重慶市重點(diǎn)學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期月考語(yǔ)文試卷（含答案）

重慶市重點(diǎn)學(xué)校2023-2024年度高二上月考語(yǔ)文考試時(shí)間:150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀(33分)(一)現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：作為傳統(tǒng)子部學(xué)問(wèn)中極關(guān)鍵的一環(huán)，諸子學(xué)是中國(guó)哲學(xué)的重要思想資源?！独稀贰肚f》等道家文本中富含思想資源，對(duì)其的深刻詮釋往往能通向重要的哲學(xué)問(wèn)題。劉韶軍從《論道》看金岳霖對(duì)《老子》之“道”的理解，從金氏以“能”為名詮釋“道”說(shuō)起，言及其論“道”多從“無(wú)極”“太極”“理”與“勢(shì)”入手這一特點(diǎn)，總結(jié)出：金氏之說(shuō)在論述問(wèn)題時(shí)包羅一切，在方法與術(shù)語(yǔ)上中西合璧?！睹献印放c儒學(xué)也是諸子學(xué)接通于整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史的重要一環(huán)。劉偉抓住《孟子》中的心靈問(wèn)題，辨析了其中對(duì)身與心、思與慮的區(qū)分，梳理本心之“庸”與心之所發(fā)之“斯須”間的關(guān)系。其他諸子也蘊(yùn)含著哲學(xué)思想?？镝撘劳小赌印贰俺鞘亍敝T篇，分析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“民本”思想，認(rèn)為古人所謂“民本”，與賦予平民特定政治法律地位的現(xiàn)代制度并無(wú)共同之處。劉體勝論析墨家“兼愛(ài)”并不就是“愛(ài)無(wú)差等”，崔曉姣圍繞“刑名”與“自然”探索黃老政治哲學(xué)的內(nèi)在理路。徐翔由探究“法”在先秦時(shí)與“規(guī)矩”“繩墨”的關(guān)聯(lián)，反思法家并不注重“法”的平等性，而追求以之有效制人。作為中國(guó)哲學(xué)的古代思想資源中更具創(chuàng)造力的一面，諸子學(xué)的研究為今天中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展提供了乾乾不息的動(dòng)力。而哲學(xué)的視角和方法，也在傳統(tǒng)研究進(jìn)路之外，為諸子學(xué)注入了源頭活水。（摘編自李元駿《多元視域下的諸子學(xué)研究》）材料二：讀諸子，首先應(yīng)注意，戰(zhàn)國(guó)中期之前的諸子著作大多是對(duì)于特定對(duì)象的表達(dá)；戰(zhàn)國(guó)中期以后，有了針對(duì)普遍對(duì)象的表達(dá)，也還有許多篇章的內(nèi)容是特定性的。特定性的對(duì)象有個(gè)別性和類別性兩類。個(gè)別性的如《論語(yǔ)》，大多是對(duì)某個(gè)弟子或時(shí)人的教誨，以及弟子相互間交流的記錄，各條語(yǔ)錄原本是對(duì)個(gè)別性的對(duì)象而言。這也正是原始語(yǔ)錄體的特征。在這類體式中，語(yǔ)錄的意義是由語(yǔ)錄句義、語(yǔ)錄涉及的對(duì)象和語(yǔ)錄產(chǎn)生的語(yǔ)境結(jié)合起來(lái)形成的。閱讀這些語(yǔ)錄，該落實(shí)到語(yǔ)錄所及的具體對(duì)象或事件中，要知道語(yǔ)錄原本是對(duì)特定場(chǎng)境中的對(duì)象有意義。例如《論語(yǔ)》中多位弟子問(wèn)“仁”，孔子的回答各不相同，當(dāng)然也不是對(duì)某個(gè)弟子負(fù)責(zé)任，對(duì)另外弟子應(yīng)付從事，而是李贄說(shuō)的“有為而發(fā)，不過(guò)因病發(fā)藥，隨時(shí)處方”。另外類別性的，是對(duì)某一類對(duì)象說(shuō)的。例如《孫子兵法》，前四篇對(duì)統(tǒng)帥講戰(zhàn)略性的問(wèn)題，中間八篇對(duì)將軍講戰(zhàn)術(shù)性的問(wèn)題，末篇《用間》對(duì)統(tǒng)帥和將軍都有意義。所以第四篇《形篇》講“無(wú)奇勝”，第五篇《勢(shì)篇》講“以奇勝”，并沒(méi)有矛盾。因?yàn)椤缎纹肥菍?duì)統(tǒng)帥講的，統(tǒng)帥需要考慮政治、外交、經(jīng)濟(jì)等因素，“奇”即使獲“勝”，也沒(méi)有決定性意義。而《勢(shì)篇》是對(duì)將軍而言的，將軍著重考慮具體作戰(zhàn)的問(wèn)題，要求出奇制勝。這樣“不敵則避之”（《計(jì)篇》）之類的指示也能合理地解釋，因?yàn)槠渲皇菍?duì)統(tǒng)帥講的戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)與否的原則；假若是對(duì)將軍而言，怎么可能指示他在寡不敵眾時(shí)可臨陣脫逃呢？顯然，對(duì)統(tǒng)帥說(shuō)的，對(duì)將軍可能沒(méi)有指導(dǎo)意義。那些現(xiàn)在看來(lái)很抽象的著述，原本也是針對(duì)某一類對(duì)象的指示。例如《老子》，各章背后原本潛存著特定類別的對(duì)象。顧準(zhǔn)先生將之分為四類：一類是“王”或“侯王”，也稱為“圣人”；二類也稱做“圣人”，但不能實(shí)證為“王”或“侯王”；三類是“士”；四類是漫不指明的主體。具體怎樣分類還要再討論，但是分清了對(duì)象類別的特定性才能讀懂各章的本旨是顯然的。例如對(duì)“士”講的人生修養(yǎng)原則和方法，對(duì)“侯王”“圣人”沒(méi)有意義；對(duì)“侯王”講的政治謀略和手段，對(duì)“士”“圣人”也無(wú)甚意義。對(duì)“士”“侯王”“圣人”說(shuō)的都以“道”為根本，但這個(gè)“道”的意義各不同——對(duì)象的特定性，導(dǎo)致了“道”意義的不確定性和豐富性。戰(zhàn)國(guó)中后期，有開(kāi)始對(duì)普遍對(duì)象而言的著作。秦漢之間的雜家著作《呂氏春秋》《淮南子》，有貫通全書的結(jié)構(gòu)考慮，更明顯為一般性的表達(dá)，其中若干章節(jié)還是對(duì)特定對(duì)象說(shuō)的。但是，不能以為戰(zhàn)國(guó)中期之前的諸子著作也是這樣的。對(duì)某個(gè)人當(dāng)時(shí)的需要說(shuō)的，或是對(duì)某一類別的需要說(shuō)的，其所形成的意義，若作一般性來(lái)理解，會(huì)有許多難以填平的溝壑。其次要注意，戰(zhàn)國(guó)中期之前的諸子著作由章句組成，后期發(fā)展到了篇的形式，也還有章句式的表達(dá)。這些章句或篇可能是創(chuàng)始人不同時(shí)期的思想軌跡，也可能是門人、后學(xué)的思想記錄。組合在一起，就有思想流變性的特征。閱讀諸子，就不宜忽略其思想的流變性特征。由這樣一條路徑，似更可以走近諸子。（摘編自張涅《走近諸子的另一條路徑》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．許多諸子著作中富含思想資源，對(duì)其進(jìn)行深刻的詮釋往往可以通向重要的哲學(xué)問(wèn)題。B．閱讀原始語(yǔ)錄體式作品，不能單從字面上去理解，還要綜合考慮所涉及的對(duì)象和語(yǔ)境等。C．對(duì)《老子》各章背后潛存的特定性對(duì)象分類不清，使得“道”的意義具有不確定性和豐富性。D．思想流變性也是諸子的一個(gè)鮮明特征，閱讀這些作品時(shí)就得注意其流變性特征。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．材料一側(cè)重講諸子學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，材料二側(cè)重講閱讀諸子著作應(yīng)注意的事項(xiàng)。B．哲學(xué)的視角和方法為諸子學(xué)注入了源頭活水，中國(guó)哲學(xué)又從諸子學(xué)汲取思想內(nèi)容。C．《呂氏春秋》中有部分章節(jié)已指定特定對(duì)象，不能作一般性來(lái)理解，否則難以解讀。D．把握諸子所具有的特定性對(duì)象和思想流變性特征，就能準(zhǔn)確理解、領(lǐng)會(huì)其主旨。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）(3分)A．譚嗣同《仁學(xué)》：“二千年來(lái)之學(xué)，荀學(xué)也，皆鄉(xiāng)愿也?！盉．張之洞曾說(shuō)：“以經(jīng)學(xué)家實(shí)事求是之法讀子?！盋．劉師培指出：“近代巨儒稍稍治諸子書，大抵甄明詁故，掇拾叢殘，乃諸子之考證學(xué)?！盌．郭齊勇在“諸子學(xué)與中國(guó)哲學(xué)”論壇上認(rèn)為，廣義的子學(xué)，涉及天人關(guān)系、天道關(guān)系等問(wèn)題。4．材料二在論證諸子著作存在的兩個(gè)特征時(shí)，其一特詳其一特略，請(qǐng)結(jié)合材料分析這樣處理的原因。(4分)《論語(yǔ)》：“季氏富于周公，而求（冉有）也為之聚斂而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。’”后來(lái)孔子又將冉有列入“十哲”。這些內(nèi)容看似矛盾的，如何理解？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?4分)（二）現(xiàn)代文閱讀

