第十章-80年代、90年代散文

第十章80年代、90年代散文.

第一節(jié)80年代散文概述

《隨想錄》.以1978年徐遲發(fā)表的《哥德巴赫猜想》為標(biāo)志，1970年代末至1980年代末，報(bào)告文學(xué)成為一個(gè)時(shí)代的特殊文學(xué)現(xiàn)象。陶斯亮《一封終于發(fā)出的信》黃宗英《大雁情》陳祖芬《祖國(guó)高于一切》錢(qián)鋼《唐山大地震》徐遲.“老年散文”成就突出是這一時(shí)期特有的文學(xué)現(xiàn)象。孫犁1980年代有散文集《晚華集》《秀露集》《澹定集》《老荒集》《陋巷集》《如云集》《尺澤集》等。充滿(mǎn)著哀傷悲涼的思想情感和沉郁凝重的風(fēng)格。將中國(guó)古代散文的優(yōu)長(zhǎng)與魯迅散文的韻味相融合，并明確地認(rèn)定散文是指所有那些記事和說(shuō)理的短小文章，從而拓展他的散文創(chuàng)作視野，豐富其創(chuàng)作內(nèi)涵孫犁.楊絳1980年代有散文集《干校六記》，它由《下放記別》《鑿井記勞》《學(xué)圃記閑》《“小趨”記情》《冒險(xiǎn)記幸》《誤傳記妄》六篇組成。在往事追憶中體現(xiàn)出濃厚的知識(shí)分子趣味和情懷不回避對(duì)他們身上污垢的抉剔，表現(xiàn)了濃厚的知識(shí)分子的自省反思意識(shí)滿(mǎn)紙溫婉言，不做憤懣語(yǔ)楊絳巴金的《隨想錄》從1978年12月開(kāi)始創(chuàng)作至1986年8月完成，共150篇，42萬(wàn)字。先于香港《大公報(bào)》單篇刊發(fā)，隨后由香港三聯(lián)書(shū)店和人民文學(xué)出版社陸續(xù)出版，分為《隨想錄》《探索集》《真話集》《病中集》《無(wú)題集》五本，總題為《隨想錄》?！峨S想錄》以其深刻的思想反思在1980年代文壇引起很大的震動(dòng)，被稱(chēng)為“說(shuō)真話的大書(shū)”，有不少論者認(rèn)為它是巴金以散文的形式在其創(chuàng)作道路上樹(shù)起的又一座文學(xué)豐碑。.《隨想錄》的創(chuàng)作宗旨首先體現(xiàn)在對(duì)“文化大革命”的深刻反思。體現(xiàn)了深刻的自審意識(shí)和懺悔意識(shí)。巴金在對(duì)“文革”十年浩劫深刻揭露與批判的同時(shí)，也冷靜嚴(yán)厲地解剖自己，對(duì)自我做了真誠(chéng)的自審和批判。無(wú)技巧的境界，構(gòu)成巴金《隨想錄》獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。《隨想錄》是真話之書(shū)，也是一部時(shí)代反思的大書(shū)。它是1980年代中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)成就突出代表作之一，終將長(zhǎng)久地留存在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上。巴金《隨想錄》總序手稿.

