高考材料作文專(zhuān)練：辯論詞

答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)材料作文專(zhuān)練辯論詞1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。近年來(lái)，短視頻逐漸成為人們記錄日常生活的重要工具，用戶數(shù)量不斷攀升。截至2022年6月，我國(guó)短視頻的用戶規(guī)模增長(zhǎng)明顯，達(dá)9.62億，使用時(shí)長(zhǎng)達(dá)到689.71億小時(shí)，短視頻名副其實(shí)地躍升為互聯(lián)網(wǎng)新媒體首位傳播方式。對(duì)這種現(xiàn)象，大家看法不一。你所在的班級(jí)最近準(zhǔn)備舉辦一次辯論賽，辯題是：短視頻（的火爆）究竟是帶來(lái)了精神文化的豐富（正方），還是精神文化的匱乏（反方）？請(qǐng)寫(xiě)一篇議論文，表明立場(chǎng)，說(shuō)明理由，體現(xiàn)你的思考。要求：綜合材料內(nèi)容和含意；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。丙吉是西漢名臣。有一次，丙吉外出，碰上有人在打群架，死傷慘重，丙吉經(jīng)過(guò)時(shí)卻不聞不問(wèn)，掾吏對(duì)此感到非常奇怪。丙吉向前走，碰上有人趕牛，牛喘氣吐舌，丙吉停下來(lái)，派騎吏問(wèn)：“趕牛走了幾里路？”掾吏認(rèn)為丞相前后失問(wèn)。有人因此指責(zé)丙吉。丙吉說(shuō)：“百姓斗毆死人，有長(zhǎng)安令、京兆尹處理，我作為丞相只一年一次檢查他們的政績(jī)優(yōu)劣，上奏皇上或賞或罰而已。宰相不過(guò)問(wèn)小事，但春日未熱，牛喘氣吐舌，恐季節(jié)失調(diào)，又有什么災(zāi)害，好預(yù)先防備，這是三公要管的大事，因此過(guò)問(wèn)?！鞭蚶舨判姆J(rèn)為丙吉識(shí)大體。班級(jí)要舉行一場(chǎng)辯論賽，辯論雙方需對(duì)丙吉做法持贊同或反對(duì)觀點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合上述材料，選擇正方或反方寫(xiě)一篇辯論詞，為自己的觀點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù)。要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，寫(xiě)一篇議論文，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。算盤(pán)是我國(guó)古老的計(jì)算工具，曾得到廣泛傳播和應(yīng)用，2013年珠算入選人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著珠算的計(jì)算功能被計(jì)算器代替，珠算也逐漸遠(yuǎn)離小學(xué)課堂。今年的全國(guó)兩會(huì)期間，有政協(xié)委員提議推動(dòng)珠算文化進(jìn)入小學(xué)數(shù)學(xué)課堂。對(duì)此，教育部最近給出答復(fù)：“是否有必要進(jìn)一步提高小學(xué)生的珠算學(xué)習(xí)要求，從‘看到算盤(pán)’‘知道算盤(pán)’到會(huì)簡(jiǎn)單的珠算口訣，撥珠運(yùn)算，我們將把這一問(wèn)題提交給義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組認(rèn)真研究。”對(duì)于“珠算要不要進(jìn)課堂”，班級(jí)擬舉辦一場(chǎng)辯論賽，正方觀點(diǎn)“珠算要進(jìn)課堂”，反方觀點(diǎn)“珠算不要進(jìn)課堂”，請(qǐng)你任選一方寫(xiě)一篇辯論稿。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面材料，按要求作文。