2007年高考模擬試題

PAGEPAGE42007年高考模擬試題一、（15分，每小題3分）1、下列詞語加點的字，每對的讀音完全相同的一組是（

）A、嗜好/恃才傲物

納稅/剛毅木訥

嫉妒/無濟(jì)于事B、懲罰/成人之美

哽咽/獎掖后進(jìn)

奴婢/篳路藍(lán)縷C、粉碎/出類拔萃

熾熱/叱咤風(fēng)云

褻瀆/不屑一顧D、熨帖/鐘靈毓秀

驀然/沒齒不忘

回溯/數(shù)見不鮮2、下列詞語中，沒有錯別字的一組是（

）A、笑靨連鎖店優(yōu)柔寡斷夢寐已求B、隕落入場券恬退隱忍淋漓盡至C、收訖主弦律得魚忘筌荒誕不經(jīng)D、諂媚照相機(jī)風(fēng)聲鶴唳永葆生機(jī)3、依次填入下列橫線處的詞語恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①教育部將根據(jù)有關(guān)政策重新大學(xué)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。②網(wǎng)絡(luò)語言的蔓延，致使現(xiàn)在的青少年學(xué)生不知根在何處，無根的成長必定結(jié)出無根的浮萍。 ③消費(fèi)者協(xié)會發(fā)言人將自帶酒水行為判定為一種“霸王條款”，并呼吁消費(fèi)者進(jìn)行抵制。 ④“基地”核心領(lǐng)導(dǎo)層受到一定程度的削弱，尚未達(dá)到此前美國所想象的一蹶不振的地步。 A．核算流行拒絕即使/也 B．核定盛行拒絕盡管/但 C．核定盛行謝絕盡管/但 D．核算流行謝絕即使/也4、下列各句中，加點成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