第二節(jié)90年代散文概述《文化苦旅》.1990年代，文壇掀起了一股散文熱，許多新老作家學(xué)者和其他文化人士都紛紛投入散文創(chuàng)作中，報(bào)刊媒體網(wǎng)絡(luò)推波助瀾，各種散文集和選本紛紛問(wèn)世。創(chuàng)作群體和作品數(shù)量的龐大讓人瞠目結(jié)舌，有人甚至把這一時(shí)期散文熱的現(xiàn)象稱(chēng)為“世紀(jì)末的狂歡”。這一時(shí)期不僅創(chuàng)作隊(duì)伍和數(shù)量龐雜，同時(shí)取材風(fēng)格迥異多元，尤其分類(lèi)更是五花八門(mén)。有所謂的女性散文、學(xué)者散文、文化散文、跨文體散文和思想散文等。女性散文以斯妤的《心靈速寫(xiě)》、素素的《女人書(shū)簡(jiǎn)》、筱敏的《西陲五題》《家》《規(guī)矩》、張抗抗的《牡丹的拒絕》、蘇葉的《車(chē)轔轔馬蕭蕭》、蔣子丹的《女人四十》等都是其代表性的作品女性散文善于從尋常生活的敘事當(dāng)中表達(dá)女性獨(dú)特的心靈感受和思想情感。斯妤素素蔣子丹學(xué)者散文有張中行的《負(fù)暄瑣話》《負(fù)暄續(xù)話》《負(fù)暄三話》、金克木的《文化的解說(shuō)》、季羨林的《牛棚雜憶》、陳白塵的《牛棚日記》、謝冕的《永遠(yuǎn)的校園》等學(xué)者散文透露出鮮明的學(xué)者特有的個(gè)性、知識(shí)、學(xué)問(wèn)、反思和獨(dú)具魅力的語(yǔ)言風(fēng)格。文化散文是以余秋雨的《文化苦旅》為代表文化散文往往通過(guò)對(duì)歷史文化的考察，流露出對(duì)千古興亡與歷史滄桑的悲天憫人的情懷與深沉體悟的歷史憂思。.跨文體散文跨文體散文是以作家張承志的《荒蕪英雄路》、韓少功的《夜行者夢(mèng)語(yǔ)》和史鐵生的《我與地壇》為代表?？缥捏w散文的創(chuàng)作者們都是當(dāng)代著名的小說(shuō)作家，他們?cè)谛≌f(shuō)創(chuàng)作的同時(shí)兼顧散文創(chuàng)作，借助散文這種更直接更方便的表達(dá)形式來(lái)對(duì)歷史文化和當(dāng)下社會(huì)做獨(dú)具個(gè)性的思考與反思。余秋雨（1946年8月23日－），中國(guó)浙江餘姚人，上海戲劇學(xué)院教授，曾任上海戲劇學(xué)院副院長(zhǎng)、院長(zhǎng)、榮譽(yù)院長(zhǎng)，知名的學(xué)者和作家。其文化散文集，在二十世紀(jì)九十年代至二十一世紀(jì)初的中國(guó)大陸最暢銷(xiāo)書(shū)籍中占據(jù)了非常重要的地位，在臺(tái)灣、香港等地也有很大影響。散文作品分別結(jié)集為《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長(zhǎng)河》，其中《文化苦旅》是他的代表作，也是1990年代文化散文最重要的創(chuàng)作成果。余秋雨聲音我站在古人一定站過(guò)的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽(tīng)著與千百年前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲，心想，在我居留的大城市里，有很多貯存古籍的圖書(shū)館，講授古文化的大學(xué)，而中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、茫茫蒼蒼的大地上。大地默默無(wú)言，只要來(lái)一兩個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能?chē)W地一聲奔瀉而出：文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果，就在這看似平常的佇立瞬間，人、歷史、自然混沌地交融在一起了，于是有了寫(xiě)文章的沖動(dòng)。（余秋雨：《<文化苦旅>自敘》）.著眼于探索文化深沉的奧秘與文化歷史的興衰是余秋雨《文化苦旅》創(chuàng)作的主要思想傾向。他的散文往往大處著眼，微觀落墨。不管是寫(xiě)《道士塔》《莫高窟》《白蓮洞》《都江堰》，還是《風(fēng)雨天一閣》，作者都是通過(guò)對(duì)歷史留下的遺跡作極具個(gè)性的詩(shī)性解剖和文化闡釋。.《文化苦旅》注重開(kāi)掘自然山水和歷史名城的文化意蘊(yùn)和內(nèi)涵，不管是寫(xiě)《江南小鎮(zhèn)》的風(fēng)光，《白發(fā)蘇州的》的歷史，《貴池儺》的民俗，《上海人》的性格，還是《寂寞天柱山》和《西湖夢(mèng)》的歷史傳說(shuō)等，都凸顯了其中自然山水和歷史名城中隱含的歷史文化符碼和文化—心理積淀。余秋雨文化散文的魅力就在于寫(xiě)山水不是山水，寫(xiě)歷史不是歷史，而是浸潤(rùn)著濃厚的文化精神和心理積淀的山水與歷史。.《文化苦旅》也體現(xiàn)在文體意義上的有意探索和突破。大膽地在散文創(chuàng)作中融入文化、歷史、心靈等多方位的闡釋。其旨意大開(kāi)大合，文筆縱橫捭闔，顯示出解放散文的雄心和魄力。