河南省2022年中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)訓(xùn)練-第三部分專題四非連續(xù)性文本閱讀

第三部分現(xiàn)代文閱讀專題四非連續(xù)性文本閱讀一、(2021·岳陽(yáng))閱讀下面文字,完成1~3題。(共10分)材料一中國(guó)人民銀行(下文稱“央行”)2014年成立法定數(shù)字貨幣研究機(jī)構(gòu),經(jīng)過(guò)五六年的努力研究與探索后,最終由央行發(fā)行了數(shù)字形式的法定貨幣——數(shù)字人民幣。2019年底,數(shù)字人民幣相繼在深圳、蘇州、雄安新區(qū)、成都及北京冬奧會(huì)場(chǎng)啟動(dòng)試點(diǎn)測(cè)試。2020年10月,增加了上海、海南、長(zhǎng)沙、西安、青島、大連6個(gè)試點(diǎn)測(cè)試地區(qū),至此,試點(diǎn)范圍擴(kuò)至“10+1”。隨著試點(diǎn)范圍有序擴(kuò)大,地方政府、銀行和相關(guān)機(jī)構(gòu)多方發(fā)力,共促數(shù)字人民幣生態(tài)建設(shè);深圳、海南等地推出數(shù)字人民幣支付優(yōu)惠活動(dòng),進(jìn)一步提升了數(shù)字人民幣的使用頻率及存量用戶的活躍度;六大行等運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)也積極向更廣泛的客戶群推廣數(shù)字人民幣錢包;應(yīng)用場(chǎng)景進(jìn)一步豐富,覆蓋了生活繳費(fèi)、餐飲服務(wù)、交通出行、購(gòu)物消費(fèi)、政務(wù)服務(wù)等線上線下多個(gè)領(lǐng)域,數(shù)字人民幣在試點(diǎn)區(qū)深受消費(fèi)者歡迎。央行宏觀審慎管理局局長(zhǎng)李斌表示,下一階段將根據(jù)試點(diǎn)情況反饋,不斷完善和優(yōu)化數(shù)字人民幣技術(shù)、政策方案,強(qiáng)化數(shù)字人民幣通用性和普惠性,完善產(chǎn)品功能和應(yīng)用性,提升系統(tǒng)的安全性、穩(wěn)定性。他也表示,試點(diǎn)地區(qū)目前總體仍處于試點(diǎn)測(cè)試階段,數(shù)字人民幣正式推出還沒有時(shí)間表。2021年4月1日,央行研究局局長(zhǎng)王信在新聞發(fā)布會(huì)上介紹,數(shù)字人民幣將主要用于國(guó)內(nèi)零售支付,考慮在條件成熟時(shí),順應(yīng)市場(chǎng)需求用于跨境支付交易,這也是可以實(shí)現(xiàn)的。材料二數(shù)字人民幣采用雙層運(yùn)營(yíng)體系,即央行不直接對(duì)公眾發(fā)行和兌換央行數(shù)字貨幣,而是先把數(shù)字人民幣兌換給指定的運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu),比如商業(yè)銀行或者其他商業(yè)機(jī)構(gòu),再由這些機(jī)構(gòu)兌換給公眾。運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)需要向人民銀行繳納100%準(zhǔn)備金,這就是1∶1的兌換過(guò)程。這種雙層運(yùn)營(yíng)體系和紙鈔發(fā)行基本一樣,因此不會(huì)對(duì)現(xiàn)有金融體系產(chǎn)生大的影響,也不會(huì)對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)或者金融穩(wěn)定產(chǎn)生大的影響。數(shù)字人民幣投放采用雙層運(yùn)營(yíng)模式,不對(duì)商業(yè)銀行的傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)模式構(gòu)成競(jìng)爭(zhēng),同時(shí)能充分發(fā)揮商業(yè)銀行和其他機(jī)構(gòu)在技術(shù)創(chuàng)新方面的積極性。這樣,數(shù)字貨幣投放系統(tǒng)保證數(shù)字人民幣不超發(fā),當(dāng)貨幣生成請(qǐng)求符合校驗(yàn)規(guī)則時(shí)才發(fā)送相對(duì)應(yīng)的額度憑證。數(shù)字人民幣以廣義賬戶體系為基礎(chǔ),任何能夠形成個(gè)人身份唯一標(biāo)識(shí)的東西都可以成為賬戶。