(guān)注過程強(qiáng)調(diào)體驗〔4〕教學(xué)與學(xué)習(xí)方式聽講與接受自由探究與合作交流記憶與模仿理解與創(chuàng)造書本知識實踐活動間接經(jīng)驗直接經(jīng)驗

.〔五〕現(xiàn)代課程觀〔5〕考試與評價制度標(biāo)準(zhǔn)化答案鼓勵個人思考書面測驗論文辯論制作知識技能技巧參與多樣化創(chuàng)新被動評價自我反思區(qū)分排名推動學(xué)習(xí)淡化區(qū)別個人隱私

.〔四〕現(xiàn)代學(xué)生觀1、本性與現(xiàn)狀〔1〕夢想與標(biāo)準(zhǔn)化。童年是一個做夢的季節(jié)，但過于標(biāo)準(zhǔn)化的教育讓兒童的個性逐漸泯滅，失去了創(chuàng)造與夢想的習(xí)慣〔“雪花了變成春天〞、“魚從水中游過，水很活潑〞〕，成為“懂事〞的兒童、“乖孩子〞?！?〕自然與記憶。兒童喜歡在詩歌、童話、游戲中放飛五彩的夢想，喜歡與自然接近、與大地?fù)肀?、與花鳥蟲魚對話。這種本能與無意識的“天真〞將為日后有意識的成長奠定根底。當(dāng)代教師往學(xué)生頭腦里填塞現(xiàn)成說法、結(jié)論和論斷，不給孩子時機(jī)接近思想生動語言源泉的“大自然〞，把想象、夢想和創(chuàng)作的翅膀束縛起來，孩子由一個活潑、積極、好動的人變成了一部記憶的機(jī)器。〔3〕探究與灌輸。兒童從本性上是詩人、哲學(xué)家、藝術(shù)家、夢想家，他們通過涂鴉、游戲、童話、兒歌等對生活進(jìn)行探究，獨(dú)特而美妙的思想就是這種學(xué)習(xí)的自然結(jié)果。但長期的教育教學(xué)模式是灌輸式教學(xué)。.〔四〕現(xiàn)代學(xué)生觀2、我們需要什么樣的學(xué)生觀童話是兒童的家園；單純是兒童世界的基調(diào)；自由的想象是兒童賴以生存的空間；夢想是兒童生命是中奏響的旋律?！?〕關(guān)注兒童的真實需要〔2〕關(guān)注兒童的情感體驗：兒童的成長不僅是知識的積累，還是喜、怒、哀、樂等各種情感體驗不斷成長和開展的歷程。〔3〕關(guān)注兒童的現(xiàn)實生活〔4〕關(guān)注兒童的思維特點(diǎn).〔四〕現(xiàn)代學(xué)生觀3、構(gòu)建著眼未來的兒童教育——以重慶巴蜀小學(xué)為例一個宗旨——創(chuàng)造人生夢想；兩個著眼——著眼于人的開展，著眼于人一生的開展；三個板塊——學(xué)科根底課程、綜合實踐課程、面向未來課程；四個維度——人與自我、人與自然、人與社會、人與文化；五個目標(biāo)——創(chuàng)造兒童快樂的夢想，創(chuàng)造教師智慧的夢想，創(chuàng)造家長幸福的夢想，創(chuàng)造學(xué)校文化的夢想，創(chuàng)造教育理想的夢想。面向來課程舉例：“我與未來社會類〞：領(lǐng)導(dǎo)力課程、夢想展示課堂“我與世界文明類〞：走遍世界、網(wǎng)上學(xué)習(xí)、國際交往禮儀“我與新科技類〞：機(jī)器人技術(shù)、克隆技術(shù)、“我與宇宙類〞：地球的宇宙環(huán)境、地球村人的現(xiàn)代環(huán)境觀.〔六〕現(xiàn)代教學(xué)觀1、僅從知識傳授者的角度看，教師的教學(xué)行為有如下變化：〔1〕由重傳授向重開展轉(zhuǎn)變:知識本位—智力本位—人本位傳統(tǒng)重視對“經(jīng)〞的傳授，無視人的開展；新課改呼喚人的主體精神?！?〕由統(tǒng)一規(guī)格教育向差異教育轉(zhuǎn)變：現(xiàn)行教育中的問題是，備課用一種模式，上課用一種方法，考試用一把尺子，評價用一種標(biāo)準(zhǔn)；一刀切既不符學(xué)生實際，又有害于人才的培養(yǎng)，因要研究學(xué)生的差異?！?〕由重教師“教〞向重學(xué)生“學(xué)〞轉(zhuǎn)變：傳統(tǒng)教學(xué)是以教定學(xué)，讓學(xué)生配合和適應(yīng)教師的教，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性漸漸喪失。教師為了學(xué)生的雪，評價也應(yīng)以關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況為主?！?〕由重結(jié)果向重過程轉(zhuǎn)變：重結(jié)果就是只重視知識的結(jié)論，壓縮了學(xué)生對新知識學(xué)習(xí)的思維過程，讓學(xué)生去重點(diǎn)背誦“標(biāo)準(zhǔn)答案〞。.〔五〕現(xiàn)代教學(xué)觀〔5〕由單向信息交流向綜合信息交流轉(zhuǎn)變：四授；〔2〕以談話法為主的雙向交流方式，教師問，學(xué)生答；〔種信息交流方式〔1〕以講授法為主的單向交流方式，教師施，學(xué)生3〕以討論法為主的三向交流方式，師生之間互相問答?！?〕以探究—研討為主的綜合交流方式，師生共同討論、研究、做實驗。〔6〕由居高臨下向平等融洽轉(zhuǎn)變：學(xué)生的學(xué)習(xí)存在兩個心理過程，一個是感覺—思維—知識、智慧的過程，一個是感受—情緒—意志、性格的過程。前者是認(rèn)知過程，是智力活動；后者是情感過程，是非智力活動。教學(xué)過程中最活潑的是師生之間的關(guān)系，教師要充分尊重學(xué)生的人格，學(xué)生又要尊重教師的勞動?！?〕由教學(xué)模式化向教學(xué)個性化轉(zhuǎn)變：教學(xué)方法的大忌是單一化、模式化、公式化。教學(xué)是一種創(chuàng)造性活動，它表達(dá)在三個方面：對教材的處理上，使課本上的知識“活〞起來；編制和優(yōu)化教法；富有個性的教學(xué)風(fēng)格。.〔五〕現(xiàn)代教學(xué)觀2、新課堂教學(xué)素描〔1〕學(xué)生不再是接受的容器，而是可點(diǎn)燃的“火把〞；〔2〕學(xué)生評價的功能不是“篩子〞，而是“泵〞；〔3〕不再只是一門課程的“獨(dú)木〞，而是學(xué)科知識知“林〞；〔4〕學(xué)生不再是“配角〞，而是活動的主體；〔5〕不再是機(jī)械訓(xùn)練，而是注重獲取知識的能力；〔6〕不是教師在表演，而是學(xué)生在交流與合作；〔7〕不在過于注重知識的傳遞，而是注重學(xué)會學(xué)習(xí)；〔8〕不在過于重視書本，而是注重聯(lián)系學(xué)生生活。.〔五〕現(xiàn)代教學(xué)觀3、新舊課堂教學(xué)比較：表現(xiàn)方面舊課堂新課堂課堂活動教師中心學(xué)生中心學(xué)生開展單方向開展多方面開展學(xué)習(xí)方式獨(dú)立學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)狀態(tài)接受學(xué)習(xí)探究式學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)反響