《孟子·滕文公上》：“知之者不如行之者，行之者不如存之者。”意思是知道很多未必比實(shí)際行動(dòng)做得好，實(shí)際行動(dòng)做得好未必比堅(jiān)持下去做到底的人強(qiáng)。懂得事情的道理難，而實(shí)行卻比較容易?！渡袝?shū)·說(shuō)命中》：“說(shuō)拜稽首曰‘：非知之艱，行之惟艱。’”孔傳：“言知之易，行之難”。意思是認(rèn)識(shí)事情的道理較易，實(shí)行其事較難。某中學(xué)即將舉行一場(chǎng)辯論賽，辯題為“知難行易”與“知易行難”，正方觀點(diǎn)：“知難行易”，反方觀點(diǎn)：“知易行難”。請(qǐng)你為正方一辯或反方一辯寫(xiě)一篇辯論稿。要求：題目自擬，觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，邏輯清楚，結(jié)構(gòu)完整，符合辯論稿的格式。不少于800字。答案1．例文：短視頻的火爆是精神文化匱乏的體現(xiàn)尊敬的老師們，親愛(ài)的對(duì)方辯友：大家好！我方觀點(diǎn)是短視頻的火爆是精神文化匱乏的體現(xiàn)。開(kāi)宗明義，定義先行。短視頻是指以抖音、快手為典型代表，傳播時(shí)長(zhǎng)在五分鐘以?xún)?nèi)的視頻內(nèi)容。精神文化是物質(zhì)文明的觀念意識(shí)體現(xiàn)。精神文化豐富更是體現(xiàn)在人能夠有更多獨(dú)立有益的思考。精神文化匱乏則表現(xiàn)在人缺少獨(dú)立有益的思考。所以今天我方討論的標(biāo)準(zhǔn)是何者更有利于人獨(dú)立有益的思考。由于門(mén)戶網(wǎng)站的衰落，短視頻應(yīng)用軟件等智能終端得到普及。成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年，擁有更開(kāi)放的心態(tài)、更多元的思想，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)潮不會(huì)是“無(wú)感”的。而且短視頻主要目標(biāo)用戶正是“80后”“90后”，他們對(duì)之產(chǎn)生興趣，也在情理之中。然而，短視頻作品泥沙俱下、參差不齊，如果不加甄別、喪失警惕，就可能在一次次短暫的視覺(jué)沖擊中，讓價(jià)值觀念與思維方式受到無(wú)形沖擊，甚至在跟風(fēng)模仿中迷失方向、誤入歧途。接下來(lái)我方將從三個(gè)方面來(lái)闡述我方觀點(diǎn)。首先，精神文化匱乏導(dǎo)致對(duì)低俗化視頻的供給與需求。從制作者來(lái)看，他們?yōu)榱瞬┤￡P(guān)注、追求名利放棄應(yīng)有的道德準(zhǔn)則，主動(dòng)制作低俗化視頻；從運(yùn)營(yíng)商來(lái)看，為了獲得關(guān)注度對(duì)短視頻采取放任自流的態(tài)度，對(duì)內(nèi)容缺乏應(yīng)有的監(jiān)管，這種做法讓低俗化視頻一時(shí)間占據(jù)了視頻推送的首頁(yè)；從觀眾角度看，低俗化視頻受到人們追捧，說(shuō)明觀眾精神文化匱乏。其次，精神文化匱乏導(dǎo)致視頻創(chuàng)新能力低下，同質(zhì)化嚴(yán)重，抄襲層出不窮。當(dāng)前，短視頻同質(zhì)化嚴(yán)重，所謂的創(chuàng)新往往是換湯不換藥，大量?jī)?nèi)容存在雷同現(xiàn)象。另外創(chuàng)作者之間相互模仿，這種現(xiàn)象既說(shuō)明創(chuàng)作者缺乏創(chuàng)新意識(shí)，也說(shuō)明其沒(méi)有版權(quán)意識(shí)。這些都是制作者精神文化匱乏的體現(xiàn)。再次，觀看短視頻導(dǎo)致沉迷，使人們對(duì)事物的興趣降低，缺乏深度思考能力。短視頻帶給人們的是淺層次的感官體驗(yàn)，通過(guò)強(qiáng)烈的感官刺激和快速的低成本輸出讓觀眾獲得虛假快樂(lè)。