比如說(shuō)車牌號(hào)就可以成為數(shù)字人民幣的一個(gè)子錢包,通過(guò)高速公路或者停車的時(shí)候根據(jù)需要進(jìn)行支付。不需要銀行賬戶就可以開立數(shù)字人民幣錢包。這樣都有助于實(shí)現(xiàn)普惠金融。數(shù)字人民幣還有一些個(gè)性設(shè)計(jì),如雙離線支付,像紙鈔一樣實(shí)現(xiàn)無(wú)需網(wǎng)絡(luò)支持的電子支付需求;還可以有多終端選擇,沒有智能手機(jī)的人群,可以選擇IC卡、功能機(jī)或者其他的硬件;數(shù)字人民幣還能極大節(jié)約造幣所需各項(xiàng)成本。材料三央行研發(fā)與推行數(shù)字人民幣,全球各國(guó)有很多猜測(cè),有人臆斷央行發(fā)行數(shù)字人民幣是想建立世界貨幣金融新格局,甚至認(rèn)為中國(guó)政府把“對(duì)數(shù)字貨幣的發(fā)行權(quán)和控制權(quán)當(dāng)成主權(quán)國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)的‘新戰(zhàn)場(chǎng)’”。事實(shí)上中國(guó)發(fā)行數(shù)字人民幣只是為應(yīng)對(duì)世界貨幣形勢(shì)變化而做出的必要抉擇。因?yàn)殡S著區(qū)塊鏈技術(shù)誕生之后,比特幣的橫空出世以及其他各種各樣的代幣工具涌現(xiàn),對(duì)全球各國(guó)法定數(shù)字貨幣帶來(lái)了較大的沖擊;中國(guó)也是率先受到非法定數(shù)字貨幣沖擊的國(guó)家。目前全球現(xiàn)有近70個(gè)國(guó)家已進(jìn)行法定數(shù)字貨幣的研發(fā),有的國(guó)家已推出了政府控制的數(shù)字貨幣,這更增強(qiáng)了中國(guó)央行研發(fā)和推出數(shù)字人民幣的緊迫感。1.下面內(nèi)容與三則材料相符的一項(xiàng)是(C) (3分)A.湖南省岳陽(yáng)市是數(shù)字貨幣測(cè)試地區(qū)之一。B.使用數(shù)字人民幣支付需要較強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)信號(hào)。C.個(gè)人身份證號(hào)碼可以成為數(shù)字人民幣的子錢包。D.中國(guó)是世界上首個(gè)研發(fā)法定數(shù)字貨幣的國(guó)家。2.我國(guó)籌劃發(fā)行數(shù)字人民幣是十分謹(jǐn)慎的,請(qǐng)根據(jù)材料一、材料二相關(guān)信息進(jìn)行說(shuō)明。(3分)先進(jìn)行試點(diǎn)測(cè)試,然后逐漸擴(kuò)大試點(diǎn)范圍;地方政府、銀行和相關(guān)機(jī)構(gòu)多方發(fā)力,共促數(shù)字人民幣生態(tài)建設(shè);根據(jù)試點(diǎn)情況,將對(duì)數(shù)字人民幣不斷完善優(yōu)化;條件成熟時(shí),才會(huì)用于跨境支付;采用雙層運(yùn)營(yíng)體系;只有形成個(gè)人身份唯一標(biāo)識(shí)的東西才成為賬戶,安全便捷。3.數(shù)字人民幣目前處于測(cè)試階段,尚未正式發(fā)行,你對(duì)它的正式推出抱有信心嗎?請(qǐng)綜合三則材料的相關(guān)信息進(jìn)行解釋說(shuō)明。(4分)我對(duì)數(shù)字人民幣的推出抱有信心。因?yàn)?數(shù)字人民幣在試點(diǎn)區(qū)深受消費(fèi)者歡迎;數(shù)字人民幣將不斷完善優(yōu)化,安全性和穩(wěn)定性有保障;采用雙層運(yùn)營(yíng)體系,不會(huì)對(duì)現(xiàn)有金融體系產(chǎn)生大的影響;安全便捷,有一些個(gè)性化設(shè)計(jì);發(fā)行數(shù)字人民幣在國(guó)際上是大勢(shì)所趨。二、(2021·連云港)閱讀下面文字,完成1~3題。(共9分)材料一:5月11日,在國(guó)新辦新聞發(fā)布會(huì)上,國(guó)務(wù)院第七次全國(guó)人口普查領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)、國(guó)家統(tǒng)計(jì)局局長(zhǎng)寧吉喆介紹,2020年,全國(guó)人口達(dá)到14.1億人,約占全球總?cè)丝诘?8%,我國(guó)仍然是世界第一人口大國(guó)。