中國(guó)古代史階段復(fù)習(xí)策略

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來(lái)開(kāi)發(fā)區(qū)一中指導(dǎo)我們的歷史教學(xué)！中國(guó)古代史

復(fù)習(xí)策略武漢經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)一中張書(shū)林主要內(nèi)容一、三年高考回憶與展望二、階段復(fù)習(xí)策略1。課時(shí)安排2。逐節(jié)逐目落實(shí)知識(shí)點(diǎn)3。階段特征的歸納與階段專題講解4。單元練習(xí)及講評(píng)三、古代文明史專題略講一、三年高考回憶與展望1。回憶2004、2005、2006年文科綜合歷史高考題所涉及的古代史專題；2。幾點(diǎn)想法。政治文明專題：2004年中俄關(guān)系。中日往來(lái)。民族融合開(kāi)展中華文明。農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。地方官制加強(qiáng)中央集權(quán)。中華歷史由各民族共同創(chuàng)造。人權(quán)推動(dòng)人類文明。各民族為祖國(guó)開(kāi)展做出奉獻(xiàn)。2005年中央政府對(duì)西南少數(shù)民族政策。海峽兩岸交往。政治經(jīng)濟(jì)制度變化反映時(shí)代特征。唐太宗、乾隆“華夷〞觀及其影響。臺(tái)灣。2006年政治機(jī)構(gòu)與制度的變化；元明清對(duì)地方的管理；談判謀求和平；歷代不斷完善職官制度；政治文明之一制度的變遷。1。制度：地方官制；政治經(jīng)濟(jì)制度；政治機(jī)構(gòu)；對(duì)地方的管理；完善職官制度；制度的變遷。2。民族：民族融合；各民族共同創(chuàng)造中華歷史；民族政策；“華夷〞觀；談判。3。外交：中俄關(guān)系；中日關(guān)系。4。其它：農(nóng)民運(yùn)動(dòng)；人權(quán)；臺(tái)灣。未考內(nèi)容：戰(zhàn)爭(zhēng)；政治人物；中印關(guān)系；中歐關(guān)系等。物質(zhì)文明專題：2004年科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造推動(dòng)人類文明。城市的開(kāi)展。民族融合開(kāi)展中華文明。珠江流域文明。經(jīng)濟(jì)重心南移。中國(guó)古代不利于生態(tài)平衡的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)及其原因。2005年水利對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的作用。秦國(guó)——秦朝的經(jīng)濟(jì)。兩漢河西走廊社會(huì)經(jīng)濟(jì)。人口、資源、環(huán)境和開(kāi)展。2006年唐朝的農(nóng)業(yè)；清代中后期農(nóng)業(yè)稅。1。農(nóng)業(yè)：農(nóng)具；農(nóng)業(yè)破壞生態(tài)；水利；區(qū)域經(jīng)濟(jì)；農(nóng)業(yè)稅。2。商業(yè)：城市。3。其它：秦國(guó)-秦朝經(jīng)濟(jì)；唐朝經(jīng)濟(jì)；經(jīng)濟(jì)重心。未考內(nèi)容：農(nóng)作物；手工業(yè)；資本主義萌芽；交通；民族之間經(jīng)濟(jì)交流；中外經(jīng)濟(jì)交流。精神文明專題：2004年火藥、指南針和印刷術(shù)。文字資料和文物。北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽。儒家學(xué)說(shuō)。中日往來(lái)。中國(guó)古代典籍。中華歷史由各民族共同創(chuàng)造?？茖W(xué)技術(shù)。2005年文學(xué)作品反映時(shí)代特點(diǎn)。圖書(shū)報(bào)刊推動(dòng)思想解放和社會(huì)進(jìn)步。各種思想文化之間的相互借鑒和吸收?？茖W(xué)技術(shù)推動(dòng)歷史進(jìn)步。友好往來(lái)促進(jìn)人類文明。2006年中華文明融匯各民族文化不斷豐富開(kāi)展。中西科技比較?！?8世紀(jì)以來(lái)文明的對(duì)話〞主題展覽?！叭宋膴W運(yùn)-古都北京〞。明清以來(lái)，中西文化交流——書(shū)籍翻譯?？萍歼M(jìn)步和創(chuàng)新。1?？萍迹核拇髣?chuàng)造；科技推動(dòng)歷史；中西科技比較；科技進(jìn)步與創(chuàng)新。2。思想：儒家思想；各種思想互相借鑒。3。文藝：文學(xué)作品；奧運(yùn)會(huì)徽。4。文獻(xiàn)：文字資料和文物；古代典籍；圖書(shū)報(bào)刊；書(shū)記翻譯。5。交流：各民族共同創(chuàng)造中華歷史；中華文明融匯各民族文化；友好往來(lái)促進(jìn)文明；文明的對(duì)話；中西文化交流。未考內(nèi)容：醫(yī)學(xué)；宗教；造型藝術(shù)等。幾點(diǎn)想法1，政治文明以制度的繼承與創(chuàng)新為命題的主要著眼點(diǎn)，包括一些政策的調(diào)整；另有和諧的民族關(guān)系、和諧的國(guó)際關(guān)系是國(guó)家強(qiáng)盛的重要條件。2，物質(zhì)文明主要圍繞新農(nóng)村建設(shè)的歷史鑒戒；另有物質(zhì)文明的交流。3，精神文明?？汲Ｐ拢瑢W(xué)史方法、文獻(xiàn)解讀、科技推動(dòng)文明進(jìn)步考得比較多，但是，精神文明的繼承與創(chuàng)新、交流與融合是命題的主要著眼點(diǎn)。階段復(fù)習(xí)策略之一、課時(shí)安排第一輪復(fù)習(xí)至關(guān)重要，這是夯實(shí)根底的關(guān)鍵階段，因此，時(shí)間安排要充足。原那么上每一節(jié)使用一個(gè)課時(shí)。歸納階段特征，講解階段專題，使用一個(gè)課時(shí)。一節(jié)課進(jìn)行單元檢測(cè)，一節(jié)課講評(píng)。中國(guó)古代史的具體安排如下：先秦7課時(shí)秦漢附魏晉南北朝10課時(shí)隋唐10課時(shí)宋元9課時(shí)明清12課時(shí)。48課時(shí)數(shù)量比較多，時(shí)間不夠怎么辦？我們可以統(tǒng)籌安排正課和晚自習(xí)。大約復(fù)習(xí)完古代史需要7個(gè)周50天時(shí)間。如果時(shí)間太緊，可以合并一些次要章節(jié)。階段復(fù)習(xí)策略之二、逐節(jié)逐目落實(shí)知識(shí)點(diǎn)最近三年，古代史選擇題大都是課本知識(shí)的簡(jiǎn)單再現(xiàn)、簡(jiǎn)單運(yùn)用。例如：2004年全國(guó)文綜卷3：