一旦沉迷其中，觀眾接受刺激的閾值不斷升高，就很難再?gòu)钠渌咄度氲氖虑橹蝎@得由成就感、滿足感、幸福感等組成的真正的快樂(lè)。綜上所述，我方認(rèn)為短視頻的火爆是精神文化匱乏的體現(xiàn)。短視頻的出現(xiàn)使人們沉溺于其中，因?yàn)槿藗円缘团浒娴能浖D(zhuǎn)移精神上的空虛，循環(huán)往復(fù)，毫無(wú)精神文化豐富一說(shuō)。而且人們?cè)噲D在自媒體平臺(tái)上尋找自我，以為可以表達(dá)自己、釋放情緒，殊不知浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間。正因?yàn)榫裎幕瘏T乏，所以人們才通過(guò)短視頻這種快速淺顯的方式獲取精神上的滿足。我的發(fā)言完畢，謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料比較簡(jiǎn)單，由三句話組成。第一句話指出短視頻逐漸流行的現(xiàn)狀，第二句話用具體數(shù)據(jù)證實(shí)短視頻已成為互聯(lián)網(wǎng)新媒體首位傳播方式，第三句話指出人們對(duì)這種現(xiàn)象的看法不一，引導(dǎo)考生進(jìn)行理性思索和看待。提示語(yǔ)給出了具體情境：辯論賽，并且限定了正反方的辯題觀點(diǎn)?？梢?jiàn)，材料涉及的話題是當(dāng)今時(shí)代短視頻流行對(duì)精神文化的影響，話題貼近學(xué)生生活，旨在引導(dǎo)他們思考此現(xiàn)象帶來(lái)的利與弊，從而形成正確的價(jià)值觀，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活。短視頻之所以在今日火熱“出圈”，一方面是因?yàn)樯缃痪W(wǎng)絡(luò)的日益發(fā)展，另一方面則是這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代所產(chǎn)生的日新月的變化的必然結(jié)果。而對(duì)于這一時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，我們也應(yīng)該用辯證的角度去全方位論證其優(yōu)劣影響。首先，我們應(yīng)該看到，短視頻的出現(xiàn)是自媒體發(fā)展到一定程度不可抵擋的社會(huì)趨勢(shì)，短視頻雖短，但并非沒(méi)有內(nèi)容，它符合人民需求，順應(yīng)時(shí)代潮流，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，豐富了人們的精神文化生活。比如李子柒的短視頻，取材于中華民族傳統(tǒng)文化中的時(shí)令節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗等，既分享了中國(guó)傳統(tǒng)美食，也豐富了我們的精神文化生活，還弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。所以，看這些短視頻，我們同樣能有許多收獲。但我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，一味沉溺于快速而過(guò)的短視頻而無(wú)暇顧及其他，會(huì)讓人們沒(méi)有耐心去讀書(shū)，沒(méi)有精力去思考，沒(méi)有更多時(shí)間去提升自己。而且，有的短視頻粗制濫造,內(nèi)容低俗而又“同質(zhì)化”，循環(huán)往復(fù)，容易造成“信息繭房”，浪費(fèi)觀看者的時(shí)間和精力，使之精神空虛且貧乏。或者說(shuō)正因?yàn)榫裎幕瘏T乏，所以才通過(guò)短視頻這種快速淺顯的方式獲取精神上的滿足?？梢哉f(shuō)，過(guò)度觀看短視頻，會(huì)使人們被浮躁沖淡，虛度時(shí)光、缺乏耐心、思考和沉淀。文體是議論文，寫(xiě)作情境要求考生既要給出所持的立場(chǎng)，又要給出持此種態(tài)度的理由?？