第六單元練習(xí)題-2021-2022學(xué)年部編版語文八年級上冊

第六單元一、課內(nèi)積累與運(yùn)用1.下列句子中加橫線的字音完全正確的一項(xiàng)()A、必先苦其心志，勞其筋（jīn）骨，餓其體膚，空乏其身，行拂（fú）亂其所為，所以動心忍性，曾（zēng）益其所不。習(xí)題匯B、帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔(shù)東，一厝雍（yōng）南。自此，冀之南，漢之陰，無隴（lǒng）斷焉。C、至霸上及棘（jí）門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被（bèi）甲，銳兵刃，彀（gòu）弓弩（nǔ），持滿。D、曩（rǎng）者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲（xí）而虜（lǔ）也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。2.下列句子中的字形有誤的一項(xiàng)()A、孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。B、遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。C、于是天子乃按轡徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見?！盌、得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧濺不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?.下列句子中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.戒（告誡）之曰：‘往之女家，必敬必戒（謹(jǐn)慎），無違（違背）夫子’B.居(經(jīng)過)無何（不久）,上至,又不得入。

C.寒暑易(更替)節(jié),始一反（同返，往返）焉。

D.入(進(jìn)入)則無法家拂（同弼，輔佐）士。4.下列句子中加橫線的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)A、我們要有愚公移山一樣的斗志，堅(jiān)持不懈永遠(yuǎn)不放棄，去登上夢想的彼岸。B、每遇煩惱,我就會情不自禁地躺在草地上,任清風(fēng)拂面,希望自己也能化作一陣風(fēng)在天空中自由地俯仰生姿。C、平凡生活中,常有一些情感不能自已,令我們微笑著俯下身去,細(xì)細(xì)清點(diǎn)飛珠濺玉般的回憶,訴說對生命的感激。D、如果我們失去了至尊至貴的誠信,人與人之間就會保持距離,保持謹(jǐn)慎的交往,小心翼翼地躲避傷害。4.下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是（）A.5月10日,大約一百名左右的青年志愿者在天顧湖畔參加了綠色騎行活動。B.在暑假的戶外活動中,同學(xué)們要注意安全,防止不要發(fā)生意外事故。C.為了規(guī)范義務(wù)教育階段的招生行為,泰安市教育局嚴(yán)禁公辦學(xué)校招收擇校生。D.將建設(shè)美麗鄉(xiāng)村和打造文化景區(qū)相結(jié)合,既能改善農(nóng)村居住環(huán)境,又能發(fā)揚(yáng)文化旅游產(chǎn)業(yè)。5.下列句子中的標(biāo)點(diǎn)符號使用有誤的一項(xiàng)是（）A、雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？B、其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石”？C、文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。D、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。6.下列對有關(guān)文學(xué)常識的表述正確的一項(xiàng)是（）A.孟子,名軻,字子輿,春秋時期思想家,儒家學(xué)派代表人物之一,地位僅次于孔子,后世常以“孔孟”并稱,《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作,共七篇,一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。B.列子,名御寇,戰(zhàn)國時期思想家,是法家學(xué)派的代表人物,鄭國人,不求名利,清靜修行,主張循名責(zé)實(shí),無為而治,《愚公移山》《夸父逐日杞人憂天》都選自《列子》C.司馬遷,字子長,西漢歷史學(xué)家,發(fā)奮著書,終于完成了我國第一部編年體傳通史《史記》,全書一百三十篇,記述了從傳說中的黃帝到漢武帝共三千余年的史事。D.李清照,南宋女詞人,號易安居士,婉約詞派的代表人物。其詞風(fēng)格婉約,善用白描,自辟蹊徑,語言清麗,富有生活氣息,人稱“易安體”。二．課內(nèi)語段閱讀（一）閱讀22.《孟子》三章中《得道多助，失道寡助》完成下列問題。天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。7.下列對句子的停頓劃分，正確的一項(xiàng)是（）A、域民/不以/封疆之界，固/國/不以/山溪之/險，威/天下不以/兵革之/利。B、域民不/以封疆/之界，固國不/以山溪之險，威天下不以/兵革之利。C、域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。D、域/民不以/封疆/之界，固/國不以/山溪/之險，威/天下不以/兵革/之利。8.下列句子中加橫線詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（）A.環(huán)而攻之而不勝委而去之B.然而不勝者，是天時不如地利也。得道者多助，C.固國不以山溪之險多助之至，天下順之D.域民不以封疆之界威天下不以兵革之利9.下列句子中加橫線的詞語理解有誤的一項(xiàng)是（）A.環(huán)而攻之而不勝環(huán):包圍B.池非不深也池:水池C.寡助之至,親戚畔之畔:同“叛”,背叛。D.域民不以封疆之界域:這里是“限制”的意思。10.對下面句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（）A.故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣:所以君子不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定勝利。B.三里之城,七里之郭:方圓三里那樣的小城和方圓七里的大城C.委而去之:棄城而逃D.威天下不以兵革之利:不能只靠武力強(qiáng)大來震懾天下11.對文章內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（）A.文中與“得道者”意思相同的一個詞是“君子”。B.作者在論述戰(zhàn)爭的三個要素時，著重強(qiáng)調(diào)了“人和”。C.文章的中心論點(diǎn)是“天時不如地利，地利不如人和”。D.文章集中反映了孟子“仁政”“法治”的思想。12.下列對文章內(nèi)容、寫法的分析，錯誤的一項(xiàng)是（）A.本文分析了“天時”“地利”“人和”對戰(zhàn)爭的影響，論述了“人和”的決定作用，闡明人心向背是戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵，體現(xiàn)了孟子的“民貴君輕”思想。B.本文采用的論證方法是：舉例論證、道理論證、對比論證。C.孟子在文中以作戰(zhàn)如何取勝為例，提出“人和”與“得道的重要性，“人和”與“得道”是“因”與“果”的關(guān)系。D.全文緊緊圍繞“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出及其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。13.關(guān)于本文語言特點(diǎn)，說法正確的一項(xiàng)是()A.含蓄雋永，耐人尋味。B.直抒胸臆，明白如話，質(zhì)樸無華。C.委婉曲折，含不盡之意于言外。D.語句整齊流暢，一氣貫注，論辯有力。（二）閱讀22.《孟子》三章中《富貴不能淫》完成下列問題。富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?4.下列各句中的“之”與例句中“之”的用法相同的一項(xiàng)是()例句:女子之嫁也。A.予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。B.舜發(fā)于畎畝之中C.何陋之有?D.行天下之大道。15.下列句中加橫線的詞解釋錯誤的一項(xiàng)是()A.妾婦之道(方法)B.是焉得為大丈夫乎(這,這樣的人)C.居天下之廣居(居住)D.無違夫子(違背)16.下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（）A.孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬,沒有仁義道德的原則,因此,不過是小人、女人,奉行的是“妾婦之道”。B.居住在天下最寬廣的住宅“仁”里,站立在天下最正確的位置”禮”上,行走在天下最寬廣的道路“義”上，能實(shí)現(xiàn)理想時,就同人民一起走這條正道;不能實(shí)現(xiàn)理想時,就獨(dú)自行走在這條正道上。