中國(guó)古代地方官制的演變表達(dá)了中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)。答復(fù)1-4題1．廢除分封制、建立郡縣制以后，秦朝A郡縣長(zhǎng)官直接由皇帝任免B貴族不得擔(dān)任地方行政長(zhǎng)官

C家族勢(shì)力在地方絕跡

D縣以下不設(shè)基層組織

2005年文科綜合全國(guó)卷一：14、元朝時(shí)，西藏正式成為中央政府管轄下的一個(gè)行政區(qū)，中央政府A、在西藏設(shè)立行省B、以宣政院為管理西藏地區(qū)的機(jī)構(gòu)C、在西藏設(shè)置衛(wèi)所D、設(shè)置駐藏大臣

2006年北京文綜：14．宋遼通過(guò)澶淵之盟維持了較長(zhǎng)時(shí)間的和平。這次議和的背景是A．遼國(guó)財(cái)政無(wú)力支持戰(zhàn)爭(zhēng)B．遼軍的進(jìn)攻受到遏制C．北宋在財(cái)政上非常充足D．北宋軍事占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)這些高考題，或是直接運(yùn)用書(shū)本原話，或是將教材原話略加改造，或是另選材料卻與教材某一段文字意思大致相同，題目都非常容易入手。因此，我們的古代史第一輪復(fù)習(xí)，應(yīng)該著重讓學(xué)生記憶與理解教材根本知識(shí)?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，建議每節(jié)課這樣安排：1。引導(dǎo)學(xué)生概括教材根本要點(diǎn)；2。引導(dǎo)學(xué)生記憶理解根本要點(diǎn)；3。催促檢查學(xué)生記憶理解情況；4。對(duì)于記憶理解不清楚的知識(shí)點(diǎn)再次講解、再次檢查。1。引導(dǎo)學(xué)生概括教材根本要點(diǎn)

讓學(xué)生概括教材根本要點(diǎn)，可以培養(yǎng)學(xué)生的概括能力；學(xué)生在概括的過(guò)程中會(huì)加深對(duì)教材的理解與記憶。概括教材要點(diǎn)的根本方法是：1]教師預(yù)先規(guī)定必須概括為多少個(gè)要點(diǎn)，迫使學(xué)生強(qiáng)迫自己歸納出這么多要點(diǎn)出來(lái)；2]教材上要點(diǎn)明確，但是話語(yǔ)太長(zhǎng)，要求學(xué)生概括在多少字?jǐn)?shù)以內(nèi)；3]個(gè)別地方讓學(xué)生自己歸納要點(diǎn)，既要要點(diǎn)齊全，又要簡(jiǎn)明扼要。2。引導(dǎo)學(xué)生記憶理解根本要點(diǎn)歷史知識(shí)的記憶與理解，是學(xué)習(xí)歷史的根底，沒(méi)有記憶，就沒(méi)有歷史學(xué)習(xí)的一切。我們的主要工作之一就是引導(dǎo)學(xué)生記憶與理解教材。具體的方法，大家都知道得很多，如：歌訣記憶法諧音記憶法時(shí)間間隔記憶法等等但是，無(wú)論何種記憶法，學(xué)生不感興趣，就會(huì)怎么也記不住，所以，我們首先要引起學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的興趣，這才是關(guān)鍵。3。催促檢查學(xué)生記憶理解情況歷史知識(shí)的記憶，不是一次性完成的，必須及時(shí)回憶，就是孔子所說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之〞。這里我們一定要運(yùn)用遺忘規(guī)律來(lái)提高記憶效率：德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯用實(shí)驗(yàn)的方式對(duì)遺忘進(jìn)行了研究，得出了遺忘速度先快后慢的結(jié)論。啟發(fā)：在學(xué)習(xí)完某項(xiàng)內(nèi)容后應(yīng)及時(shí)復(fù)習(xí)，在未等記憶的內(nèi)容遺忘之前就再次復(fù)習(xí)。我們要催促學(xué)生及時(shí)復(fù)習(xí)。愛(ài)賓浩斯的研究，還有以下幾點(diǎn)值得我們運(yùn)用：(一〕骨架支柱的內(nèi)容不容易遺忘，細(xì)微枝節(jié)容易遺忘。啟發(fā)：在學(xué)習(xí)時(shí)要學(xué)會(huì)列提綱、總結(jié)大意去記憶。要從宏觀上把握所學(xué)內(nèi)容的框架、結(jié)構(gòu)、條理及大體意義?！捕秤幸饬x能理解的內(nèi)容不容易遺忘，無(wú)意義不理解的內(nèi)容容易遺忘。啟發(fā)：在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)理解地記憶所要記憶的內(nèi)容。如果所記的內(nèi)容沒(méi)有什么意義，那也可以創(chuàng)造性的賦予其意義?！踩硨?duì)有興趣、愛(ài)好和需要的內(nèi)容不易遺忘。啟發(fā)：在學(xué)習(xí)時(shí)要培養(yǎng)所記憶的內(nèi)容的興趣。要明白為什么要學(xué)習(xí)這個(gè)內(nèi)容，學(xué)習(xí)這些知識(shí)對(duì)我有哪些好處呢？〔四〕一次記憶同類的內(nèi)容過(guò)多、過(guò)久時(shí)容易發(fā)生遺忘。啟發(fā)：在學(xué)習(xí)時(shí)要注意內(nèi)容少而精?！参濉持虚g材料容易遺忘，開(kāi)頭與結(jié)尾的內(nèi)容容易記憶。前攝抑制：前面識(shí)記的內(nèi)容對(duì)后面識(shí)記的內(nèi)容有抑制作用；后攝抑制：后面識(shí)記的內(nèi)容可影響前面識(shí)記內(nèi)容的記憶效果。

