山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院《813綜合考試》（文）歷年考研真題及詳解

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2014年山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院813文學(xué)綜合考研真題（回憶版）

2014年山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院813文學(xué)綜合考研真題（回憶版）

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2013年山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院813文學(xué)綜合考研真題（回憶版）

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2012年山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院813文學(xué)綜合考研真題（回憶版）

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2011年山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院813文學(xué)綜合考研真題（回憶版）

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2014年山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院813文

學(xué)綜合考研真題（回憶版）

一、名詞解釋

1．體裁

2．靈感

3．共時語言學(xué)

4．音位文字

二、簡答題

1．簡述文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)在材料和外在材料的關(guān)系。

2．簡述間性在文學(xué)批評中的性質(zhì)和定位。

3．為什么說語言是重要的思維工具？

4．簡述口語和書面語的關(guān)系。

三、論述題

1．論述典型的特征。

2．語言就是人們說的話嗎？你是怎么看待語言的？

四、文學(xué)評論

吾文如萬斛泉源，不擇地而出。在平地滔滔汩汩，雖一日千里無

難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。

----蘇軾《文說》

2014年山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院813文

學(xué)綜合考研真題（回憶版）及詳解

一、名詞解釋

1．體裁

答：體裁是指一切藝術(shù)作品的種類和樣式。其藝術(shù)結(jié)構(gòu)在歷史上具

有某種穩(wěn)定的形式，這種形式是隨著藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)的多樣性以及藝術(shù)家

在作品中所提出的審美任務(wù)而產(chǎn)生發(fā)展起來的。在中國古代文學(xué)中，體

裁是指詩文的結(jié)構(gòu)及文風(fēng)辭藻。文學(xué)作品的體裁則指的是根據(jù)作品的結(jié)

構(gòu)、體制和語言運(yùn)用等特點(diǎn)，把文學(xué)分為詩歌、小說、散文、戲劇四種

體裁。

2．靈感

答：靈感是一種在創(chuàng)作過程由偶然因素突然激發(fā)的，情緒特別亢

奮，思維特別活躍，極富創(chuàng)造力的心理狀態(tài)。它的外在形態(tài)是圍繞某一

主題線索（意念或形象）的思考獲得突如其來的頓悟。靈感是藝術(shù)構(gòu)思

階段最重要的思維方式之一。靈感往往發(fā)生于創(chuàng)造性思維久久醞釀并接

近成熟的階段，是作家以長期積累為基礎(chǔ)頓悟的結(jié)果，對于作家的創(chuàng)作

有無法替代的作用。靈感來臨的突出特征是非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性，不

及時捕捉就難以再現(xiàn)。

3．共時語言學(xué)

答：共時語言學(xué)，又稱靜態(tài)語言學(xué)，于20世紀(jì)啟蒙，是由索緒爾創(chuàng)

立的一門語言學(xué)，也是語言研究的一種方法。共時語言學(xué)以某個時期的

語言學(xué)的情況作為研究對象，研究在一個特定時期內(nèi)，語言的各個要

素，語音、詞匯、語法、篇章等等的規(guī)律，以及一個時期內(nèi)有內(nèi)在聯(lián)系

的語言的對比，和語言與語言外的其他因素之間的互相影響、互相制約

的關(guān)系。

4．音位文字

答：音位文字是用一個書寫符號記錄一個音位的文字。音位文字

中，有的字符表元音，有的字符表輔音，字符可以記錄語言中所有的音

位。如英文就是使用拉丁字母作為字符的音位文字。音位文字是表音文

字的一種。它是表音文字根據(jù)其所表示的語音單位的性質(zhì)劃分出的更小

的類。

二、簡答題

1．簡述文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)在材料和外在材料的關(guān)系。

答：文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在材料指存在于作家內(nèi)心的長期積累的創(chuàng)作信