C.在現(xiàn)實(shí)生活中,面對金錢利益的誘惑,不亂其心;在危及國家民族利益的時刻,我們要敢于挺身而出,不怕犧牲,做一個真正的大丈夫。D.“妾婦之道”表現(xiàn)為順從,其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則,如張儀之流,只是順從秦王的意思;“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁,義,禮的堅(jiān)守,一如道家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下?！?7.下列說法有錯誤的一項(xiàng)是（）A.“是焉得為大丈夫平”中“是”指代公孫衍、張儀之流“一怒而諸侯懼,安居而天不熄?！盉.“此之謂大丈夫”句中“是”指代“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！盋.“窮著獨(dú)善其身，達(dá)者兼濟(jì)天下”與文中“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道?！币馑枷嘟?。D.孟子否定景春的理由是:公孫衍,張儀之流靠搖唇鼓舌,曲意順從諸侯的意思往上爬,沒有仁義道德的原則,是小人,女人,奉行的是“妾婦之道”。18.下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（）A.一怒而諸侯懼,安居而天下熄,一他們發(fā)起怒來,諸侯們都會害怕;他們安居家中,天下就會平安無事。B.丈夫之冠也,父命之,一男子舉行加冠禮的時候,父親給予訓(xùn)導(dǎo)。C.以順為正者,妾婦之道也,一以順從為原則的,是妾婦之道。D.得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。一得志的時候,便與老百姓一同前進(jìn);不得志的時候,便獨(dú)自行走。19.下列對文章的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.景春認(rèn)為公孫衍,、張儀能夠左右諸侯,挑起國與國之間的戰(zhàn)爭,是真正的大丈夫。B.孟子舉男子加冠、女子出嫁這樣的生活現(xiàn)象,從論證方法來看,既是道理論證,又是類比論證。C.本文中孟子語言含蓄而幽默,諷刺深刻而尖銳。B.結(jié)尾運(yùn)用排比的修辭手法指出什么是真正的大丈夫。20.下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.孟子認(rèn)為真正的大丈夫有兩個標(biāo)準(zhǔn):一是要有“行天下之大道”的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù);二是要有“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的道德操守。B.“妾婦之道”表現(xiàn)為順從,其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則,如張儀之流,只是順從秦王的意思;“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。C.本文先立后破,闡述了什么是真正的大丈夫。D.本文語言簡練,駢散結(jié)合,有節(jié)奏感。（三）閱讀22.《孟子》三章中《生于憂患死于安樂》完成下列問題。生于憂患死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡,然后知生于憂患而死于安樂也。21.選出下列加橫線的字意義和用法相同的一項(xiàng)（）A.困于心是故所欲有甚于生者(魚我所欲也》)B.苦其心志帝感其誠(《愚公移山》)C.出則無敵國外患者肉食者謀之(《曹劌論戰(zhàn)》)D.舜發(fā)于畎畝之中何陋之有(《陋室銘》)22.下列對文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）A.本文第一段主要論證了古往今來受大任、成大業(yè)的人都是在困境中造就的觀點(diǎn)。B.本文第二段先從正面論述憂患對人生的意義,再從反面論證沒有憂患的危害性。C.本文最后一句提出了文章的中心論點(diǎn),告誡人們要有憂患意識,不可沉迷于安逸享樂。D.從全文看,主要是從“生于憂患”的角度來論證的。23.下面對文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）A.人要有所作為,除了必須在艱苦環(huán)境中經(jīng)受考驗(yàn)外,還必須在精神上、意志上經(jīng)受磨煉。B.一個國家要免遭滅亡,既要有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士,又要警惕敵國外患。C.本文論證嚴(yán)密,首先從造就人才說起,再論國家存亡之理,最后水到渠成,得出結(jié)論。D.通篇設(shè)喻說理,行文有氣勢,句式靈活,語言犀利,具有極強(qiáng)的說服力。24.下面對選文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）A.選文第一段列舉古代圣君賢臣起于微賤的事例作為論據(jù)。B.選文第二段對所舉事例加以概括,得出要增長才干,必須先經(jīng)受艱苦磨煉的觀點(diǎn)。C.文章的中心論點(diǎn)是:生于憂患,死于安樂。D.選文先談人,主要體現(xiàn)“死于安樂”;后論國,主要體現(xiàn)“生于憂患”。25.本文是一篇議論文,下面對本文分析不正確的一項(xiàng)是（）A.本文的論證方式與《富貴不能淫》有所不同。B.本文開頭列舉古代圣君賢臣起于微賤的事例作為論據(jù),屬于事實(shí)論據(jù)。C.本文先談人,主要體現(xiàn)“死于安樂”;后論國,主要體現(xiàn)“生于憂患”。D.本文使用了舉例論證、對比論證、道理論證的論證方法。26.對文章理解不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第二段先正面論述磨難對人生的意義，再從反面論證沒有憂患的危害性。B、全文采用列舉歷史事例和講道理相結(jié)合的寫法，逐層推論，使文章緊湊，論證嚴(yán)密。C、作者列舉了六位經(jīng)過貧困、挫折的磨練而終于擔(dān)當(dāng)大任的人的事例，證明經(jīng)歷災(zāi)難就可以成就大業(yè)。D、文章告訴了我們一個深刻的道理：苦難是對人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才有機(jī)會取得成功。27.根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法有誤的一項(xiàng)是（）A、文章列舉六個成功人士的事例，意在論述發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才的重要性。B、準(zhǔn)備承擔(dān)大任的人，先要經(jīng)歷“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”的磨難，從思想、生活、行為三個方面受磨難。C、全文按照先提出觀點(diǎn)，然后展開論證，最后得出結(jié)論的方式進(jìn)行寫作的。D、“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”這句話表達(dá)的觀點(diǎn)與本文的論點(diǎn)是一致的。28.下列對文章的分析不正確的一項(xiàng)是（）A、文章第一自然段列舉古代賢士的事例，說明有成就的人必先經(jīng)歷苦難的磨練。B、文章第二自然段先提出中心論點(diǎn)，再論述一個國家如果沒有內(nèi)憂外患將導(dǎo)致滅亡。C、從文章可以看出“困于心衡于慮而后作”是造就人才的主觀因素。D、文章善用排比，而且句式靈活，既增添了氣勢，也給人以美感。（四）閱讀23.《愚公移山》完成下列問題。29.對下列句子的解釋,有誤的一項(xiàng)是（）A.以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?(憑著你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力,連山上的草木都不能毀掉,又能把泥土和石頭怎樣呢?)B.甚矣,汝之不惠!(你太不聰明了!)C.寒暑易節(jié),始一反焉。(冬夏換季,才往返一次)D.雜然相許。(紛紛表示允許)30.下列加橫線的字解釋不完全正確的一項(xiàng)是()A.雜然相許(贊同)寒暑易節(jié)(交換)B.何苦而不平(愁)子子孫孫無窮匱也(窮盡)C.而山不加增(加大)懼其不已也(停止)D.方七百里(周長)其如土石何(用在“如……何”前,起加強(qiáng)語氣的作用)31.與“河曲智叟亡以應(yīng)”中“亡”用法不相同的一項(xiàng)是（)A.子子孫孫無窮匱也B.甚至,汝之不惠!C.寒暑易節(jié),始一反焉。D.困于心,衡于慮。32.下列句子中,全都能表現(xiàn)愚公移山“意志堅(jiān)定”的一組是（）①懲山北之塞,出人之迂也②指通豫南,達(dá)于漢陰③寒暑易節(jié),始一反焉④雖我之死,有子存焉⑤帝感其誠,命夸娥氏兒子負(fù)二山A.③④B.②⑤C.②③D.①④33.列關(guān)于選文內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是（）A.選文開頭寫太行、王屋二山的“高”“大”,暗示了愚公移山的困難很大。B.