I（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。非攻[注]（節(jié)選）魯迅墨子走進(jìn)宋國(guó)國(guó)界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺(jué)得腳底上很發(fā)熱，停下來(lái)一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見(jiàn)一所大屋，看不見(jiàn)一棵大樹(shù)，看不見(jiàn)一個(gè)活潑的人，看不見(jiàn)一片肥沃的田地，就這樣的到了宋國(guó)國(guó)都。他決計(jì)穿城而過(guò)，于是走近北關(guān)，順著中央的一條街，一徑向南走。城里面也很蕭條，但也很平靜；店鋪都貼著減價(jià)的條子，然而并不見(jiàn)買主，可是店里也并無(wú)怎樣的貨色；街道上滿積著又細(xì)又粘的黃塵。“這模樣了，還要來(lái)攻它！”墨子想。他在大街上前行，除看見(jiàn)了貧弱而外，也沒(méi)有什么異樣。待到望見(jiàn)南關(guān)的城樓了，這才看見(jiàn)街角上聚著十多個(gè)人，好像在聽(tīng)一個(gè)人講故事。當(dāng)墨子走得臨近時(shí)，只見(jiàn)那人的手在空中一揮，大叫道：“我們給他們看看宋國(guó)的民氣！我們都去死！”墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。然而他并不擠進(jìn)去招呼他，匆匆地出了南關(guān)，只趕自己的路。又走了一天和大半夜，歇下來(lái)，在一個(gè)農(nóng)家的檐下睡到黎明，起來(lái)仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來(lái)，包了腳。不過(guò)布片薄，不平的村路梗著他的腳底，走起來(lái)就更艱難。到得下午，他坐在一株小小的槐樹(shù)下，打開(kāi)包裹來(lái)吃午餐，也算是歇歇腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)一個(gè)大漢，推著很重的小車，向這邊走過(guò)來(lái)了。到得臨近，那人就歇下車子，走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來(lái)揩臉上的汗，喘著氣?！斑@是沙么？”墨子認(rèn)識(shí)他是自己的學(xué)生管黔敖，便問(wèn)?！笆堑模涝铺莸?。”“別的準(zhǔn)備怎么樣？”“也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過(guò)難得很：有的不肯，肯的沒(méi)有，還是講空話的多……”“昨天在城里聽(tīng)見(jiàn)曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！”“和他很難說(shuō)，”管黔敖悵悵地答道，“他在這里做了兩年官，不大愿意和我們說(shuō)話了?！薄扒莼嵞?？”“他可是很忙。剛剛試驗(yàn)過(guò)連弩，現(xiàn)在恐怕在西關(guān)外看地勢(shì)，所以遇不著先生。先生是到楚國(guó)去找公輸般的罷？”“不錯(cuò)，”墨子說(shuō)，“不過(guò)他聽(tīng)不聽(tīng)我，還是料不定的。你們?nèi)匀粶?zhǔn)備著，不要只望著口舌的成功?！惫芮近c(diǎn)點(diǎn)頭，看墨子上了路?！诱f(shuō)停了攻宋之后，原想即刻回往魯國(guó)的，但因?yàn)閼?yīng)該換還公輸般借他的衣裳，就只好再到他的寓里去。時(shí)候已是下午，主客都很覺(jué)得肚子餓，主人自然堅(jiān)留他吃午飯—或者已經(jīng)是夜飯，還勸他宿一宵。“走是總得今天就走的，”墨子說(shuō)，“明年再來(lái)，拿我的書來(lái)請(qǐng)楚王看一看?！薄澳氵€不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟(jì)急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是君王呀，老鄉(xiāng)！”“那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來(lái)的東西，大人們就都要。何況行義呢?！薄澳强梢彩堑?，”公輸般高興地說(shuō)，“我沒(méi)有見(jiàn)你的時(shí)候，想取宋；一見(jiàn)你，即使白送我宋國(guó)，如果不義，我也不要了……"“那可是我真送了你宋國(guó)了，”墨子也高興地說(shuō)，“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”當(dāng)主客談笑之間，午餐也擺好了，有魚，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃魚，只吃了一點(diǎn)肉。公輸般獨(dú)自喝著酒，看見(jiàn)客人不大動(dòng)刀匕，過(guò)意不去，只好勸他吃辣椒。公輸般喝過(guò)幾杯酒，更加高興了起來(lái)?！拔抑蹜?zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”他問(wèn)道?！拔疫@義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！蹦訄?jiān)決地回答說(shuō)，"我用愛(ài)來(lái)鉤，用恭來(lái)拒。不用愛(ài)，鉤是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。不相親而又油滑，馬上就離散。所以互相愛(ài)，互相恭，就等于互相利。現(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來(lái)鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來(lái)拒你?；ハ嚆^，互相拒，也就等于互相害了。所以我這義的鈞拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！薄暗牵相l(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個(gè)釘子之后，改口說(shuō)，但也大約很有了一些酒意?！暗脖惹盟樗螄?guó)的所有飯碗好?！薄翱墒俏乙院笾缓米鐾婢吡?。老鄉(xiāng)，你等一等，我請(qǐng)你看一點(diǎn)玩意兒?！彼f(shuō)著就跳起來(lái)，跑進(jìn)后房去，好像是在翻箱子。不一會(huì)，又出來(lái)了，手里拿著一只木頭和竹片做成的喜鵲，交給墨子，口里說(shuō)道：“只要一開(kāi)，可以飛三天。這倒還可以說(shuō)是極巧的?！薄翱墒沁€不及木匠做的車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說(shuō)，“他削三寸的木頭，就可以載重五十石。有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的?！薄芭?，我忘記了，”公輸般又碰了一個(gè)釘子，這才醒過(guò)來(lái)，“早該知道這正是你的話。”“所以你還是一味地行義，”墨子看著他的眼睛，誠(chéng)懇地說(shuō)，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天。我們明年再見(jiàn)罷。”墨子說(shuō)著，便取了小包裹，向主人告辭；公輸般知道他是留不住的，只得放他走。（有刪改）【注】本文寫于1934年8月。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.小說(shuō)一開(kāi)篇，幾次著重描寫墨子的草鞋鞋帶斷了、鞋成碎片了，點(diǎn)明了墨子的“賤人”身份。B.“看不見(jiàn)一所大屋，……看不見(jiàn)一片肥沃的田地”，寫出宋國(guó)貧弱，暗示了楚攻宋為不義戰(zhàn)。C.小說(shuō)雖然著力對(duì)環(huán)境和人物言行、心理進(jìn)行了刻畫，但在情感的表達(dá)上卻是克制而含蓄的。D.小說(shuō)通過(guò)墨子和公輸般的一席談話，表達(dá)出墨子的義利觀，這是作者創(chuàng)作時(shí)尊重歷史的表現(xiàn)。7.關(guān)于文中墨子學(xué)生曹公子的描寫，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.小說(shuō)寫曹公子在街角做“民氣論”演講的場(chǎng)景，巧妙地將現(xiàn)代畫面與歷史相融合。B.小說(shuō)將曹公子與管黔敖、禽滑釐作對(duì)比，表達(dá)了作者空談無(wú)用、實(shí)干救國(guó)的思想。C.對(duì)曹公子演講場(chǎng)面的描寫，消解了小說(shuō)莊嚴(yán)的敘事氛圍，削弱了作品的諷刺力度。D.曹公子做官兩年后與同門不大來(lái)往，這一間接描寫表明曹公子漸漸遠(yuǎn)離墨子精神。8.魯迅在這篇?dú)v史小說(shuō)中，將墨子這位“中國(guó)的脊梁”的典型代表凸顯了出來(lái)。請(qǐng)結(jié)合作品，從“行”的角度，分析文中的墨子形象。（6分）9.有人說(shuō)魯迅的《非攻》是“雜文體的歷史小說(shuō)”，即用雜文的筆法寫小說(shuō)，這樣的好處是可以用具體可感的形象講述抽象的道理。公輸般請(qǐng)墨子吃飯的情節(jié)中，墨子就近取譬說(shuō)理就體現(xiàn)了這一特色。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。