啟發(fā)：對(duì)所要記憶的內(nèi)容進(jìn)行分段來(lái)學(xué)習(xí)，以便增加多個(gè)開(kāi)頭與結(jié)尾，增強(qiáng)記憶效率。把重要的內(nèi)容放在起床后或臨睡前學(xué)習(xí)可減少前攝抑制與后攝抑制的影響，增前記憶效果。〔六〕用腦過(guò)度，腦機(jī)能下降時(shí)，記憶效率低。啟發(fā)：勞逸結(jié)合，不要在疲勞的狀態(tài)下學(xué)習(xí)。。4。對(duì)于記憶理解不清楚的知識(shí)點(diǎn)再次講解、再次檢查。有些知識(shí)，學(xué)生不容易理解，也就不容易記憶，碰到這類知識(shí)點(diǎn)，我們要反復(fù)講解，反復(fù)檢查。我們的學(xué)生太多，不可能每一個(gè)人都檢查到，因此，我們可以采取隨機(jī)抽查的方法來(lái)催促學(xué)生。隨機(jī)抽查的好處是每次都有可能抽到同一個(gè)人，缺點(diǎn)是檢查的針對(duì)性不強(qiáng)，可以把定向檢查和隨機(jī)抽查結(jié)合起來(lái)進(jìn)行?？梢杂寐?tīng)寫(xiě)來(lái)檢查學(xué)生記憶的準(zhǔn)確度。如“嬴政〞“刺史〞，很多學(xué)生就容易寫(xiě)成“贏正〞“刺〔剌〕使〔吏〕〞。可以用默寫(xiě)來(lái)檢查學(xué)生記憶的完整性。也就是在第一輪復(fù)習(xí)中，讓學(xué)生知道自己把根本要點(diǎn)記憶全面沒(méi)有。可以根據(jù)教材中的一幅地圖、插圖、一段材料設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，抽選學(xué)生起來(lái)分析，檢查學(xué)生直接運(yùn)用根本知識(shí)的完整性和準(zhǔn)確度。逐節(jié)復(fù)習(xí)還要注意以下幾點(diǎn)1。運(yùn)用考綱指導(dǎo)復(fù)習(xí)。2007年考綱出臺(tái)之前，我們運(yùn)用2006年考綱。2。教材閱讀內(nèi)容、考綱上沒(méi)有的內(nèi)容，只讓學(xué)生流覽標(biāo)題知識(shí)就行了。3?？键c(diǎn)教材正文中夾的有小字、材料、地圖、插圖、注釋、課后也有題目和材料，都要引導(dǎo)學(xué)生閱讀、分析。4。把教師活動(dòng)與學(xué)生活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，不斷用不同方式刺激學(xué)生，提高記憶與理解的效率。5。第一輪資料的選擇和使用。我們大多為學(xué)生征訂的有一本資料，第一輪資料最好選擇逐節(jié)編寫(xiě)、又有單元總結(jié)歸納的那種。最好我們先做，挑選其中適合自己學(xué)生程度的題目，每節(jié)課留幾分鐘學(xué)生做題，或者提問(wèn)。6。收集學(xué)生的疑難問(wèn)題，個(gè)別人的個(gè)別講解，10人以上的共同問(wèn)題全班講解。教師活動(dòng)和學(xué)生活動(dòng)教師講解問(wèn)題，尤其是抽象性的問(wèn)題，超過(guò)15分鐘必然會(huì)有學(xué)生打瞌睡；因此，教師講解10分鐘之后，就要改換教學(xué)方式：學(xué)生讀書(shū)；學(xué)生講解；學(xué)生聽(tīng)寫(xiě)或默寫(xiě)；學(xué)生辯論；指定學(xué)生答復(fù)以下問(wèn)題；小組分組活動(dòng)；演板……學(xué)生個(gè)人的活動(dòng)時(shí)間過(guò)多，尤其是較差的學(xué)生，就會(huì)走神、打野、玩東西，所以要穿插安排，教師講解、學(xué)生單獨(dú)學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)、生生互動(dòng)交叉進(jìn)行。階段復(fù)習(xí)策略之三、

