蒙昧中的覺醒

專題六

西方人文精神的起源與發(fā)展一、蒙昧中的覺醒三次思想解放運(yùn)動(dòng)：人文精神的起源——智者運(yùn)動(dòng)（蘇格拉底）人文精神的復(fù)興——文藝復(fù)興和宗教改革人文精神的發(fā)展成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)專題線索萌芽形成發(fā)展

人是萬(wàn)物的尺度課標(biāo)要求：

了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵提問：在我們中國(guó)的神話傳說(shuō)中，神給你的印象是怎樣的？奧林匹斯山的眾神中國(guó)的神像

中國(guó)的神像

古希臘神話傳說(shuō)之宙斯和赫拉的故事

有一天夜晚，宙斯和赫拉（宙斯的胞妹）悄悄的起來(lái)，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯經(jīng)常離開奧林匹斯山，下凡拜會(huì)仙女們，赫拉以為自己被宙斯拋棄而大發(fā)雷霆。當(dāng)丈夫回到家里的時(shí)候，就當(dāng)著眾神的面訓(xùn)斥他，并且離家出走。她來(lái)到和宙斯第一次幽會(huì)的地方，獨(dú)自傷心垂淚。發(fā)誓再也不回家。宙斯想出了一個(gè)計(jì)謀，使妻子和他和解。他給一個(gè)木偶穿上衣服后用幾頭大牛套上一輛五顏六色的車子，讓這個(gè)木偶坐在牛車上，然后走街串巷。車夫沿途告訴別人，車上坐的是宙斯的未婚妻。赫拉得到消息，對(duì)丈夫這種厚顏無(wú)恥的行為十分憤慨。她來(lái)到華麗無(wú)比的牛車前，向她虛假的對(duì)手撲上去，把對(duì)手的衣服和帽子撕成破布，她把對(duì)手的面紗扯下來(lái)，這才大吃一驚：原來(lái)是個(gè)木頭人。于是她笑了，終于和丈夫一同回到了奧林匹斯山。赫拉天資國(guó)色，但她除了對(duì)宙斯的愛以外，對(duì)別的神從來(lái)沒有產(chǎn)生過愛情。奧林匹斯山的眾神希臘神話集中體現(xiàn)在奧林匹亞諸神.它們不像古代東方神獸同體，神力至高無(wú)上；也絕非東方森嚴(yán)凜威的道德主宰，而是一大群相貌俊美、舉止嫻雅、體魄健壯、有血有肉的與人同形同性的神靈，即帶有濃厚的人性色彩。神與凡人的形象與性格完全相同。這里沒有專權(quán)與等級(jí)，神與人同樣喜怒哀樂、七情六欲。既有忠誠(chéng)勇敢的美德，又有奸詐、嫉妒等人性的弱點(diǎn)。希臘雖也有宗教，但這宗教的世俗味很濃，人神同形同性，宙斯也偷情，赫拉也嫉妒，沒有崇高性、神圣性、道德楷模性.

中國(guó)的神像

材料一：公元前8、9世紀(jì)的希臘神話時(shí)代，人們稱宙斯是眾神之王，人類之王，人們按神諭安排事情。

材料二：人是萬(wàn)物的尺度。

——公元前5世紀(jì)中葉請(qǐng)問，從公元前8世紀(jì)到公元前5世紀(jì)，不同時(shí)期希臘人的思想有何轉(zhuǎn)變？關(guān)注神關(guān)注人當(dāng)有人提出普遍性問題并試圖給予超越傳統(tǒng)神話傳說(shuō)的解釋時(shí)，哲學(xué)就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。在古代西方，最先提問的是希臘人，于是便有了古希臘先哲。他們從客觀實(shí)際出發(fā)，上觀宇宙，俯察人生，思考的范圍幾乎包括哲學(xué)史上所有重大命題，許多解釋閃耀著人文精神的光芒，成為西方人文精神的基礎(chǔ)。：一、智者運(yùn)動(dòng)1、時(shí)間：公元前五世紀(jì)2、主要代表人物：普羅塔戈拉3、主要主張：人是萬(wàn)物的尺度。