愚公移山原因是“指通豫南,達(dá)于漢陰”,愚公移山的目的是“懲山北之塞,出入之迂也”。C.從“雜然相許”和“鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之”兩句可看出愚公移山受到眾人的擁護(hù)。D.選文表現(xiàn)了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄。34.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.“方七百里,高萬仞”一句從面積和高度兩個方面說明太行、王屋二山又高又大,暗示移山的任務(wù)十分艱巨。B.愚公決心移山,他的妻子提出了兩個疑問:愚公年老力衰,移山怎能成功?移山過程中產(chǎn)生的土石如何處置?C.愚公移山時雖只有幾個人,工具也十分簡陋,但大家齊心協(xié)力鄰家孤兒“跳往助之”使得移山場面更加熱火朝天.D.操蛇之神被愚公堅(jiān)持不懈的精神感動,出手相助,命令夸娥氏的兩個兒子背走太行、王屋,分別放到朔東和雍南.35.用科學(xué)的眼光看,愚公移走兩座大山是不必要的,而且結(jié)果由天帝派神搬走了兩座大山也是不可能的。作者之所以這樣寫,目的是()A.宣揚(yáng)封建迷信思想,夸大神的作用。B.反映我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。C.宣傳人定勝天,不必用科學(xué)、只須用苦力的思想。D.批判不求進(jìn)取、知難而退、不識時務(wù)的消極思想。36.下列對文章內(nèi)容的理解和寫法的分析,不正確的一項(xiàng)是（）A.愚公飽受交通阻塞之苦,提出了移山的主張,這個主張得到了眾人的熱烈響應(yīng),卻遭到了妻子的強(qiáng)烈反對和智叟的無情嘲笑。B.愚公在對智叟進(jìn)行反駁時,信心百倍,理由充足,以“人無窮”而“山有盡”的道理,說得智叟啞口無言,無力回?fù)簟.文章有意在命名上加以顛倒,將大智大勇者命名為“愚公”,將鼠目寸光者命名為“智叟”,這樣加重了對比的色彩,增強(qiáng)了諷刺的效果。D.愚公挖山不止,感動了天帝,天帝令人搬移了兩座大山,這一富有神話色彩的結(jié)局,包含了對愚公精神的肯定。（五）閱讀24.《周亞夫細(xì)柳》完成下列問題。37.下列句子中加橫線字的意思相同的一項(xiàng)是（）A.以備胡/以順為正者B.軍細(xì)柳/上自勞軍C.已而之細(xì)柳軍/杜少府之任蜀州D.上乃使使持節(jié)詔將軍/使人稱謝38.下列各項(xiàng)中加橫線的詞，沒有古今異義的一項(xiàng)是()A.持節(jié)詔將軍B.壁門士吏C.不得入D.使人稱謝39.對下列句子的翻譯,有誤的一項(xiàng)是（）A.居無何,上至,又不得入。譯文:過了不久,皇上來到了軍營前,也(被攔住)不能進(jìn)入。B.以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?軍細(xì)柳:以備胡。譯文:任命河內(nèi)太守周亞夫?yàn)閷④?駐守細(xì)柳,用以防備匈奴。C.軍中聞將軍令,不聞天子之詔。譯文:軍營中只服從將軍的命令,不聽從天子的命令D.至于亞夫,可得而犯邪?譯文:至于周亞夫,誰敢隨便去冒犯他呢?40.下列對文章內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（）A.“介胄之士不拜,請以軍禮見”與“持兵揖”表現(xiàn)了周亞夫恪盡職守,剛正不阿的風(fēng)范B.通過對周亞夫軍中士兵的描寫,表現(xiàn)了周亞夫的治軍有方,令行禁止,軍紀(jì)嚴(yán)明。C.通過對霸上、棘門軍的描寫,與細(xì)柳營的軍士、主帥形成了鮮明的對比,突出了周亞夫的形象。D.《史記》是我國第一部編年體通史,作者是司馬遷。41.下面對課文理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A.課文通過描寫文帝勞軍這一場面,正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合,借助對比襯托的手法,鮮明地展現(xiàn)了人物的性格特征。B.課文開頭先寫文帝到霸上和棘門軍情況,為下文寫文帝在細(xì)柳營遭遇到的情況作鋪墊。C.文帝到霸上和棘門兩處軍營時均可長驅(qū)直入,而到細(xì)柳營卻是兩次不得入,直至天子下詔書“亞夫乃傳言開壁門”,可見細(xì)柳營軍紀(jì)嚴(yán)明,可將士目中無人。D.課文末借文帝之口將霸上、棘門軍與周亞夫再作對比,進(jìn)一步襯托出周亞夫“真將軍”的風(fēng)范。42.下面對課文的理解不正確的一項(xiàng)是()A.第一段先點(diǎn)明背景:匈奴大舉入侵,邊關(guān)吃緊,這樣就將守邊將領(lǐng)周亞夫置于矛盾沖突之中,更有利于表現(xiàn)人物性格。B.周亞夫是文中的主人公,作者通過對比和襯托來突出他的性格特點(diǎn)。C.皇帝贊周亞夫?yàn)椤罢鎸④姟钡暮x是:周亞夫軍紀(jì)嚴(yán)明,令行禁止,治軍有方,是值得信賴的守邊大將軍。D.皇帝“改容式車,使人稱謝”是迫于周亞夫的軍威。43.下列對課文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的是()A.本文記載了周亞夫?yàn)楹觾?nèi)守時駐守細(xì)柳營的一段事跡。B.文帝對治軍有方、忠于職守的周亞夫贊賞有加,對霸上及棘門的將軍提出了批評。C.本文重在刻畫周亞夫,故花了大量的筆墨描寫周亞夫。D.本文不僅表現(xiàn)了周亞夫從嚴(yán)治軍的優(yōu)秀品質(zhì),還表現(xiàn)了漢文帝圣明大度的天子風(fēng)范。44.下列表述有誤的一項(xiàng)是()A.《周亞夫軍細(xì)柳》選自《史記》?！妒酚洝肥俏覈谝徊考o(jì)傳體通史,被郭沫若譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”。B.本文通過寫漢文帝巡視、慰勞細(xì)柳軍的場面,表現(xiàn)了周亞夫治軍嚴(yán)格、忠于職守的“直將軍”形象。C.本文把大量的筆墨用在霸上軍、棘門軍與細(xì)柳軍的對比上,用在描寫細(xì)柳軍的嚴(yán)明軍紀(jì)上,這些側(cè)面描寫有力地烘托了周亞夫這個人物形象。D.本文敘述語言明白、曉暢、簡潔,并不是平鋪直敘地介紹文帝勞軍的梗概,而是把人物放在特定的環(huán)境氣氛中,加以刻畫,且用詞準(zhǔn)確,含義豐富,感情色彩強(qiáng)烈。（五）閱讀25.《飲酒》完成下列問題。飲酒（陶淵明）結(jié)廬\在\人境，而無\車馬\喧。問君\何\能爾，心遠(yuǎn)\地\自偏。采菊\東籬\下，悠然\見\南山。山氣\日夕\佳，飛鳥\相與\還。此中\(zhòng)有\(zhòng)真意，欲辨\已\忘言。45.下列對《飲酒(其五)》一詩分析不正確的一項(xiàng)是（）A.詩中寫飛鳥具有象征意義,用飛鳥飛向天喻指自己出仕。B.詩中表現(xiàn)了農(nóng)村的恬美寧靜和詩人悠然自得的生活。C.詩中形象地表現(xiàn)了田園的優(yōu)美和靜穆,與詩人的心境契合。D.“此中有真意,欲辨已忘言”兩句是全詩的總結(jié),意即這里有隱居生活的真正樂趣,作者想說卻不知怎樣表達(dá)。46.對這首詩的理解,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.詩歌通過對眼前景物的敘述,說明了“心遠(yuǎn)地自偏”的道理。B.詩歌的前四句從哲理的高度表達(dá)了詩人的人生態(tài)度,后六句寫詩人從對自然的欣賞中得到美的享受和哲理的啟迪。C.晉宋隱逸之風(fēng)盛行,詩人陶淵明便是晉宋隱士的代表之一。詩中反映了詩人超脫塵世,隱居山野的隱士生活,突出了其“境”與“心”皆“靜”的特點(diǎn)。D.“此中有真意”的“此中”,指的是優(yōu)美淡遠(yuǎn)的“景”和悠然自得之“情”。47.對這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詩歌頌了田園生活的恬靜閑適,突出地表現(xiàn)了詩人與大自然相契合的心境。B.“心遠(yuǎn)地自偏”形象地道出了這樣一個辯證道理:環(huán)境偏僻幽靜方能使人心境恬淡靜謐。C.“悠然見南山”一句中的“見”字用得極好,它精妙地表達(dá)出詩人看到山不是有意為之,而是在采菊時山的形象無意中映入眼簾之意。D.“真意”與“忘言”的關(guān)系是在此情此景中讓人體會到生活的真諦,而這種“真意”只能用心靈去感受,因而詩人只好“忘言”了。48.對這首詩的理解分析,不正確的一項(xiàng)是（）A.“問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”,是詩人的自問自答,用樸實(shí)語言道出“心遠(yuǎn)”的生活真諦。B.“悠然見南山”中的“見”字,寫出了詩人采菊時,未留心,不經(jīng)意間與南山美景相遇的隨意與自然,側(cè)面表現(xiàn)出詩人苦悶、寂寞的心境。C.“山氣日夕佳,飛鳥相與還”兩句,描寫了傍晚時分,山間云起愈發(fā)美好,在這從容而渾然的暮色里,飛鳥一群群地結(jié)伴面還,詩人從中悟出了返樸歸真的人生真諦。D.結(jié)尾兩句抒發(fā)感情,是對全篇的總結(jié)?！罢妗奔慈说淖匀槐拘?“忘言”是指本想說明白,卻又不可言傳。49.下列賞析《飲酒(其五)》有誤的一項(xiàng)是（）A.《飲酒(其五)》主要表達(dá)了詩人是如何從大自然里悟出人生的真正意義,獲得恬靜的心境這一內(nèi)容。B.“山氣日夕佳,飛鳥相與還”句與杜甫《望岳》中“蕩胸生曾云,決眥入歸鳥”都借歸鳥來寫詩人陶醉自然而不愿做官的感受。C.“此中有真意”與《歸園口居(其三)》中“衣沾不足惜,但使愿無違”都表達(dá)了詩人返樸歸真的人生理想。