）A.我本來忐忑不安，但是老人家那慈祥的微笑及和顏悅色的目光鼓舞了我。B．經(jīng)過一場激戰(zhàn)，兩名持槍搶劫的歹徒被公安人員當(dāng)場擊斃，死得其所。C．天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，這伙橫行鄉(xiāng)里、魚肉人民的地痞流氓終于身陷囹圄。D．三年來，他夙興夜寐，筆耕不輟，終于完成了這部長篇小說的文稿。5、下列各句中，沒有語病的一項是（）A、在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的時代，當(dāng)詩歌失卻往昔榮耀而逐漸遠(yuǎn)離我們的時候，讀到這樣一首清純明凈、催人奮然前行的祖國頌歌，真是難得的精神享受。B、初涉文壇，她的第一部處女作就是這樣一部意味深長的巨著，不能不令人刮目相看。C、俄烏天然氣糾紛事件暴露出歐盟能源嚴(yán)重依賴進(jìn)口，且供應(yīng)途徑過于單一，歐盟國家開始認(rèn)真反思能源安全這一重大問題。D、近年來，我國加快了高等教育事業(yè)發(fā)展的速度和規(guī)模，高校將進(jìn)一步擴(kuò)大招生，并重點建設(shè)一批高水平的大學(xué)和學(xué)科。二、閱讀下面文字，回答6—9題（12分，每小題3分）精神生活的普遍平庸化是我們時代的一個明顯事實。其主要表現(xiàn)是：人生缺乏一個精神目標(biāo)，既無傳統(tǒng)的支持，又無理想的引導(dǎo)；功利意識擴(kuò)張導(dǎo)致人與人之間真情淡?。辉V諸官能的大眾消費(fèi)文化泛濫，訴諸心靈的嚴(yán)肅文化陷入困境。對于這種平庸化現(xiàn)象，凡注重精神生活的人都是持否定或批判的態(tài)度的。具有強(qiáng)烈社會責(zé)任感的人，以拯救天下為己任，他們的反應(yīng)又因性情和觀念的差別而有區(qū)別。大抵而論，宗教和道德型的人主要表現(xiàn)為憤怒，視這個世道為末日，對之發(fā)出正義的譴責(zé)，欲以此警醒世人，尋回盛世。理智型的人主要表現(xiàn)為憂慮，視這個世道為亂世，試圖規(guī)劃出某種救世方案，以重建精神生活的秩序。而凡比較個人化的知識分子，相對而言，沒有太直接的用世抱負(fù)，而是更加關(guān)注自己獨(dú)立的精神探索和文化創(chuàng)造活動，他們的反應(yīng)主要不是憤怒或憂慮，而更多地表現(xiàn)為一種近乎寬容的淡漠。屬于這一類的人大抵是一些迷于自己事業(yè)的學(xué)者，以及執(zhí)著于人生和人類根本問題之思索的哲人智者。一個人立志從事精神探索和文化創(chuàng)造的事業(yè)，應(yīng)該首先是出于自身最內(nèi)在的精神需要，所以，他們面對外部世界時的心態(tài)是平靜的。那些面對浮躁世態(tài)而自己心態(tài)也失衡的人，他們也許救世心切也心誠，但我又很懷疑他們自己的內(nèi)心缺乏精神生活的牢固根基，要不何至于如此惶惶不安？同時，我更懷疑他們美好愿望的效果。當(dāng)今時代，最容易產(chǎn)生失落感的是一些有著強(qiáng)烈的精英意識和濟(jì)世雄心的知識分子，他們想做民眾的思想領(lǐng)袖和精神導(dǎo)師。我覺得在中國的知識分子中，想當(dāng)精英的人太多，而智者太少了。當(dāng)今之世不像是能誕生新救主和新信仰的時代，但這并不妨礙每個熱愛精神文化事業(yè)的人在屬于自己的領(lǐng)域里從事獨(dú)立的探索和創(chuàng)造。這樣的人多了，時代的精神文化水準(zhǔn)自然會提高。真正精神性的東西是完全獨(dú)立于時代的，它的根子要深邃得多，根植于人類與大地的某種永恒關(guān)系之中。惟有從這個根源中才能生長出天才和精神杰作，他們不屬于時代，而時代將跟隨他們。他們也不會在任何世道下悲觀失望，因為他們知道，人類精神生活作為一個整體從來也決不會中斷，并且他們也清楚，他們的看來似乎孤獨(dú)的精神旅程便屬于這個整體，沒有任何力量能使之泯滅。6、“注重精神生活的人”是指哪些人？敘述最準(zhǔn)確的一項是（）A．具有強(qiáng)烈社會責(zé)任感的人。B．道德型和宗教型的人以及比較個人化的知識分子。C．宗教和道德型的人以及理智型的人。D．具有強(qiáng)烈社會責(zé)任感的人和比較個人化的知識分子。7、“他們面對外部世界時的心態(tài)是平靜的”，對其原因分析不正確的一項是（）A．他們專注于自己的事業(yè)，對浮躁的世態(tài)漠然視之。B．他們從事自己的事業(yè)首先是出于自身最內(nèi)在的需要。C．他們的內(nèi)心有牢固的精神生活的基礎(chǔ)。D．他們知道，人類精神生活作為一個整體從來也決不會中斷。8、下列敘述，符合原文意思的一項是（）A．