第11課《種樹郭橐駝傳》學(xué)案 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

高中語(yǔ)文部編版選擇性必修下冊(cè)PAGEPAGE1種樹郭橐駝傳知識(shí)梳理一、讀準(zhǔn)字音橐駝(tuó) 病僂(lǚ) 早實(shí)以蕃(fán)壽且孳(zī) 勖爾植(xù) 早繅而緒(sāo)飧饔(sūnyōnɡ) 蒔(shì) 長(zhǎng)人者(zhǎnɡ)二、一詞多義(1)病eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(病僂，隆然伏行（動(dòng)詞，患病、得?。?故病且?。ㄐ稳菰~，窮困）,君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）（動(dòng)詞，擔(dān)心，憂慮）,今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣（《孟子》）（形容詞，疲累，倦困）))(2)顧eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(去不復(fù)顧（動(dòng)詞，看）,相如顧召趙御史（《廉頗藺相如列傳》）（動(dòng)詞，回頭）,顧吾念之（《廉頗藺相如列傳》）（副詞，只是，不過(guò)）,三顧臣于草廬之中（《出師表》）（動(dòng)詞，拜訪）))(3)且eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(橐駝非能使木壽且孳也（連詞，而且）,吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇（連詞，尚且）,北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）（副詞，將近）,存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣（《石壕吏》）（副詞，姑且）))(4)而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(非有能早而蕃之也（并列連詞，并且）,而木之性日以離矣（轉(zhuǎn)折連詞，然而）,字而幼孩（代詞，你們的）))三、詞類活用(1)名我固當(dāng)(名詞作動(dòng)詞，起名)(2)早實(shí)以蕃(名詞作動(dòng)詞，結(jié)果實(shí))(3)根拳而土易(名詞作動(dòng)詞，拳曲，伸展不開)(4)其筑欲密(名詞作動(dòng)詞，搗土)(5)爪其膚以驗(yàn)其生枯(名詞作動(dòng)詞，用指甲劃破)(6)故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”(名詞作動(dòng)詞，稱呼，稱作)(7)而卒以禍(名詞作動(dòng)詞，造成災(zāi)禍)(8)而木之性日以離矣(名詞作狀語(yǔ)，一天天地)(9)旦視而暮撫(名詞作狀語(yǔ)，在早上；在晚上)(10)駝業(yè)種樹(名詞的意動(dòng)用法，以……為業(yè))(11)非有能早而蕃之也(形容詞的使動(dòng)用法，使……結(jié)果早；使……果實(shí)多)(12)非有能碩茂之也(形容詞的使動(dòng)用法，使……碩大茂盛)四、古今異義(1)他植者雖窺伺效慕古義：暗中觀察。今義：暗中觀望，等待時(shí)機(jī)，含貶義。(2)以致其性焉爾古義：使……充分發(fā)展。今義：連詞，用在下半句話的開頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果(多指不好的結(jié)果)。(3)不抑耗其實(shí)而已古義：它的果實(shí)。今義：副詞，表示所說(shuō)的是實(shí)際情況(承上文，多含轉(zhuǎn)折意)。(4)吾小人輟飧饔以勞吏者古義：小民。今義：人格卑劣的人。(5)傳其事以為官戒也古義：把……作為。今義：認(rèn)為。五、文言句式(1)我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。(判斷句，“也”表判斷)譯文：我只知道種樹罷了，為官治民，不是我的職業(yè)。(2)又何以蕃吾生而安吾性耶？(賓語(yǔ)前置句，“何以”即“以何”)譯文：又憑什么能使我們繁衍生息而安頓我們的身家性命呢？(3)傳其事以為官戒也。(省略句，應(yīng)為“以之為官戒”)譯文：我把(這件事)記下來(lái)，作為對(duì)官吏們的警戒。資料鏈接識(shí)作者柳宗元(773—819)，字子厚，祖籍河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，世稱“柳河?xùn)|”。官至柳州刺史，也稱“柳柳州”。柳宗元是唐代著名的政治家、思想家、文學(xué)家，與韓愈齊名，世稱“韓柳”，“唐宋八大家”之一。順宗時(shí)，和劉禹錫一同參加了太子侍奉王叔文領(lǐng)導(dǎo)的主張革新的政治集團(tuán)?！坝镭懜镄隆笔『螅毁H為永州司馬，遷柳州刺史。多年的貶謫生活，使他的身心備受傷害，四年后病逝于任所。主要作品有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《漁翁》。探背景這篇寓言體的傳記故事，是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而寫的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”(陸贄《均節(jié)賦稅恤百姓》)。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會(huì)背景。