D.陶淵明愛菊,菊花成了遠(yuǎn)離塵俗、沽身自好的品格象征:周敦頤說蓮,蓮花象征著君子美好的品德。他們都托物言志,寄托了一種高潔的情致。50.對《飲酒(其五)》這首詩歌理解分析有誤的一項(xiàng)是（）A.“結(jié)廬在人境,而無車馬喧”寫詩人雖身居鬧市,但門庭冷落,表現(xiàn)出詩人的孤獨(dú)與寂寞。B.“心遠(yuǎn)地白偏”意思是指心遠(yuǎn)離官場和世俗,自然覺得住的地方僻靜了。C.“采菊東籬下,悠然見南山”中的“見”字,寫出了詩人看到南山美景時的隨意與自然,表現(xiàn)出了詩人悠然恬靜的心境。D.“此中有真意”中的“真意”與《歸園田居(其三)》中“衣沾不足惜,但使愿無違”的“愿”指的都是自然之趣和人生真諦51.選出下列說法錯誤的一項(xiàng)（）A.一、二句以平易的語言直接道出作者對幽美平靜的田園喜愛,對車馬喧囂官場的厭倦。B.三、四句采用問話的形式,借飲酒人之間的對話來表現(xiàn)作者對超塵脫俗境界的追求。C.五至八句描寫田園的美好景色,用菊花、南山、山中晚景、歸林飛鳥構(gòu)成一幅大自然的美麗畫面,表現(xiàn)出作者陶醉于其中的悠閑自得的心情。D.這首詩是《飲酒》二十首中的第五首。全詩景、情、理融為一體,意境深遠(yuǎn)含蓄,語言樸素自然。52.下面說法錯誤的一項(xiàng)是（）A.全詩融敘事、議論、描寫、抒情為一體,表現(xiàn)了詩人細(xì)微的內(nèi)心感受。B.這首詩在藝術(shù)上情、景、理三者渾然交融。情:恬淡安寧,與世無爭;景:菊、山、飛鳥、落日;理:要感受自然樂趣必須心靈超脫世俗。C.“見”表現(xiàn)的不是詩人對山的有意觀望,而是在采菊時山的形象無意中映入眼簾的狀態(tài),更能顯示出詩人采菊時未留心,不經(jīng)意間與南山美景猝然相遇的“悠然”情態(tài)。D.這首詩寫詩人隱退后桀驁不馴、悠然自得的心情。（六）閱讀25.《春望》完成下列問題。春望（五言律詩）杜甫國破/山河在，城春/草木深。感時/花濺淚，恨別/鳥驚心。烽火/連三月，家書/抵萬金。白頭/搔更短，渾欲/不勝簪。53.對這首詩理解有誤的一項(xiàng)是（）A.這是一首五言律詩,感情強(qiáng)烈,情景兼具,含蓄蘊(yùn)藉,耐人尋味。B.這首詩的首聯(lián)表面描寫都城破敗、人煙稀少草木茂密幽深的荒涼景象,實(shí)際深藏詩人的無限感慨:頷聯(lián)詩人借對花、鳥的感覺,將自己抑制不住的感傷之情表達(dá)得淋滿盡致。C.這首詩的頸聯(lián)極力渲染詩人在戰(zhàn)火連綿時期收到家書時的欣喜愉悅之情,尾聯(lián)則寫出了詩人憂憤之深。D.全詩表現(xiàn)了詩人熱愛大自然、保家衛(wèi)國的感情。54.對這首詩的理解,不正確的一項(xiàng)是（）A.前四句寫眼前所望春天都城的破敗之景,后四句抒發(fā)思念親人的盼望之情。B.在頷聯(lián)中,詩人移情于物,通過花、鳥的情態(tài)表達(dá)了自己感時傷世的內(nèi)心情感。C.詩人得不到家信,是因?yàn)閼?zhàn)亂引發(fā)了長安城內(nèi)一場持續(xù)了三月之久的大火。D.全詩意脈貫通,情景兼具,內(nèi)容豐富,感情強(qiáng)烈,是一篇膾炙人口的佳作。55.對這首詩的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首聯(lián)由“望”入詩,國都淪喪,城池殘破,雖然山河依舊,可是衰草遍地,林木蒼蒼。B.頸聯(lián)中“抵萬金”是運(yùn)用借代的修辭手法表現(xiàn)家書的珍貴,表達(dá)了詩人思念家人的強(qiáng)烈情感。C.尾聯(lián)中刻畫了憂愁萬分、蒼老頹唐的詩人形象,白發(fā)越來越少,越來越短,簡直連簪子都插不上了。D.杜甫的詩作在總體上反映了唐王朝由盛而衰的變化過程,這首詩是詩人中年所寫,充分體現(xiàn)了詩人“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格。56.閱讀詩歌,選出賞析有誤的一項(xiàng)（）A.首聯(lián)的“國破”直說國家殘破,“草木深”中的“深”字則以春草的茂盛暗寫戰(zhàn)后長安城的荒涼。B.花、鳥本是春天最常見、最美好的景物,詩人卻因“感時”“恨別”而見花落淚、聞鳥驚心,頷聯(lián)融情于景,讀來令人無限感傷。C.尾聯(lián)運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫,寫盡詩人在國破離亂之際的愁苦焦慮。D.這首詩作于唐朝的“安史之亂”之時,集中表達(dá)了詩人壯志難酬、報(bào)國無門的情感。57.請選出對杜甫《春望》一詩賞析有誤的一項(xiàng)（）A.“草木深”表面上是寫春天草木蔓生的情景,實(shí)際上是寫草茂人稀、荒涼蕭條、物是人非的社會狀況。B.詩的前四句都統(tǒng)領(lǐng)在一個“望”字中,詩人的視野由遠(yuǎn)及近,由大到小,由山河、草木到花鳥。C.這首詩的第五句和第六句寫詩人在戰(zhàn)火連綿的時期收到家書,最后兩句直接抒發(fā)詩人讀家書時無比喜悅的心情。D.本詩將眼前景、胸中情融為一體,抒發(fā)了詩人憂國傷時、念家悲己的情感。58.請選出對杜甫的《春望》賞析有誤的一項(xiàng)()A.首聯(lián)寫景,描繪出國都淪陷后山河依舊卻殘破不堪景象,體現(xiàn)了詩人回家途中的艱難。B.領(lǐng)聯(lián)中“感時”一語承上,“恨別”一語啟下,此聯(lián)表達(dá)了詩人感時傷世的情懷,運(yùn)用了對偶的修辭手法。C.頸聯(lián)中用“抵萬金”來形容家書的珍貴,尾聯(lián)中用“搔更短”和“不勝簪”生動形象地表現(xiàn)了詩人的蒼老之態(tài)。D.這首詩在內(nèi)容上集中表現(xiàn)了詩人熱愛國家、眷戀家人的美好情操,詩風(fēng)一脈貫通而不平直,深沉含蓄而不淺露。（七）閱讀25.《雁門太守行》完成下列問題。雁門太守行（李賀）黑云/壓城/城欲摧，甲光/向日/金鱗開。角聲/滿天/秋色里，塞上/燕脂/凝夜紫。半卷/紅旗/臨易水，霜重/鼓寒/聲不起。報(bào)君/黃金臺/上意，提攜/玉龍/為君死。59.下面對這首詩的相關(guān)表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.“雁門太守行”是古樂府曲名,“行”是古詩體裁,本詩借用它作詩題寫當(dāng)時戰(zhàn)事。李賀與李白、李商隱合稱為“唐代三李”。B.“黑云壓城城欲摧”的“壓”字把敵軍來勢兇猛、交戰(zhàn)雙方力量懸殊、守軍將士處境艱難等,淋漓盡致地表現(xiàn)出來。C.“角聲滿天秋色里,塞上燕脂凝夜紫”,先后從視覺和嗅覺兩方面鋪寫陰寒慘烈的戰(zhàn)地氣氛。D.這首詩用“黑”“金”“紫”“紅”等色彩濃麗的詞語表現(xiàn)緊張悲壯的戰(zhàn)斗場面,構(gòu)思新奇,想象豐富。60.下列對該詩的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這是一首抒情濃郁的山水田園詩,作者在詩歌中抒發(fā)了忠君愛國的真摯情感。B.全詩一共八句,既有聲音的描寫,也有色彩的描寫。C.作者描寫戰(zhàn)爭的慘烈場景,并沒有進(jìn)行具體的戰(zhàn)爭場面的刻畫,而是從顏色入手,加之側(cè)面描寫烘托戰(zhàn)爭場面。D.詩人運(yùn)用了“黑”“紅”“金”“紫”“燕脂”等凝重色彩,烘托肅殺而悲壯的氣氛。61.對這首詩內(nèi)容的分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.第一句“黑云”比喻敵人大軍壓城氣勢,第二句“金鱗”比喻鎧甲在太陽下反射的閃光。B.第四句中“燕脂”“紫”都是形容邊塞泥土顏色怪異,包含著當(dāng)時戰(zhàn)況嚴(yán)峻的象征意義。C.第六句中“寒聲”指戰(zhàn)鼓聲音低沉重濁,“不起”指戰(zhàn)士們在這樣沉重鼓聲中斗志難振。D.第七、八句意思是戰(zhàn)士們?yōu)榱藞?bào)答君王平日里對自己重視,決心奮戰(zhàn)沙場,為君王獻(xiàn)身。62.對這首詩內(nèi)容的分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首句既是寫景,也是寫事,渲染兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢。一個“壓”字既寫出敵軍眾多,來勢兇猛,又表明交戰(zhàn)雙方力量懸殊,守軍將士處境艱難。B.頷聯(lián)從聽覺和視覺兩方面渲染戰(zhàn)場的悲壯氣氛和戰(zhàn)斗的殘酷。“角聲滿天”勾畫出戰(zhàn)爭的規(guī)模;“凝夜紫”喻指戰(zhàn)場上的血跡在夜霧中呈現(xiàn)出一片紫色,暗示雙方傷亡大。C.頸聯(lián)中“臨易水”表明交戰(zhàn)地點(diǎn),“鼓寒”指戰(zhàn)鼓的聲音低沉重濁,“不起”指戰(zhàn)士們在這樣沉重的鼓聲中斗志難振。D.詩人構(gòu)思大膽,把一場曠日持久的戰(zhàn)爭高度集中在一個晝夜的時間里加以表現(xiàn)。63.下列與“報(bào)君黃金臺上意,提攜玉龍為君死”表達(dá)的思想感情最為相近的一項(xiàng)是（）A.夜闌臥聽風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢來。B.采菊東籬下,悠然見南山。C.無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。D.日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。（八）閱讀25.《赤壁》完成下列問題。赤壁（詠史詩）杜牧折戟/沉沙/鐵未銷，自將/磨洗/認(rèn)前朝。