精神生活的普遍平庸化主要表現(xiàn)為信仰失落、真情淡薄和文化錯位。B．面對精神生活的普遍平庸化，比較個人化的知識分子不會憤怒，也不會憂慮。C．在精神文化事業(yè)中進(jìn)行獨(dú)立探索和創(chuàng)造的人是脫離他所處的時代的。D．從事精神探索和文化創(chuàng)造的人內(nèi)心雖有孤獨(dú)，但他們的事業(yè)有益于社會。9、根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項是（）A．當(dāng)今，高雅藝術(shù)門可羅雀，慘淡經(jīng)營，而某些富有感官刺激的所謂藝術(shù)卻紅紅火火，這說明受眾的欣賞品位有待提高。B．面對精神生活的普遍平庸化，僅僅憤怒或憂慮是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，重要的是冷靜面對，努力創(chuàng)造出具有深厚內(nèi)涵的高品位的精神文化產(chǎn)品。12、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A．作者認(rèn)為當(dāng)時的君主，只重視得到物質(zhì)方面的利益，—旦得到土地就高興，但他們卻輕視人才，即使得到了士人，也并不因此高興，不知道互相慶賀，究其原因主要是不知道孰輕孰重。B．孟嘗君主張合縱，公孫弘建議先去觀察秦王是否是個能稱帝的君王，如果是個庸君，再合縱也不遲，孟嘗君就采納了他的建議。C．范氏、中行氏被滅掉以后，作為其門下的豫讓并沒有采取行動，他的朋友不解，豫讓解釋說是眾人養(yǎng)活他的。D．公孫弘出使秦國，秦正準(zhǔn)備用話來羞辱他，以觀察公孫弘的反應(yīng)。公孫弘義正詞嚴(yán)，樹立千乘之國的威嚴(yán)，可以稱得上一個士人。四、(21分)13、請把上面文言文閱讀材料劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)①故士盡力竭智，直言交爭，而不辭其患。豫讓、公孫弘是矣。②我寒而不我衣，我饑而不我食。①寡人善盂嘗君，欲客之必謹(jǐn)諭寡人之意也。14、閱讀下面兩首唐詩，回答問題。（8分）重送裴郎中貶吉州劉長卿猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。同作逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬里一孤舟。古離別韋莊晴煙漠漠柳毿毿，不那離情酒半酣。更把玉鞭云外指，斷腸春色在江南。 ①毿毿（sān三）：柳葉枝條下垂貌。②不那：同“不奈”，即無奈。（1）恰當(dāng)巧妙的運(yùn)用虛詞，可以細(xì)微周到地表情達(dá)意，活躍情韻。這兩首詩都用了一個虛詞“更”，請分析“更”字在兩首詩中各有怎樣的表達(dá)效果。（4分）（2）結(jié)合詩歌具體內(nèi)容，比較兩首詩在寫景抒情上的異同。（4分）15、補(bǔ)寫下列名句名篇中的空缺部分。（任選兩小題）（４分）(1)空山新雨后，天氣晚來秋。，。(2)昔聞洞庭水，。吳楚東南坼，。(3)老驥伏櫪，志在千里。，。五、閱讀下面的文章，回答16—19題。（共18分）現(xiàn)實生活中我們常常會發(fā)現(xiàn)一個新世界，比如海洋、太空、微生物等等。凡新世界都會給我們帶來無窮的樂趣。但真正大的世界是書籍，它是平行于物質(zhì)世界的另一個精神世界。有位養(yǎng)生家說過這樣一句話：“健康是幸福，無病最自由?！边@是講作為物質(zhì)的人。正常人剛生下來沒有任何疾病，一張白紙，生機(jī)盎然，傲對來世，以后風(fēng)寒相侵，細(xì)菌感染，七情六欲，就災(zāi)病漸起，有一種病就減少一分活動的自由。作為精神的人正好與此相反。他剛一降生時，對這個世界一無所知，迷蒙蒙，怯生生，茫然對來世。于是就識字讀書，讀一本書就獲得一分自由。讀的書越多，獲得的自由度就越大。所以一個學(xué)者到了晚年，哪怕他是疾病纏身，身體的自由度已極小極小，精神的自由度卻可達(dá)到最大，甚至在去世之后他所創(chuàng)造的精神世界仍然存在。哥白尼一生研究日收心說，備受教會迫害，到晚年困頓于城堡中，雙目失明，舉步維艱，但他終于完成了劃時代巨著《天體運(yùn)行》。到去世時前一刻，他摸了摸這本剛出版的新書欣然離開了人世。這時他在天文世界里已獲得了最大自由，而且還使后人也不斷分享他的自由。中國古代有人之初性惡性善之爭。我卻說，人之初性本惡，只是后來靠讀書才解疑釋惑，慢慢開啟智慧。凡書籍所記錄、所研究的范圍，所涉及的東西，他都可以到達(dá)，都可以擁有。不讀書的人無法理解讀書人的幸福，就像足不出戶者無法理解環(huán)球旅游者或者登月人的心情。