第1課+中華文明的起源與早期國(guó)家高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第一單元從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國(guó)家的建立與鞏固

第1課中華文明的起源與早期國(guó)家社會(huì)形態(tài)時(shí)期社會(huì)特征原始社會(huì)約170萬(wàn)年前～前2070年原始文化星羅棋布、多元一體,為中華文明的起源、國(guó)家的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。奴隸社會(huì)夏商西周（前2070～前771年）夏（前2070年——前1600年）商（前1600——前1046年）西周（前1046——前771年）夏商周是我國(guó)早期國(guó)家的代表,政治制度經(jīng)歷了從商代神權(quán)統(tǒng)治到西周血緣政治的演變;國(guó)家疆域不斷擴(kuò)大、文化影響力不斷增強(qiáng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷繁榮知識(shí)概覽一、石器時(shí)代的文明曙光（一）石器時(shí)代的古人類和文化遺存2元謀人北京人黃河流域：仰韶文化大汶口文化長(zhǎng)江流域：河姆渡文化舊石器時(shí)代（打制石器）新石器時(shí)代（打磨結(jié)合制作石器）黃河中下游：龍山文化遼河上游：紅山文化長(zhǎng)江下游：良渚文化原始人群母系氏族父系氏族漁獵采集學(xué)會(huì)用火原始農(nóng)業(yè)（北粟南稻）飼養(yǎng)家畜修建村落使用陶器中華文明起源的特點(diǎn)：多元一體想一想圖片里的器物是什么，并比較兩張圖片的不同。圖中是遠(yuǎn)古人類使用的工具人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別是能否制造和使用工具人類最早使用的工具是石器表面粗糙，凹凸不平，是以打制方法制作而成表面光滑，選材講究，是以磨制方法制作而成舊石器時(shí)代新石器時(shí)代一、基本歷程1.概況沿河分布滿天星斗（一）舊石器時(shí)代（距今約300萬(wàn)年～距今約1萬(wàn)年前）生產(chǎn)工具：生產(chǎn)方式：生活方式：打制石器漁獵、采集群居距今約1萬(wàn)年前，中國(guó)進(jìn)入新石器時(shí)代（綱要上P3）大約1萬(wàn)年前，原始的農(nóng)耕和畜牧出現(xiàn)（選必二P3）、使用“火”（二）新石器時(shí)代（距今約1萬(wàn)年～距今約4000年前后）生產(chǎn)工具：打磨結(jié)合生產(chǎn)方式：原始農(nóng)業(yè)生活方式：定居（陶器、家畜）姜寨、賈湖、陶寺賈湖豬骨河姆渡豬紋陶缽仰韶、大汶口、河姆渡；龍山、紅山、良渚時(shí)期區(qū)域文化遺存主要考古發(fā)現(xiàn)距今約7000-5000年前仰韶文化大汶口文化/河姆渡文化距今約5000年前龍山文化紅山文化良渚文化結(jié)合綱要上P3-4，完成表格黃河流域長(zhǎng)江流域黃河流域遼河流域長(zhǎng)江流域彩繪陶器、粟養(yǎng)蠶繅絲、稻黑陶（“蛋殼陶”）玉器祭壇和神廟玉龍飼養(yǎng)豬狗（選必二P3）新石器時(shí)代的社會(huì)生活仰韶文化的彩陶壺2良渚文化的玉器龍山文化的黑陶新石器時(shí)代的社會(huì)生活2半山遺址的粟河姆渡遺址的稻多源性、統(tǒng)一性中華文明起源的特點(diǎn)：

中華文明多元起源。中國(guó)是遠(yuǎn)古人類起源的重要地區(qū)，中華文明是人類最古老的文明之一?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，無(wú)論黃河流域、長(zhǎng)江流域、珠江流域、遼河流域，還是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中華文明的搖籃。中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動(dòng)著多元一體中華文化的形成。——《選必三》第一課P2母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)奴隸制距今約1萬(wàn)年前距今約4000年前晚期中期早期舊石器時(shí)代晚期夏商周新石器時(shí)代仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化（三）從“母系”到“父系”

從石器技術(shù)來(lái)看，分為舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代

從社會(huì)組織來(lái)看，分為原始人群、母系和父系氏族社會(huì)貧富分化，私有制產(chǎn)生；階級(jí)分化明顯，出現(xiàn)權(quán)貴階層；即將邁入階級(jí)社會(huì)門(mén)檻；氏族間聯(lián)系緊密，形成部落（聯(lián)盟）。生產(chǎn)力十分低下氏族成員共同勞動(dòng)成果共享母系氏族社會(huì)的特征父系氏族社會(huì)的特征——綱要上P4彩繪蟠龍紋陶盤(pán)陶寺古觀象臺(tái)陶寺遺址平面圖龍山文化時(shí)代——“萬(wàn)邦時(shí)代”有些邦國(guó)都城規(guī)模較大，有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級(jí)階層分化比較明顯。有專家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。——《綱要上》P4BC約2070年，夏朝建立，成為中國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家。一、基本歷程（一）夏朝約BC2070~約BC1600