數(shù)據(jù)表明,我國(guó)人口10年來(lái)繼續(xù)保持低速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)?！邦A(yù)計(jì)在未來(lái)一段時(shí)間內(nèi),我國(guó)人口總量會(huì)保持在14億人以上?！睂幖獑幢硎?。材料二:材料三:放眼全世界,人口老齡化和低生育率,是各國(guó)發(fā)展時(shí)普遍都會(huì)遭遇的挑戰(zhàn),而且往往會(huì)同時(shí)出現(xiàn)。其帶來(lái)的一個(gè)挑戰(zhàn),就是勞動(dòng)力人口達(dá)到峰值后回落。從傳統(tǒng)的人口學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看,勞動(dòng)人口的減少幾乎可以跟經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)停滯或衰退畫等號(hào)。但新的情況不太一樣。作為世界人口第一大國(guó),中國(guó)的人口問(wèn)題也引起了全世界的關(guān)注。日本東京大學(xué)教授吉川洋曾指出,當(dāng)前中國(guó)社會(huì)與日本面臨類似問(wèn)題,但人口數(shù)量并不是決定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵,人均勞動(dòng)生產(chǎn)率才是。即使勞動(dòng)力人口沒有明顯變化,只要平均每位勞動(dòng)者所能制造出來(lái)的商品增加了,勞動(dòng)生產(chǎn)率提高了,經(jīng)濟(jì)也能保持增長(zhǎng)。人口素質(zhì)和受教育程度,是決定勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)鍵指標(biāo)。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局總統(tǒng)計(jì)師曾玉平提醒,我國(guó)勞動(dòng)年齡人口總規(guī)模仍然有8.8億人,勞動(dòng)力資源依然豐富,人口紅利依然存在,尤其是勞動(dòng)人口素質(zhì)顯著提高。數(shù)據(jù)顯示,勞動(dòng)年齡人口中,大專及以上受教育程度的人口占比達(dá)到23.61%,比第六次人口普查時(shí)提高了11.27個(gè)百分點(diǎn)。寧吉喆也提到,全國(guó)人口平均年齡38.8歲,“總的看,依然年富力強(qiáng)”。面對(duì)勞動(dòng)年齡人口增速放緩的實(shí)際,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)需要調(diào)整適應(yīng),未來(lái)人才紅利的新優(yōu)勢(shì)將逐步顯現(xiàn)。1.根據(jù)材料,下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(C)(3分)A.第七次全國(guó)人口普查表明,我國(guó)人口10年來(lái)繼續(xù)保持低速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì),預(yù)計(jì)未來(lái)一段時(shí)間人口總量會(huì)保持在14億以上。B.從第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)的新情況來(lái)看,勞動(dòng)人口的減少跟經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)停滯或衰退并不能完全畫等號(hào)。C.中國(guó)人口問(wèn)題引起世界關(guān)注,日本專家認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)社會(huì)與日本面臨相似問(wèn)題,勞動(dòng)力人口數(shù)量的增加是決定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵。D.面對(duì)我國(guó)勞動(dòng)年齡人口增速放緩的實(shí)際,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)需要調(diào)整適應(yīng),未來(lái)人才紅利的新優(yōu)勢(shì)將逐步顯現(xiàn)。