東風(fēng)/不與/周郎便，銅雀/春深/鎖二喬。64.閱讀杜牧《赤壁》這首詩,找出分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A.作者并不從正面寫赤壁之戰(zhàn)的過程及其在政治上的后果,而是反說其事,并以兩位美女的命運(yùn)來反映赤壁之戰(zhàn)對東吳政治軍事形勢的重大影響。B.“折戟沉沙鐵未銷”,是說折斷的兵器埋沒在沙土中還沒有銹蝕。因?yàn)樵摫髀袢肷惩恋哪甏痪?時間不長。C.“東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬”,是用假設(shè)的口氣說的。假如當(dāng)時的天氣、風(fēng)向不給周郎以方便,赤壁之戰(zhàn)就有可能被曹操取勝,那么“二喬”就可能被關(guān)在銅雀臺了。D.赤壁是東漢末年周瑜大敗曹操的地方,在今湖北蒲圻西北長江南岸,但詩人所詠之赤壁并非此處,而是湖北黃岡的赤鼻磯,所以說杜牧此詩雖為詠史詩,其實(shí)也是借題發(fā)揮。65.不列對詩歌內(nèi)容的理解,最不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.詩以地名為題,實(shí)則是懷古詠史之作。B.詩篇開頭借一件古物來興起對前朝人物和事跡的慨嘆,寫其興感之由。C.詩中運(yùn)用了以小見大的手法,“小”指一件古物(或“折戟”),“大”指赤壁之戰(zhàn)。D.大小喬分別是前國主孫策和當(dāng)時軍事統(tǒng)帥周瑜的夫人。她們雖與這次戰(zhàn)役并無關(guān)系,但她們的身份和地位,代表著東吳所有貴婦人的尊嚴(yán)。所。樓頂立有高丈五的銅雀,故名。66.下列對本詩的理解有誤的一項(xiàng)是（）A.這首詩是晚唐詩人杜牧經(jīng)過赤壁(今湖北省武昌縣西南赤鼻磯),有感于三國時英雄之成敗而寫下的。B.詩篇的開頭借一件古物興起對前朝人、事、物的慨嘆,引發(fā)作者浮想聯(lián)翩的思緒,為后文抒懷做了很好的鋪墊。C.“東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬”兩句為人們所傳誦,意為倘若當(dāng)年東風(fēng)不幫助周瑜的話,那么銅雀臺就會鎖住東吳二喬了。D.詩歌運(yùn)用以大見小的表現(xiàn)手法,通過大小喬這兩個具有特殊身份的女子命運(yùn)來表達(dá)設(shè)想中東吳敗亡的結(jié)局,使得全詩既生動形象又含蓄蘊(yùn)藉,富有情致。67.對《赤壁》這首詩理解有誤的一項(xiàng)是()A.該詩開頭從一件不起眼的折戟寫起,很自然地引起后文對歷史的詠嘆。B.“自將磨洗認(rèn)前朝”為后兩句論史詠懷做鋪墊,詩人心緒無法平靜C.詩人一反傳統(tǒng)看法,認(rèn)為若不是東風(fēng)給周瑜以方便,勝者就可能是曹操,歷史將重寫。D.在這首詠史詩中,詩人關(guān)注的重點(diǎn)是赤壁之戰(zhàn),以兩位美女的命運(yùn)來反映赤壁之戰(zhàn)對東吳政治軍事形勢的重大影響。68.對這首詩的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.本詩借周瑜和曹操的故事,表現(xiàn)詩人心中“英雄無用武之地”的抑郁不平之氣。B.這是首詠史詩:前兩句借“折戟”而引出興感,后兩句又以兩位美女命運(yùn)反映戰(zhàn)爭結(jié)果。C.“東風(fēng)不與周郎便”說的是歷史事實(shí),正是因?yàn)檫@樣的情況才改變了東吳的命運(yùn),D.本詩含有告誡唐朝的當(dāng)政者不要有僥幸心理之意。（九）閱讀25.《漁家傲》完成下列問題。漁家傲（詞）天接/云濤/連/曉霧，星河/欲轉(zhuǎn)/千帆/舞。仿佛/夢魂/歸/帝所，聞/天語，殷勤/問我/歸/何處。我報(bào)/路長/嗟/日暮，學(xué)詩/謾有/驚人/句。九萬里/風(fēng)/鵬/正舉。風(fēng)/休住，蓬舟/吹取/三山/去！69.下列對這首詞的理解和分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.詞人坐在船上在風(fēng)浪顛簸中趕路,仰望著天亮前云霧彌漫、繁星搖動的天空,迷糊之中夢見自己來到天帝的住地,聽到天帝情意懇切的問候。B.詞人自認(rèn)為是有“驚人句”的成功女詞人,但她并未就此滿足,她還有新的更大的人生追求,那就是傳說中三座仙山上的幸福生活。C.盡管人生之路留下痛苦的嘆息,但詞人并未放棄對幸福的追求,她還要像大鵬那樣展翅高飛,她還要風(fēng)把她所乘坐的小船送到美好的仙境。D.這首詞借助奇妙的景象,通過與天帝的一問一答,抒發(fā)了詞人對滄桑流離人生的感嘆和對美好生活的追求。70.下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.宋詞風(fēng)格的兩個流派中婉約派的詞風(fēng)婉約絢麗,含蓄蘊(yùn)藉,代表詞人有柳永、秦觀、周邦彥、李清照、姜夔、吳文英、張炎等。B.豪放派的詞風(fēng)氣象恢宏,豪放飄逸,代表詞人有范仲淹、蘇軾、辛棄疾、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、陸游、陳亮、劉過、劉克莊、劉晨翁等。C.本詞寫夢中海天溟蒙的景象及與天帝的問答,隱寓對社會現(xiàn)實(shí)的不滿與失望,對理想境界的追求和向往。D.作者把虛幻的想象融人夢境,以浪漫主義的藝術(shù)構(gòu)思,夢游的方式,奇妙的設(shè)想,傾述隱衷,寄托情思。71.下列說法不符合詞意的一項(xiàng)是（）A.詞人晚年雖身處困境,想象的翅膀卻飛進(jìn)了另一個世界,幻想出一條能使精神有所寄托的道路,顯示了“九萬里風(fēng)鵬正舉”豪邁氣概,使這首詞顯示出浪漫的情調(diào)、豪放的風(fēng)格。B.“嗟”字生動地寫出了詞人彷徨憂慮的神態(tài),表明詞人在人生道路上日暮途遠(yuǎn)、茫然不知所措的嘆惋。C.“謾”字流露出心中的哀怨惆悵:一是空有詩情詩才,因知音(丈夫)早逝,而無人能會意;二是慨嘆自己身逢亂世,有著對現(xiàn)實(shí)無能為力的苦悶和懷才不遇的憤懣。D.這首詞氣勢磅礴、音調(diào)豪邁,是豪放派詞宗李清照的另類作品,具有明顯的豪放派風(fēng)格,是李詞中僅見的浪漫主義名篇。72.詞中“九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住,蓬舟吹取三山去”最能體現(xiàn)作者的豪放風(fēng)格。下面詩詞中也屬于豪放風(fēng)格的項(xiàng)是（）A.馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。B.無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。C.興盡晚回舟,誤入藕花深處。D.一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺。73.下列對“九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住,蓬舟吹取三山去”賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.用典“九萬里風(fēng)鵬正舉”語出《莊子·逍遙游》,意為她要像大鵬那樣乘萬里風(fēng)高飛遠(yuǎn)舉,奔向縹緲的仙山尋求幸福。B.比喻:把自己比作大鵬,乘萬里風(fēng)高飛遠(yuǎn)舉,叫風(fēng)不要停止,把她的輕快小舟吹到仙山去,使她過上那自由自在的生活。C.表達(dá)了作者對現(xiàn)實(shí)的不滿,對自由的渴望,對光明的追求。D.該詞表達(dá)了作者對現(xiàn)實(shí)的不滿,想逃往仙境的避世思想。答案一、課內(nèi)積累與運(yùn)用1.下列句子中加橫線的字音完全正確的一項(xiàng)(A)A、必先苦其心志，勞其筋（jīn）骨，餓其體膚，空乏其身，行拂（fú）亂其所為，所以動心忍性，曾（zēng）益其所不。B、帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔(shù)東，一厝雍（yōng）南。自此，冀之南，漢之陰，無隴（lǒng）斷焉。C、至霸上及棘（jí）門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被（bèi）甲，銳兵刃，彀（gòu）弓弩（nǔ），持滿。D、曩（rǎng）者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲（xí）而虜（lǔ）也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。2.下列句子中的字形有誤的一項(xiàng)(D)A、孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。B、遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。C、于是天子乃按轡徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見?！盌、得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧濺不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?.下列句子中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（D）

A.戒（告誡）之曰：‘往之女家，必敬必戒（謹(jǐn)慎），無違（違背）夫子’B.居(經(jīng)過)無何（不久）,上至,又不得入。

