3.《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》課件50張高中語文選擇性必修中冊

部編本高二語文選擇性必修中冊第一單元<<實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)>>《光明日報(bào)》特約評論員1.語言建構(gòu)與運(yùn)用：提取關(guān)鍵句，理解文本中的觀點(diǎn)。2.思維發(fā)展與提升：把握文章結(jié)構(gòu)，理解各個部分和文章主題之間的關(guān)系。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：分析文章運(yùn)用經(jīng)典理論文獻(xiàn)和典型事例，立論與駁論相結(jié)合，在演繹推理中展開論述的特點(diǎn)，學(xué)會辯證分析問題。4.文化傳承與理解：分析本文的論證特點(diǎn)，能學(xué)以致用，運(yùn)用到寫作實(shí)踐中。核心素養(yǎng)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)教學(xué)重點(diǎn)：分析文章運(yùn)用經(jīng)典理論文獻(xiàn)和典型事例，立論與駁論相結(jié)合，在演繹推理中展開論述的特點(diǎn)，學(xué)會辯證分析問題。

教學(xué)難點(diǎn)：分析本文的論證特點(diǎn)，能學(xué)以致用，運(yùn)用到寫作實(shí)踐中。

情境導(dǎo)入

習(xí)主席說："時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。"在1976年的時(shí)候有一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，鄧小平："關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題，《光明日報(bào)》刊登了一篇文章，一下子引起那么大的反應(yīng)，說是'砍旗'，這倒進(jìn)一步引起我的興趣和注意。不要小看實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的爭論。這場爭議的意義大了，它的實(shí)質(zhì)就在于是不是堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。"知人論世胡福明，男，1935年7月生，

江蘇無錫人。1955年9月就讀于北京大學(xué)新聞專業(yè)，翌年進(jìn)中國人民大學(xué)哲學(xué)研究班學(xué)習(xí)，1962年畢業(yè)后，到南京大學(xué)政治系（后更名哲學(xué)系）任教。曾任系黨總支副書記、副系主任、副教授、教授。1982年11月調(diào)至江蘇省委工作，歷任江蘇省委宣傳部副部長、部長、省委常委、省委黨校校長、江蘇省政協(xié)副主席等職。是1978年5月11日《光明日報(bào)》特約評論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的主要作者。2001年退休。2018年12月,胡福明被授予“改革先鋒”稱號。

知人論世孫長江（1933年10月-2020年6月19日），男，福建晉江人，1949年9月參加中國人民解放軍，1956年12月加入中國共產(chǎn)黨。1977年5月任中共中央黨校理論研究室副研究員、副主任。1994年創(chuàng)建首都師范大學(xué)東方思想文化研究所，奠定了首都師大中國哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展。孫長江同志是《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文的主要撰稿人和主要定稿人之一。識背景

1976年10月，中共中央政治局一舉粉碎“四人幫”，結(jié)束了延續(xù)10年之久的“文化大革命”。舉國歡騰，人心思變，百業(yè)待舉。黨面臨著思想、政治、組織等各個領(lǐng)域全面撥亂反正的任務(wù)。真理是什么，成為當(dāng)時(shí)要解決的根本問題。

針對這種狀況，鄧小平多次旗幟鮮明地提出，"兩個凡是"不符合馬克思主義，人們要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。凡是毛主席做出的決策，我們都堅(jiān)決擁護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都矢志不渝地遵循。識背景

與此同時(shí)，其他老一輩無產(chǎn)階級革命家和不少老同志也從不同角度提出，要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨的實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)，正確認(rèn)識與把握理論和實(shí)踐的關(guān)系，把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。1977年，南京大學(xué)哲學(xué)系副主任胡福明為《哲學(xué)》?？?，其中一篇是《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》。后經(jīng)本人和相關(guān)人員的修改，1978年5月10日，中央黨校內(nèi)部刊物《理論動態(tài)》發(fā)表了經(jīng)胡耀邦審閱定稿的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文。5月11日，這篇文章以特約評論員名義在《光明日報(bào)》發(fā)表。當(dāng)天新華社轉(zhuǎn)發(fā)。5月12日，《人民日報(bào)》和《解放軍報(bào)》同時(shí)轉(zhuǎn)載，全國絕大多數(shù)省、自治區(qū)、直轄市的報(bào)紙也陸續(xù)轉(zhuǎn)載。一石激起千層浪，這篇文章很快引發(fā)了一場全國范圍的真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，成為黨和國家實(shí)現(xiàn)歷史性偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)，對中國社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。歷史意義知識拓展特約評論員文章