階段特征的歸納與階段專題的講解1。階段特征一般從物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三個(gè)方面分析。2。階段特征的歸納要抓住最主要的方面、最適合的切入點(diǎn)進(jìn)行概括，舍棄一些次要的東西。3。目前我們使用的教材的編寫(xiě)，實(shí)際上就是按階段專題進(jìn)行的，一般是政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系、文化五個(gè)專題，這樣的專題我們完全按照教材的順序引導(dǎo)學(xué)生記憶與理解就行了。4。關(guān)于教師講解的專題和學(xué)生閱讀的專題，請(qǐng)大家注意以下幾點(diǎn)：專題要小，學(xué)生易于把握；專題要淺，學(xué)生易于理解；專題數(shù)量不宜多，多了反而不利于學(xué)生掌握；以2-3個(gè)專題為好；利用1-2個(gè)資料上的現(xiàn)存專題，如果繁瑣，要加以改造，改造得方便學(xué)生理解記憶；自己有時(shí)間可以歸納1-2個(gè)新視角的專題——當(dāng)然，最好是備課組分工合作。下面從某一個(gè)側(cè)面具體說(shuō)說(shuō)各個(gè)時(shí)期階段特征和專題的一些想法，比較全面的概括請(qǐng)大家參考?歷史學(xué)習(xí)?各期的文章。①先秦時(shí)期，夏商西周的階段特征可以舍棄，只分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期抓住“社會(huì)轉(zhuǎn)型〞這一總體特征來(lái)分析經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的特征。經(jīng)濟(jì)：由青銅時(shí)代向鐵器時(shí)代過(guò)渡，由奴隸制生產(chǎn)方式向封建制生產(chǎn)方式過(guò)渡；政治：由分封制為根底的諸侯分立向郡縣制為根底的中央集權(quán)統(tǒng)一國(guó)家轉(zhuǎn)變；文化：學(xué)術(shù)開(kāi)展、文化興盛，出現(xiàn)各種學(xué)說(shuō)“百家爭(zhēng)鳴〞現(xiàn)象;各家學(xué)說(shuō)融合趨同，奠定了中華文明的精神根底。先秦專題1。插圖閱讀分析能力；2006年北京題出現(xiàn)了學(xué)史方法專題：讀圖是學(xué)習(xí)歷史的重要方法。完成12-13題。12．比照?qǐng)D5〔春秋形勢(shì)圖〕，從圖6〔戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖〕可以觀察到的政治局勢(shì)變化是A．“尊王攘夷〞B．楚王問(wèn)鼎C．三家分晉D．秦修萬(wàn)里長(zhǎng)城我們舉“嵌錯(cuò)賞功宴樂(lè)銅壺〞來(lái)進(jìn)行分析1]時(shí)代和地域——戰(zhàn)國(guó)；四川。2]可以反映哪些方面的歷史其一，可以反映青銅鑄造的歷史；其二，可以反映統(tǒng)治階級(jí)生活的歷史；第三，可以反映雕塑的歷史；第四，教材強(qiáng)調(diào)的是青銅裝飾畫(huà)的開(kāi)展史；第五，裝飾畫(huà)反映了生產(chǎn)、生活和戰(zhàn)爭(zhēng)史。類似的專題有：如何研讀文獻(xiàn)；研究一個(gè)歷史問(wèn)題可以通過(guò)哪些途徑等2。面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，諸子百家開(kāi)出的“藥方〞。墨家：停止戰(zhàn)爭(zhēng)；任人唯賢。儒家之孟子：反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；實(shí)施仁政。道家之莊子：反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；痛恨竊國(guó)。法家之韓非子：消滅戰(zhàn)爭(zhēng)；中央集權(quán)。社會(huì)各階層都厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，反映了廣闊人民苦于戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)治者希望運(yùn)用一種學(xué)說(shuō)來(lái)解決這一問(wèn)題，當(dāng)時(shí)只有法家學(xué)說(shuō)適合這一社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的實(shí)際，因而法家學(xué)說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大行其道。②秦漢時(shí)期是中國(guó)第一個(gè)封建統(tǒng)一開(kāi)展的頂峰，歸納階段特征可以從“大一統(tǒng)〞這個(gè)角度來(lái)說(shuō)：政治上，專制主義中央集權(quán)制度建立并初步開(kāi)展，各民族共同生活、互相促進(jìn)，對(duì)疆域的拓展奠定了以后歷代疆域的框架；經(jīng)濟(jì)上，統(tǒng)一推動(dòng)封建經(jīng)濟(jì)開(kāi)展；文化上，思想上出現(xiàn)各家融合而由儒家思想統(tǒng)一的局面，科技、史學(xué)、文藝都表達(dá)了大一統(tǒng)的風(fēng)貌；絲綢之路的開(kāi)通，同印度和歐洲文明的碰撞開(kāi)始。秦漢專題1?！按笠唤y(tǒng)〞制度的繼承與創(chuàng)新。淵源于秦國(guó)商鞅變法的統(tǒng)一度量衡、行縣制等。秦統(tǒng)一，將秦國(guó)的土地私有制、度量衡、貨幣、文字、法律、車軌等加以改造推向全國(guó)；創(chuàng)立皇帝制、三公九卿制；將縣制開(kāi)展到郡縣制。“漢承秦制〞，指漢朝繼承了秦朝的皇帝制、三公九卿制、郡縣制、土地私有制、度量衡制、貨幣、文字等；實(shí)行郡國(guó)并行制是倒退，到漢武帝才扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)；創(chuàng)新的制度有刺史制度、察舉征召制、編戶齊民制度、太學(xué)制度、歷法太史制度、樂(lè)府制度等。