賢人君子者，通于盛衰之時(shí)，明乎成敗之端，察乎治亂之紀(jì)，審乎人情，知所去就。孫叔敖一合于楚，而封十世。李斯積功于秦，而卒被五刑。盡忠憂君，危身安國(guó)，其功一也?；蛞苑夂疃唤^，或以賜死而被刑，所慕所由異也?？鬃釉唬骸白约緦O之賜我千鐘，而友益親。自南宮頃叔之乘我車也，而道加行。故道有時(shí)而后重，有勢(shì)而后行。微乎二子之賜，丘之道幾于廢也?！背淹跽倏鬃樱瑢⑹箞?zhí)政，而封以書社七百。子西謂楚王曰：“王之臣用兵有如子路者乎？使諸侯有如宰予者乎？長(zhǎng)官五官有如子貢者乎？昔文王處豐，武王處鎬，豐鎬之間，百乘之地，伐上殺主，立為天子，世皆曰圣王。今以孔子之賢，而有書社七百里之地，而三子佐之，非楚之利也?！蓖跛熘埂７蛏茞褐y分也，圣人獨(dú)見(jiàn)疑而況于賢者乎是以圣賢罕合諂諛常興也。故有千歲之亂，而無(wú)百歲之治?？鬃又?jiàn)疑，豈不痛哉！子路盛服而見(jiàn)孔子，孔子曰：“由，是襜襜者何也？昔者江水出于岷山，其始也，大足以濫觴。及至江之津也，不方舟，不避風(fēng)，不可渡也。非唯下流眾川之多乎？今若衣服甚盛，顏色充盈，天下誰(shuí)肯加若者哉？”子路趨而出，改服而入，蓋自如也?？鬃釉唬骸坝?，記之，吾語(yǔ)若：賁于言者，華也；奮于行者，伐也；夫色智而有能者，小人也。故君子知之為知之，不知為不知，言之要也。能之為能之，不能為不能，行之至也。言要?jiǎng)t知，行要?jiǎng)t仁。既知且仁，夫有何加矣哉？”夫仁者好合人，不仁者好離人。故君子居人間則治，小人居人間則亂。君子欲和人，譬猶水火不相能然也，而鼎在其間，水火不亂，乃和百味。是以君子不可不慎擇人在其間。（選自《說(shuō)苑·雜言》，有刪改）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）圣A人B獨(dú)C見(jiàn)D疑E而F況G于H賢I者J乎K是L以M圣N賢O罕P合Q諂R諛S常T興U也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．五刑，文中指我國(guó)古代的五種刑罰。前期說(shuō)法不盡相同，后期指笞、杖、徒、流、死。B．千鐘，千鐘的糧食，指優(yōu)厚的俸祿。鐘，可以作為量器，古代六斛四斗為一鐘。C．“子路趨而出”與“日削月割，以趨于亡”（《六國(guó)論》）兩句中的“趨”字含義相同。D．“奮于行者，伐也”與“十年春，齊師伐我”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“伐”字含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．孫叔敖、李斯都對(duì)自己效命的國(guó)家做出了貢獻(xiàn)，但有的封爵十世，有的受刑罰，這是各自的追求和走的道路不同造成的。B．楚昭王召見(jiàn)并想任用孔子，子西對(duì)此持反對(duì)意見(jiàn)。理由是孔子本就賢能又有有本事的弟子輔助，這對(duì)楚國(guó)不利。C．源頭的水流和下游的水流不同，到了渡口，如果不并船，不避風(fēng)，是無(wú)法渡過(guò)的?？鬃右源烁嬲]子路，要注意規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。D．孔子認(rèn)為，人們說(shuō)話要合乎要領(lǐng)，行動(dòng)要合乎準(zhǔn)則，孔子不認(rèn)同那些浮華的、有才智但流露驕矜神色的人。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）故道有時(shí)而后重，有勢(shì)而后行。故有千歲之亂，而無(wú)百歲之治。孔子之見(jiàn)疑，豈不痛哉！14．想要人人和睦，社會(huì)和諧美好，為什么要慎于“擇人”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成15—16小題。代答閨夢(mèng)還張若虛關(guān)塞年華早，樓臺(tái)別望違。試衫著暖氣，開(kāi)鏡覓春暉。燕入窺羅幕，蜂來(lái)上畫衣。情催桃李艷，心寄管弦飛。妝洗朝相待，風(fēng)花暝不歸。夢(mèng)魂何處入，寂寂掩重扉。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．這首詩(shī)的前兩句為我們描繪了年輕夫婦分別的場(chǎng)景，男子與妻子分別，戍守邊關(guān)。B．畫衣上繡的花能將蜜蜂引來(lái)，說(shuō)明繡花逼真生動(dòng)，同時(shí)也表現(xiàn)了思婦裝扮的用心。C．詩(shī)中女主人公幻想著丈夫會(huì)在未來(lái)的某一天回來(lái)，于是盛裝打扮，等待著遠(yuǎn)征的離人。D．詩(shī)人多用正面描寫的手法。詩(shī)中對(duì)于人物心理描寫可謂別具一格，句句寫的都是心境。16．這首詩(shī)與《春江花月夜》相比，在思想情感和意境方面有什么不同？（6分）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）（原創(chuàng)）高二25班將舉辦班級(jí)風(fēng)采大賽，每位同學(xué)將展示自己的座右銘。小明說(shuō)作為新時(shí)代青年，我們身肩強(qiáng)國(guó)復(fù)興使命，責(zé)任重大，道阻且長(zhǎng)，他將選擇《論語(yǔ)十二章》里面的“_____________，____________”來(lái)激勵(lì)自己。（2）《無(wú)衣》中描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，同穿下衣的句子是：“_____________，____________？”（3）“花好月圓”表達(dá)了人們美好的祝福，詩(shī)人常同時(shí)借“花”“月”意象抒懷，如詩(shī)句“_____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～20題?！对?shī)經(jīng)》在成為經(jīng)典之前，險(xiǎn)些被野蠻芟除絕滅。秦始皇“焚書坑儒”，《詩(shī)經(jīng)》______①_____。一把沖天大火，關(guān)關(guān)的雎鳩，喓?jiǎn)旱牟菹x(chóng)，交交的黃鳥(niǎo)，喈喈的倉(cāng)庚，由哀鳴歸于死寂；夭夭的桃花，滾滾的蔓草，青青的綠竹，綿綿的葛藟，被火舌舔成了灰燼。《詩(shī)經(jīng)》倘若遭此劫難從此亡佚湮沒(méi)，消失在歷史的塵煙中，那么，沒(méi)有詩(shī)源潤(rùn)澤的中國(guó)文明將是多么乏味、枯瘠。文獻(xiàn)記載，孔子編訂《詩(shī)經(jīng)》后，傳給弟子子夏，數(shù)度輾轉(zhuǎn)由大儒荀子傳給了毛亨。但到了毛亨這兒，歷史之河陡起滔天巨浪，《詩(shī)》《書》被秦帝下令焚毀，而保存?zhèn)鞒姓呙媾R身死族滅的命運(yùn)。向秦始皇獻(xiàn)此毒計(jì)的是丞相李斯，李斯與韓非、毛亨同為荀子的弟子，韓非為李斯所害，毛亨的處境也______②_____，他被迫亡命他鄉(xiāng)，一路尋尋覓覓，最后在相對(duì)荒僻但水草豐美的武垣縣(河間)落下腳來(lái)。民間傳說(shuō)他在居所挖了地窖，將《詩(shī)經(jīng)》刻在四壁上。毛亨作為一代大儒、《詩(shī)經(jīng)》的嫡傳人，肯定將那些朗朗上口的詩(shī)句早已爛熟于心了。毛萇從此在河間一帶廣泛傳播《詩(shī)經(jīng)》，撒播了詩(shī)的種子。河間成為“毛詩(shī)”的發(fā)祥地，毛公最早居住并傳播《詩(shī)經(jīng)》的村莊被稱作詩(shī)經(jīng)村。這獨(dú)特的名字散發(fā)出詩(shī)的芬芳，誦之令人______③_______。18.在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）①_________________②_________________③________________19.（原創(chuàng)）文中畫橫線句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)找出并修改（4分）20.下面句中引號(hào)用法與文中畫波浪線處引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A.“真”和“善”是人類美好的品格，也是長(zhǎng)期以來(lái)哲學(xué)領(lǐng)域探討的重要話題。B.在外國(guó)的地?cái)偵腺u的書，到了國(guó)內(nèi)搖身一變成了“傳世經(jīng)典”，讀者一再受愚弄。C.曹植在建安詩(shī)人中成就最為突出，他的詩(shī)藝術(shù)精湛，鐘嶸《詩(shī)品》譽(yù)之為“詩(shī)中之圣”。D．只有艱辛勞動(dòng)過(guò)奉獻(xiàn)過(guò)的人，才真正擁有故鄉(xiāng)，才真正懂得古人“游子悲故鄉(xiāng)”的情懷。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21～22題。這是一個(gè)竹籬圍起的小院子，兩個(gè)呈直角的墻垛上豎著竹籬笆，籬笆上爬著南瓜藤、黃瓜藤、絲瓜藤。臉盆一般大的南瓜，掛在竹架上，讓我忍不住想去抱抱它。黃瓜長(zhǎng)到?jīng)]皮刺的時(shí)候，我干脆摘下來(lái)，放在衣服上蹭兩下，塞進(jìn)嘴里，水汪汪、涼津津的瓜瓤滑進(jìn)喉嚨，那叫個(gè)清爽。還有一個(gè)前院，一堵鵝卵石砌的矮墻，墻上長(zhǎng)滿了爬墻虎，圓葉紅莖，促織在墻洞里，唧唧，唧唧，低低地唱著鄉(xiāng)間小調(diào)。院子里有兩棵香椿樹(shù)和三棵香樟樹(shù)，____①________。有一年，父親把菜地挖了，種了幾棵雷竹。雷竹黃黃的，竹葉飄零，我們都以為成活不了。過(guò)了兩年，__②__。