特約評論員文章是報(bào)刊約請有關(guān)權(quán)威人士就某一重大理論或現(xiàn)實(shí)問題發(fā)表看法的評論,是評論員文章的特殊形式。論及的內(nèi)容大都是事關(guān)全局和舉足輕重的大問題,具有極強(qiáng)的專題性、理論性和政論性,往往在社會上產(chǎn)生較大的反響。它一般要求多側(cè)面、多角度地展開論述,強(qiáng)調(diào)理論的系統(tǒng)性和嚴(yán)密性。知識拓展社論是新聞評論的一種，是代表媒體（報(bào)紙、雜態(tài)、通訊社、廣播電臺、電視臺等）編輯部和媒體主辦者對重大新聞事件或時(shí)事政治問題發(fā)表的權(quán)威性評論。在廣播電臺、電視臺稱為“本臺評論”。媒體的社論集中反映并傳播一定的政黨、社會集團(tuán)、社會階層對即時(shí)發(fā)生的新聞事實(shí)或現(xiàn)實(shí)問題的立場、觀點(diǎn)、主張，是社會輿論的重要組成部分，并對社會輿論產(chǎn)生重大的影響。社論知識拓展真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。真理在形式上是主觀的，因?yàn)檎胬韺儆谡J(rèn)識范疇。不能把真理等同于客觀實(shí)在。真理在內(nèi)容上是客觀的，客觀性乃是真理的根本屬性。因?yàn)椋旱谝?，真理的?nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實(shí)踐。真理知識拓展是在共產(chǎn)主義運(yùn)動之中歪曲、篡改、否定馬克思主義的一類資產(chǎn)階級思潮和政治勢力，是國際工人運(yùn)動中打著馬克思主義旗號反對馬克思主義的機(jī)會主義思潮。修正主義解題

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是一個簡短的判斷句。

“實(shí)踐”指的是實(shí)際去做，去履行，不僅是體現(xiàn)在理論上；

“唯一”一詞，強(qiáng)調(diào)其不可替代性,說明“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”除了“實(shí)踐”以外，別無他途。突出了“實(shí)踐”這一標(biāo)準(zhǔn)的重要作用和地位。言簡意賅,振聾發(fā)聵,發(fā)人深思。同時(shí)，旗幟鮮明地點(diǎn)出本文的中心觀點(diǎn)是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)任務(wù)探究一基本概念1.實(shí)踐：實(shí)踐就是人們能動地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界一切客觀物質(zhì)的社會性活動。實(shí)踐的基本特征：客觀性、能動性和社會歷史性。包括三方面基本內(nèi)容：①生產(chǎn)實(shí)踐（為滿足人類生產(chǎn)而改造客觀世界的能動性活動）②處理社會關(guān)系的實(shí)踐（調(diào)整和改革人與人之間社會關(guān)系為目的的活動）③科學(xué)實(shí)踐（科學(xué)的探索宇宙間普遍規(guī)律的有目的的能動性實(shí)踐活動）

實(shí)踐的基本形式：經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、教育、科學(xué)技術(shù)、文化、衛(wèi)生、體育、民族、宗教、司法、社會治安、社會管理、社會交往、勞動就業(yè)與社會保障、公共服務(wù)等活動。2.真理：人對于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。任務(wù)探究一基本概念3.此岸性：“此岸性”指可認(rèn)識的部分，即事物的現(xiàn)象；“彼岸性”指不可認(rèn)識的部分，即超越人們的認(rèn)識界限而獨(dú)立存在的“自在之物”?？档抡J(rèn)為：“自在之物”是在人的感觀以外客觀存在著的，它作用于人們的感官，產(chǎn)生感覺，但這種感覺是有限的。其根源于，“現(xiàn)象”與“自在之物”即“此岸”與“彼岸”之間有著一條原則上的界限，是人類認(rèn)識無法逾越的鴻溝。人們只能認(rèn)識“自在之物”的現(xiàn)象，而不能透過現(xiàn)象去認(rèn)識“自在之物”本身?？档鲁姓J(rèn)事物本質(zhì)的存在，但他把事物的本質(zhì)和現(xiàn)象割裂開來，從根本上否認(rèn)人類認(rèn)識客觀事物本質(zhì)的可能性，從而陷入唯心主義不可知論的泥潭中。辯證唯物主義認(rèn)為，世界上任何事物都是本質(zhì)與現(xiàn)象的統(tǒng)一，離開現(xiàn)象的本質(zhì)和離開本質(zhì)的現(xiàn)象都是不存在的。人類通過實(shí)踐是可以透過現(xiàn)象認(rèn)識事物本質(zhì)的，這不僅被人類的實(shí)踐活動和認(rèn)識發(fā)展史所證明，同時(shí)也是各門科學(xué)的基本任務(wù)。4.經(jīng)院哲學(xué)：經(jīng)院哲學(xué)是天主教教會用來在其所設(shè)經(jīng)院中教授的理論，故名經(jīng)院哲學(xué)。是運(yùn)用理性形式，通過抽象的、繁瑣的辯證方法論證基督教信仰、為宗教神學(xué)服務(wù)的思辨哲學(xué)。因教師和學(xué)者被稱為經(jīng)院學(xué)者（經(jīng)師），故取名經(jīng)院哲學(xué)（scholasticism）。任務(wù)探究二理清文章思路實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