益讓帝禹之子啟。——《史記·夏本紀(jì)》啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！稇?zhàn)國(guó)策·燕策一》①繼承制度：世襲制代替了禪讓制；②中央機(jī)構(gòu)：夏王是最高統(tǒng)治者，中央機(jī)構(gòu)與職官基本具備。③地方制度：直接統(tǒng)治——夏部族生活的地區(qū)（聚族而居）

間接統(tǒng)治——王朝的其他地區(qū)1.政治④法律與教化君王及奴隸主貴族可隨意殘害奴隸統(tǒng)治者已經(jīng)使用法律來(lái)治理國(guó)家，如夏朝《禹刑》，商朝《湯刑》殘酷的奴隸社會(huì)禹刑，中國(guó)夏代刑法的總稱，具體內(nèi)容已散佚?！跋挠衼y政，而作禹刑。”

——《左傳·昭公六年》鄭玄日：“夏刑大辟二百，臏辟三百，宮辟五百，劓，墨各干”——《周禮·秋官·司刑》注“夏刑三千條”?！短坡墒枳h》引《尚書(shū)大傳》曰“刑名從商”——荀子（選一P44）西周：建立了以宗法制為核心的禮制，并提出“敬天保民”的思想；《九刑》2.經(jīng)濟(jì)冶金：進(jìn)入青銅時(shí)代（選三P2）貨幣：二里頭遺址出土了海貝，還有用骨頭、石頭做成的仿制貝（選一P86）文化遺存：二里頭遺址（很有可能）科技：天文《夏小正》載有一年中各個(gè)月份的物候、天象、氣象和農(nóng)事等內(nèi)容

（綱上P5歷史縱橫）3.文化——依據(jù)學(xué)者觀點(diǎn)制作商朝：夏歷改為殷歷，干支紀(jì)日法是最大成就，是世界上延續(xù)至今的最長(zhǎng)的紀(jì)日方法。（二）商朝約BC1600~BC10461.政治內(nèi)服外服商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)商王間接控制的方國(guó)和部落①中央機(jī)構(gòu)：更加完善，商王是最高統(tǒng)治者，設(shè)有尹及各類事務(wù)官。②地方制度：內(nèi)外服制◎商族勢(shì)力范圍示意圖

外服之地只是間接地受商統(tǒng)治，隸屬關(guān)系并不穩(wěn)固，往往視商之國(guó)力盛衰而定?！獜埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山民族設(shè)“賓”管理民族事務(wù)及對(duì)外交往（導(dǎo)入）對(duì)外③民族關(guān)系與對(duì)外關(guān)系（選一P60、64）以中原為核心的華夏文明與域外有廣泛的交往交流（注：課本籠統(tǒng)地表述為“先秦”）利簋拓片銘文武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝。

時(shí)甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓?！渡袝?shū)·牧誓》◎武王伐紂形勢(shì)圖考古發(fā)掘后世文獻(xiàn)相互印證（三）西周BC1046~BC771“二重證據(jù)法”BC1046年，武王伐紂，建立周朝，定都鎬京1.基本歷程：公元前771年犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡公元前841年國(guó)人暴動(dòng)，共和行政公元前770年平王東遷，建立東周◎周公塑像原始民主傳統(tǒng)概況

國(guó)家遇到重大問(wèn)題時(shí)，君主要征求平民“國(guó)人”的意見(jiàn)，國(guó)人也可以通過(guò)輿論來(lái)影響朝政。影響對(duì)君主權(quán)力有制約作用（選一P3）結(jié)合教材及所學(xué)，概括中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)。神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合（“天子”）受原始民主傳統(tǒng)的影響政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系相結(jié)合最高執(zhí)政集團(tuán)權(quán)力集中程度較低

天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而為之貳，使師保之，勿使過(guò)度。是故天子有公，諸侯有卿……以相輔佐也。善則賞之，過(guò)則匡之，患則救之，失則革之。

——《左傳·襄公十四年》（“國(guó)人暴動(dòng)、共和行政”）（宗法制）（分封制）（選一P3）2.政治制度同姓貴族、異姓功臣、舊貴族權(quán)利義務(wù)定期朝貢、提供軍賦、力役＞（1）分封制對(duì)象：權(quán)利與義務(wù)獨(dú)立性強(qiáng)！世襲統(tǒng)治權(quán)（政、軍、財(cái)）意義：是較內(nèi)外服制更進(jìn)一步的政治制度！分封制與宗法制相配合，政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系相結(jié)合，是西周政體的基本特征。（教材P2）

武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)十有五人，姬姓之國(guó)四十人。(周公)兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。

——《荀子·儒效》二者互為表里，分封制是宗法制的表現(xiàn)，宗法制是分封制的內(nèi)在基礎(chǔ)。（2）宗法制政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合（綱上7）①加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治②解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾分封制與宗法制的影響（綱上6）（2021.1·浙江高考·1）周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之”，封國(guó)成為王朝的屏障。對(duì)此制度解讀正確的是