很多植物都這樣，以為它死了，或即將死了，可根系卻在泥土里蜿蜒，扎得更深。竹林迎來(lái)更多的鳥(niǎo)，葦鶯成群成群飛來(lái)，筑巢，撫育雛鳥(niǎo)。有了竹林，夏季的螢火蟲(chóng)更多了。螢火蟲(chóng)一閃一閃，在飛流。漫天光瀑，從綿密的星星里傾瀉下來(lái)。我用一個(gè)絲網(wǎng)捕捉螢火蟲(chóng)，__③__。螢火蟲(chóng)吸在玻璃壁上，熒熒發(fā)光。我們拿著罐子，當(dāng)成手電在院子里鉆來(lái)鉆去。發(fā)光的玻璃罐在我們手里，成了一個(gè)魔術(shù)瓶，儲(chǔ)存著年少時(shí)的好奇和驚喜。那種獨(dú)特的藍(lán)熒的光，是一個(gè)飄忽搖曳的童話，一直把我們帶到藍(lán)星鑲嵌的天際。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)①_____________________②_____________________③_____________________22.（改編）文中畫波浪線的句子別具匠心，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(4分)四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“力行”出自《書·泰誓中》，意思是努力實(shí)踐，竭力而行?！吨杏埂酚涊d：“力行近乎仁?！逼浯笠鉃榕?shí)行、竭盡全力去做事就接近仁了?！吨杏埂愤€提出了“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辦之，篤行之”“辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”等力行、重行思想，將力行作為君子之大德。德性最終要通過(guò)“行”展現(xiàn)出來(lái)?！吨芤住分刑N(yùn)含的“生生之德”“崇德廣業(yè)”思想已然表明早期儒家對(duì)力行的推崇。建功立業(yè)、敢為天下先的力行品格足以被稱為君子之“仁德”“大德”。上述材料能給肩負(fù)民族復(fù)興重任的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.C【命題意圖】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。【解析】解答此類題目。首先要審題，明確題目的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中尋找相關(guān)的語(yǔ)句，最后進(jìn)行辨析。C項(xiàng)無(wú)中生有，“對(duì)《老子》各章背后潛存的特定性對(duì)象分類不清”錯(cuò)，原文說(shuō)“對(duì)象的特定性，導(dǎo)致了‘道’意義的不確定性和豐富性”，可知導(dǎo)致“‘道’的意義具有不確定性和豐富性”，是“對(duì)象的特定性”，而不是因?yàn)椤皩?duì)《老子》各章背后潛存的特定性對(duì)象分類不清”。故選C。D【命題意圖】本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析、概括和推斷的能力【解析】解答此類題目，首先要通讀全文，把握大意；其次細(xì)讀題目及選項(xiàng)、回歸原文；最后分析選項(xiàng)各句子間的關(guān)系，并將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比對(duì)分析。D項(xiàng)無(wú)中生有。“就能準(zhǔn)確理解、領(lǐng)會(huì)其主旨”錯(cuò)，原文只是說(shuō)“分清了對(duì)象類別的特定性才能讀懂各章的本旨是顯然的”“由這樣一條路徑，似更可以走近諸子”。故選D。D【命題意圖】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！窘馕觥拷獯鸫祟愵}目，既要從原文尋找能支撐題干所涉及觀點(diǎn)的語(yǔ)句，又要分析各選項(xiàng)的內(nèi)容，并將各個(gè)選項(xiàng)內(nèi)容與原文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比對(duì)分析。材料一的論點(diǎn)是“諸子學(xué)是中國(guó)哲學(xué)的重要思想資源”，A項(xiàng)是譚嗣同對(duì)“荀學(xué)”的否定，B項(xiàng)是張之洞講學(xué)習(xí)諸子的方法，C項(xiàng)是劉師培評(píng)論近代巨儒研究諸子書的本質(zhì)問(wèn)題，D項(xiàng)中的“天人關(guān)系、天道關(guān)系”問(wèn)題就是哲學(xué)問(wèn)題。故選D。①詳細(xì)論證“諸子著作”的第一個(gè)特征，是因?yàn)檫@一特征是其直接顯現(xiàn)出來(lái)的，而且直接影響著對(duì)文本的精準(zhǔn)解讀。②簡(jiǎn)略論證“諸字著作”的第二個(gè)特征，是因?yàn)檫@一特征不大明顯?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每答對(duì)一點(diǎn)給2分，共4分。意思相近即可；其他合理答案，可酌情給分?！久}意圖】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)、歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力?！窘馕觥款}考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路、詳略安排的能力。材料二第1段“戰(zhàn)國(guó)中期之前的諸子著作大多是對(duì)于特定對(duì)象的表達(dá)；戰(zhàn)國(guó)中期以后，有了針對(duì)普遍對(duì)象的表達(dá)，也還有許多篇章的內(nèi)容是特定性的”指出了“諸子著作”的兩個(gè)特征；然后從第2至4段具體論述“諸子著作”的第一個(gè)特征，“特定性的對(duì)象有個(gè)別性和類別性兩類”“另外類別性的，是對(duì)某一類對(duì)象說(shuō)的”“那些現(xiàn)在看來(lái)很抽象的著述，原本也是針對(duì)某一類對(duì)象的指示”，可見(jiàn)，詳細(xì)論證“諸子著作”的第一個(gè)特征，是因?yàn)檫@一特征是其直接顯現(xiàn)出來(lái)的，而且直接影響著對(duì)文本的精準(zhǔn)解讀。第5段簡(jiǎn)略論證“諸子著作”的第二個(gè)特征。原文“秦漢之間的雜家著作《呂氏春秋》《淮南子》，有貫通全書的結(jié)構(gòu)考慮，更明顯為一般性的表達(dá)，其中若干章節(jié)還是對(duì)特定對(duì)象說(shuō)的”，可見(jiàn)，因?yàn)檫@一特征不大明顯，所以作者進(jìn)行了簡(jiǎn)略論述。①理解《論語(yǔ)》需要結(jié)合具體語(yǔ)境。孔子斥責(zé)再有辨讓弟子攻擊他，是因?yàn)樗麕椭臼瞎呢?cái)，違背了“仁”，可見(jiàn)孔子愛(ài)憎分明。②孔子對(duì)冉有的認(rèn)識(shí)也是會(huì)變化的。將冉有列入“千哲”功，是孔子對(duì)冉有總結(jié)性評(píng)價(jià)的結(jié)果，是“非吾徒也”之后的事，休現(xiàn)了孔子思想的客觀性?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每答對(duì)一點(diǎn)給2分，共4分。意思相近即可；其他合理答案，可酌情給分?！久}意圖】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)、歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。【解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。題干“這些內(nèi)容看似矛盾”，表明其實(shí)不矛盾，如何理解就需要結(jié)合材料了，材料二闡明了解讀諸子的一些方法，結(jié)合這些方法加以綜合即可。結(jié)合材料二“《論語(yǔ)》，大多是對(duì)某個(gè)弟子或時(shí)人的教誨，以及弟子相互間交流的記錄，各條語(yǔ)錄原本是對(duì)個(gè)別性的對(duì)象而言……閱讀這些語(yǔ)錄，該落實(shí)到語(yǔ)錄所及的具體對(duì)象或事件中，要知道語(yǔ)錄原本是對(duì)特定場(chǎng)境中的對(duì)象有意義”可知，理解《論語(yǔ)》需要結(jié)合具體語(yǔ)境。材料《論語(yǔ)》中這句話的大意是，季氏比周天子左右的卿士還富有，可是冉求還為他搜刮，再增加他的財(cái)富。孔子說(shuō)：“冉求不是我的學(xué)生，你們大家可以大張旗鼓地去攻擊他?？梢?jiàn)，孔子斥責(zé)冉有并讓弟子攻擊他，是因?yàn)樗麕椭臼蠑控?cái)，違背了“仁”，可見(jiàn)孔子愛(ài)憎分明。結(jié)合材料二“組合在一起，就有思想流變性的特征。閱讀諸子，就不宜忽略其思想的流變性特征”可知，走近諸子就不能忽略其思想流變性，孔子對(duì)冉有的認(rèn)識(shí)也是會(huì)變化的。材料中后來(lái)孔子將冉有列入“十哲”，是孔子對(duì)冉有總結(jié)性評(píng)價(jià)的結(jié)果，就是孔子思想流變性的體現(xiàn)，體現(xiàn)了孔子思想的客觀性。6C.“著力對(duì)環(huán)境和人物言行、心理進(jìn)行了刻畫”錯(cuò)誤。本文雖然有對(duì)心理的刻畫，但并不是著力。7C.“削弱了作品的諷刺力度”錯(cuò)，這種丑角式人物的塑造是反諷手法，恰恰增強(qiáng)了文章的諷刺力度。8.