中心論點(diǎn)提出論題明確標(biāo)準(zhǔn)挖掘根源舉例論證上升規(guī)律檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么?導(dǎo)言部分檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實(shí)踐。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個基本原則革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)第一部分第二部分第三部分第四部分任務(wù)探究一1.文章開篇有什么特點(diǎn)？簡要分析作用。以設(shè)問的形式開頭，引發(fā)人們的思考，引起人們的注意?！斑@是早被無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師解決了的問題”，回答干脆，“早”字突出了問題解決之久。2.文章采用小標(biāo)題的形式，有什么作用？使用小標(biāo)題，使文絡(luò)清晰。小標(biāo)題既有提綱挈領(lǐng)、條分縷析的作用，又可以減少一些過渡性文字的鋪張，以便于突出重點(diǎn)，本文用四個小標(biāo)題來組織文章，層層遞進(jìn)，符合邏輯，體現(xiàn)內(nèi)在聯(lián)系。任務(wù)探究二3、《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》有四個小標(biāo)題,這四個標(biāo)題之間的關(guān)系是怎樣的?試簡要分析。

第一個標(biāo)題提出了全文的觀點(diǎn);

第二個標(biāo)題表明自己的觀點(diǎn)是符合馬克思主義的基本原則的,是論證的第一個層次;

第三個標(biāo)題指明“革命導(dǎo)師”堅(jiān)持“用實(shí)踐檢驗(yàn)真理”,在行動上為我們樹立了榜樣,是論證的第二個層次;

第四個標(biāo)題強(qiáng)調(diào)要用發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),聯(lián)系實(shí)際,發(fā)出倡議。

四個小標(biāo)題,按照“提出問題、分析問題、解決問題”的思路,逐層解答“是什么、為什么、怎么辦”的問題,環(huán)環(huán)相扣,形成了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。知識拓展立論：是就一定的事件或問題從正面提出并闡明自己的見解或主張。駁論：是就一定的事件或問題發(fā)表議論，批駁片面的、錯誤的，甚至反動的見解或主張，從而確立自己的論點(diǎn)。立靶子：擺出錯誤觀點(diǎn)，或是列出錯誤論據(jù)，或是展出錯誤論證，然后加以駁斥，進(jìn)而提出自己的觀點(diǎn)。任務(wù)探究二4、文章第一部分提出了怎樣的觀點(diǎn)？是怎樣論證的？論點(diǎn)分論點(diǎn)論據(jù)論證方法檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實(shí)踐一個理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會實(shí)踐來檢驗(yàn)。《馬克思恩格斯選集》：人的思維是否具有客觀的真理性……引證法實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說：“真理只有一個……才是檢驗(yàn)真理的尺度。”“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實(shí)踐。”引證法只有實(shí)踐，才能完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)。門捷列夫制定元素周期表，哥白尼的太陽系學(xué)說被證實(shí)例證法檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實(shí)踐馬克思主義被承認(rèn)為真理，國際共運(yùn)史、中國革命實(shí)踐中的具體事例。毛主席說：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理……”例證法引證法任務(wù)探究三5、簡要概述文章第一部分最后一段的論證思路。立論駁論毛主席的革命路線是正確的?！白蟆薄⒂覂A機(jī)會主義路線是錯誤的。實(shí)踐檢驗(yàn)任務(wù)探究四6.這篇特約評論員文章,破立結(jié)合,試做簡要分析。