A．周王實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中B．諸侯在封國(guó)享有世襲統(tǒng)治權(quán)

C．血緣關(guān)系是分封的唯一依據(jù)D．維持了周朝四百余年的統(tǒng)治（“封建親戚，以蕃屏周”）

故先王之法，立天子，不使諸侯疑焉；立諸侯，不使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生爭(zhēng)，爭(zhēng)生亂?！秴问洗呵铩贩治鲋袊?guó)早期國(guó)家（夏、商、西周時(shí)期）具有哪些特征？夏朝：世襲制代替了禪讓制，國(guó)家機(jī)器基本具備商朝：國(guó)家機(jī)構(gòu)更加完善，實(shí)行內(nèi)外服制西周：實(shí)行分封制和宗法制，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方統(tǒng)治早期國(guó)家的特征①建立了世襲王朝；②確立了中央與地方關(guān)系的基本架構(gòu)；③具備了職官、軍隊(duì)、刑法等國(guó)家機(jī)器存在諸多不完善：①血緣關(guān)系沒(méi)有徹底被地緣關(guān)系取代，

部族組織殘留嚴(yán)重；②國(guó)家管理比較松散，中央集權(quán)程度不高；③選官采用世卿世祿制度，固化等級(jí)結(jié)構(gòu)。2.經(jīng)濟(jì)商周生產(chǎn)工具木、石、骨、蚌等材質(zhì)，青銅農(nóng)具極少土地經(jīng)營(yíng)井田制土地制度奴隸主土地國(guó)有制勞作方式農(nóng)夫集體耕作（選二P4）商和西周是我國(guó)奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期（綱要P7）私田私田私田私田私田私田私田私田

方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田?！睹献印る墓稀罚?）農(nóng)業(yè)周天子名義上占有全國(guó)的土地和臣民，土地不能隨意買(mǎi)賣(mài)。（綱要上P7）土地掌握在君主和各級(jí)貴族手中。（選必二P4）（2）手工業(yè)①勞作方式：手工業(yè)作坊（選二P23）青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門(mén)，青銅器種類繁多。（綱上P7）②行業(yè)發(fā)展殷墟婦好墓出土銅鏟（選二P19）四羊方尊（選三P2）大盂鼎銘文（選一P3）西周的青銅禮器反映出中國(guó)古代社會(huì)禮制的發(fā)展與完善（3）商業(yè)市場(chǎng)商人貨幣信貸契約關(guān)稅銅貝（自然——人工貨幣）“工商食官”春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“工商食官”格局被突破，私商逐漸取代官商成為商人的主體范蠡呂不韋商周：國(guó)家設(shè)有專門(mén)掌管奴隸和牲畜買(mǎi)賣(mài)的官吏（綱上P7歷史縱橫）商業(yè)貿(mào)易遍及商朝統(tǒng)治區(qū)域和周邊地區(qū)（選二35）商朝已經(jīng)出現(xiàn)專門(mén)從事商品交換的商人（選二35）①商朝用貝等天然物作為貨幣（選二38）②商朝后期開(kāi)始出現(xiàn)銅鑄幣（選一86）①《周禮》中已經(jīng)有了借貸糾紛的記載（選二38）②商周時(shí)期出現(xiàn)商業(yè)契約（選二39）出現(xiàn)了中國(guó)最早的關(guān)稅，分為國(guó)內(nèi)和國(guó)境關(guān)稅（選一94）商朝

城市初具規(guī)模，宮殿、宗廟位于城市中心。殷墟宮殿宗廟區(qū)王陵區(qū)（4）城市（選二56）①營(yíng)建城市形成制度，城建有相應(yīng)規(guī)定②三等城邑：天子王城、諸侯都邑、卿大夫采邑周朝：匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！吨芏Y·考工記》市場(chǎng)宮城太廟社稷壇（選二56）山西·平遙古城世界遺產(chǎn)中心描述稱：平遙古城是中國(guó)古代城市在明清時(shí)期的杰出范例，平遙古城保存了其所有特征。而且，在中國(guó)歷史的發(fā)展中，為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫(huà)卷3.文化特點(diǎn)本土性在中華大地上產(chǎn)生和發(fā)展多樣性各民族共同創(chuàng)造，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊包容性博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，積極吸納外來(lái)文化凝聚性中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)連續(xù)性綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動(dòng)著多元一體中華文化的形成

西周時(shí)期，統(tǒng)治者為了祈求五谷豐登、國(guó)泰民安，每年到郊外祭祀土地神和谷物神，即祭祀社稷。（社稷壇設(shè)于王宮右側(cè)，王宮左側(cè)是宗廟）（選三P2）以農(nóng)為本①以人為本，民本思想②天人合一，道法自然③提倡愛(ài)國(guó)，家國(guó)情懷④崇德尚賢，天下為公⑤自強(qiáng)不息，厚德載物⑥和而不同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵對(duì)焦相應(yīng)的名人主張孔子：“仁”，“仁者愛(ài)人”，“體察民情，反對(duì)苛政”孟子：提出“仁政”