忌梢猿终接^點(diǎn)，也可以持反方觀點(diǎn)，運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先闡述短視頻（的火爆）會(huì)帶來(lái)精神文化的豐富（精神文化的匱乏）的原因，然后分析我們青少年應(yīng)該如何對(duì)待短視頻。也可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，單純就為什么來(lái)談。立意：1.以視頻之短，富文化之涵。2.尊重自我表達(dá)，豐富精神文化。3.警惕引流陷阱，勿做短視頻奴隸。4.誤以“短”為長(zhǎng)，勿于“短”中惘。2．例文：秉小事之心，成大事之需尊敬的對(duì)方辯友，各位評(píng)委：大家好，我方的觀點(diǎn)是“秉小事之心，成大事之需”。即不認(rèn)同丙吉的做法?；赝麣v史，“民貴君輕”“君舟民水”，是儒士眼中的君民關(guān)系。丙吉只管大事，而忽視小事的做法，忽視了君臣關(guān)系中對(duì)民的重要性的認(rèn)知與理解。先賢歷史終須記，回眸遠(yuǎn)望正當(dāng)時(shí)?！皻q月失語(yǔ)，惟石能言?！豹q記《師說(shuō)》中，于子，“擇師而教之”；于己，“則恥師焉”。對(duì)于從師學(xué)習(xí)，同一個(gè)人對(duì)不同事物持相反的態(tài)度。對(duì)于從師學(xué)習(xí)，他只看到了“小”的重要，而忽視了“大”的作用。這與丙吉對(duì)大小事情的處理方式無(wú)異，最終也只能是“吾未見(jiàn)其明也”?；仨^(guò)往，小大之失的歷史猶在眼前，我們何不看歷史之誤，督今日之己？大事包含小事，精準(zhǔn)扶貧是大事也是小事?！皶r(shí)節(jié)如流，歲月不居?！睔v史前進(jìn)的腳步永遠(yuǎn)不會(huì)停留，你只能用更快的速度創(chuàng)造更好的自己。放眼當(dāng)下，扶貧已悄然迎來(lái)了收官之年。不曾忘，因地制宜是扶貧干部的毅然與奉獻(xiàn)；不曾忘，完善基礎(chǔ)設(shè)施時(shí)，扶貧干部對(duì)百姓的牽掛；不曾忘，人口調(diào)查時(shí)，扶貧干部對(duì)百姓的關(guān)心。因?yàn)榉鲐毟刹磕_踏實(shí)地做好每一件小事，就是在心系實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)這件大事。放眼當(dāng)下，小大之識(shí)的現(xiàn)代版就在眼前，我們何不抓住當(dāng)下之勢(shì)，促今日之成。兼顧小事，方成大事。“心存黎元，道濟(jì)天下?！睍r(shí)間不說(shuō)話，只靜靜回答。時(shí)代前進(jìn)的車(chē)輪已在手中，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任已在肩上。身為青年人的我們，是否能夠心之所向，不負(fù)眾望。答案便在對(duì)待每一件小事時(shí)，我們都要用心?！肮什环e跬步，無(wú)以至千里。”每一件小事的完成，終將成為大事成功的基礎(chǔ)，也許對(duì)于未來(lái)，我們鞭長(zhǎng)莫及；但在當(dāng)下，我們定會(huì)馬不停蹄，讓我們的祖國(guó)更加繁榮富強(qiáng)。張載曾言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！泵恳患∈露家骖櫍恳患笫虏庞写鸢?。好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，恭逢盛世，這是我們的時(shí)與勢(shì)；萬(wàn)里路遙，這是我們的責(zé)與任。以秉小事之心，成大事之需，與時(shí)代同頻共振，和祖國(guó)同仁同心。我方陳述完畢，謝謝大家?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：本題為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料借助歷史事實(shí)，給出了一個(gè)真實(shí)的情境。