①不顧勞累，不辭辛苦，只身徒步奔赴楚國(guó)，一心要扶危救困，解救宋國(guó)之難，體現(xiàn)出墨子為了黎民百姓勇于獻(xiàn)身的實(shí)干家的人格魅力。②與弟子管黔敖的簡(jiǎn)短談話，告誡弟子“不要弄玄虛”，不要“只望著口舌的成功”，體現(xiàn)了墨子作為一位師長(zhǎng)的言談身教。③為公輸般講解自己的“兼愛(ài)”“非攻”思想，關(guān)注民生問(wèn)題，體現(xiàn)出墨子這位先秦思想家的獨(dú)特光輝。9.①公輸般請(qǐng)墨子吃飯時(shí)，提起鉤拒，墨子就近取譬，指出義的“鉤拒”，比舟戰(zhàn)的“鉤拒”好，從而揭示了自己“兼愛(ài)”“非攻”的思想。②他們談起“飯碗”問(wèn)題，由眼前吃飯的飯碗，談到利益的飯碗，墨子認(rèn)為，宋國(guó)國(guó)人的生存比公輸般個(gè)人的利益更重要，從而揭示了他的“民本”思想。③當(dāng)公輸般拿出玩具時(shí)，墨子將玩具和車輪作對(duì)比，引發(fā)對(duì)“巧”和“拙”的議論，墨子認(rèn)為有利于人民的技巧才是“巧”的，從而揭示了他獨(dú)特的義利觀。10.EKQ