息；外在材料指獨(dú)立于作家之外的一切可以被作家轉(zhuǎn)化為內(nèi)在材料的外

在刺激。二者之間的關(guān)系為：

（1）文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在材料來源于外在材料

文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在材料是作家將有生以來從社會生活中有意接受或無

意獲得，因而具有主體性的一切生動、豐富但卻相對粗糙的刺激或信息

進(jìn)行加工轉(zhuǎn)化，使之成為記憶存儲于內(nèi)心的材料。內(nèi)在材料不是獨(dú)立于

生產(chǎn)者(作家)之外的物質(zhì)，而是儲備在他內(nèi)心的精神現(xiàn)象，或者說是存

在于他記憶中的表象材料。內(nèi)在材料來源于外在材料。

（2）文學(xué)創(chuàng)作外在材料需轉(zhuǎn)化為內(nèi)在材料

外在材料是內(nèi)在材料的來源，但外在材料不能直接用于文學(xué)創(chuàng)作過

程，它必須經(jīng)過生產(chǎn)者轉(zhuǎn)化為內(nèi)在材料。外在材料作為一種信息被大腦

所吸收并存儲的過程，是一個極為復(fù)雜的心理活動過程。而在這一過程

中起主要作用的，就是作家的記憶機(jī)制。

所謂積累素材或儲備材料，歸根到底，就是作家主體把社會生活中

許多似乎無用的刺激、信息，收集并轉(zhuǎn)化為長期記憶中的因子，以作為

未來從事文學(xué)創(chuàng)造的材料。

2．間性在文學(xué)批評中的性質(zhì)和定位。

答：“間性”理論是“主體間性”、“文本間性”、“文化間性”甚至“媒體

間性”等諸理論觀點(diǎn)的綜合，其主要的哲學(xué)理論基礎(chǔ)在于主體間性。在

文學(xué)批評中，“間性”主要指“主體間性”。

（1）主體間性在文學(xué)批評中的性質(zhì)