西漢大臣丙吉外出時(shí)碰上有人打架，死傷慘重，卻不聞不問(wèn)；碰上牛喘氣吐舌卻要過(guò)問(wèn)。掾史認(rèn)為丞相前后失問(wèn)。丙吉的理由是“百姓斗毆死人”是小事，并且人各有專(zhuān)職，這種事應(yīng)該交由長(zhǎng)安令、京兆尹處理，而宰相則不應(yīng)過(guò)問(wèn)小事。但對(duì)于“春日未熱，牛喘氣吐舌”這件對(duì)有些人看來(lái)只是小事的現(xiàn)象，丙吉卻從中看到“恐季節(jié)失調(diào)，又有什么災(zāi)害”的大事，從而認(rèn)為這是三公要管的大事，應(yīng)當(dāng)做好預(yù)先防備。試題要求針對(duì)作文中丙吉的做法寫(xiě)一篇辯論詞，材料中的“掾史認(rèn)為”“有人因此指責(zé)丙吉”“丙吉說(shuō)”暗示命題的立意限制，考生寫(xiě)辯論詞時(shí)要針對(duì)丞相關(guān)注趕牛而忽略百姓斗毆這一做法進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，若拋開(kāi)任務(wù)大贊掾史敢于質(zhì)疑權(quán)威則是跑題立意。本題任務(wù)設(shè)置看似相對(duì)簡(jiǎn)單，但是仍需要比較權(quán)衡，正反方的觀點(diǎn)都有道理，辯論起來(lái)就需要比較權(quán)衡。考生有選擇正方還是反方的自由，論述“前后失問(wèn)”還是“識(shí)大體”的理由也是自由的。比如，從掾史的角度可立意為，民生無(wú)小事，只要是官員，都應(yīng)該給予管理；而丙吉卻前后失問(wèn)，只派騎吏問(wèn)牛，因此可以反對(duì)丙吉。由丙吉的回答可得出贊同的立意：明確管理邊界，嚴(yán)守自身職責(zé)定位。丙吉還說(shuō)“宰相不過(guò)問(wèn)小事，但春日未熱，牛喘氣吐舌，恐季節(jié)失調(diào)，又有什么災(zāi)害，好預(yù)先防備，這是三公要管的大事，因此過(guò)問(wèn)”，由此可知贊同的立意角度有：主大計(jì)者，必執(zhí)簡(jiǎn)以繁。從“掾史才心服，認(rèn)為丙吉識(shí)大體”的角度可立意為：做事知輕重，識(shí)大體。寫(xiě)作時(shí)，考生可由材料展開(kāi)聯(lián)想和思考，援引素材佐證觀點(diǎn)。比如，針對(duì)指責(zé)丙吉的做法，可聯(lián)想《曹劌論戰(zhàn)》，有人指責(zé)曹劌：“肉食者謀之，又何間焉？”但是曹劌卻認(rèn)為肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀，最后魯國(guó)終于在曹劌的正確戰(zhàn)術(shù)下以少勝多，免去一場(chǎng)災(zāi)禍。若站在丙吉的立場(chǎng)，可以聯(lián)想越俎代庖，或者聯(lián)想今天政務(wù)上的嚴(yán)格職責(zé)界限……此外，寫(xiě)作時(shí)要注意辯論詞的格式要求。立意：1.事無(wú)大小，都是民生。（正方角度）2.管理有分工，責(zé)任無(wú)邊界。（正方角度）3.不越位，但會(huì)缺位。（正方角度）4.主大計(jì)者，執(zhí)簡(jiǎn)以繁。（反方角度）5.明確管理邊界，嚴(yán)守自身職責(zé)。（反方角度）6.知輕重，識(shí)大體。（反方角度）7.明主次，有遠(yuǎn)見(jiàn)，顧大局。（反方角度）3．例文：珠算不減來(lái)時(shí)路，返璞歸真正當(dāng)時(shí)——在“珠算要不要進(jìn)課堂”辯論賽上正方陳詞尊敬的各位評(píng)委、老師、同學(xué)們：大家好！我方的觀點(diǎn)是：珠算應(yīng)該進(jìn)入課堂。從思維層面，珠算進(jìn)入課堂，是返璞歸真的大智慧。莊子《庖丁解?！分校叶　笆种|，肩之所倚，足之所履，膝之所踦……”沉浸其中，妙不可言，儼然一場(chǎng)體育、音樂(lè)、舞蹈的盛會(huì)。珠算進(jìn)入課堂，也會(huì)如此。在滾瓜爛熟的口訣聲中，學(xué)生眼到，手到，耳到，心到。