古代“大一統(tǒng)〞制度是維護(hù)農(nóng)業(yè)文明正常開(kāi)展最有效的方式之一。2。治國(guó)思想的探索。1]嬴政運(yùn)用的是韓非子的思想。韓非子思想的進(jìn)步之處是“今勝昔〞、“以法為本〞、“中央集權(quán)〞，局限性是“專制專制〞、愚民、不具有開(kāi)放性和包容性。2]漢武帝運(yùn)用董仲舒的新儒家思想。董仲舒吸收了法家、陰陽(yáng)家、墨家、道家的一些思想，“天人感應(yīng)〞“君權(quán)神授〞來(lái)自于陰陽(yáng)神仙家和墨家，“大一統(tǒng)〞來(lái)自于法家，“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)〞模仿“焚書(shū)坑儒〞，建立太學(xué)學(xué)習(xí)秦朝“以法為教〞“以吏為師〞……但是，新儒學(xué)在當(dāng)時(shí)具有開(kāi)放性、包容性，受到皇帝到百姓的擁護(hù)，成為官方意識(shí)形態(tài)。3]治國(guó)思想必需符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情、具有包容性和開(kāi)放性，否那么，必然對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力造成巨大破壞。③魏晉南北朝的階段特征是“各民族文明的互相融合和滲透〞：政治上，民族政權(quán)別離而相互借鑒學(xué)習(xí)；經(jīng)濟(jì)上，民族遷徙、雜居，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、漁獵生活相互融合，江南、西南、西北、遼東的開(kāi)發(fā)，莫不表達(dá)民族融合的特征；文化上，各民族思想、宗教、科技、文藝，無(wú)不互相學(xué)習(xí)。魏晉南北朝專題1。民族融合在經(jīng)濟(jì)上文化上的表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)上——1]民族遷徙：游牧民族遷到黃河流域；北方人民遷到長(zhǎng)江流域。2]各地開(kāi)發(fā)：江南開(kāi)發(fā)；河西走廊和遼東地區(qū)的開(kāi)發(fā)。3]技術(shù)的相互借用：農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、手工業(yè)。文化上——1]?齊民要術(shù)?和?水經(jīng)注?2]佛教道教的傳播和佛教藝術(shù)3]文學(xué)藝術(shù)的開(kāi)展這一專題在十多年以前就出現(xiàn)了，之所以重提，是因?yàn)橹匾睦蠈ｎ}仍然值得我們重視。2006年江蘇題24題：材料四千里長(zhǎng)河一旦開(kāi)，亡隋波浪九天來(lái)。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回?！?汴水?盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。假設(shè)無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多?！と招?汴河懷古?汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡脂膏是此河?！罹捶?汴河直進(jìn)船?請(qǐng)答復(fù)：〔2〕大運(yùn)河開(kāi)通后，后人對(duì)此褒貶不一。根據(jù)材料四歸納三位詩(shī)人的不同觀點(diǎn)?！?分〕〔3〕綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，從正反兩方面談?wù)勀銓?duì)隋朝開(kāi)鑿大運(yùn)河的看法?！?分〕這些材料和類似問(wèn)題，十多年前就出現(xiàn)了。所以，我們對(duì)于舊材料、老問(wèn)題，可以拿來(lái)改造運(yùn)用。2。魏晉南北朝文化反映了怎樣的時(shí)代特征？1。民族融合。2。政治黑暗、戰(zhàn)亂。如宗教盛行，建安文學(xué)，田園詩(shī)山水詩(shī)，宗教畫(huà)和石窟藝術(shù)等。3。江南的開(kāi)發(fā)。田園詩(shī)，山水詩(shī)。4。消化外來(lái)文化。陶弘景運(yùn)用佛教教義改造道教，神滅論和神不滅論的論戰(zhàn)，繪畫(huà)和石窟藝術(shù)，西域和異域音樂(lè)，西域和印度文化對(duì)我國(guó)語(yǔ)言、藝術(shù)、天文、醫(yī)學(xué)等方面的積極影響。④隋唐時(shí)期是中國(guó)第二個(gè)大統(tǒng)一的頂峰時(shí)期，這一時(shí)期最大的特色是“開(kāi)放〞，我們可以從“開(kāi)放〞這一角度來(lái)歸納階段特征：政治：吸收歷代制度和各民族制度的優(yōu)點(diǎn)，具有對(duì)各階層、各民族、各國(guó)的開(kāi)放性；經(jīng)濟(jì)：既重視中原地區(qū)，也重視江南和西域等邊疆地區(qū)，還提倡與其它國(guó)家的經(jīng)濟(jì)交流；文化：內(nèi)外文化使者的往來(lái)異常頻繁，吸收了各民族、各國(guó)的文化，隋唐文化異彩紛呈；還形成中國(guó)文化圈。隋唐專題1。唐朝制度、政策的開(kāi)放性；1]用人：唐太宗時(shí)代確立不拘門(mén)第、民族，兼收并用的政策。2]行政：三省六部制分工合作、互相牽制監(jiān)督，具有很強(qiáng)的適應(yīng)性、包容性。3]選才：科舉制對(duì)各階層開(kāi)放。4]對(duì)外：采取較為開(kāi)放的政策；鼓勵(lì)外商來(lái)中國(guó)貿(mào)易、定居、任官、通婚。5]民族：推行較為開(kāi)明的民族政策。6]文化：推行開(kāi)明、兼容的文化政策。這是唐朝繁榮興盛的制度和政策保障。2。和親政策；