2.仔細(xì)閱讀材料二,你從圖表中讀出了哪些信息?(3分)①我國(guó)60歲以上人口增加,人口老齡化程度進(jìn)一步加深。②我國(guó)勞動(dòng)人口數(shù)字下降,勞動(dòng)人口規(guī)模仍占比最大。③(計(jì)劃生育政策放寬促使)我國(guó)0~14歲人口增加。④我國(guó)人口構(gòu)成比較合理。3.結(jié)合材料,談?wù)勅绾螒?yīng)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的人口老齡化現(xiàn)象。(3分)①提高人均勞動(dòng)生產(chǎn)率。②提高人口素質(zhì)和受教育程度。③調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。④充分利用勞動(dòng)力資源。三、(2021·開封二模)閱讀下面兩個(gè)文本,完成1~3題。(共12分)文本—①《弟子規(guī)》在讀書人當(dāng)中擁有巨大影響?！耙娙藧?即內(nèi)省;有則改,無(wú)加警”一語(yǔ),尤為徹透。一旦見到別人不好的地方,不是義正辭嚴(yán)地指斥他,而是反躬自省,看自己身上有沒有類似的毛病。倘若有,就要馬上改過(guò);如果沒有,則要警醒自己時(shí)刻惕之、戒之,以免重蹈覆轍。②一個(gè)“省”字,意蘊(yùn)很深。③【甲】夏朝的伯啟,就是勇于“自省”的典范。當(dāng)時(shí),諸侯有扈氏反叛,伯啟受禹之命率軍平叛。不幸的是,大敗而回。事后。他沒有怨天尤人,更沒有諉過(guò)于人,而是進(jìn)行了深刻的反省。自己所屬的國(guó)家,兵多地廣,又占盡天時(shí)、地利與人和等優(yōu)勢(shì),可是卻強(qiáng)不敵弱,一定是個(gè)人德行和才能不夠所致。因此,他勵(lì)精圖治,興利除弊。禮賢下士,體恤百姓。此后,國(guó)漸富,兵日強(qiáng),政通人和,眾志成城。一年后,有扈氏聞知,頓時(shí)打消進(jìn)犯之念,自縛其身,俯首請(qǐng)降。④數(shù)千年來(lái),孔子一直被奉為圣賢的化身和代表,他也是“三省吾身”的終生踐行者。據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載?？鬃訋П姷茏又苡瘟袊?guó)時(shí),途中斷炊,多虧顏回討回一些米,才解燃眉之急。飯快要煮熟時(shí),孔子卻無(wú)意間看見顏回用手抓鍋里的飯吃,心里很不高興。隨后,顏回請(qǐng)老師吃飯,孔子卻說(shuō):“我剛才夢(mèng)見了先父,正好這飯潔凈,我就用它先祭過(guò)父親再吃吧?！鳖伝匾宦牼图绷?“使不得,這飯已經(jīng)不干凈了。剛才煮飯時(shí),有炭灰掉進(jìn)鍋里,丟掉可惜,我就將臟的地方抓起來(lái)吃了?！笨鬃右宦?不禁慨嘆道:“了解一個(gè)人是多么不容易呀。”倘若人們自以為是,不能自覺地時(shí)時(shí)“自省”,就會(huì)不經(jīng)意間犯下很多錯(cuò)誤。⑤“自省”乃一劑良藥。荀子靠它“日參省乎己”,達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境界;孔子靠它“見不賢而內(nèi)自省”,進(jìn)入“七十而從心所欲,不逾矩”的自由王國(guó)?？磥?lái),“自省”的確很有必要。(作者∶馬軍。有刪改)文本二①現(xiàn)實(shí)生活中,唯有自省,人才會(huì)變得克己謹(jǐn)慎,不斷反思審視自身的過(guò)失,真正去糾正錯(cuò)誤、解決問(wèn)題,避免小過(guò)失發(fā)展成大錯(cuò)誤。②“涇溪石險(xiǎn)人兢慎,終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處,時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪?！雹邸疽摇课＜睍r(shí)刻,人們往往會(huì)警醒自己,反省自己的不足,補(bǔ)齊自身的短板。而在平常時(shí)候,人們則容易失去警覺,自省機(jī)制失去效力,危險(xiǎn)就會(huì)接踵而至。比如,在日常生活中,有的人習(xí)慣于從自身利益的角度去思考問(wèn)題、判斷是非,而不是檢視自己有無(wú)不足、缺點(diǎn)和失誤?！白约号抨?duì)時(shí),不希望別人插隊(duì);自己插隊(duì)時(shí),要求別人閉嘴”。