①主體間性是指在世界的所有可以稱為主體的存在之間的交流、對

話、溝通、交往等等的關(guān)系屬性；而所謂“主體”就是自由自覺的存在，

主要就是人的存在，自然界的一切動物、植物、無機(jī)物在一般情況下不

是主體，只有在人的想象之中才可能轉(zhuǎn)化為主體。

②人的主體性不僅僅表現(xiàn)在他可以在意識中和實(shí)踐中把一切其他的

自然存在“人化”，使它們具有屬人的性質(zhì)，而且可以運(yùn)用語言來命名和

表述世界上的一切存在，所以在人那里有著三重世界：

a．作為對象的世界，它包括一切世界上的存在，一切自然的和人

造的物質(zhì)形態(tài)的存在；

b．作為人的意識的精神世界，它是人的認(rèn)知、情感、意志的完整

的心理世界；

c．作為人的語言的符號（文本）世界，它是前兩個世界的符號化

（文本化），它往往是人的一個已經(jīng)把握的現(xiàn)實(shí)世界，它也可能是一個

充滿著人的意識的理想化的世界。

（2）“主體間性”的在文學(xué)批評中的定位

文學(xué)是語言的藝術(shù)，是一種語言的話語實(shí)踐，而文學(xué)批評則是對于

文學(xué)現(xiàn)象的一種審美性的判別與評價。從以上三個世界的主體間性來

看,文學(xué)與文學(xué)批評都與主體間性有著密切關(guān)系，因此，從主體間性的

角度來審視文學(xué)批評似乎可以比較合理地理解和闡釋文學(xué)的社會、作

者、文本、讀者的關(guān)系，從而更加開放地把握文學(xué)的意義和價值。

①主體間性可以使文學(xué)批評充分注意到作為主體的作家與作為主體

的讀者之間的互動關(guān)系，從而使得在后現(xiàn)代主義美學(xué)之前長期被忽視的

讀者的地位得到彰顯。

②主體間性可以使文學(xué)批評充分注意到作為主體的作家與作為主體

的文本之間的關(guān)系，從而不僅注意到作家對文本的決定作用，而且也注

意到文本對于作家的反作用或反向的決定作用。

③主體間性可以使文學(xué)批評充分注意到作為主體的讀者與作為主體

的文本之間的關(guān)系，從而不僅看到文本對讀者的先在的決定作用，而且

也看到讀者對于文本的后發(fā)的決定作用。

④主體間性可以使文學(xué)批評充分注意到作為主體的社會與作為主體

的作家、文本、讀者之間的相互作用，把社會作為具有自由自覺的意識

的存在，從而可以祛除以往的文學(xué)批評給予社會的單一物質(zhì)存在性質(zhì)和

被反映的被動性質(zhì)，使得他們之間的相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的

關(guān)系得到彰顯。

⑤主體間性可以使文學(xué)批評充分注意到作為主體的文學(xué)文本與作為

主體的文學(xué)批評的文本之間的關(guān)系，使得文學(xué)批評的理解、闡釋活動，

從一種單一的文學(xué)批評文本寫作過程轉(zhuǎn)換為一個文學(xué)文本與文學(xué)批評文

本的相互作用、相互溝通、相互對話、相互闡發(fā)的過程，或者說是一

種“文本間性”的過程。

注意社會、作者、文本、讀者的主體間性對于文學(xué)批評應(yīng)該說是有

其合理性的，尤其是對于糾正從第一和第二世界的角度來審視文學(xué)批評

所產(chǎn)生的弊端是大有裨益的。

3．為什么說語言是重要的思維工具？

答：語言是思維的載體和物質(zhì)表現(xiàn)形式。思維活動，尤其是抽象思

維活動，必須借助于語言，不能離開語言而單獨(dú)進(jìn)行。語言是思想的直

接顯示，觀念是不能離開語言而存在的。

（1）從思維的形式上看

語言是思維活動的動因和載體，是思維成果的貯存所。邏輯學(xué)把概

念、判斷和推理看作思維的基本形式。這些思維的基本形式都要依靠語

言。概念表達(dá)要依托詞語，判斷和推理要在話語中實(shí)現(xiàn)。即使使用像數(shù)

學(xué)符號那樣的表達(dá)形式，也是以語言為基礎(chǔ)的。

（2）從思維的過程上看

思維是知識的認(rèn)知、獲取和運(yùn)用的過程，是一個信息加工的過程。

客觀的現(xiàn)實(shí)通過認(rèn)知轉(zhuǎn)化為主觀化的信息必須有一套符號。人類使用的

最基本最重要的符號是語言，語言符號幫助人達(dá)成對外界的認(rèn)知，儲存

認(rèn)知的成果，并且發(fā)展人的認(rèn)知能力。

（3）從思維的生理機(jī)制上看

大腦中有專門控制語言功能的區(qū)域，和人的抽象思維能力密切相

關(guān)。目前新興的認(rèn)知神經(jīng)語言學(xué)就是綜合了語言學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)和神經(jīng)

生理學(xué)的成果，專門探求語言、思維和大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)之間關(guān)系的一門交

叉學(xué)科。

無論是思維的形式、思維的過程還是思維的生理機(jī)制都和語言密切

相關(guān)，語言是思維的必不可少的工具。

4．口語和書面語的關(guān)系。

答：口語與書面語既有區(qū)別，又有聯(lián)系，二者相輔相成，構(gòu)成語言

的兩種形式。

（1）聯(lián)系

①書面語是在口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，口語是書面語得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)

和源泉，口語是第一性的，是書面語的基礎(chǔ)，書面語是第二性的，在口

語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。

②口語是書面語進(jìn)一步發(fā)展的動力，口語不斷為書面語提供鮮活的

材料，促使書面語不斷向前發(fā)展，不至于與口語差距太大，從而適應(yīng)人

們交際的需要。

（2）區(qū)別

口語與書面語是兩種不同的語體形式，二者也有很明顯的區(qū)別，主

要表現(xiàn)為：

①傳播媒介不同

口語和書面語是語言的兩種變體，它們最根本的區(qū)別在于口語是以

聲音為媒介，在一定特殊的環(huán)境中進(jìn)行的語言交際活動，而書面語則是

以視覺的書寫符號——文字為媒介，可以打破時間和空間的限制、傳之

久遠(yuǎn)的人類思想交流的工具?？谡Z交際在特定的時空中進(jìn)行，交際雙方

之間有著直接的交流和聯(lián)系，有語調(diào)、語氣和手勢、面部表情等作為輔

助，而書面語不具備這些條件。

②句法和語用方面的差異

口語一般用詞比較簡單、非正式、語法結(jié)構(gòu)比較簡單，即句子一般

比較短，多用簡單句，主要在日常生活的對話中使用，也可用在敘述、

交談、討論、辯論、演講等方面；而書面語則比較正式，用詞比較講

究、優(yōu)雅、貼切，結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，句子偏長，復(fù)合句較多，主要用于撰