因此，珠算蘊(yùn)含著極為復(fù)雜的心智活動(dòng)，如空間想象能力、心算能力、動(dòng)手能力等。一種聲音渾難忘，最是嘈嘈珠算聲。珠算進(jìn)課堂，既培養(yǎng)了思維能力，又寓學(xué)于樂(lè)，何樂(lè)而不為？“無(wú)用之中有大用”。珠算雖已喪失了實(shí)用功能，看似無(wú)用，但它蘊(yùn)含的樸素而深刻的教育智慧。珠算，相當(dāng)于君子六藝中的“數(shù)”。如果說(shuō)，“禮”是德育，“樂(lè)”是音樂(lè)、美育教育，“射”是體育教育，“御”是生活技能教育，“書(shū)”是人文教育，那么以珠算為核心的“數(shù)”，則是最樸素的智育。禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)合起來(lái)，和今天的“德智體美勞”五育并舉、全面發(fā)展，不謀而合。從文化層面，珠算進(jìn)課堂，是延續(xù)千年文脈，悅納中華文明。算珠的上下格，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化中乾坤、天人合一的哲學(xué)辯證法；滿十進(jìn)一，隱喻學(xué)問(wèn)事業(yè)循序漸進(jìn)、登堂入室、技近乎道的大成之道；另外，珠算的口訣，如“三下五除二”“一退六二五”等，早已是耳熟能詳?shù)拿耖g熟語(yǔ)，可喻處世之道，可喻行事風(fēng)格……總之，珠子雖小，可以喻大。珠算，承載著中華民族的歷史文化和民族心理、美學(xué)意蘊(yùn)。且不說(shuō)珠算是“第五大發(fā)明”，且不說(shuō)珠算在古代度支會(huì)計(jì)、工程營(yíng)造、貨殖商賈等國(guó)計(jì)民生方面的勞苦功高，單憑珠算已經(jīng)融入中華民族的思維方式這一點(diǎn)，又有什么理由拒絕進(jìn)入課堂呢？可以說(shuō)，浸潤(rùn)珠算思維的中華民族，在形象思維、直觀思維等方面異常發(fā)達(dá)，積久形成了這種中國(guó)特質(zhì)的思維。因此，粒粒算珠，串起了中華民族的千年文脈。難道能因?yàn)椤跋嘁?jiàn)常日稀”，就棄之如敝屣嗎？從國(guó)家層面，珠算進(jìn)入課堂，是一場(chǎng)申遺的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，更是一場(chǎng)國(guó)與國(guó)之間的文明博弈。近年來(lái)，韓日等國(guó)，積極申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，珠算、端午、拔河、筷子……不一而足。這些明明是中國(guó)的文化名片，緣何一次次被人覬覦？恐怕原因就在于我們對(duì)這些文化瑰寶熟視無(wú)睹，“舉以予人，亦不甚惜”?！耙粋€(gè)沒(méi)有輝煌燦爛文明的國(guó)度是可憐的，有了輝煌燦爛文明而不知道珍惜的國(guó)家是可悲的”。珠算，如此重要的文化遺產(chǎn)，卻日漸式微，瀕臨消失。這無(wú)異于崽賣(mài)爺田，數(shù)典忘祖。因此，算盤(pán)進(jìn)入課堂，刻不容緩。它將成為孩子們家國(guó)情懷的啟蒙教育：從小捍衛(wèi)中華民族的文化版圖，喚起我們枕戈待旦的文明守護(hù)意識(shí)，喚醒我們小憩的歷史使命感。從這個(gè)意義上說(shuō)，珠算進(jìn)課堂，是最接地氣、最硬核的家國(guó)情懷。綜上所述，我方重申觀點(diǎn)：珠算應(yīng)該進(jìn)入課堂！謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文題。材料主要講珠算雖曾得到廣泛傳播和應(yīng)用，并且入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是隨著科技發(fā)展，珠算遠(yuǎn)離小學(xué)課堂，有政協(xié)委員提議推動(dòng)珠算文化進(jìn)入小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，教育部認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題需要相關(guān)部門(mén)認(rèn)真研究?！