既然書總結(jié)了人類的一切財富，總結(jié)了做人的經(jīng)驗，那么讀書就決定了一個人的視野、知識、才能、氣質(zhì)。當(dāng)然讀書之后還要實踐，但這里又用到了高爾基的那句話：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！比绻隳_下不踏一梯，你的實踐又能走多遠(yuǎn)呢？那就只能像一只不停刨洞的土撥鼠，總其一生也不過是吃穿二字。你可以自得其樂，但實際上已比別人少享受了半個世界。一個人只有當(dāng)他借助書籍進(jìn)入精神，洞察萬物時，他才算跳出了現(xiàn)實的局限，才有了時代和歷史的意義。古語言：讀書知理。誰掌握了真理誰就掌握了世界。所以讀書人最勇敢，一介書生敢當(dāng)天下。像毛澤東當(dāng)年不就是以一青年知識分子而獨(dú)上井岡，面對腥風(fēng)血雨，堅信必能再造一個新中國？他懂得階級分析、階級斗爭這個理。像馬寅初那樣，敢以一朽老翁面對洶洶批判，而堅持到勝利。他懂得人口科學(xué)這個理。他知道即使身不在而理亦存，其身早已置之度外。讀書又給人最大智慧。愛因斯坦在伽利略、牛頓之書的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了相對論，物理世界一下子進(jìn)入了一個新紀(jì)元。馬克思窮讀了他之前的所有經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，發(fā)現(xiàn)了剩余價值規(guī)律，指出資本主義必然滅亡，一下子開辟了社會主義革命的新紀(jì)元。他們掌握了事物之理，看世界就如庖丁解牛，“以神遇而不以目視”，這是常人之所難及。所以從一定意義上講讀書造人。你要成為某方面有用的人，就得攻讀某方面的書，你要發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造就得先讀前人積累的書。毛澤東講，從孔夫子到孫中山都要給予總結(jié)，歷史也就真的產(chǎn)生了毛澤東、鄧小平這樣的巨人。這就是為什么一個民族的甚至世界的偉人，必定是一個知識分子，一個讀書人，一個讀書最多的人。16、說明第一段中“作為精神的人正好與此相反”中“與此相反”的具體含義。（4分）17、說明第二段中“像一只不停刨洞的土撥鼠”這一比喻所論證的觀點。（4分）18、作者認(rèn)為“一個民族的甚至世界的偉人，必定是一個知識分子，一個讀書人，一個讀書最多的人”，原因是什么？根據(jù)文意，分三條說明。（6分）19、下列對文章的分析，錯誤的兩項是（4分）（）A．文章用哥白尼的事例有力地論證了作為精神的人的自由度。B．文章提及“中國古代有人之初性惡性善之爭”，是為了增強(qiáng)論述的哲理性。C．“不讀書的人無法理解讀書人的幸?！币徽Z隱含不讀書的人“實際上已比別人少享受了半個世界”的意思。D．文章引用高爾基的話，是要著重論述讀書之后還要實踐的道理。E．文章運(yùn)用典型事例，輔以精要的因果分析，把讀書與做人的關(guān)系談得十分透徹。六、（15分）喝大了吧你，孩子讓你在成績單上簽個字，你要哪門子好處費(fèi)?。?0、觀察下圖，向沒有見到這幅圖的人作介紹，并作簡要評價。（5分）喝大了吧你，孩子讓你在成績單上簽個字，你要哪門子好處費(fèi)?。?1、《水滸傳》寫武松打虎之前，有這么一段話：“當(dāng)日晌午時分，走得肚中饑渴，望見前面有一個酒店，挑著一面招旗在門前，上頭寫著五個字道：‘三碗不過岡’?！睆默F(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的觀點來看，“三碗不過岡”是絕妙的廣告詞。它究竟蘊(yùn)含著酒店主人怎樣的用心？請回答三點。（5分）22、閱讀下列圖表，完成后面的題目。（5分）高考作文閱卷組對影響高三學(xué)生作文的因素進(jìn)行了抽樣調(diào)查，結(jié)果如下：項目名稱具體內(nèi)容所占比例語言表達(dá)文字、詞匯、標(biāo)點、修辭方法55．32層次結(jié)構(gòu)層次、過渡15．55思想內(nèi)容中心、材料、分析25．33（1）請根據(jù)圖表所反映的情況，寫一句結(jié)論性的話：（2）請根據(jù)圖表所反映的情況，提一條建設(shè)性的意見：七、作文（60分）23、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。古希臘有一則寓言說，一個青年獵人，他從父輩那兒繼承了一張絕世良弓，用它打獵引起了一些人的嫉妒。于是有人對他說：“兄弟，你這張弓看起來多平常啊。應(yīng)該在上面刻一些花紋啦、人物啦什么的，再涂上一層金粉，光亮亮的，那才跟你這個好獵手相稱呢！”年輕的獵人動了心，果然進(jìn)城去請了工匠在弓上大大地鏤刻了一番。