總標(biāo)題和第一個小標(biāo)題部分提出了本文的觀點(diǎn),這是“立”；第二個小標(biāo)題部分有“有的同志擔(dān)心,堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),會削弱理論的意義”“有的同志說,我們批判修正主義,難道不是用馬列主義、毛澤東思想去衡量,從而證明修正主義是錯誤的嗎?”列舉有的人的錯誤認(rèn)識或者錯誤觀點(diǎn),提供批駁的靶子,然后進(jìn)行分析批駁,揭示其片面、錯誤之處,這是“破”。全文以立論為主,立中有破,破立結(jié)合,增加了論證的力量。

7、閱讀文章第二部分，完成下面的表格。論點(diǎn)謬論駁論立論論證方法理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則。堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會削弱理論的意義?？茖W(xué)理論不害怕實(shí)踐檢驗(yàn)，實(shí)踐能捍衛(wèi)真正的科學(xué)與理論。道理論證破立結(jié)合四人幫鼓吹種種唯心論的先驗(yàn)論，反對實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。道理論證破立結(jié)合堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會削弱理論的意義。引證法馬列主義、毛澤東思想之所以有力量，正是由于它是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)了的客觀真理……我們要非常重視革命理論。自吹自擂證明不了真理，大規(guī)模的宣傳證明不了真理，強(qiáng)權(quán)證明不了真理。他們是政治騙子。任務(wù)探究五任務(wù)探究五8、閱讀文章第二部分，完成下面的表格。論點(diǎn)謬論駁論立論論證方法理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則。堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會削弱理論的意義?？茖W(xué)理論不害怕實(shí)踐檢驗(yàn)，實(shí)踐能捍衛(wèi)真正的科學(xué)與理論。道理論證破立結(jié)合四人幫鼓吹種種唯心論的先驗(yàn)論，反對實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。自吹自擂證明不了真理，大規(guī)模的宣傳證明不了真理，強(qiáng)權(quán)證明不了真理。他們是政治騙子。道理論證破立結(jié)合堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會削弱理論的意義。馬列主義、毛澤東思想之所以有力量，正是由于它是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)了的客觀真理……我們要非常重視革命理論。引證法任務(wù)探究六9.“社會主義對于我們來說,有許多地方還是未被認(rèn)識的必然王國……只有這樣,才是對待馬克思主義的正確態(tài)度,才能夠逐步地由必然王國向自由王國前進(jìn),順利地進(jìn)行新的偉大的長征?！闭埥Y(jié)合本段內(nèi)容,解釋“必然王國”和“自由王國”的涵義。點(diǎn)撥“必然王國”和“自由王國”,是指人類在客觀世界面前所處的兩種不同的社會活動狀態(tài)?！氨厝煌鯂敝溉藗冋莆湛陀^規(guī)律前受客觀規(guī)律支配的境界,“自由王國”指人們掌握客觀規(guī)律后自覺地運(yùn)用規(guī)律改造世界的境界。在本段中,“必然王國”是指處在社會主義革命和建設(shè)新的發(fā)展時(shí)期,全黨和全國人民要完成新的偉大的任務(wù),面臨著許多新的問題,需要去認(rèn)識,去研究;“自由王國”是指獲得了經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理性認(rèn)識,從而順利地進(jìn)行新的長征并不斷取得勝利。本段中引入這兩個概念,提出要勇于研究生動的實(shí)際生活,研究現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí),研究新的實(shí)踐中提出的新問題,而不是躺在馬列主義毛澤東思想的現(xiàn)成條文上,甚至拿現(xiàn)成的公式去限制、宰割、裁剪無限豐富的飛速發(fā)展的革命實(shí)踐,旨在進(jìn)一步凸顯“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的現(xiàn)實(shí)意義,對沖破“兩個凡是”的思想束縛、重新確立黨的實(shí)事求是的思想路線、開啟改革開放進(jìn)程具有十分重要的作用。