11.C

12.C

13（1）所以一種學(xué)說(shuō)要遇到時(shí)機(jī)而后才能得到重視，擁有權(quán)勢(shì)而后才能被推行。因此世上有千年的禍亂，而沒(méi)有百年的安寧?？鬃颖徊乱桑醪唤腥吮囱?！

14．君子處在人們之中則社會(huì)得到修治，小人處在人們之中則社會(huì)混亂，選擇恰當(dāng)?shù)娜耍拍鼙苊馍鐣?huì)混亂?！窘馕觥?0本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：圣人還受人猜疑，更何況賢人呢？所以圣賢很少能遇到互相和合的人，諂媚阿諛的風(fēng)氣卻常常興盛。“圣人”是主語(yǔ)，“疑”是謂語(yǔ)，“見(jiàn)”表被動(dòng)，句子結(jié)構(gòu)完整，故應(yīng)在“疑”后斷開(kāi)，即E處；“乎”是句末語(yǔ)氣助詞，且“是以”是固定用法，表原因，一般在句首，故應(yīng)在“乎”后斷開(kāi)，即K處；“圣賢罕合”與“諂諛常興”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)在“合”后斷開(kāi)，即Q處。綜上，應(yīng)在EKQ三處加句讀。11．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A．正確。B．正確。C．錯(cuò)誤?！摆叀毙〔娇熳?趨向。句意：子路連忙小步快走出去。/天天割地，月月割地，而趨向滅亡。D．正確?！胺ァ?，自夸/討伐，攻打。句意：喜歡表現(xiàn)，這是自夸。/魯莊公十年的春天，齊國(guó)軍隊(duì)攻打我們魯國(guó)。故選C。12本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．“孔子以此告誡子路，要注意規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)”錯(cuò)，由原文“今若衣服甚盛，顏色充盈，天下誰(shuí)肯加若者哉”可知，應(yīng)是孔子以此告誡子路，謙虛才能使人進(jìn)步。故選C。13本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“時(shí)”，時(shí)機(jī)；“重”，得到重視；“行”，被推行。（2）“亂”，禍亂；“治”，安寧，太平；“見(jiàn)”，被。14本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“故君子居人間則治，小人居人間則亂。君子欲和人，譬猶水火不相能然也，而鼎在其間，水火不亂，乃和百味。是以君子不可不慎擇人在其間”可知，君子處在人們之中則社會(huì)得到修治，小人處在人們之中則社會(huì)混亂，應(yīng)當(dāng)選擇恰當(dāng)?shù)娜?，才能避免社?huì)混亂。參考譯文：賢人君子，通達(dá)盛衰的形勢(shì)，明白成敗的緣由，了解治亂的頭緒，審察人們的常情，知道去留的時(shí)機(jī)。孫叔敖在楚國(guó)一旦遇合，子孫世襲封爵也有十代。李斯在秦朝積下了很多功勞，最終遭受腰斬。竭盡忠誠(chéng)，為國(guó)君操心，寧愿身處危難也要使國(guó)家安定，他們的功勞是同樣的。有的能封侯并世襲不斷，有的卻被賜死或受酷刑，這是因?yàn)樗麄冏非罄硐牒瓦_(dá)到理想的途徑不一樣?？鬃诱f(shuō)：“自從季孫賞賜我千鐘的糧食后，朋友對(duì)我更加親近。自從南宮頃叔送給我車子讓我乘坐后，我的學(xué)說(shuō)便得以加快推行。所以一種學(xué)說(shuō)要遇到時(shí)機(jī)而后才能得到重視，擁有權(quán)勢(shì)而后才能被推行。沒(méi)有這兩人的賜予，我的學(xué)說(shuō)幾乎要廢棄了?！背淹跽僖?jiàn)孔子，準(zhǔn)備讓他執(zhí)政，并且封賞他七百里的土地。子西對(duì)楚王說(shuō)：“大王的臣子中有打仗好比子路的人嗎？出使諸侯有好比宰予的人嗎？管理百官有好比子貢的人嗎？從前文王建都于豐京，武王建都于鎬京，豐京和鎬京之間，只有百乘的土地，竟可以討伐殷商殺死紂王，自立為天子，世人都稱為圣王?，F(xiàn)在以孔子的賢德，又有七百里的土地，加上那三人輔佐他，這種形勢(shì)不會(huì)對(duì)楚國(guó)有利?！背跤谑峭Ｖ沽诉@件事。善惡難以分辨，圣人還受人猜疑，更何況賢人呢？所以圣賢很少能遇到互相和合的人，諂媚阿諛的風(fēng)氣卻常常興盛。因此世上有千年的禍亂，而沒(méi)有百年的安寧?？鬃颖徊乱?，怎不叫人悲痛呀!子路衣著華麗去見(jiàn)孔子，孔子說(shuō)：“仲由，你衣著這樣華麗做什么？從前長(zhǎng)江發(fā)源于岷山，源頭的水流僅能浮起酒杯。到了渡口，不并列船只，不避風(fēng)勢(shì)，是渡不過(guò)去的。不只是因?yàn)橄掠斡斜姸嗟暮恿鲉幔楷F(xiàn)在你衣著如此華麗，顏色如此豐富，天下誰(shuí)還會(huì)對(duì)你有益處呢？”子路連忙小步快走出去，換了衣服再進(jìn)來(lái)，一副很自在的樣子?？鬃诱f(shuō)：“仲由，你記住，我告訴你：修飾言辭，這是浮華；喜歡表現(xiàn)，這是自夸；把才智和能力流露在外，這是小人。所以君子知道就是知道，不知道就是不知道，這是言語(yǔ)的要領(lǐng)。能就是能，不能就是不能，這是行為的要領(lǐng)。言語(yǔ)的要領(lǐng)就是智，行為的要領(lǐng)就是仁。既有智又有仁，還有什么能增益的呢？”仁德的人喜歡使人和睦、融洽相處，不仁的人喜歡離間他人。所以君子處在人們之中則社會(huì)得到修治，小人處在人們之中則社會(huì)混亂。君子想要使他人相處和睦，譬如水火本不能相容，而鼎在它們之間，水火就不會(huì)混亂，就能調(diào)和百味。所以君子在人們之中選擇人不可不慎重。14（1）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)（2）豈曰無(wú)衣，與子同裳（3）春江花朝秋月夜往往取酒還獨(dú)傾（江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰/此夜江中月，流光花上春/月色醉遠(yuǎn)客，山花開(kāi)欲然）15.D(“多用正面描寫來(lái)抒情”理解錯(cuò)誤,應(yīng)為“多用側(cè)面烘托來(lái)抒情”,即詩(shī)歌借助帶有感情色彩的事物來(lái)抒情)16，（6分）（1））本詩(shī)通過(guò)試衫、開(kāi)鏡、妝洗、入夢(mèng)、掩扉等動(dòng)作描寫和心理活動(dòng),表達(dá)女主人公對(duì)遠(yuǎn)征丈夫的思念之情,意境孤寂冷清;(意境、手法、情感各1分)（2）《春江花月夜》融詩(shī)情、畫意、哲理為一體,在月下奇景描繪中融入對(duì)宇宙人生的哲理思考,抒寫游子思婦的月下相思之情,意境優(yōu)美深邃.(意境、手法、情感各1分)詩(shī)人首句點(diǎn)題,為戍守關(guān)塞,年輕的丈夫與妻子離別了.場(chǎng)景是凄清動(dòng)人的,但作者僅僅是一筆帶過(guò),給讀者以無(wú)窮的想象空間.他僅僅描繪了送別的尾聲:妻子佇立于樓臺(tái)之上,遙望著三步一回頭的丈夫,直到他的身影消失在遙遠(yuǎn)的地平線.這是送別的結(jié)束,卻是全詩(shī)的開(kāi)始.離別之后,這位女主人公就陷入了漫長(zhǎng)的苦思中,但也要強(qiáng)打精神來(lái)梳妝打扮.穿上了新衫,才感覺(jué)到了春天的溫暖.簡(jiǎn)單的梳妝后,她把目光投向了窗外.窗外生機(jī)盎然、花紅柳綠.偶有燕子飛過(guò),透過(guò)羅幕看看她.不知何時(shí),有幾只蜜蜂也打起了她那件“畫衣"的主意.詩(shī)人在此著一生花妙筆,畫衣上繡的花竟然能把蜜蜂引來(lái),可見(jiàn)其逼真生動(dòng),又可見(jiàn)思婦對(duì)這畫衣是如何的用心.這句將她百無(wú)聊賴卻又想借此給心上人帶來(lái)驚喜的心情彰顯無(wú)疑.春季正是山花爛漫的季節(jié),桃紅李白,而女主人公的心緒卻紛亂如麻.忽然從遙遠(yuǎn)的方向,傳來(lái)了悠揚(yáng)的樂(lè)聲,大約是《折柳》吧!于是她讓自己沉醉在其中,讓自己的心飛向遙遠(yuǎn)的邊塞,飛到丈夫的身邊.上面四句借對(duì)外物描寫,來(lái)烘托女主人公的心境.而下面筆鋒一轉(zhuǎn),又轉(zhuǎn)到了女主人公本人.她幻想著丈夫會(huì)在未來(lái)的某一天回來(lái),于是盛裝打扮,等待著遙遠(yuǎn)的離人.而春去秋來(lái),花開(kāi)花落,該回來(lái)的人卻還沒(méi)有回來(lái).夜?jié)u漸深了,她進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng).但她卻陷入了“惟夢(mèng)閑人不夢(mèng)君”的新的苦惱中.最后她醒了,重重的長(zhǎng)嘆一聲,“唉--”在寂靜的夜里,這一聲長(zhǎng)嘆竟是回聲重重.在重重的回聲中,她無(wú)奈的再次把大門關(guān)上了.作者多用側(cè)面烘托的手法,借助帶有感情色彩的事物來(lái)抒情.另外,這首詩(shī)對(duì)于人物心理描寫的方式又可稱得起是別具一格.句句不直接描繪心境,可句句寫的都是心境.如果要將這首詩(shī)翻譯成為意識(shí)流作品,那就韻味大減.好比將一個(gè)曲曲折折的迷宮拉直,明了易懂,但趣味卻蕩然無(wú)存了.①首當(dāng)其沖

②岌岌可危

③齒頰生香19.倘若《詩(shī)經(jīng)》遭此劫難從此湮沒(méi)亡佚，消失在歷史的塵煙中，那么，沒(méi)有詩(shī)源潤(rùn)澤的中國(guó)文明將是多么乏味、枯瘠。20．C18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，根據(jù)后文“一把沖天大火，關(guān)關(guān)的雎鳩，腰腰的草蟲(chóng)，交交的黃鳥(niǎo)，……被火舌舔成了灰燼”可知，本句的意思是秦始皇“焚書坑儒”之時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》最先受到遇到災(zāi)難，所以可用成語(yǔ)“首當(dāng)其沖”，解釋為：比喻最先受到攻擊或遇到災(zāi)難。第二空，根據(jù)“韓非為李斯所害”和“毛亨的處境也”的“也”字可知，該句的意思是毛亨的處境也非常危險(xiǎn)，所以可用成語(yǔ)“岌岌可?！保忉尀椋盒稳莘浅ＮｋU(xiǎn)，快要傾覆或滅亡。第三空，根據(jù)文意可知，這個(gè)成語(yǔ)是用來(lái)形容誦讀詩(shī)歌時(shí)的感受；再結(jié)合“散發(fā)出詩(shī)的芬芳”可以推出，該成語(yǔ)的意思是誦讀之后會(huì)讓人產(chǎn)生美感，所以可用成語(yǔ)“齒頰生香”，解釋為：吃了美味食品后，牙齒和兩頰逐漸感到香甜的味道。形容談及之事使人產(chǎn)生美感。19題考查病句語(yǔ)序，關(guān)聯(lián)詞主語(yǔ)順序及并列詞內(nèi)在邏輯順序20．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。例句引號(hào)的作用是特定的稱謂。A.引號(hào)的作用是強(qiáng)調(diào)；B.引號(hào)的作用是諷刺或否定；C.引號(hào)的作用是特定的稱謂；D.引號(hào)的作用是直接引用。21.