C.寒暑易(更替)節(jié),始一反（同返，往返）焉。

D.入(進(jìn)入)則無法家拂（同弼，輔佐）士。4.下列句子中加橫線的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（B)A、我們要有愚公移山一樣的斗志，堅(jiān)持不懈永遠(yuǎn)不放棄，去登上夢想的彼岸。B、每遇煩惱,我就會情不自禁地躺在草地上,任清風(fēng)拂面,希望自己也能化作一陣風(fēng)在天空中自由地俯仰生姿。C、平凡生活中,常有一些情感不能自已,令我們微笑著俯下身去,細(xì)細(xì)清點(diǎn)飛珠濺玉般的回憶,訴說對生命的感激。D、如果我們失去了至尊至貴的誠信,人與人之間就會保持距離,保持謹(jǐn)慎的交往,小心翼翼地躲避傷害。4.下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是（C）A.5月10日,大約一百名左右的青年志愿者在天顧湖畔參加了綠色騎行活動。B.在暑假的戶外活動中,同學(xué)們要注意安全,防止不要發(fā)生意外事故。C.為了規(guī)范義務(wù)教育階段的招生行為,泰安市教育局嚴(yán)禁公辦學(xué)校招收擇校生。D.將建設(shè)美麗鄉(xiāng)村和打造文化景區(qū)相結(jié)合,既能改善農(nóng)村居住環(huán)境,又能發(fā)揚(yáng)文化旅游產(chǎn)業(yè)。（改為發(fā)展）5.下列句子中的標(biāo)點(diǎn)符號使用有誤的一項(xiàng)是（B）A、雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？B、其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石”？C、文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。D、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。6.下列對有關(guān)文學(xué)常識的表述正確的一項(xiàng)是（D）A.孟子,名軻,字子輿,春秋時期思想家,儒家學(xué)派代表人物之一,地位僅次于孔子,后世常以“孔孟”并稱,《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作,共七篇,一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。B.列子,名御寇,戰(zhàn)國時期思想家,是法家學(xué)派的代表人物,鄭國人,不求名利,清靜修行,主張循名責(zé)實(shí),無為而治,《愚公移山》《夸父逐日杞人憂天》都選自《列子》C.司馬遷,字子長,西漢歷史學(xué)家,發(fā)奮著書,終于完成了我國第一部編年體傳通史《史記》,全書一百三十篇,記述了從傳說中的黃帝到漢武帝共三千余年的史事。D.李清照,南宋女詞人,號易安居士,婉約詞派的代表人物。其詞風(fēng)格婉約,善用白描,自辟蹊徑,語言清麗,富有生活氣息,人稱“易安體”。二．課內(nèi)語段閱讀（一）閱讀22.《孟子》三章中《得道多助，失道寡助》完成下列問題。天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。7.下列對句子的停頓劃分，正確的一項(xiàng)是（C）A、域民/不以/封疆之界，固/國/不以/山溪之/險，威/天下不以/兵革之/利。B、域民不/以封疆/之界，固國不/以山溪之險，威天下不以/兵革之利。C、域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。D、域/民不以/封疆/之界，固/國不以/山溪/之險，威/天下不以/兵革/之利。8.下列句子中加橫線詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（D）A.環(huán)而攻之而不勝委而去之B.然而不勝者，是天時不如地利也。得道者多助，C.固國不以山溪之險多助之至，天下順之D.域民不以封疆之界威天下不以兵革之利9.下列句子中加橫線的詞語理解有誤的一項(xiàng)是（B）A.環(huán)而攻之而不勝環(huán):包圍B.池非不深也池:水池C.寡助之至,親戚畔之畔:同“叛”,背叛。D.域民不以封疆之界域:這里是“限制”的意思。10.對下面句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（B）A.故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣:所以君子不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定勝利。B.三里之城,七里之郭:方圓三里那樣的小城和方圓七里的大城C.委而去之:棄城而逃D.威天下不以兵革之利:不能只靠武力強(qiáng)大來震懾天下11.對文章內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（D）A.文中與“得道者”意思相同的一個詞是“君子”。B.作者在論述戰(zhàn)爭的三個要素時，著重強(qiáng)調(diào)了“人和”。C.文章的中心論點(diǎn)是“天時不如地利，地利不如人和”。D.文章集中反映了孟子“仁政”“法治”的思想。12.下列對文章內(nèi)容、寫法的分析，錯誤的一項(xiàng)是（C）A.本文分析了“天時”“地利”“人和”對戰(zhàn)爭的影響，論述了“人和”的決定作用，闡明人心向背是戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵，體現(xiàn)了孟子的“民貴君輕”思想。B.本文采用的論證方法是：舉例論證、道理論證、對比論證。C.孟子在文中以作戰(zhàn)如何取勝為例，提出“人和”與“得道的重要性，“人和”與“得道”是“因”與“果”的關(guān)系。D.全文緊緊圍繞“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出及其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。13.關(guān)于本文語言特點(diǎn)，說法正確的一項(xiàng)是(D)A.含蓄雋永，耐人尋味。B.直抒胸臆，明白如話，質(zhì)樸無華。C.委婉曲折，含不盡之意于言外。D.語句整齊流暢，一氣貫注，論辯有力。（二）閱讀22.《孟子》三章中《富貴不能淫》完成下列問題。富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”14.下列各句中的“之”與例句中“之”的用法相同的一項(xiàng)是(A)例句:女子之嫁也。A.予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。B.舜發(fā)于畎畝之中C.何陋之有?D.行天下之大道。15.下列句中加橫線的詞解釋錯誤的一項(xiàng)是(C)A.妾婦之道(方法)B.是焉得為大丈夫乎(這,這樣的人)C.居天下之廣居(居住)D.無違夫子(違背)16.下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（D）A.孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬,沒有仁義道德的原則,因此,不過是小人、女人,奉行的是“妾婦之道”。B.居住在天下最寬廣的住宅“仁”里,站立在天下最正確的位置”禮”上,行走在天下最寬廣的道路“義”上，能實(shí)現(xiàn)理想時,就同人民一起走這條正道;不能實(shí)現(xiàn)理想時,就獨(dú)自行走在這條正道上。C.在現(xiàn)實(shí)生活中,面對金錢利益的誘惑,不亂其心;在危及國家民族利益的時刻,我們要敢于挺身而出,不怕犧牲,做一個真正的大丈夫。D.“妾婦之道”表現(xiàn)為順從,其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則,如張儀之流,只是順從秦王的意思;“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁,義,禮的堅(jiān)守,一如道家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。”（儒家）17.下列說法有錯誤的一項(xiàng)是（B）A.“是焉得為大丈夫平”中“是”指代公孫衍、張儀之流“一怒而諸侯懼,安居而天不熄?！盉.“此之謂大丈夫”句中“是”指代“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！盋.“窮著獨(dú)善其身，達(dá)者兼濟(jì)天下”與文中“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。”意思相近。D.孟子否定景春的理由是:公孫衍,張儀之流靠搖唇鼓舌,曲意順從諸侯的意思往上爬,沒有仁義道德的原則,是小人,女人,奉行的是“妾婦之道”。18.下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（A）A.一怒而諸侯懼,安居而天下熄,一他們發(fā)起怒來,諸侯們都會害怕;他們安居家中,天下就會平安無事。B.丈夫之冠也,父命之,一男子舉行加冠禮的時候,父親給予訓(xùn)導(dǎo)。C.以順為正者,妾婦之道也,一以順從為原則的,是妾婦之道。D.得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。