1]源于漢高祖，當(dāng)時(shí)是屈辱的；漢武帝時(shí)代改造成為搞好民族關(guān)系的一種手段，其中烏孫公主、王昭君影響很大。2]唐朝繼承了漢武帝的做法，推行政治聯(lián)姻：教材上說(shuō)到的有太宗時(shí)代文成公主入藏、睿宗時(shí)代金城公主入藏、肅宗時(shí)代與回紇和親。3]和親政策的主要作用是加速了民族融合：民族間政府往來(lái)更密切；經(jīng)濟(jì)上互相學(xué)習(xí)；文化上互相交流；生活習(xí)俗等方面互相影響。總之，它是當(dāng)時(shí)兄弟民族文明交流的一種重要方式，是社會(huì)和諧的手段。3。中外使者。使者包括政府使節(jié)和民間往來(lái)人員。1]新羅：留學(xué)生崔致遠(yuǎn)。2]日本：遣唐使，吉備真?zhèn)洌昏b真。3]東南亞：互派使節(jié)。4]天竺：天竺使節(jié)；玄奘、義凈。5]波斯：互遣使節(jié)，國(guó)王、王子；波斯商人。6]大食：通使；大食商人。7]東羅馬：使節(jié)往還。8]非洲：來(lái)往；杜環(huán)。作用——友好往來(lái)；互通有無(wú)；互相促進(jìn)；豐富隋唐經(jīng)濟(jì)文化生活；是域外文明和中國(guó)文明碰撞交流的主要途徑。⑤宋元時(shí)期是第二個(gè)民族大融合時(shí)期，這一時(shí)期的主要特征可以從“創(chuàng)新〞這個(gè)角度來(lái)歸納：經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展，創(chuàng)新了很多經(jīng)濟(jì)開(kāi)展方式；政治上，主要是制度的融合和創(chuàng)新，北宋、遼、西夏、金、元都創(chuàng)新了很多制度，對(duì)后世有著巨大的借鑒作用；文化上，各民族政權(quán)開(kāi)展科技、互相學(xué)習(xí)，到達(dá)中國(guó)科技的頂峰；理學(xué)融合佛教和道教思想，形成儒家思想開(kāi)展的第二個(gè)頂峰；史學(xué)、文藝等都開(kāi)創(chuàng)了新的局面。宋元專題1。各民族政權(quán)制度的相互繼承與創(chuàng)新；1]北宋的分權(quán)：秦漢設(shè)置有左右丞相，隋唐三省長(zhǎng)官均是宰相，宋朝繼承這一思想，軍權(quán)、行政權(quán)、財(cái)權(quán)、司法權(quán)無(wú)不分權(quán)。2]契丹：皇帝制運(yùn)用；南面官根本承襲唐朝制度，北面官也參用唐朝制度。3]西夏：稱帝；中書(shū)省、樞密院、科舉制。4]金：稱帝；猛安謀克制。5]元：中書(shū)省、樞密院、御史臺(tái)；宣政院、行中書(shū)省；巡檢司。制度的相互繼承與創(chuàng)新是中原文明向邊疆?dāng)U展，也是邊疆各族文明向內(nèi)地的輻輳。2。民族交流推動(dòng)文化創(chuàng)新。1]契丹學(xué)習(xí)漢族定居、農(nóng)耕，學(xué)習(xí)漢族文化，創(chuàng)制契丹文字，開(kāi)展活字印刷、木結(jié)構(gòu)建筑。2]黨項(xiàng)學(xué)習(xí)漢族文化，創(chuàng)制西夏文字。3]女真族學(xué)習(xí)漢族文化，開(kāi)展火器制造業(yè)，橋梁建筑獲得開(kāi)展。4]蒙古族入主中原，學(xué)習(xí)中原文化，建筑大都，公布?農(nóng)桑輯要?，郭守敬主持全國(guó)天文測(cè)量、創(chuàng)制天文觀測(cè)儀器、編制?授時(shí)歷?，元曲興盛。文化創(chuàng)新的主要?jiǎng)恿χ皇俏幕涣?，?guó)內(nèi)各地域、各民族之間的友好往來(lái)是主要途徑之一。⑥明清時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)的頂峰，但又徘徊于近代社會(huì)之前，我們可以從“徘徊〞這個(gè)角度來(lái)概括階段特征：政治上，中央高度集權(quán)又實(shí)行地方分權(quán)，民族之間既有和好的一面又有矛盾沖突的一面，對(duì)外開(kāi)放、閉關(guān)屢次變更，政黨雛形出現(xiàn)又隨清朝入關(guān)而解散；經(jīng)濟(jì)上，封建經(jīng)濟(jì)高度興旺，商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展卻又受到限制，資本主義萌芽始終不能正常成長(zhǎng)；文化上，無(wú)法從經(jīng)驗(yàn)科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)驗(yàn)科學(xué)，既成認(rèn)又鄙視“夷人〞的科學(xué)文化，反封建思想文化隨清朝“文字獄〞興起而寂靜。明清專題1。