凡事責(zé)人而不自省,只找別人毛病,而不找自己原因;只指責(zé)別人過(guò)錯(cuò),而不找自己的問(wèn)題,往往會(huì)使小糾紛釀成大事故。④自省的力量,首先在于可以“立己”。古人云“以責(zé)人之心責(zé)己,則寡過(guò)”“日省其身,有則改之,無(wú)則加勉”,極言自省是修身養(yǎng)性、提升境界的重要方法。今天,我們講自省,對(duì)思想、工作、生活點(diǎn)滴及細(xì)節(jié)予以檢視,客觀地看待自我,清醒地查找不足,其意義并非止于懺悔,而在于超越自我,促進(jìn)自我認(rèn)知、自我完善,不斷喚醒善意良知,不斷升華人格。⑤自省的力量,還在于能夠“達(dá)人”。“千里家書只為墻,讓他三尺又何妨”,桐城六尺巷這一古今佳話從一個(gè)側(cè)面告訴我們,凡事首先反省自己的不足并付諸改正的行動(dòng),往往會(huì)收到意想不到的效果。一事當(dāng)前,我們首先反省自己的錯(cuò)誤,對(duì)方多半就會(huì)有正向的反應(yīng),即便一時(shí)沒有也報(bào)之以寬容,很多問(wèn)題就會(huì)在無(wú)形中化解了。對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō),每個(gè)人都能喚醒自省意識(shí),煥發(fā)自省力量,就會(huì)形成向上向善的良性循環(huán),重品行、講道德、守規(guī)矩就會(huì)蔚然成風(fēng)。(作者∶何聰。有刪改)1.下列對(duì)文本一和文本二的理解分析不正確的兩項(xiàng)是(BD)(4分)A.魯迅名言“多有不自滿的人的種族,永遠(yuǎn)前進(jìn),永遠(yuǎn)有希望。多有只知責(zé)人不知反省的人的種族。禍哉,禍哉”可以作為文本一第⑤段段首的道理論據(jù)。B.文本一第③和④段都寫了歷史人物反省的事件,兩段中都大量使用四字短語(yǔ),又連續(xù)運(yùn)用短句子,使文章論述顯得嚴(yán)謹(jǐn)有力。C.文本二告訴我們要時(shí)時(shí)自省,事事自省,才可以避免把小過(guò)失發(fā)展成大錯(cuò)誤。D.兩文本的第②段分別獨(dú)立成段,結(jié)構(gòu)上承上啟下,內(nèi)容上都闡明觀點(diǎn),領(lǐng)起后文的分段論述。E.兩個(gè)文本的第⑤段都融入事實(shí)論據(jù)與道理論據(jù),增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。2.請(qǐng)結(jié)合文本一的內(nèi)容,簡(jiǎn)述其論證思路。(4分)文本開頭引用《弟子規(guī)》的句子,引出論題;然后列舉伯啟自省后兵強(qiáng)國(guó)盛、孔子誤解顏回后自省明理的兩個(gè)事例,有力地證明了自省的重要性;最后在結(jié)尾得出文本論點(diǎn)“‘自省的確很有必要”。3.論證方法是證明論點(diǎn)的“利器”,請(qǐng)比較閱讀兩文本中【甲】【乙】?jī)啥?說(shuō)說(shuō)它們?cè)谡撟C方法的使用上有何異同。(4分)同:【甲】【乙】?jī)商幎歼\(yùn)用了舉例論證?！炯住刻幣e“夏朝伯啟勇于自省”的事例,證明了自省的必要性;【乙】處舉“日常生活中,有的人不檢視自己”的例子,從反面論證了自省的力量。異:【乙】處還運(yùn)用了對(duì)比論證,而【甲】處沒有?！疽摇刻幇选拔＜睍r(shí)刻,人們反省自己”和“平常時(shí)候,人們?nèi)菀资ゾX”兩種表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比,闡述自省在現(xiàn)實(shí)生活中的重要作用。四、(2021·河南省統(tǒng)考)閱讀下文,完成1~3題。(共12分)文本一善用語(yǔ)言的力量①生活中,有人喜歡高談闊論,有人習(xí)慣低聲細(xì)語(yǔ),有人說(shuō)話綿里藏針……無(wú)論是日常攀談還是正式發(fā)言,語(yǔ)言都可謂交流的工具、思維的載體。重視語(yǔ)言、善用語(yǔ)言,讓語(yǔ)言釋放智慧與力量,往往能達(dá)到事半功倍的效果。②語(yǔ)言的力量,首在言之成理。“言貴于有物,無(wú)物,非言也?！本湍瞄_會(huì)發(fā)言來(lái)說(shuō),一個(gè)人的講話之所以能振奮人心、引起共鳴,關(guān)鍵在于相關(guān)語(yǔ)言都找到了恰當(dāng)?shù)闹c(diǎn),在事實(shí)和邏輯層面無(wú)懈可擊,有說(shuō)服力。