一得志的時候,便與老百姓一同前進(jìn);不得志的時候,便獨(dú)自行走。19.下列對文章的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（B）A.景春認(rèn)為公孫衍,、張儀能夠左右諸侯,挑起國與國之間的戰(zhàn)爭,是真正的大丈夫。B.孟子舉男子加冠、女子出嫁這樣的生活現(xiàn)象,從論證方法來看,既是道理論證,又是類比論證。（舉例論證）C.本文中孟子語言含蓄而幽默,諷刺深刻而尖銳。B.結(jié)尾運(yùn)用排比的修辭手法指出什么是真正的大丈夫。20.下列說法不正確的一項(xiàng)是(C)A.孟子認(rèn)為真正的大丈夫有兩個標(biāo)準(zhǔn):一是要有“行天下之大道”的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù);二是要有“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的道德操守。B.“妾婦之道”表現(xiàn)為順從,其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則,如張儀之流,只是順從秦王的意思;“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。C.本文先立后破,闡述了什么是真正的大丈夫。D.本文語言簡練,駢散結(jié)合,有節(jié)奏感。（三）閱讀22.《孟子》三章中《生于憂患死于安樂》完成下列問題。生于憂患死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡,然后知生于憂患而死于安樂也。21.選出下列加橫線的字意義和用法相同的一項(xiàng)（B）A.困于心是故所欲有甚于生者(魚我所欲也》)B.苦其心志帝感其誠(《愚公移山》)C.出則無敵國外患者肉食者謀之(《曹劌論戰(zhàn)》)D.舜發(fā)于畎畝之中何陋之有(《陋室銘》)22.下列對文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（D）A.本文第一段主要論證了古往今來受大任、成大業(yè)的人都是在困境中造就的觀點(diǎn)。B.本文第二段先從正面論述憂患對人生的意義,再從反面論證沒有憂患的危害性。C.本文最后一句提出了文章的中心論點(diǎn),告誡人們要有憂患意識,不可沉迷于安逸享樂。D.從全文看,主要是從“生于憂患”的角度來論證的。23.下面對文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（D）A.人要有所作為,除了必須在艱苦環(huán)境中經(jīng)受考驗(yàn)外,還必須在精神上、意志上經(jīng)受磨煉。B.一個國家要免遭滅亡,既要有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士,又要警惕敵國外患。C.本文論證嚴(yán)密,首先從造就人才說起,再論國家存亡之理,最后水到渠成,得出結(jié)論。D.通篇設(shè)喻說理,行文有氣勢,句式靈活,語言犀利,具有極強(qiáng)的說服力。24.下面對選文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（D）A.選文第一段列舉古代圣君賢臣起于微賤的事例作為論據(jù)。B.選文第二段對所舉事例加以概括,得出要增長才干,必須先經(jīng)受艱苦磨煉的觀點(diǎn)。C.文章的中心論點(diǎn)是:生于憂患,死于安樂。D.選文先談人,主要體現(xiàn)“死于安樂”;后論國,主要體現(xiàn)“生于憂患”。25.本文是一篇議論文,下面對本文分析不正確的一項(xiàng)是（C）A.本文的論證方式與《富貴不能淫》有所不同。B.本文開頭列舉古代圣君賢臣起于微賤的事例作為論據(jù),屬于事實(shí)論據(jù)。C.本文先談人,主要體現(xiàn)“死于安樂”;后論國,主要體現(xiàn)“生于憂患”。D.本文使用了舉例論證、對比論證、道理論證的論證方法。26.對文章理解不正確的一項(xiàng)是（C）A.文章第二段先正面論述磨難對人生的意義，再從反面論證沒有憂患的危害性。B、全文采用列舉歷史事例和講道理相結(jié)合的寫法，逐層推論，使文章緊湊，論證嚴(yán)密。C、作者列舉了六位經(jīng)過貧困、挫折的磨練而終于擔(dān)當(dāng)大任的人的事例，證明經(jīng)歷災(zāi)難就可以成就大業(yè)。D、文章告訴了我們一個深刻的道理：苦難是對人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才有機(jī)會取得成功。27.根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法有誤的一項(xiàng)是（C）A、文章列舉六個成功人士的事例，意在論述發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才的重要性。B、準(zhǔn)備承擔(dān)大任的人，先要經(jīng)歷“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”的磨難，從思想、生活、行為三個方面受磨難。C、全文按照先提出觀點(diǎn)，然后展開論證，最后得出結(jié)論的方式進(jìn)行寫作的。D、“憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！边@句話表達(dá)的觀點(diǎn)與本文的論點(diǎn)是一致的。28.下列對文章的分析不正確的一項(xiàng)是（B）A、文章第一自然段列舉古代賢士的事例，說明有成就的人必先經(jīng)歷苦難的磨練。B、文章第二自然段先提出中心論點(diǎn)，再論述一個國家如果沒有內(nèi)憂外患將導(dǎo)致滅亡。C、從文章可以看出“困于心衡于慮而后作”是造就人才的主觀因素。D、文章善用排比，而且句式靈活，既增添了氣勢，也給人以美感。（四）閱讀23.《愚公移山》完成下列問題。29.對下列句子的解釋,有誤的一項(xiàng)是（D）A.以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?(憑著你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力,連山上的草木都不能毀掉,又能把泥土和石頭怎樣呢?)B.甚矣,汝之不惠!(你太不聰明了!)C.寒暑易節(jié),始一反焉。(冬夏換季,才往返一次)D.雜然相許。(紛紛表示允許)30.下列加橫線的字解釋不完全正確的一項(xiàng)是(D)A.雜然相許(贊同)寒暑易節(jié)(交換)B.何苦而不平(愁)子子孫孫無窮匱也(窮盡)C.而山不加增(加大)懼其不已也(停止)D.方七百里(周長)其如土石何(用在“如……何”前,起加強(qiáng)語氣的作用)31.與“河曲智叟亡以應(yīng)”中“亡”用法不相同的一項(xiàng)是（A)A.子子孫孫無窮匱也B.甚至,汝之不惠!C.寒暑易節(jié),始一反焉。D.困于心,衡于慮。32.下列句子中,全都能表現(xiàn)愚公移山“意志堅(jiān)定”的一組是（C）①懲山北之塞,出人之迂也②指通豫南,達(dá)于漢陰③寒暑易節(jié),始一反焉④雖我之死,有子存焉⑤帝感其誠,命夸娥氏兒子負(fù)二山A.③④B.②⑤C.②③D.①④33.列關(guān)于選文內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是（B）A.選文開頭寫太行、王屋二山的“高”“大”,暗示了愚公移山的困難很大。B.愚公移山原因是“指通豫南,達(dá)于漢陰”,愚公移山的目的是“懲山北之塞,出入之迂也”。C.從“雜然相許”和“鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之”兩句可看出愚公移山受到眾人的擁護(hù)。D.選文表現(xiàn)了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄。34.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(D)A.“方七百里,高萬仞”一句從面積和高度兩個方面說明太行、王屋二山又高又大,暗示移山的任務(wù)十分艱巨。B.愚公決心移山,他的妻子提出了兩個疑問:愚公年老力衰,移山怎能成功?移山過程中產(chǎn)生的土石如何處置?C.愚公移山時雖只有幾個人,工具也十分簡陋,但大家齊心協(xié)力鄰家孤兒“跳往助之”使得移山場面更加熱火朝天.D.操蛇之神被愚公堅(jiān)持不懈的精神感動,出手相助,命令夸娥氏的兩個兒子背走太行、王屋,分別放到朔東和雍南.35.用科學(xué)的眼光看,愚公移走兩座大山是不必要的,而且結(jié)果由天帝派神搬走了兩座大山也是不可能的。作者之所以這樣寫,目的是(B)A.宣揚(yáng)封建迷信思想,夸大神的作用。B.反映我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。C.宣傳人定勝天,不必用科學(xué)、只須用苦力的思想。D.批判不求進(jìn)取、知難而退、不識時務(wù)的消極思想。36.下列對文章內(nèi)容的理解和寫法的分析,不正確的一項(xiàng)是（A）A.愚公飽受交通阻塞之苦,提出了移山的主張,這個主張得到了眾人的熱烈響應(yīng),卻遭到了妻子的強(qiáng)烈反對和智叟的無情嘲笑。B.愚公在對智叟進(jìn)行反駁時,信心百倍,理由充足,以“人無窮”而“山有盡”的道理,說得智叟啞口無言,無力回?fù)?。C.