爸樗阋灰M(jìn)課堂”，可謂見(jiàn)仁見(jiàn)智。應(yīng)該說(shuō)，只需言之成理，言之有理，自圓其說(shuō)即可。大多數(shù)學(xué)生，立論持重，一般會(huì)選擇正方，主張“珠算要進(jìn)課堂”。因此，可“順勢(shì)而為”，即順著材料的誘導(dǎo)提示，條分縷析，如珠算進(jìn)課堂，可以傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)和提升小學(xué)生的注意力、想象力尤其是空間思維能力等，闡述己方的理由。這樣寫(xiě)下來(lái)，邏輯嚴(yán)密，力爭(zhēng)充分，而且洋溢著珍視中華民族的文化自信，不失為明智之舉。作為辯論，當(dāng)然也選擇反方，主張“珠算不要進(jìn)課堂”。但反方很具挑戰(zhàn)性。因?yàn)閭鞒袀鹘y(tǒng)文化，更符合民間積久而成的樸素的價(jià)值取向。因此，選擇反方，要充分考慮正方問(wèn)難的種種可能。在指出珠算不合時(shí)宜時(shí)，觀點(diǎn)要審慎，措辭要得體，不以“數(shù)典忘祖”授人以柄。除了材料命意限制，還應(yīng)注意演講稿這一實(shí)用文體的要求。如明確辯論稿的基本格式：開(kāi)場(chǎng)白和結(jié)束語(yǔ)。雖是基本格式，也可馳騁才力，盡力出彩。又如如何凸顯“現(xiàn)場(chǎng)情境感”，可不失時(shí)機(jī)的讓“我”、“我方”出場(chǎng)。另外，考生可靈活運(yùn)用各種論證方法和辯論技巧，使己方辯詞具有不可辯駁的力量。寫(xiě)作時(shí)觀點(diǎn)不要偏激，或有失公允，如持“珠算不宜進(jìn)入課堂”時(shí)，忽略了珠算作為傳統(tǒng)文化的重要性，有數(shù)典忘祖之嫌，悖離了正確的價(jià)值取向。此外要注意運(yùn)用較為充實(shí)的例子，如果例證匱乏，內(nèi)容就會(huì)單薄。比如珠算究竟有哪些作用，可以運(yùn)用事例、名句佐證，不要一味空洞說(shuō)理。另一方面，要“緣事而發(fā)”，由此說(shuō)開(kāi)去，由珠算聯(lián)想到類(lèi)似的例子，即如何在現(xiàn)代文明中保留、傳承、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，使文章觀點(diǎn)超越“就事論事”的窠臼，凸顯“大情大理”，具有普適、普世價(jià)值。立意：1.珠算進(jìn)課堂，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明并行不悖。2.珠算進(jìn)課堂，以傳承之名，行復(fù)古之實(shí)。3.珠算作用寥寥，進(jìn)入課堂，違背現(xiàn)代教育規(guī)律。4．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文題。所給的材料實(shí)際上就是給出了兩個(gè)觀點(diǎn)，一是《孟子》所言，懂得事情的道理難，而實(shí)行起來(lái)卻比較容易，就是“知難行易”。二是《尚書(shū)》所言，認(rèn)識(shí)事情的道理較易，實(shí)行其事較難。就是“知易行難”。寫(xiě)作要求是為正方一辯或反方一辯寫(xiě)一篇辯論稿。正方觀點(diǎn)：“知難行易”，反方觀點(diǎn)：“知易行難”。一般在辯論的時(shí)候，要先確立自己的觀點(diǎn)是正確的，也可以批駁對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，也就是說(shuō)可以立論，也可以駁論。比如反方認(rèn)為“知易行難”，可能舉一些例子。就像上學(xué)了，從幼兒園起，到大學(xué)畢業(yè)，老師在學(xué)校里，講述最多的就是各種各樣的道理。這些道理，我們?cè)谡n堂里明白了，就真的懂了嗎？