③語(yǔ)言的力量,貴在言之有德。同樣一句話,不同的人講往往會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果?？v觀歷史長(zhǎng)河,誓言“舍身為國(guó)”、發(fā)出驚人之語(yǔ)者不在少數(shù),他們終能流芳千古,為民族精神注入生動(dòng)元素。反觀那些“兩面人”、投機(jī)者,縱然信誓旦旦、巧舌如簧,由于沒有人格的光亮、缺少修養(yǎng)的支撐,說(shuō)出來(lái)的話自然無(wú)法令人信服。④語(yǔ)言的力量,亦在言之共情?！段男牡颀垺酚醒?“情者文之經(jīng),辭者理之緯;經(jīng)正而后緯成,理定而后辭暢”。這是行文的典范,又何嘗不是語(yǔ)言的真義?話語(yǔ)真情充沛、邏輯嚴(yán)謹(jǐn),自然能生發(fā)出直抵人心的力量。穆青采訪焦裕祿事跡時(shí)情動(dòng)于衷、揮灑熱淚,多年后,其采訪日記上仍依稀可見斑斑淚痕。有了真情的貫注,那么語(yǔ)言和作品就都有了永不枯竭的活力,可以抵御時(shí)光而歷久彌新。⑤反過(guò)來(lái)看,輕視語(yǔ)言的力量、忽視溝通的藝術(shù),往往容易言不由衷、表意不明,甚至造成誤解、觸發(fā)矛盾?，F(xiàn)實(shí)中,有的干部一講話,群眾便皺眉搖頭,原因何在?問(wèn)題就在于這些講話內(nèi)容干癟、細(xì)咂無(wú)味,要么是脫離實(shí)踐的空話套話,要么是違背情理的廢話假話。再如,發(fā)生安全事故,人們最關(guān)切的是傷亡情況和救援進(jìn)展動(dòng)態(tài),個(gè)別地方的新聞發(fā)布卻大篇幅著墨于“地方領(lǐng)導(dǎo)重視”,缺少事件本身的信息。凡此種種,消解的都是群眾的信任。⑥“口能言之,身能行之,國(guó)寶也?！碑?dāng)然,強(qiáng)調(diào)善用語(yǔ)言,也并不是提倡夸夸其談,更不是否定行動(dòng)的力量、落實(shí)的價(jià)值。語(yǔ)言是行動(dòng)的影子,行動(dòng)是語(yǔ)言的土壤。挖掘語(yǔ)言的寶藏,品味言語(yǔ)的藝術(shù),有助于更好地傳遞信息、交流意見、溝通情感,也必將推動(dòng)行之有恒、行之有格、行之有效。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),從真理中汲取營(yíng)養(yǎng),在信仰中涵養(yǎng)定力,于情感中激發(fā)共鳴,有利于激發(fā)語(yǔ)言的力量,最終做到知行合一、言行并舉。文本二①前不久,《丘吉爾:語(yǔ)言的力量》一書由清華大學(xué)出版社引進(jìn)出版中文版。該書的編著者馬丁·吉爾伯特為丘吉爾200篇文章和演講加上背景,用丘吉爾生動(dòng)犀利的語(yǔ)言串聯(lián)他從懵懂少年至耄耋老年精彩的人生,讓我們不時(shí)驚嘆。②從19世紀(jì)70年代末期的《保姆之愛》到1959年丘吉爾84歲時(shí)最后一次演講《未來(lái)》,該書幾乎是那個(gè)時(shí)代半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)云變幻的記錄,也稱得上是一部別致的人物傳記,讓讀者領(lǐng)略到一位歷史人物如何憑借語(yǔ)言的力量給世界留下足夠的智慧和深刻。③反觀中國(guó),歷史悠久,文化燦爛,但由于民族性格和文化傳承不同,長(zhǎng)期以來(lái),我們自覺恪守“君子欲訥于言而敏于行”(說(shuō)話要謹(jǐn)慎,行動(dòng)要敏捷)的古訓(xùn)。連毛澤東給兩個(gè)女兒取名字,也分別叫李“敏”、李“訥”。在“自媒體”如此發(fā)達(dá)的今天,“為政不在多言”已不能適應(yīng)時(shí)代的要求。我們的表達(dá)能力、交流能力、講演能力,成為個(gè)人綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代,提高演講和寫作能力,無(wú)論對(duì)個(gè)人,還是對(duì)國(guó)家,都十分重要。1.下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析,不正確的兩項(xiàng)是(BD)(4分)A.文本一采用“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu),使全文邏輯嚴(yán)密。B.