第二天，他興致勃勃地拿著弓去打獵，一拉弓弦，“啪”的一聲，這弓就斷了。要求全面理解材料，選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含義，不得抄襲。參考答案1、B2、D（A、夢寐以求B、淋漓盡致C、主旋律）3、C4、D（A.“和顏悅色”形容態(tài)度和藹可親，不能夠修飾“目光”。B．“死得其所”意為死得有價值有意義，是褒義詞。C．“身陷囹圄”指入不幸蒙難關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。含同情意味，與對象不符。D．夙興夜寐：早起晚睡，形容勤勞，適合語境需要）5、A（B項“第一部”與“處女作”重復(fù)；C成分殘缺，動詞“暴露”后缺賓語，應(yīng)在“……過于單一”后加“等隱患”；D項“加快了”與“規(guī)模”搭配不當(dāng)。）6、D7、A8、A9、C三、(9分，每小題3分)10、B報仇11、B(A因為B用C來D憑)12、C(“眾人養(yǎng)活他的”，理解錯誤)四(共21分)13、(9分)①所以士人才會竭力盡智，用直言相諫，而不避禍患。豫讓、公孫弘就是這樣的。(“爭”，進(jìn)諫1分：“辭”，避免1分：“是”，這樣1分)②我寒冷的時候他卻不給我衣服穿，我饑餓的時候他也不給我食物吃。(＂衣＂＂食＂作動詞1分：“不我衣”“不我食”賓語前置1分：全句翻譯通順1分)③我同孟嘗君很友好，希望您一定小心地向盂嘗君表明我的心意。(“善”作動詞，與……友好1分，“諭”表明1分：補(bǔ)充山“向盂嘗君”1分)14、（1）劉詩中“更”字綴在“遠(yuǎn)”前，著重寫對方的不幸甚于自己，從而使同病相憐之情、依依惜別之意，表現(xiàn)得更為豐富、深刻；韋詩中“更”與前文“不那”構(gòu)成了層進(jìn)的關(guān)系，明媚春光，已使人如此不奈離情，那么此去江南，江南春色更濃，更要使遠(yuǎn)行人斷腸了，一個“更”字加重了離別時內(nèi)心的感傷之情。（本題4分。答出劃線語句即可得滿分）（2）相同點：都運(yùn)用了以景襯情、情景交融的手法。（1分） 不同點：劉詩用“猿哀啼”“暮色江頭”“孤舟”一系列意象構(gòu)成了一幅非凄的畫面，以哀景寫哀情；韋詩用“晴煙”“垂柳”“江南春色”等意象構(gòu)成了一幅色調(diào)鮮明、詩意盎然的美景，以此來反襯離愁別緒，即以樂景寫哀情。（劃線句為要點，答出手法得2分，結(jié)合原文1分）15、(1)明月松間照清泉石上流。(2)今上岳陽樓乾坤日夜浮(3)烈士暮年壯心不已作為精神的人剛降生時一無所知，隨著讀書的增多，獲得的自由度就越大。17、不讀書的實踐是只停留在物質(zhì)世界的實踐。18、=1\*GB3①讀書人最勇敢=2\*GB3②讀書給人最大智慧=3\*GB3③讀書造人19、BD20、圖上是一家三口。爸爸在圖的左側(cè)，背著手，因為喝多了酒，眼睛顯出睡意，臉上也顯出了紅暈。孩子和媽媽在圖的右側(cè)，孩子趴在媽媽身上，流下大滴淚珠，母親拿著成績單，大聲質(zhì)問爸爸：“喝大了吧，孩子讓你在成績單上簽個字，你要哪門子好處費(fèi)呀！”母親的話告訴我們，孩子的爸爸是有一定權(quán)力的人物，由此我們可以感受到這幅漫畫諷刺了社會上一些官員吃拿卡要成性的腐敗作風(fēng)。（本題6分。描述出畫面內(nèi)容4分，畫面的諷刺意義2發(fā)，如從孩子角度談家長對孩子不負(fù)責(zé)任，給1分）21、⑴宣傳酒的醇厚濃烈，吸引食客；⑵既勸誡常人不貪杯，又刺激有海量者多飲；⑶借猛虎之威勸客人留宿，以增加收入。22、（1）請根據(jù)圖表所反映的情況，寫一句結(jié)論性的話：語言表達(dá)是影響高三學(xué)生作文的主要因素，其次是思想內(nèi)容和層次結(jié)構(gòu)。（2）請根據(jù)圖表所反映的情況，提一條建設(shè)性的意見：在高三作文教學(xué)中，要重點加強(qiáng)語言表達(dá)的訓(xùn)練，還要適當(dāng)加強(qiáng)思想內(nèi)容和層次結(jié)構(gòu)等方面的訓(xùn)練。附：文言文參考譯文：雖然天下比不上人的生命寶貴，然而士人愿為別人而獻(xiàn)身。為他人而獻(xiàn)身的人，是這樣的可貴啊，但不被他人了解，用什么方法使他們彼此融洽呢?賢君定要了解士人，士人因此才會竭力盡智，用直言相諫，而不避禍患．豫讓、公孫弘就是這樣的．在那時，智伯、孟嘗君能了解他們．世上的君主，得到方圓百里的土地就高興，四方的人都來慶賀，但他們得到了士人，卻不因此高興，不知道互相慶賀，這是不知道孰輕孰重啊。商湯、周武，是擁有千輛戰(zhàn)車的國君，然而士人都?xì)w附于他。夏桀、商紂，是大國天子，然而士人都離他而去．孔子、墨子，都是平民百姓；萬輛戰(zhàn)車的國君、千