知常識(shí)傳記傳記是一種真實(shí)而全面地記載個(gè)人生平事跡的文體。從傳記與史書的關(guān)系看，我國(guó)古代的傳記主要有史傳和史外傳兩類。史傳是正史所載的人物傳記，以司馬遷《史記》的撰寫為標(biāo)志，“二十四史”中的“前四史”(《史記》《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》)的人物傳記較為精彩，富有文學(xué)性。本文名為“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。顧炎武在《日知錄》中說(shuō)它是“稗官之屬”，把它當(dāng)作小說(shuō)來(lái)看。文本鑒賞整體感知本文是一篇寓言體的傳記。作者借郭橐駝之口，用“順木之天，以致其性”的養(yǎng)樹方法，委婉含蓄地說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政繁令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政、讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。文脈梳理eq\a\vs4\al(種樹郭橐駝傳)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(郭橐駝其人\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其人其號(hào)：病僂、橐駝,籍貫：長(zhǎng)安西豐樂(lè)鄉(xiāng),高超的種樹技藝——他植者莫能如也)),種樹的有效經(jīng)驗(yàn)\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(順木之天，以致其性（正）,①（反）)),官理\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(長(zhǎng)人者好煩其令,若甚憐焉，而卒以禍（反）,吾問(wèn)養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)（②）))))①____________②____________文本深讀任務(wù)一理解文本內(nèi)容1.這篇帶有寓言性的人物傳記是如何塑造郭橐駝這一人物形象的？______________________________________________________________________________________________________________2.郭橐駝和別人種樹的方法、種樹后的態(tài)度和結(jié)果各有什么不同？(用原文中的句子回答)郭橐駝其他種植者方法態(tài)度結(jié)果3.結(jié)合文章內(nèi)容來(lái)看，郭橐駝是個(gè)什么樣的人？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________任務(wù)二賞析藝術(shù)手法4.郭橐駝是怎樣將敘述種樹之事與評(píng)價(jià)官吏煩令擾民之理融為一體的？______________________________________________________________________________________________________________5.以“種樹”喻“治民”是這篇傳記寫作的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)比和映襯的手法在這篇文章中是如何運(yùn)用的？______________________________________________________________________________________________________________6.如何理解本文以寓言的方式進(jìn)行諷刺、勸誡統(tǒng)治者的？______________________________________________________________________________________________________________7.文中是如何運(yùn)用對(duì)舉和類比手法進(jìn)行說(shuō)理的？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[寫法借鑒]1.寫作特色類比手法本文在寫作手法上采用了類比手法：郭橐駝講“種樹之理”是為了“移之官理”，是用“養(yǎng)樹”和“治民”作類比，將“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”作類比。用種樹要“順木之天，以致其性”類比治民要“順民之天，以致民之性”，用種樹要“其蒔也若子”類比做官要愛護(hù)老百姓。如此層層類比，環(huán)環(huán)相扣，說(shuō)理透徹，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。定義：類比是基于兩種不同事物間的類似，借助喻體的特征，通過(guò)聯(lián)想來(lái)對(duì)本體加以修飾、描摹的一種文學(xué)修辭手法。作用：(1)可以更淺顯形象地加深對(duì)本體事物的理解。(2)加深作者的某種感情，烘托氣氛，引起讀者的聯(lián)想。2.寫法指導(dǎo)運(yùn)用類比手法“兩要求”(1)抓住兩種事物的相似點(diǎn)。(2)認(rèn)真思考，處理好兩種事物的關(guān)系。[素材采擷]1.素材積累種樹寓理順天養(yǎng)民本文以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。