文章有意在命名上加以顛倒,將大智大勇者命名為“愚公”,將鼠目寸光者命名為“智叟”,這樣加重了對比的色彩,增強(qiáng)了諷刺的效果。D.愚公挖山不止,感動了天帝,天帝令人搬移了兩座大山,這一富有神話色彩的結(jié)局,包含了對愚公精神的肯定。（五）閱讀24.《周亞夫細(xì)柳》完成下列問題。37.下列句子中加橫線字的意思相同的一項(xiàng)是（C）A.以備胡/以順為正者B.軍細(xì)柳/上自勞軍C.已而之細(xì)柳軍/杜少府之任蜀州D.上乃使使持節(jié)詔將軍/使人稱謝38.下列各項(xiàng)中加橫線的詞，沒有古今異義的一項(xiàng)是(C)A.持節(jié)詔將軍B.壁門士吏C.不得入D.使人稱謝39.對下列句子的翻譯,有誤的一項(xiàng)是（D）A.居無何,上至,又不得入。譯文:過了不久,皇上來到了軍營前,也(被攔住)不能進(jìn)入。B.以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?軍細(xì)柳:以備胡。譯文:任命河內(nèi)太守周亞夫?yàn)閷④?駐守細(xì)柳,用以防備匈奴。C.軍中聞將軍令,不聞天子之詔。譯文:軍營中只服從將軍的命令,不聽從天子的命令D.至于亞夫,可得而犯邪?譯文:至于周亞夫,誰敢隨便去冒犯他呢?（難道能被侵犯嗎）40.下列對文章內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（D）A.“介胄之士不拜,請以軍禮見”與“持兵揖”表現(xiàn)了周亞夫恪盡職守,剛正不阿的風(fēng)范B.通過對周亞夫軍中士兵的描寫,表現(xiàn)了周亞夫的治軍有方,令行禁止,軍紀(jì)嚴(yán)明。C.通過對霸上、棘門軍的描寫,與細(xì)柳營的軍士、主帥形成了鮮明的對比,突出了周亞夫的形象。D.《史記》是我國第一部編年體通史,作者是司馬遷。（紀(jì)傳體）41.下面對課文理解和分析不正確的一項(xiàng)是(C)A.課文通過描寫文帝勞軍這一場面,正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合,借助對比襯托的手法,鮮明地展現(xiàn)了人物的性格特征。B.課文開頭先寫文帝到霸上和棘門軍情況,為下文寫文帝在細(xì)柳營遭遇到的情況作鋪墊。C.文帝到霸上和棘門兩處軍營時均可長驅(qū)直入,而到細(xì)柳營卻是兩次不得入,直至天子下詔書“亞夫乃傳言開壁門”,可見細(xì)柳營軍紀(jì)嚴(yán)明,可將士目中無人。（沒有體現(xiàn)將士目中無人。）D.課文末借文帝之口將霸上、棘門軍與周亞夫再作對比,進(jìn)一步襯托出周亞夫“真將軍”的風(fēng)范。42.下面對課文的理解不正確的一項(xiàng)是(D)A.第一段先點(diǎn)明背景:匈奴大舉入侵,邊關(guān)吃緊,這樣就將守邊將領(lǐng)周亞夫置于矛盾沖突之中,更有利于表現(xiàn)人物性格。B.周亞夫是文中的主人公,作者通過對比和襯托來突出他的性格特點(diǎn)。C.皇帝贊周亞夫?yàn)椤罢鎸④姟钡暮x是:周亞夫軍紀(jì)嚴(yán)明,令行禁止,治軍有方,是值得信賴的守邊大將軍。D.皇帝“改容式車,使人稱謝”是迫于周亞夫的軍威。43.下列對課文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的是(C)A.本文記載了周亞夫?yàn)楹觾?nèi)守時駐守細(xì)柳營的一段事跡。B.文帝對治軍有方、忠于職守的周亞夫贊賞有加,對霸上及棘門的將軍提出了批評。C.本文重在刻畫周亞夫,故花了大量的筆墨描寫周亞夫。D.本文不僅表現(xiàn)了周亞夫從嚴(yán)治軍的優(yōu)秀品質(zhì),還表現(xiàn)了漢文帝圣明大度的天子風(fēng)范。44.下列表述有誤的一項(xiàng)是(A)A.《周亞夫軍細(xì)柳》選自《史記》?！妒酚洝肥俏覈谝徊考o(jì)傳體通史,被郭沫若譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”。（改為魯迅）B.本文通過寫漢文帝巡視、慰勞細(xì)柳軍的場面,表現(xiàn)了周亞夫治軍嚴(yán)格、忠于職守的“直將軍”形象。C.本文把大量的筆墨用在霸上軍、棘門軍與細(xì)柳軍的對比上,用在描寫細(xì)柳軍的嚴(yán)明軍紀(jì)上,這些側(cè)面描寫有力地烘托了周亞夫這個人物形象。D.本文敘述語言明白、曉暢、簡潔,并不是平鋪直敘地介紹文帝勞軍的梗概,而是把人物放在特定的環(huán)境氣氛中,加以刻畫,且用詞準(zhǔn)確,含義豐富,感情色彩強(qiáng)烈。（五）閱讀25.《飲酒》完成下列問題。飲酒（陶淵明）結(jié)廬\在\人境，而無\車馬\喧。問君\何\能爾，心遠(yuǎn)\地\自偏。采菊\東籬\下，悠然\見\南山。山氣\日夕\佳，飛鳥\相與\還。此中\(zhòng)有\(zhòng)真意，欲辨\已\忘言。45.下列對《飲酒(其五)》一詩分析不正確的一項(xiàng)是（A）A.詩中寫飛鳥具有象征意義,用飛鳥飛向天喻指自己出仕。B.詩中表現(xiàn)了農(nóng)村的恬美寧靜和詩人悠然自得的生活。C.詩中形象地表現(xiàn)了田園的優(yōu)美和靜穆,與詩人的心境契合。D.“此中有真意,欲辨已忘言”兩句是全詩的總結(jié),意即這里有隱居生活的真正樂趣,作者想說卻不知怎樣表達(dá)。46.對這首詩的理解,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（C）A.詩歌通過對眼前景物的敘述,說明了“心遠(yuǎn)地自偏”的道理。B.詩歌的前四句從哲理的高度表達(dá)了詩人的人生態(tài)度,后六句寫詩人從對自然的欣賞中得到美的享受和哲理的啟迪。C.晉宋隱逸之風(fēng)盛行,詩人陶淵明便是晉宋隱士的代表之一。詩中反映了詩人超脫塵世,隱居山野的隱士生活,突出了其“境”與“心”皆“靜”的特點(diǎn)。D.“此中有真意”的“此中”,指的是優(yōu)美淡遠(yuǎn)的“景”和悠然自得之“情”。47.對這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是（B）A.這首詩歌頌了田園生活的恬靜閑適,突出地表現(xiàn)了詩人與大自然相契合的心境。B.“心遠(yuǎn)地自偏”形象地道出了這樣一個辯證道理:環(huán)境偏僻幽靜方能使人心境恬淡靜謐。C.“悠然見南山”一句中的“見”字用得極好,它精妙地表達(dá)出詩人看到山不是有意為之,而是在采菊時山的形象無意中映入眼簾之意。D.“真意”與“忘言”的關(guān)系是在此情此景中讓人體會到生活的真諦,而這種“真意”只能用心靈去感受,因而詩人只好“忘言”了。48.對這首詩的理解分析,不正確的一項(xiàng)是（B）A.“問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”,是詩人的自問自答,用樸實(shí)語言道出“心遠(yuǎn)”的生活真諦。B.“悠然見南山”中的“見”字,寫出了詩人采菊時,未留心,不經(jīng)意間與南山美景相遇的隨意與自然,側(cè)面表現(xiàn)出詩人苦悶、寂寞的心境。C.“山氣日夕佳,飛鳥相與還”兩句,描寫了傍晚時分,山間云起愈發(fā)美好,在這從容而渾然的暮色里,飛鳥一群群地結(jié)伴面還,詩人從中悟出了返樸歸真的人生真諦。D.結(jié)尾兩句抒發(fā)感情,是對全篇的總結(jié)?！罢妗奔慈说淖匀槐拘?“忘言”是指本想說明白,卻又不可言傳。49.下列賞析《飲酒(其五)》有誤的一項(xiàng)是（B）A.《飲酒(其五)》主要表達(dá)了詩人是如何從大自然里悟出人生的真正意義,獲得恬靜的心境這一內(nèi)容。B.“山氣日夕佳,飛鳥相與還”句與杜甫《望岳》中“蕩胸生曾云,決眥入歸鳥”都借歸鳥來寫詩人陶醉自然而不愿做官的感受。C.“此中有真意”與《歸園口居(其三)》中“衣沾不足惜,但使愿無違”都表達(dá)了詩人返樸歸真的人生理想。D.陶淵明愛菊,菊花成了遠(yuǎn)離塵俗、沽身自好的品格象征:周敦頤說蓮,蓮花象征著君子美好的品德。他們都托物言志,寄托了一種高潔的情致。50.對《飲酒(其五)》這首詩歌理解分析有誤的一項(xiàng)是（A）A.“結(jié)廬在人境,而無車馬喧”寫詩人雖身居鬧市,但門庭冷落,表現(xiàn)出詩人的孤獨(dú)與寂寞。B.“心遠(yuǎn)地白偏”意思是指心遠(yuǎn)離官場和世俗,自然覺得住的地方僻靜了。C.“采菊東籬下,悠然見南山”中的“見”字,寫出了詩人看到南山美景時的隨意與自然,表現(xiàn)出了詩人悠然恬靜的心境。D.“此中有真意”中的“真意”與《歸園田居(其三)》中“衣沾不足惜,但使愿無違”的“愿”指的都是自然之趣和人生真諦51.選出下列說法錯誤的一項(xiàng)（B）A.一、二句以平易的語言直接道出作者對幽美平靜的田園喜愛,對車馬喧囂官場的厭倦。B.三、四句采用問話的形式,借飲酒人之間的對話來表現(xiàn)作者對超塵脫俗境界的追求。C.五至八句描寫田園的美好景色,用菊花、南山、山中晚景、歸林飛鳥構(gòu)成一幅大自然的美麗畫面,表現(xiàn)出作者陶醉于其中的悠閑自得的心情。D.這首詩是《飲酒》二十首中的第五首。全詩景、情、理融為一體,意境深遠(yuǎn)含蓄,語言樸素自然。52.下面說法錯誤的一項(xiàng)是（D）A.全詩融敘事、議論、描寫、抒情為一體,表現(xiàn)了詩人細(xì)微的內(nèi)心感受。B.這首詩在藝術(shù)上情、景、理三者渾然交融。情:恬淡安寧,與世無爭;景:菊、山、飛鳥、落日;理:要感受自然樂趣必須心靈超脫世俗。C.“見”表現(xiàn)的不是詩人對山的有意觀望,而是在采菊時山的形象無意中映入眼簾的狀態(tài),更能顯示出詩人采菊時未留心,不經(jīng)意間與南山美景猝然相遇的“悠然”情態(tài)。D.這首詩寫詩人隱退后桀驁不馴、悠然自得的心情。（六）閱讀25.《春望》完成下列問題。春望（五