（從關(guān)注神到關(guān)注人）投影：普羅塔戈拉逸事。

起初，普羅塔戈拉默默無(wú)聞。后來(lái)他流浪到雅典，埋頭沉思了幾年，然后，沖出門對(duì)人們大喊：“人是萬(wàn)物的尺度。你們與其把時(shí)間耗在爭(zhēng)論真理上，不如用來(lái)改善自己的物質(zhì)生活?！闭砂?，那會(huì)兒雅典的老百姓正為戰(zhàn)爭(zhēng)造成的缺吃少穿愁苦著，而老普的實(shí)用主義，恰對(duì)眾人的心思。人既然是萬(wàn)物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，只選擇對(duì)自己有利的。因此，老普一炮走紅，四面八方的小青年們，紛紛揣著銀子投奔到老普門下求學(xué)。老普開始了職業(yè)教師的生涯。①希臘城邦的特點(diǎn)是：＿（民主、專制）政治發(fā)達(dá)；＿（農(nóng)業(yè)、工商業(yè)）經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。②從＿＿到＿＿＿＿＿到＿＿＿＿（均填人名），他們的改革都在＿＿（擴(kuò)大、縮?。┕竦臋?quán)利，＿（鼓勵(lì)、壓制）公民積極參與政治。③希臘公民參與政治的機(jī)構(gòu)有＿＿＿＿、＿＿＿＿等?！獭獭獭趟髠惪死固崮岵锟死翊髸?huì)陪審法庭你還記得公元前5世紀(jì)希臘社會(huì)狀況嗎？4、希臘公民具備下列哪些基本素養(yǎng)？A.珍視個(gè)人自由；敢于表現(xiàn)個(gè)性，不屈從權(quán)威；B.善于從事政治和文化藝術(shù)活動(dòng)；C.追求智慧與平等；

D.具有雄辯的技巧和演說(shuō)的技能。答案：ABCD：一、智者運(yùn)動(dòng)1、時(shí)間：公元前五世紀(jì)2、主要代表人物：普羅塔戈拉3、主要主張：人是萬(wàn)物的尺度。

（從關(guān)注神到關(guān)注人）4、歷史背景：智者運(yùn)動(dòng)興起希臘工商業(yè)發(fā)展——物質(zhì)基礎(chǔ)民主政治高峰平民地位提高解決實(shí)際問題的需要個(gè)人主義成長(zhǎng)一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映：一、智者運(yùn)動(dòng)1、時(shí)間：公元前五世紀(jì)2、主要代表人物：普羅塔戈拉3、主要主張：人是萬(wàn)物的尺度。

（從關(guān)注神到關(guān)注人）4、歷史背景：5、歷史影響：

問：你怎樣理解“人是萬(wàn)物的尺度”這句話的含義？黑格爾說(shuō)：“這是一句偉大的話?！迸c以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？提示：可以從含義、核心、歷史影響來(lái)思考。一、智者運(yùn)動(dòng)1、時(shí)間：公元前五世紀(jì)2、主要代表人物：普羅塔戈拉3、主要主張：人是萬(wàn)物的尺度。

4、歷史背景：5、歷史影響：含義：萬(wàn)物存在與否，事物形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。

核心：將人置于世界和社會(huì)的中心，從關(guān)注神到關(guān)注人

（否定神的權(quán)威，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新）。

影響:人類自我意識(shí)的第一次覺醒。奠定了西方人文精

神的核心：人本思想。①②③④

一、智者運(yùn)動(dòng)1、時(shí)間：公元前五世紀(jì)2、主要代表人物：普羅塔戈拉3、主要主張：人是萬(wàn)物的尺度。（從關(guān)注神到關(guān)注人）4、歷史背景：5、歷史影響：