文章用“能順木之天，以致其性”的養(yǎng)樹方法，委婉含蓄地說(shuō)明“順民之性以養(yǎng)民”的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的騷擾、侵害，提出寬簡(jiǎn)為政、讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張?！緫?yīng)用角度】“順性養(yǎng)民”“不妄勞作”“寬簡(jiǎn)為政”等。2.素材應(yīng)用柳宗元以種樹之道“移之官理”，尊奉順性養(yǎng)民。為官一方的你，為民打井，為民辦學(xué)，解放了奴婢，在這片蠻荒之地營(yíng)造出一片綺麗的風(fēng)景。你以戴罪之身，化身為綿綿細(xì)雨，無(wú)聲無(wú)息地滋潤(rùn)著嶺南萬(wàn)物。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)上的時(shí)代楷模楊驊，為困難群眾服務(wù)，從不在時(shí)間上“討價(jià)還價(jià)”，他熱情飽滿，隨時(shí)準(zhǔn)備接聽困難群眾的來(lái)電。他曾在自己的朋友圈寫道：“駐村工作是一門新課題，也是我人生中又一個(gè)新的起點(diǎn)，我很熱愛這份工作?！?6年公益譜寫大愛的劉長(zhǎng)城在百般艱難的日子里，正是憑借熱心的鄉(xiāng)親無(wú)私的幫助，才讓他們一家渡過(guò)了重重難關(guān)。劉長(zhǎng)城親身感受到人情溫暖，正是從那時(shí)起，他幼小的心靈深處埋下愛心的種子：做個(gè)好人，長(zhǎng)大以后也要像當(dāng)年幫助過(guò)自己家的熱心人一樣去幫助那些需要幫助的人。2008年下派文登區(qū)侯家鎮(zhèn)掛職的劉長(zhǎng)城以一顆真心結(jié)“窮親”，與38戶貧困群眾結(jié)成了幫扶對(duì)子。

【參考答案】文脈梳理【答案】①愛之太恩，憂之太勤②正文本深讀1.【答案】本傳記主要是從以下角度來(lái)塑造人物形象的：角度文中語(yǔ)句人物特征名字“不知始何名”“因舍其名，亦自謂‘橐駝’云”出身卑微體貌“病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)摺鄙眢w病殘性格“甚善，名我固當(dāng)”豁達(dá)豪爽技藝(職業(yè))“視駝所種樹，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃”技術(shù)精湛2.【答案】郭橐駝其他種植者方法其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及態(tài)度勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄旦視而暮撫，已去而復(fù)顧結(jié)果其天者全而其性得矣木之性日以離矣3.【答案】郭橐駝是一個(gè)平凡、樸實(shí)、具有豐富經(jīng)驗(yàn)的植樹能手。這是一個(gè)富有傳奇色彩的人物，本名已無(wú)人知曉。他“病僂”而駝背，相貌不如常人，卻名聞鄉(xiāng)里，以致有綽號(hào)流行。橐駝竟以為起得很恰當(dāng)，放棄自己原來(lái)的名字，這樣自稱起來(lái)。作者寥寥數(shù)筆，就勾勒出人物豁達(dá)的性格，令人猜想在這豁達(dá)的背后，一定存在著某種自信，這也就增強(qiáng)了閱讀的興趣。作品通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫，使一個(gè)不同于一般的“駝?wù)摺毙蜗筌S然紙上。4.【答案】文章先簡(jiǎn)要地用幾句話加以概括：“長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍?！苯又娩侁惖氖址ǎ选袄糁尾簧啤钡姆N種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫細(xì)致入微，入木三分。如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個(gè)“爾”、四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，把俗吏來(lái)鄉(xiāng)雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。5.【答案】對(duì)比可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，加強(qiáng)說(shuō)理的力度。本文中的對(duì)比，有敘事性的，如兩種種樹方法的對(duì)比；有論述性的，如郭橐駝對(duì)自己種樹方法的歸納和對(duì)“他植者”的批評(píng)。映襯就是互相照應(yīng)的寫法，通過(guò)上下文內(nèi)容或語(yǔ)意的遙相呼應(yīng)，來(lái)強(qiáng)化表達(dá)效果。本文先談“養(yǎng)樹”，后論“養(yǎng)人”，這本身就是運(yùn)用了映襯的寫法。這樣寫，把有關(guān)樹和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。在語(yǔ)意上相互映襯的例子，如郭橐駝?wù)劇梆B(yǎng)樹”一段，開頭說(shuō)“橐駝非能使木壽且孳也”，最后則以“吾又何能為哉”回應(yīng)，在自謙之中，起到了強(qiáng)化觀點(diǎn)的作用。6.【答案】以寓言的方式進(jìn)行諷刺，是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法，它有著委婉含蓄的特點(diǎn)，也間雜著幽默的成分。柳宗元這篇人物傳記，也是通過(guò)故事進(jìn)行勸誡的，這決定