(示例)1.還有菜地2雷竹筍竟長(zhǎng)成一片竹林

3然后放進(jìn)一個(gè)玻璃罐里22.（1）動(dòng)詞運(yùn)用生動(dòng)形象，“蹭”和“塞”寫出了“我”吃黃瓜時(shí)的急切；“滑”寫出了黃瓜的鮮嫩可口。（2）運(yùn)用疊詞，“水汪汪”“涼津津”寫出瓜瓤的清爽，富有韻律美。(3)比喻修辭，形象生動(dòng)寫出了南瓜碩大，渾圓。(4)語(yǔ)言通俗、口語(yǔ)，比如：抱抱它，那叫個(gè)涼爽。

【作文導(dǎo)寫】材料解讀：

本次作文材料內(nèi)容信息量多，且涉及古文內(nèi)容，傳統(tǒng)文化氣息濃，審題有一定難度。

思辨型作文，不少學(xué)生過(guò)不了審題立意關(guān)，作文偏題或把握不住著力點(diǎn)，構(gòu)思散亂。如何審題，是一個(gè)值得高度重視的問(wèn)題。審題，個(gè)人認(rèn)為還是要細(xì)讀作文材料，一切立意從材料中來(lái)，材料是作文立意之源。閱讀材料，實(shí)際上也是一種閱讀素養(yǎng)。材料讀透了，作文立意就能拿得準(zhǔn)，而且作文構(gòu)思也會(huì)自然形成。下面展示一次作文審題立意示例。材料第一段：“力行”出自《書·泰誓中》，意思是努力實(shí)踐，竭力而行。首先提出主要話題——力行。在解讀中突出關(guān)鍵詞“實(shí)踐”?！傲Α笔菍?duì)“行”的修飾，“行”是中心詞，“行”的理解也就是“實(shí)踐”?！吨杏埂酚涊d：“力行近乎仁?！逼浯笠鉃榕?shí)行、竭盡全力去做事就接近仁了。這一句提出了兩個(gè)關(guān)系，也就是“行”與“仁”。單從這一句，可能理解不了“行”為何接近“仁”，可以接著讀材料?！吨杏埂愤€提出了“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辦之，篤行之”“辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”等力行、重行思想，將力行作為君子之大德。這里引用了《中庸》的兩句話。一是“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辦之，篤行之”，學(xué)、問(wèn)、思、辦之后，才是行，行也就是最后的實(shí)踐，僅明白了不行，還要落實(shí)。二是“辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”，強(qiáng)調(diào)達(dá)地個(gè)人欲到致遠(yuǎn)，必須先從近處開(kāi)始（千里之行，始于足下）；欲登高，必須先從低處出發(fā)，一步步攀登，無(wú)捷徑可走。說(shuō)的是力行的方法。綜觀材料第一段內(nèi)容，主要講的是“力行”，要“努力實(shí)踐，竭力而行”。同時(shí)帶出了兩個(gè)概念“仁”“德”。我們可以這樣理解：富有實(shí)踐精神，愿意努力拼搏，就是一種良好的品德。材料第二段：德性最終要通過(guò)“行”展現(xiàn)出來(lái)。觀點(diǎn)句，表明“德”與“行”的關(guān)系。一個(gè)人的德性要通過(guò)他的行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。話題落腳在“行”上?！吨芤住分刑N(yùn)含的“生生之德”“崇德廣業(yè)”思想已然表明早期儒家對(duì)力行的推崇。

“生生之德”，指維護(hù)天下蒼生的道德；“崇德廣業(yè)”，指充實(shí)德性，擴(kuò)大業(yè)績(jī)。這里面強(qiáng)調(diào)“德”，好的德性，要通過(guò)諸如“造福天下蒼生”“擴(kuò)大業(yè)績(jī)”這樣的力行（實(shí)踐）體現(xiàn)出來(lái)?！疤煜律n生”“擴(kuò)大業(yè)績(jī)”，就是力行的大目標(biāo)，“行”得好，就是大德。建功立業(yè)、敢為天下先的力行品格足以被稱為君子之“仁德”“大德”。仁德與大德，是要建立在“建功立業(yè)、敢為天下先的力行品格”基礎(chǔ)上的。任務(wù)解讀：

上述材料能給肩負(fù)民族復(fù)興重任的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。“肩負(fù)民族復(fù)興重任的當(dāng)代青年”，強(qiáng)調(diào)了時(shí)代背景和寫作身份；“結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考”，強(qiáng)調(diào)結(jié)合自身的發(fā)展實(shí)際，作為一名中學(xué)生，在“力行”與“大德”層面有怎樣的現(xiàn)實(shí)性的思考。立意解讀：1.主話題是“力行”。努力實(shí)踐，竭力而行，可以解讀為實(shí)干精神、實(shí)踐精神、奮斗精神?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦；“捋起袖子加油干”，講的都是這個(gè)道理。2.“力行”，“行”與“德”是個(gè)什么關(guān)系？作文材料多次談到“力行”與“仁德”“大德”的關(guān)系，我們不能無(wú)視這些內(nèi)容的存在，要真正領(lǐng)會(huì)命題人的意圖?！靶小迸c“德”是互為關(guān)聯(lián)的，德性最終要通過(guò)“行”展現(xiàn)出來(lái)，題目已經(jīng)提示得很清楚?！靶小钡恼纭吧保ㄔ旄Ｉn生），就是德；行得“廣”，如“廣業(yè)”，就是“大德”。建功立業(yè)、敢為天下先的力行品格足以被稱為君子之“仁德”“大德”。這里的“行”，實(shí)際是一種努力實(shí)踐、不斷奮斗的意思，前提以個(gè)人的努力為他人、社會(huì)和國(guó)家做出貢獻(xiàn)。因之這“行”中便有一種品格、一種道德。本次作文命表面談的是力行，但深層則是從“大德”角度考思考“力行”，也就是需要考生要思考為了什么而“力行”的問(wèn)題。作文“立德樹(shù)人”的考查目標(biāo)很明顯。3.“力行”話題的現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

“肩負(fù)民族復(fù)興重任的當(dāng)代青年”是這篇作文寫作者的角色定位?！敖üαI(yè)、敢為天下先”“對(duì)自身發(fā)展的思考”，要求考生立足民族復(fù)興時(shí)代大背景，聯(lián)系青年人的時(shí)代使命，闡述“力行”的當(dāng)代意義。有了以上深度理解，作文的主要構(gòu)思也就出來(lái)了：一是“力行”是什么和為什么。對(duì)“力行”概念內(nèi)含做解讀，對(duì)其重要作用做闡述。二是“力行”與“大德”的關(guān)系如何。為什么說(shuō)力行是一種大德？三是如何力行。青年人處在肩負(fù)民族復(fù)興重任的當(dāng)代青年，怎樣去力行，怎樣建功立業(yè)、敢為人先。一等作文評(píng)分要求：能緊扣材料內(nèi)容，觀點(diǎn)正確，論述深刻。具體要求：

1.能闡述“力行”的作用，對(duì)力行的理解正確；2.能闡述“力行”與“大德”的思辨關(guān)系，挖掘出“力行”的道德內(nèi)含；3.能結(jié)自身實(shí)際，突出時(shí)代背景和寫作身份，闡述“力行”的當(dāng)代意義。作文中少第二和第三點(diǎn)構(gòu)思內(nèi)容，原則上不超過(guò)切入分44分。【習(xí)作原生態(tài)】

【原文】

力行之德，成己之志

【批閱】

題目修改為“以力行之德?lián)鷱?fù)興重任”?！俺杉褐尽保煸~生硬。力行之德，集中體現(xiàn)在肩負(fù)民族復(fù)興重任，為國(guó)之興盛而努力，“成己之志”站位不高。