6、不足之處：過分強(qiáng)調(diào)◆普羅塔戈拉悖論，也稱為“半費(fèi)訴訟”普羅塔戈拉是公元前5世紀(jì)古希臘的哲學(xué)家和詭辯家。一天，一位叫歐提勒士的青年要拜他為師學(xué)習(xí)訴訟和辯護(hù)。師徒事先簽訂有合同，規(guī)定歐提勒士先付給普羅塔戈拉一半學(xué)費(fèi)，剩下一半，等他打贏第一場(chǎng)官司再付。一年滿師后，歐提勒士卻遲遲不替人打官司。普羅塔戈拉十分生氣，向法院提出起訴。他對(duì)學(xué)生說(shuō)：“如果你在我們的案子中勝訴，按契約你應(yīng)向我交付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴，那么也應(yīng)按法院的判決付給我學(xué)費(fèi)?？傊?，你非得付學(xué)費(fèi)不可。”歐提勒士振振有詞地回?fù)粽f(shuō)：“如果我勝訴了，那么根據(jù)法院判決我當(dāng)然不用付錢；如果我敗訴，根據(jù)合同我也不應(yīng)付錢?？傊?，我決不會(huì)付錢?！庇捎谄樟_塔戈拉支持寡頭統(tǒng)治者反對(duì)民主制，而且還發(fā)表了大量“不敬神靈”的言詞，因而最終被送上法庭受審。但是就在開庭審理之前，他偷偷乘小船逃離了雅典。在乘船逃亡途中，不料遭遇風(fēng)浪，因船只失事而喪生，時(shí)年約75歲?！籼K格拉底與孔子第一、他們倆出生的時(shí)代很接近；第二、他們的容貌都談不上帥；第三、他們生活的時(shí)代背景很相似；第四、他們都是偉大教師的典型；第五、他們都述而不作，理論皆散見于學(xué)生的著作中。二、蘇格拉底的主張1、蘇格拉底的主張：認(rèn)識(shí)你自己探究：蘇格拉底及其哲學(xué)思想⒈你知道蘇格拉底是一個(gè)什么樣的人嗎？⒉體會(huì)和理解蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”的哲學(xué)觀點(diǎn)。⒊認(rèn)識(shí)蘇格拉底在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)和影響。1、蘇格拉底的主張：認(rèn)識(shí)你自己探究二：蘇格拉底及其哲學(xué)思想⒈你知道蘇格拉底是一個(gè)什么樣的人嗎？⒉體會(huì)和理解蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”的哲學(xué)觀點(diǎn)。⒊認(rèn)識(shí)蘇格拉底在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)和影響。材料：

人就是人，是自己命運(yùn)的主人。在某個(gè)意義上你自己也就可以制造一切事物。

——蘇格拉底未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命。

——蘇格拉底世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗。

——蘇格拉底提問：從以上文字中我們來(lái)看看蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”的核心內(nèi)容是什么？二、蘇格拉底的主張1、蘇格拉底的主張：認(rèn)識(shí)你自己核心：理性自由同：肯定人的價(jià)值和作用；否定絕對(duì)權(quán)威異：感性→理性

請(qǐng)思考：蘇格拉底的主張與智者學(xué)派有何異同？二、蘇格拉底的主張1、蘇格拉底的主張：認(rèn)識(shí)你自己核心：理性自由2、評(píng)價(jià)：對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，是歐洲十八世紀(jì)啟蒙思想的源頭。投影：蘇格拉底之死。

蘇格拉底最后因觸犯了當(dāng)時(shí)權(quán)貴的利益而被判處死刑。有的弟子勸他借機(jī)逃走；有弟子和朋友愿意代他贖罪，但都被他拒絕了。他說(shuō)：“我決不從任何朋友那里隨便接受建議，除非經(jīng)過思考表明它是理性提供的最佳辦