文本一第③段運(yùn)用舉例論證,突出強(qiáng)調(diào)了“語(yǔ)言的力量,貴在言之有德”這一分論點(diǎn),進(jìn)而有力地證明了中心論點(diǎn),使論證更有說(shuō)服力。C.文本一第⑤段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“往往”和“甚至”的運(yùn)用,體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)謹(jǐn)性。D.現(xiàn)實(shí)中,有的干部一講話,群眾便皺眉搖頭,是因?yàn)樗麄兊闹v話言之無(wú)理。E.由于民族性格和文化傳統(tǒng)的影響,中國(guó)人長(zhǎng)期以來(lái)推崇“行動(dòng)大于語(yǔ)言”。2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一第④段的論證思路。(4分)首先提出“語(yǔ)言的力量,亦在言之共情”這個(gè)論點(diǎn);然后引用《文心雕龍》中的話并列舉穆青采訪焦裕祿的事例,進(jìn)一步證明論點(diǎn);最后進(jìn)行總結(jié),指出真情對(duì)于語(yǔ)言和作品的重要性。3.請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二,簡(jiǎn)要談?wù)劄槭裁匆朴谜Z(yǔ)言的力量。(4分)①重視和善用語(yǔ)言,能讓語(yǔ)言釋放智慧與力量,達(dá)到事半功倍的效果;②忽視語(yǔ)言和溝通,往往容易言不由衷、表意不明,甚至造成誤解、觸發(fā)矛盾;③善用語(yǔ)言有助于更好地傳遞信息、交流意見、溝通情感,推動(dòng)行之有恒、行之有格、行之有效;④中國(guó)人長(zhǎng)期以來(lái)推崇的“為政不在多言”已不能適應(yīng)時(shí)代的要求。五、(2022·名師原創(chuàng))閱讀下面兩個(gè)文本,完成1~3題。(共12分)文本一我國(guó)森林資源1978年2020年森林面積(億畝)17.540.2森林覆蓋率12%30.62%森林蓄積量90.28207.31人工林(億立方米)3.313.8人工林占比19%39.6%文本二塞罕壩地區(qū)在建場(chǎng)初期,氣候惡劣、沙化嚴(yán)重、人煙稀少,呈現(xiàn)“飛鳥無(wú)棲樹,黃沙遮天日”的荒涼景象。1962年由原林業(yè)部在這里建立起機(jī)械林場(chǎng),因缺乏在高寒、高海拔地區(qū)造林的成功經(jīng)驗(yàn),塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)1962、1963年連續(xù)兩年造林成活率不到8%,造林事業(yè)處在了生死存亡邊緣。塞罕壩人沒有被困難嚇倒,硬是在高寒沙漠上,用顆顆火熱的心,撐起了一片創(chuàng)業(yè)的藍(lán)天。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái),三代塞罕壩人以堅(jiān)韌不拔的斗志和永不言敗的擔(dān)當(dāng),在荒寒偏僻的塞北高原營(yíng)造起了百萬(wàn)畝林海,創(chuàng)造了“變沙地為林海,讓荒原成綠洲”的人間奇跡,不僅創(chuàng)造出巨大的生態(tài)效益、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益,也鑄就了“忠于使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、科學(xué)求實(shí)、綠色發(fā)展”的塞罕壩精神。文本三甘肅省的古浪縣地處騰格里沙漠的南緣,20世紀(jì)80年代初,當(dāng)?shù)亓伙柺茱L(fēng)沙之苦的老漢,為了保衛(wèi)自己的家園,毅然走進(jìn)沙漠植樹造林。38年來(lái),六位老漢和他們的子孫共三代人接續(xù)治沙,用世代堅(jiān)守?fù)Q來(lái)一條牢固的綠色防護(hù)帶。38年前,這里還寸草不生,被稱作“八步沙”。今年78歲的張潤(rùn)元,是當(dāng)時(shí)六人里最年輕的。當(dāng)年,不甘心家園被沙漠吞沒,他們以聯(lián)產(chǎn)承包的方式,組建了八步沙集體林場(chǎng),進(jìn)駐沙漠。一頭毛驢,幾把鐵鍬,種樹頭一年,六位老漢造林一大片,可一場(chǎng)大風(fēng),讓大家的辛勞泡了湯。六位老漢沒有放棄,一個(gè)發(fā)現(xiàn)讓大家重拾信心。