任務(wù)探究七10、閱讀文章第二部分，完成下面的表格。論點(diǎn)謬論駁論論證方法理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則。我們批判修正主義，難道不是用馬列主義、毛澤東思想去衡量，從而證明修正主義是錯誤的嗎？馬克思主義、毛澤東思想可以作為武器批判修正主義，但不研究實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，不能最終駁倒修正主義。道理論證新的理論概括是否正確，也只能用實(shí)踐來檢驗(yàn)。例證法堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持辯證唯物主義。引證法任務(wù)探究八11、請簡要概述文章第二部分論證思路。立論駁論理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則。1、堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會削弱理論的意義。2、四人幫鼓吹種種唯心論的先驗(yàn)論，反對實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。3、我們用馬列主義、毛澤東思想去衡量，從而證明修正主義是錯誤的。實(shí)踐檢驗(yàn)任務(wù)探究九12、文章第三部分提出了怎樣的觀點(diǎn)？是怎樣論證的？論點(diǎn)論據(jù)結(jié)論論證方法革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣。馬克思、恩格斯修改完善《共產(chǎn)黨宣言》——革命導(dǎo)師們不僅提出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且親自用實(shí)踐去檢驗(yàn)一切理論，包括自己所提出的理論。革命導(dǎo)師堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的辯證唯物主義立場，保證了馬克思主義的不斷發(fā)展，永葆其青春。引證法例證法毛澤東在編輯《中國農(nóng)村的社會主義高潮》一書時(shí)多次寫按語——革命領(lǐng)袖一貫嚴(yán)格要求不斷用革命實(shí)踐來檢驗(yàn)自己提出的理論和路線任務(wù)探究十13、文章第三部分能否駁斥文化大革命后出現(xiàn)的兩個“凡是”的觀點(diǎn)？立論駁論革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣。他們并不認(rèn)為自己提出的理論是已經(jīng)完成了的絕對真理或“頂峰”，可以不受實(shí)踐檢驗(yàn)的；并不認(rèn)為只要是他們作出的結(jié)論不管實(shí)際情況如何都不能改變；更不要說那些根據(jù)個別情況作出的個別論斷了。兩個“凡是”：凡是毛主席作出的決策,我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示,我們都始終不渝地遵循。兩個“凡是”不符合馬克思主義。實(shí)踐檢驗(yàn)任務(wù)探究十一14、閱讀文章第四部分，完成下面的表格。論點(diǎn)立論駁論論證方法任何理論都要不斷地接受實(shí)踐的檢驗(yàn)要從發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。道理論證任何理論都要由實(shí)踐來檢驗(yàn)，并且要不斷修正。林彪、四人幫“一句頂萬句”“句句是真理”以及他們設(shè)置的不少禁錮人們思想的禁區(qū)。這是謬論，是蒙昧主義、唯心主義、文化專制主義。道理論證破立結(jié)合呼吁全黨和全國人民：我們要有共產(chǎn)黨人的責(zé)任心和膽略，勇于研究生動的實(shí)際生活，研究現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，研究新的實(shí)踐中提出的新問題。躺在馬列主義、毛澤東思想的現(xiàn)成條文上，甚至拿現(xiàn)成的公式去限制、宰割、裁剪無限豐富的飛速發(fā)展的革命實(shí)踐，這種態(tài)度是錯誤的。破立結(jié)合任務(wù)探究十二15、文章第四部分確立了怎樣的觀點(diǎn)？駁斥了怎樣的觀點(diǎn)？立論駁論任何理論都要不斷地接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。林彪、四人幫“一句頂萬句”“句句是真理”以及他們設(shè)置的不少禁錮人們思想的禁區(qū)?！笆ソ?jīng)上載了的才是對的。”實(shí)踐檢驗(yàn)任務(wù)探究十三16、本文運(yùn)用了哪些論證技巧，有什么表達(dá)效果？1、運(yùn)用經(jīng)典理論文獻(xiàn)和典型事例論述道理