集權(quán)與分權(quán)；1]明清集權(quán)主要是地方分權(quán)，權(quán)力集中到中央；中央分權(quán)，權(quán)力集中到皇帝手中，本質(zhì)上就是封建專制專制。2]明朝：中央分權(quán)——廢丞相，升六部；廢大都督府，設(shè)五軍都督府，與兵部互相制約。地方分權(quán)——廢行省，設(shè)三司。3]清朝：康熙將中樞權(quán)力一分為三；設(shè)軍機(jī)處分內(nèi)閣之權(quán)，廢議政王大臣會(huì)議；地方設(shè)行省、將軍轄區(qū)、辦事大臣轄區(qū)、盟旗，互相轄制，又實(shí)行改土歸流。西方分權(quán)是為了限制王權(quán)，中國(guó)分權(quán)是為了加強(qiáng)皇權(quán)，導(dǎo)致了后來(lái)不同的強(qiáng)弱態(tài)勢(shì)。2。新航路開(kāi)辟對(duì)中國(guó)的影響；1]經(jīng)濟(jì)上，引種美洲傳來(lái)的高產(chǎn)農(nóng)作物，推動(dòng)人口增長(zhǎng)，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品商品化。2]外交上，西方殖民者開(kāi)始侵略中國(guó)，反殖民斗爭(zhēng)開(kāi)始；開(kāi)始同西方殖民者談判簽訂近代條約；出現(xiàn)閉關(guān)鎖國(guó)趨勢(shì)。3]文化上，基督教重新在中國(guó)傳播，帶有殖民擴(kuò)張的意圖；西學(xué)東漸，西歐文化在中國(guó)傳播，一定程度推動(dòng)中國(guó)文化開(kāi)展。3。閉關(guān)鎖國(guó)的趨勢(shì)；1]明朝閉關(guān)主要是倭寇橫行年代，但是，明朝主體上是開(kāi)放的。2]清朝初年閉關(guān)，是防止?jié)h人與鄭氏家族往來(lái)，防止?jié)h人與西方殖民者結(jié)合威脅滿洲統(tǒng)治，是一種政治策略上的考慮。3]乾隆帝的閉關(guān)，完全反映了“天朝上國(guó)〞的自高自大思想，是封建自然經(jīng)濟(jì)的反映，也反映了滿洲漁獵民族的變態(tài)心理。4。反封建思想文化。1]思想：李贄是非標(biāo)準(zhǔn)論、尊重私欲、個(gè)性解放；東林黨人“社會(huì)正義〞“關(guān)心國(guó)是〞的思想；黃宗羲批判君主專制、提倡“法治〞、鼓吹“工商皆本〞；顧炎武提倡“經(jīng)世致用〞、反對(duì)君主專制；王夫之“天下惟器〞、“動(dòng)不舍靜〞、“趨時(shí)更新〞。2]文學(xué)：?西游記?孫悟空蔑視封建統(tǒng)治、敢于斗爭(zhēng)；?紅樓夢(mèng)?鞭撻封建禮教和封建制度的罪惡、揭示封建社會(huì)走向沒(méi)落的趨勢(shì)；?儒林外史?揭露科舉制度腐?。?聊齋志異?借妖狐鬼怪批判封建社會(huì)。5。明朝社會(huì)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)1。政治上，內(nèi)閣的設(shè)置和文官制度對(duì)皇權(quán)的限制；政黨雛形的出現(xiàn)；政治輿論的形成。2。經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)業(yè)商品化和區(qū)域分工初現(xiàn)端倪；商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展，尤其是向農(nóng)村滲透；手工業(yè)開(kāi)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；長(zhǎng)途販運(yùn)開(kāi)展，工商業(yè)城鎮(zhèn)興起。3。文化上，由學(xué)術(shù)批判向政治批判轉(zhuǎn)變，早期啟蒙思想出現(xiàn)；市民文化逐漸繁榮；開(kāi)始吸收歐洲文明成果。雖說(shuō)出現(xiàn)了向近代轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)，但是，隨著清朝入關(guān)，皇權(quán)高度專制，加上“文字獄〞和閉關(guān)鎖國(guó)政策的推行，這一勢(shì)頭被斬?cái)嗔恕ｋA段復(fù)習(xí)策略之四、單元練習(xí)及講評(píng)單元練習(xí)的目的是為了檢測(cè)一個(gè)階段復(fù)習(xí)的效果，同時(shí)也是為了適應(yīng)高考的要求，提高分析問(wèn)題解答問(wèn)題的能力。最近幾年，文科綜合考試的能力要求已經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)化，主要是四個(gè)大的方面，12個(gè)小的要求：目標(biāo)要求ⅠⅡⅢ獲取和解讀信息獲取試題提供的信息，理解試題要求以及考查意圖。提煉信息的有效內(nèi)容和價(jià)值，并對(duì)其進(jìn)行分析與整合。