《中庸》記載“力行近乎仁”，表明了力行與君子仁德的關(guān)系。努力實(shí)踐，竭力而行的力行思想既是君子仁德的體現(xiàn)，亦是當(dāng)代青年理應(yīng)具備的精神。在“百年未有之大變局”的時(shí)代背景下，當(dāng)代青年應(yīng)以力行為標(biāo)準(zhǔn)，修己之德，成己之志，為國(guó)而勞，擔(dān)起民族復(fù)興發(fā)展的重任。

開(kāi)篇引材料，得觀點(diǎn)。其實(shí)這一句就可以提煉出文章的標(biāo)題。觀點(diǎn)句可以看出作者的立意是精準(zhǔn)的。有“行與德”的關(guān)系，還有時(shí)代背景和寫作身份的現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)。

當(dāng)閱卷老師看到這一句，作文切入分就能拿到。以力行修己之仁德。

觀點(diǎn)一：角度是行與德的思辨關(guān)系，非常好！

何為君子，何成仁德？古人以成君子為己之目標(biāo)，今人亦應(yīng)修己之德，規(guī)范行為。而努力踐行，竭力去做的“力行”便是君子大德?！板浂簧?，金石可鏤”乃為力行之不懈；“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，乃力行之不輟；“辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”，乃力行之成效。青年腳踏實(shí)地，竭盡全力去做某事，領(lǐng)會(huì)力行思想，像全紅蟬那樣堅(jiān)持，必將能于漫漫征途中修之明德，成己之大志。

修改（就作者原有的內(nèi)容進(jìn)行修整、完善）：何為君子，何成仁德？《中庸》告訴我們：努力踐行，竭力去做的“力行”便是君子大德。//(設(shè)問(wèn)，表明本段觀點(diǎn)。)“鍥而不舍，金石可鏤”乃力行之功；滴水石穿，鐵杵磨針，乃力行之效；積沙成塔，集腋成裘，乃力行之果。//(排比，理論素材，強(qiáng)調(diào)力行實(shí)干精神。)力行背后的堅(jiān)韌與執(zhí)著，是一種品德。//(總結(jié)論述，就觀點(diǎn)對(duì)材料進(jìn)行論述，這一筆非常重要。講出了“行”與“德”的思辨關(guān)系。)東京奧運(yùn)會(huì)上，14歲的小將全紅嬋以教科書級(jí)跳水動(dòng)作奮勇奪冠！你可知道她每天需要練習(xí)跳水三四個(gè)小時(shí)，日復(fù)一日，年復(fù)一年。//(事實(shí)素材，有現(xiàn)代感。前面素材為傳統(tǒng)文化，后面素材為現(xiàn)代事例，兩者相互補(bǔ)充。)浪花無(wú)痕，拼搏有聲；追求不懈，精神感人。我們感動(dòng)的不是全紅嬋那塊奧運(yùn)金牌，感動(dòng)的是她小小的年紀(jì)就能懂得為報(bào)國(guó)夢(mèng)想而“努力拼搏，竭力而行”，這何嘗不是一份“大德”？//(

對(duì)材料進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。注意，這一處點(diǎn)評(píng)才是議論文寫作的真功夫。結(jié)合論點(diǎn)，對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，也就自然能把道理說(shuō)透徹。舉例是起點(diǎn)，說(shuō)理是終點(diǎn)。舉例只是手段，說(shuō)理才是目的。)力行是一種實(shí)踐，也是一種品格，更是一種道德。勤勞能干、富于實(shí)踐精神，這是我們中華民族的性格特點(diǎn)。//(

本段總結(jié)論述，注意談的還是“行”與“德”的思辨關(guān)系。)

細(xì)讀這一段，會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)容與觀點(diǎn)不對(duì)應(yīng)。

“修己之德，規(guī)范行為”，談的是規(guī)范行為，與“力行”話題不合。大德的德，體現(xiàn)在什么地方？沒(méi)有講出來(lái)。對(duì)“努力踐行，竭力去做”要進(jìn)行總結(jié)分析，有自己的理解，如奮斗精神、實(shí)干精神、不懈的追求、腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)精神等。結(jié)尾筆處的“成己之大志”與下文觀點(diǎn)重復(fù)，應(yīng)刪去。以力行成己之遠(yuǎn)志。觀點(diǎn)二，與觀點(diǎn)一句式上對(duì)稱，非常好。志向不是口上說(shuō)說(shuō)的玩笑話，而是應(yīng)該為此奮力拼搏的導(dǎo)向標(biāo)。青年立己之鴻鵠大志，必以艱苦卓絕奮斗，不屈不撓的精神，力行為主的思想使志有所成。正如孫穎莎的年少輕狂，因其力行而成壯言；正如蘇炳添的成功，正因力行才成現(xiàn)實(shí)；正如袁隆平爺爺?shù)摹昂滔鲁藳鰤?mèng)”，因其力行，而不再是夢(mèng)。青年當(dāng)以滿腔的熱情，不停的腳步，于人生的征途上奔跑。不去看身邊的浮華盛世，不去聽(tīng)那“躺平”“佛系”之言論，腳踏實(shí)地，竭盡全力。懷著憧憬和期待，青年應(yīng)以力行向遠(yuǎn)方和理想前進(jìn)。

這一段內(nèi)容與觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)，論述得比較成功。其中所列舉的三個(gè)人物事例很典型，是小亮點(diǎn)。問(wèn)題：一是這一段內(nèi)容，也就是觀點(diǎn)二，從邏輯思維角度來(lái)分析，應(yīng)該作為正文的第一部分。二是本段談及的是力行的重要作用，那么“力行”是什么？在論述時(shí)要點(diǎn)出來(lái)。原文多次提到力行，但僅僅是出現(xiàn)這兩個(gè)字，沒(méi)有深入解讀。如，理想伴隨著汗水，功業(yè)來(lái)自于實(shí)干，幸福的生活要靠勤勞的雙手創(chuàng)造出來(lái)。論述要做到深刻，對(duì)概念的理解先要深刻。以力行為國(guó)而勞。

觀點(diǎn)三，這個(gè)小分句明顯沒(méi)有和前面兩個(gè)小分句子形式上對(duì)應(yīng)?？梢孕拚麨椤耙粤π兄鷩?guó)之興盛”。中國(guó)從戰(zhàn)火紛飛中走來(lái)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。新時(shí)代的青年應(yīng)不負(fù)前輩以青春和鮮血換來(lái)的盛世，擔(dān)負(fù)民族復(fù)興的重任，以力行成（改“助”）國(guó)家之興隆。君且看“北斗”研究團(tuán)隊(duì)平均年齡30歲，卻創(chuàng)造一項(xiàng)又一項(xiàng)令人矚目的成就；君且看天才少年曹原發(fā)表了一篇又一篇的論文，為我國(guó)科學(xué)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)；君且看奧運(yùn)健兒日夜訓(xùn)練，力行己事為國(guó)爭(zhēng)光。新時(shí)代里的機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存，青年當(dāng)知己之職責(zé)，將自己的理想與中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來(lái)，為國(guó)家的昌盛力行而不停。修改：

“我們有幸遇上，中國(guó)百年來(lái)國(guó)運(yùn)昌盛的時(shí)代，我不想辜負(fù)這個(gè)時(shí)代”。新時(shí)代的青年應(yīng)不負(fù)前輩以青春和鮮血換來(lái)的盛世，擔(dān)負(fù)民族復(fù)興的重任，以力行助國(guó)家之興隆。君且看“北斗”研究團(tuán)隊(duì)平均年齡30歲，卻創(chuàng)造一項(xiàng)又一項(xiàng)令人矚目的成就；君且看天才少年曹原發(fā)表了一篇又一篇的論文，為我國(guó)科學(xué)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)；君且看奧運(yùn)健兒日夜訓(xùn)練，力行己事為國(guó)爭(zhēng)光。正如魯迅所言，愿中國(guó)青年“能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一分熱,發(fā)一分光”。新時(shí)代里的機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存，青年當(dāng)知己之職責(zé)，將自己的理想與中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來(lái)，為國(guó)家的昌盛力行不止。

這一段總體上寫得是成功的