——嚴(yán)謹(jǐn)有力，明白易懂2、立論與駁論相結(jié)合。

——破立結(jié)合，觀點(diǎn)鮮明3、層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。

——環(huán)環(huán)相扣，逐層深入任務(wù)探究十四17.怎樣理解列寧所說的“不確定”和“確定”的含義？“不確定”指實(shí)踐是不斷發(fā)展的，實(shí)踐處于一定發(fā)展階段時(shí)，對有些思想和理論還不能完全證實(shí)，對一些錯誤的思想和觀點(diǎn)也不能完全駁倒。“確定”是指實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以后的實(shí)踐終究會駁倒錯誤的思想和理論。任務(wù)探究十五18.怎樣理解課文標(biāo)題“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的準(zhǔn)確含義？（1）實(shí)踐。在課文標(biāo)題中，“實(shí)踐”的含義是：以人民群眾為主體的、客觀現(xiàn)實(shí)的、自覺能動的、有目的有意識的、感性具體的一種社會物質(zhì)活動。（2）檢驗(yàn)。即檢查、驗(yàn)證、鑒定、評價(jià)。實(shí)踐本身是一個過程，檢驗(yàn)也是一個過程；真理是一個由相對到絕對的過程，實(shí)踐檢驗(yàn)也應(yīng)是一個由相對到絕對的過程；真理追求無止境，實(shí)踐檢驗(yàn)無窮盡。（3）真理。是標(biāo)志主觀認(rèn)識與客觀相符合的范疇，是對客觀事物及規(guī)律的正確反映。真理是客觀的、一元的；真理具有絕對性和相對性；真理分為相對真理和絕對真理、感性真理和理性真理、個別真理和一般普遍性真理、局部真理和全局真理等。（4）唯一標(biāo)準(zhǔn)?！拔ㄒ弧奔础皟H此一個”。標(biāo)題中的“唯一”有“第一”“首要”的意思，有“最終”的意思，還有“根本”的意思。“標(biāo)準(zhǔn)”的本義是衡量事物的準(zhǔn)則，是衡量同類事物的尺度；在標(biāo)題中是“手段、方式、途徑”的意思。綜上所述，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的科學(xué)理解應(yīng)是，“以人民群眾為主體的社會實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性和價(jià)值性的首要的、最終的、根本的手段、方式、途徑”。任務(wù)探究十六19.結(jié)合全文，分析文章各部分是怎樣聯(lián)系在一起的。（1）開頭一段導(dǎo)語，或可稱之為“引論”，提出問題，總說論證檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)必要性。然后按照四個小標(biāo)題分四個部分展開論述。（2）第一部分，作者以小標(biāo)題形式提出中心論點(diǎn)：“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實(shí)踐?！贝_立全文的靈魂、材料的“統(tǒng)帥”。（3）第二部分，論證“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則”。該部分破立結(jié)合，指出“四人幫”鼓吹的種種唯心論的錯誤，引用毛澤東的觀點(diǎn)，牢固樹立起該部分的分論點(diǎn)，為第一部分的中心論點(diǎn)提供了有力支撐。任務(wù)探究十六19.結(jié)合全文，分析文章各部分是怎樣聯(lián)系在一起的。（4）第三部分，論證“革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣”。該部分，作者主要運(yùn)用經(jīng)典理論文獻(xiàn)和典型事例論證，使第一部分提出的中心論點(diǎn)得到進(jìn)一步的鞏固。（5）第四部分，是結(jié)論，論證“任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)”?！皺z驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實(shí)踐”這個“一般”性前提是正確的，則“任何理論”這個“特殊”就不能例外。至此，作者完成了從“一般”到“特殊”的演繹推理。該部分論述中心論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)用，是與中心論點(diǎn)緊緊結(jié)合在一起的。任務(wù)探究十七20.本文善于引用經(jīng)典理論文獻(xiàn)和典型事例，立論與駁論相結(jié)合，請結(jié)合文本加以分析。（1）在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下，馬列著作、毛澤東思想，尤其是革命導(dǎo)師自身的實(shí)踐，是能夠說服人們的最好的材料。作者在文中引用了大量的經(jīng)典理論文獻(xiàn)和典型事例，如第一部分，作者引用了大量經(jīng)典理論文獻(xiàn)和兩個自然科學(xué)方面的典型事例，初步論證了中心論點(diǎn)的正確性。第三部分，以馬克思和恩格斯修改、完善《共產(chǎn)黨宣言》的例子，毛澤東在編輯《中國農(nóng)村的社會主義高潮》一書時(shí)多次寫按語和重印一部分按語時(shí)特別寫了一個說明的事例進(jìn)行論證，有力地論證了分論點(diǎn)，支撐了中心論點(diǎn)。任務(wù)探究十七20.本文善于引用經(jīng)典理論文獻(xiàn)和典型事例，立論與駁論相結(jié)合，請結(jié)合文本加以分析。（2）立論與駁論相結(jié)合是本文的一大特色。如第四部分，首先提出要從發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，然后用毛澤東的相關(guān)觀點(diǎn)證明任何理論都要由實(shí)踐來檢驗(yàn)，并且要不斷修正，進(jìn)而批判林彪、“四人幫”的相關(guān)謬論。邊立邊駁，行文曲折，婉約會意，雖沒有提到“兩個凡是”，但句句擊中要害，明顯地向“兩個凡是”發(fā)起了猛烈的理論進(jìn)攻。任務(wù)探究十八21.《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》有什么社會意義?任務(wù)探究十八（3）在人人都是自媒體的今天，各種觀點(diǎn)見解如亂花迷眼，各種思想認(rèn)識層出不窮。這篇文章所闡述的基本原理，對我們今天在實(shí)踐中識破謬誤，擁抱真理，撥開迷霧，確立正確的人生方向，仍然具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。21.《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》有什么社會意義?任務(wù)探究十九22.《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文的發(fā)表，是中國當(dāng)代史上的一個具有標(biāo)志性的大事件。讀了此文，你獲得了什么啟示?思想或理論不應(yīng)該高居于象牙之塔廟堂之上。思想和理論的精髓就存在于日常生產(chǎn)和生活之中，思想和理論的力量就蘊(yùn)含在生活常識和普遍人性之中。因此，從某種意義上說，實(shí)事求是就是尊重群眾的社會實(shí)踐和日常生活，就是強(qiáng)調(diào)恪守常識、尊重人性?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》給我們的最大啟示是，在任何時(shí)候都必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理這一馬克思主義觀察問題、判斷是非的基本立場和基本原則。任務(wù)探究二十品味語言(1)怎樣區(qū)別真理與謬誤呢?1845年,馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題……這就非常清楚地告訴我們,一個理論,是否正確反映了客觀實(shí)際,是不是真理,只能靠社會實(shí)踐來檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識論的一個基本原理。本文語言嚴(yán)密、準(zhǔn)確,富于思辨性。請賞析下列各句。