“一棵樹,一把草”,也就是用麥草擋在樹苗的迎風(fēng)面,這樣一來(lái),植樹的成活率大大提高。六老漢看到了希望,繼續(xù)扎根沙漠,一干就是10年。八步沙有了樹,樹漸漸變綠了,六老漢的頭發(fā)也白了。1991年、1992年,賀老漢、石老漢相繼離世。彌留之際,石老漢說(shuō)出了他的心愿——希望能守著八步沙的樹。如今年輕的第三代治沙人,也挺進(jìn)沙漠。郭萬(wàn)剛的侄子、第三代治沙人郭璽:“以前光種梭梭,去年我們把肉蓯蓉嫁接到梭梭上面了。梭梭樹可以防風(fēng)固沙,蓯蓉長(zhǎng)起來(lái),我們也可以向沙漠要經(jīng)濟(jì)效益?！?.下列對(duì)文本一和文本二的理解分析不正確的兩項(xiàng)是(BE)(4分)A.我國(guó)的森林分為天然林和人工林兩大類,主要構(gòu)成部分仍然是天然林。B.塞罕壩人不僅讓荒原變成林海而且創(chuàng)造出了物質(zhì)文明和生態(tài)文明。C.“六老漢治沙”一代人接著一代人,體現(xiàn)出了“愚公移山”的精神。D.我國(guó)森林資源各方面數(shù)據(jù)均成倍增長(zhǎng),反映了國(guó)家綠水青山的理念。E.通過(guò)三代人的努力,最終治沙人走出了一條致富的新渠道。2.從我國(guó)森林覆蓋率和人工林及占比兩個(gè)角度解讀文本一中的信息。(4分)我國(guó)森林覆蓋率42年增長(zhǎng)兩倍多,人工林的增長(zhǎng)速度較快,促進(jìn)了中國(guó)森林面積的增長(zhǎng)。3.文本二和文本三中,塞罕壩人造林與六老漢治沙,有什么相同和不同之處?(4分)示例:相同之處,他們都是經(jīng)歷了三代人的共同努力,都是在荒漠中植樹獲得成功,都讓荒漠變成綠洲。不同之處,塞罕壩林場(chǎng)是國(guó)家組織植樹的,是一個(gè)機(jī)械林場(chǎng),而六老漢是自發(fā)組織植樹的,是用簡(jiǎn)陋的工具進(jìn)行植樹的。六、(2022·名師原創(chuàng))閱讀下面兩個(gè)文本,完成1~3題。(共12分)文本一①老子曰:“上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王。天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,此乃柔德;故柔之勝剛,弱之勝?gòu)?qiáng)堅(jiān)?！雹诿慨?dāng)讀到《老子》這段經(jīng)典之言,頓時(shí)覺得這位先哲很睿智,短短幾行字,簡(jiǎn)潔明了,就把為人處世的道理講得很透徹。③老子認(rèn)為,至善者猶如水。水造福萬(wàn)物,滋養(yǎng)萬(wàn)物,卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下;有功于萬(wàn)物,而又甘心處于卑下之地,這オ是最為謙虛的美德。江海之所以成為百谷之王,成為一切河流的歸宿,是因?yàn)樗幵谙掠蔚奈恢?。一切最柔的東西莫過(guò)于水,然而它卻能穿透最為堅(jiān)硬的東西,比如滴水穿石,這就是“柔德”所在。所以說(shuō),弱能勝?gòu)?qiáng),柔可克剛。不見其形的東西,可以滲透到?jīng)]有縫隙的東西中去,沒有什么能夠比得上它。④水的秉性,你高我便退去,決不淹沒你的優(yōu)點(diǎn);你低我便涌來(lái),決不暴露你的缺陷;你動(dòng)我便隨行,決不撇下你的孤單;你靜我便長(zhǎng)守,決不打擾你的安寧;你熱我便沸騰,決不妨礙你的熱情;你冷我便凝固,決不漠視你的寒冷?？梢娝畬傩?能高能低,能動(dòng)能靜,能熱能冷。⑤正因?yàn)槿绱?一個(gè)有德行、操守、素養(yǎng)之人,就要像水的秉性那樣,有水的胸懷、水的韻味、水的品格、水的內(nèi)涵、水的原則;動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng),能展能伸,柔美滋潤(rùn),溫良謙讓,博施愛心而不圖回報(bào),虛懷若谷,至柔之中又有至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。文本二①“金玉滿堂,莫之能守”,這是老子里的一句話。即使?jié)M屋子的金銀財(cái)富,也不能長(zhǎng)久保持。這說(shuō)出了貧富無(wú)常之哲理,窮與富,可以相互轉(zhuǎn)換。盛極而衰,衰而盛,事物發(fā)展到極端,必然走向反面。②老子警示我們,處富想窮,居安思危。