寫文章，著書立說，頒布法律、法令，頒發(fā)文件、公告等。

③語體風(fēng)格不同

口語由于邊想邊說，說者往往來不及思考，因此會產(chǎn)生一些破碎

的、不完整的句子，有時還會出現(xiàn)重復(fù)、脫節(jié)、顛倒、補(bǔ)說的現(xiàn)象；而

書面語由于可以冷靜地思考，仔細(xì)地推敲，就可以使句子更加完整，結(jié)

構(gòu)更加嚴(yán)密，說理更加透徹，因此總的來說，書面語比口語更嚴(yán)謹(jǐn)簡

潔，而口語比書面語更生動活潑。

三、論述題

1．論述典型的特征。

典型是指能夠反映現(xiàn)實(shí)生活某些方面的本質(zhì)規(guī)律而又具有極其鮮明

生動的個性特征的藝術(shù)形象。文學(xué)藝術(shù)審美認(rèn)識的特征，就是通過個別

的藝術(shù)形象來反映現(xiàn)實(shí)生活某些方面的本質(zhì)規(guī)律。作為文學(xué)形象的高級

形態(tài)之一，典型是文學(xué)言語系統(tǒng)中有突出特征的富于魅力的性格。它在

敘事性作品中，又稱典型人物或典型性格。文學(xué)典型的審美特征有：

（1）鮮明的特征性

鮮明的特征性主要指人物形象的性格特征。其鮮明性來自兩個層

面：

①具有一種別人不具備惟他才有的、能貫穿其全部活動和統(tǒng)攝其整

個生命的總特征；

②表現(xiàn)和形成總特征的局部特征，如特征性的人物語言、特征性的

生活細(xì)節(jié)、特征性的場景等等。

（2）富于藝術(shù)魅力

文學(xué)典型的藝術(shù)魅力就是人物性格所顯示的生命魅力。這可以從兩

個方面來回答：

①生命所呈現(xiàn)的斑斕色彩，即性格側(cè)面的豐富與多彩。

②典型人物所顯示的“靈魂的深度”，這是藝術(shù)魅力的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，即

一個典型所寄托的人性深度、歷史真實(shí)的深度、作家的人格深度和理想

的深度。從這里輻射出無窮藝術(shù)魅力，每點(diǎn)都有它深刻的道理。

2．語言就是人們說的話嗎？你是怎么看待語言的？

答：（1）語言是符號系統(tǒng)，是話語的使用規(guī)范。說話是指人們掌

握和使用語言的活動。說話時所用的詞與規(guī)則即語言和說出來的一句一

句的話是兩回事。二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。

①語言和話語的區(qū)別

a．說話的行為和說出的話語總是具體的，在發(fā)音、詞語選擇、句

子形式的運(yùn)用等方面都有個人特點(diǎn)的。而每個人說話或聽話時使用的材

料和規(guī)則卻是具有一般性的，是社會每個成員共同的。

b．語言是能夠生成話語的符號系統(tǒng)，而具體說出來的話語則是人

們運(yùn)用語言系統(tǒng)所產(chǎn)生的結(jié)果。

c．每個人說話是自由的，但說話時選擇什么材料，遵循什么規(guī)則

是不自由的，必須服從社會的習(xí)慣。所以，語言又是社會的規(guī)約，對每

個語言使用者都具有強(qiáng)制性。

②語言與話語的聯(lián)系

a．語言存在于話語之中，話語是語言的表現(xiàn)形式；

b．語言是話語的基礎(chǔ)，話語是運(yùn)用語言的結(jié)果；

c．話語以語言為規(guī)范，而語言是在話語中概括和豐富起來的。

（2）語言學(xué)所研究的“語言”