采用設(shè)問開頭,發(fā)人深省;自問自答,水到渠成地引出自己的觀點(diǎn)。(2)作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找,不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找,思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn),正如在法律上原告是否屬實(shí),不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性,否則就無法檢驗(yàn)。

首先用了三個否定句,旗幟鮮明地反對錯誤的做法;接著運(yùn)用類比,“正如在法律上原告是否屬實(shí),不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣”,生動形象,深入淺出;“必須”語氣堅(jiān)定,氣勢奪人。(3)但是,這些五花八門的謬論,根本經(jīng)不起革命實(shí)踐的檢驗(yàn),它們連同“四人幫”另立的“真理標(biāo)準(zhǔn)”,一個個都像肥皂泡那樣很快破滅了。語言簡潔有力,連用“根本”“很快”,表達(dá)出謬論經(jīng)受不起實(shí)踐檢驗(yàn)的事實(shí);“像肥皂泡那樣”,運(yùn)用比喻,生動形象地寫出了謬論破滅之狀。任務(wù)探究二十(4)革命導(dǎo)師們不僅提出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),而且親自作出了用實(shí)踐去檢驗(yàn)一切理論包括自己所提出的理論的光輝榜樣。

(5)實(shí)踐證明,他們所說的絕不是毛澤東思想的真理,而是他們冒充毛澤東思想的謬論。“不僅”“而且”表遞進(jìn),用極簡約的文字表達(dá)了極豐富的內(nèi)容;放在段首,總領(lǐng)全段。“絕不是”否定一個,“而是”肯定一個,運(yùn)用對比的手法,寫出了林彪、“四人幫”所謂“真理”的實(shí)質(zhì)。品味語言任務(wù)探究二十一藝術(shù)特色（1）結(jié)構(gòu)完整，思路清晰。

文章在交代寫作緣起之后，就采用小標(biāo)題的形式行文。四個小標(biāo)題，從四個角度論證中心論點(diǎn)。第一部分提出中心論點(diǎn)，并進(jìn)行事實(shí)論證；第二部分理論和實(shí)踐統(tǒng)一的角度論證；第三部分，革命導(dǎo)師就是用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣的角度論述；第四部分，從變化的、發(fā)展的角度論證論點(diǎn)，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)，提出要求。（2）材料豐富，論證方法多樣。①例證法和引證法。作者列舉了大量的事例，引用了多位革命導(dǎo)師的原話或其著作中的論述，使論據(jù)充實(shí)有