組織和應(yīng)用相關(guān)學(xué)科的信息，形成綜合性的信息解讀。

調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)將所學(xué)知識(shí)與試題的形式和內(nèi)容建立正確的聯(lián)系。

準(zhǔn)確地運(yùn)用相關(guān)知識(shí)和有關(guān)信息，認(rèn)識(shí)和說(shuō)明問(wèn)題。

體現(xiàn)學(xué)科滲透，運(yùn)用相關(guān)學(xué)科的知識(shí)原理分析問(wèn)題。

描述和闡釋事物正確表述事物的現(xiàn)象，準(zhǔn)確描述和解釋事物的特征。

把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，并作出正確的闡釋。

辯證地、歷史地考察事物，對(duì)事物進(jìn)行學(xué)科的和跨學(xué)科的描述與闡釋，意義完整。

論證和探討問(wèn)題運(yùn)用判斷、歸納演繹、比較、概括等方法論證問(wèn)題。

在論證中觀點(diǎn)明確、表述清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。

綜合運(yùn)用相關(guān)學(xué)科的原理和方法論證和探討問(wèn)題，體現(xiàn)創(chuàng)新性思維。

1。單元練習(xí)的編制原那么1]盡可能考慮上述四個(gè)方面的要求；2]時(shí)間以一節(jié)課為度；3]題量略多于高考題，主要是選擇題，可以設(shè)置15題；4]本單元占70%，前一單元遺留問(wèn)題占30%。5]盡可能組題、一般不用套題。2。單元練習(xí)的批改：三種方式1]老師自己批改，當(dāng)天批改并歸納學(xué)生答題的共同問(wèn)題；2]組織局部有待提高的學(xué)生批改，批改完讓他們總結(jié)歸納同學(xué)們答題的優(yōu)點(diǎn)和存在的問(wèn)題；3]組與組或班與班交換批改，批改完向被批改人提出改進(jìn)意見(jiàn)。3。單元練習(xí)的講評(píng)1。再練習(xí)的預(yù)先選擇與編制——以5個(gè)選擇題和一個(gè)簡(jiǎn)單問(wèn)答題為宜，但要針對(duì)練習(xí)中的錯(cuò)誤；2。學(xué)生對(duì)照參考答案翻閱書(shū)本，提出疑問(wèn)；3。教師或?qū)W生講解局部錯(cuò)誤人數(shù)較多的題目；教師講解注意四大能力要求的運(yùn)用。4。學(xué)生整理答案；5。再練習(xí)。三、古代文明史專題略講西方“文明〞這一詞的原始意義是“市民〞，“文明〞的本義是伴隨著“市民〞的出現(xiàn)而同時(shí)產(chǎn)生的“城市〞，以及與工商業(yè)相聯(lián)系的青銅時(shí)代。文明三特征：城市〔復(fù)雜的社會(huì)組織〕、文字、大型建筑。社會(huì)演變的三個(gè)階段：蒙昧社會(huì)〔群居社會(huì)〕、野蠻社會(huì)〔部落社會(huì)〕、文明社會(huì)〔國(guó)家社會(huì)〕。在國(guó)家社會(huì)的階段，最顯著的特征是明顯分化的階級(jí)結(jié)構(gòu)、強(qiáng)有力的中央政府、職業(yè)化的統(tǒng)治階級(jí)。而在文明社會(huì)以前的初級(jí)社會(huì)里，占據(jù)統(tǒng)治地位的組織原那么是血緣關(guān)系。中華文明是一體多元的，正是因?yàn)槎嘣泊媾c融合，還經(jīng)常學(xué)習(xí)外來(lái)文明，因而中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、從未間斷。這里，我們僅從中華古代文明開(kāi)展的五個(gè)角度，結(jié)合我們的現(xiàn)行教材和高考題，簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)一些專題的思路：國(guó)內(nèi)地域文明國(guó)內(nèi)地域文明的交流與融合國(guó)內(nèi)與域外文明的沖突與融合文明傳媒文化變革〔一〕中國(guó)國(guó)內(nèi)的地域文明1。蒙古高原的游牧文明2。長(zhǎng)江流域的荊楚文明3。東北地區(qū)的漁獵文明4。新疆地區(qū)的綠洲文明5。青藏高原的藏族文明6。云貴高原的“蠻夷〞文明7。珠江流域的南越文明8。黃河流域的中原文明還有齊魯文明、巴蜀文明等近幾年，直接間接考了東北、云貴、珠江流域等，長(zhǎng)江流域是中華文明的發(fā)源地之一，理應(yīng)引起重視。長(zhǎng)江流域的荊楚文明獨(dú)特的政治文明：楚國(guó)的興起及其“篳路藍(lán)縷〞精神；楚國(guó)的擴(kuò)張及其民族融合精神〔熊渠〕；楚國(guó)的爭(zhēng)霸及其“一鳴驚人〞獨(dú)特的物質(zhì)文明：清新獨(dú)特的青銅器、絢麗多采的紡織和刺繡工藝、巧奪天工的漆木器和興旺的貨幣商業(yè)形式獨(dú)特的精神文明：老莊的無(wú)為政治思想和辯證法哲學(xué)；屈原的憂國(guó)憂民精神和浪漫主義文學(xué)；瑰麗的音樂(lè)舞蹈……青藏高原的藏族文明西羌入藏。松贊干布統(tǒng)一及其與唐和親。金城公主入藏。吐蕃降蒙古，藏傳佛教成為元朝國(guó)教。八思巴創(chuàng)制蒙古文字。烏思藏都司，僧官制度。黃教統(tǒng)一，兩大活佛轉(zhuǎn)世及其冊(cè)封?！捕硣?guó)內(nèi)地域文明的交流與融合蒙古高原游牧文明與黃河流域中原文明的交流與融合東北漁獵文明與中原文明的交流與融合西北綠洲文明與中原文明的融合青藏高原藏族文明與中原文明的交流與融合云貴高原各族文明與中原文明的交流與融合文明的流向和水的流向相反，水往低處流，文明往高處流。中國(guó)地域文明最高的是中原文明，其它地域的文明都是向中原輻輳的，蒙古高原、青藏高原等地的文明就是這樣。蒙古高原游牧文明與黃河流域

中原文明的交流與融合匈奴：游牧、統(tǒng)一、建立奴隸制政權(quán)、使用漢文、擄掠中原北方邊郡；推動(dòng)秦漢建立強(qiáng)大的軍隊(duì)、畜牧業(yè)開(kāi)展、學(xué)習(xí)匈奴建立騎兵部隊(duì)。突厥：游牧、統(tǒng)一、建立奴