語言學(xué)研究的“語言”是指由有限的材料和有限的規(guī)則組成的符號系

統(tǒng)。說話的行為和說出的話都屬于語言現(xiàn)象，語言現(xiàn)象是無窮盡的。但

是，無限的句子中包含著有限的東西：不同的句子中所包含的詞是有限

的。同一個詞可以和不同的詞組合，構(gòu)成不同的句子。更重要的是，組

織這些材料的規(guī)則是極其有限的。

四、文學(xué)評論

吾文如萬斛泉源，不擇地而出。在平地滔滔汩汩，雖一日千里無

難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。

----蘇軾《文說》

答：略。

2013年山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院813文

學(xué)綜合考研真題（回憶版）

一、名詞解釋

1．四分法

2．語流音變

3．文字

4．自然主義

二、簡答題

1．簡述五種語法范疇的特點(diǎn)。

2．簡述詞義的性質(zhì)。

3．簡述文本解讀在文學(xué)閱讀中的地位及作用。

4．簡述結(jié)構(gòu)主義的特點(diǎn)和缺陷。

三、論述題

1．語言的變化多種多樣，變化有無規(guī)律？

2．試論述你對靈感現(xiàn)象的看法。

四、評論寫作

“求與古人合，不若求與古人異。求與古人異，不若求與古人合。不

求與古人合而不能不合、不求與古人異而不能不異。

----《白石詩詞集》

2013年山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院813文

學(xué)綜合考研真題（回憶版）及詳解

一、名詞解釋

1．四分法

答：四分法是我國五四以來傳統(tǒng)的文學(xué)體裁的分類法之一，即根據(jù)

作品的結(jié)構(gòu)、體制和語言運(yùn)用等特點(diǎn)，把文學(xué)分為詩歌、小說、散文、

戲劇四種體裁。它既注意了塑造形象、反映社會生活的不同方式,又注

意到作品體制上的差別，符合文學(xué)實(shí)際。此種分類法定名具體、類屬單

一、易于掌握。

2．語流音變

答：語流音變指的是音位和音位組合的時候，由于受說話時快慢、

高低、強(qiáng)弱的不同和鄰音的影響，可能發(fā)生不同的臨時性的變化。常見

的語流音變有同化、異化、弱化、脫落四種。語流音變是語言在使用過

程中的自然變化，使得語言更流暢的表達(dá)意義，使得交際更加方便。

3．文字

答：文字是記錄語言的書寫符號系統(tǒng)，是最重要的輔助性交際工

具。文字發(fā)展早期是圖畫形式，后來逐漸發(fā)展完善而分成各小類。依據(jù)

最小單位的不同可以將文字劃分為表音文字和意音文字。表音文字按照

字符所表示的語音單位的性質(zhì)分為音位文字、輔音文字和音節(jié)文字。文

字根據(jù)起源的不同可以分為自源文字和他源文字。文字在人類歷史上有

著很重要的作用，它拓展了語言的功能，突破了語言在地域和時間上的

局限，使人類文明得以傳承和傳播，書面語也因此得以產(chǎn)生，從而促進(jìn)

了語言的發(fā)展。

4．自然主義

答：自然主義是19世紀(jì)西方文學(xué)的一個重要流派，以1880年左拉

《實(shí)驗(yàn)小說》和《自然主義小說家》兩部論文的發(fā)表為興起的標(biāo)志，19

世紀(jì)末和20世紀(jì)初傳至歐美和世界各國。自然主義思潮持續(xù)的時間并不

長，成就基本只局限于文學(xué)領(lǐng)域。作為創(chuàng)作方法，自然主義追求絕對的

客觀性，崇尚單純地描摹自然，著重對現(xiàn)實(shí)生活的表面現(xiàn)象作記錄式的

寫照，并企圖以自然規(guī)律特別是生物學(xué)規(guī)律解釋人和人類社會。在文學(xué)

藝術(shù)上，以“按照事物本來的樣子去摹仿”作為出發(fā)點(diǎn)的自然主義創(chuàng)作傾

向，是同現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傾向一樣源遠(yuǎn)流長的。自然主義文學(xué)是西方現(xiàn)實(shí)

主義文學(xué)發(fā)展到極致蛻變的產(chǎn)物，也是生物學(xué)、遺傳學(xué)等科學(xué)理論影響

文學(xué)創(chuàng)作的結(jié)果。

二、簡答題

1．簡述五種語法范疇的特點(diǎn)。

答：語法范疇是各種語法形式表示的語法意義的概括。

（1）從語法形式上看，包括所有顯性語法形式和隱性語法形式，從

語法意義上看，包括所有結(jié)構(gòu)意義、功能意義和表述意義。狹義語法范

疇是詞的形態(tài)變化表示的語法意義的概括，又稱形態(tài)語法范疇。

（2）常用的五種語法范疇有：性、數(shù)、格、時、體。

①性是主要與名詞相關(guān)的語法范疇，一般把名詞分為陰性、陽性、

中性或二分為陰性、陽性，并用不同的形式標(biāo)志表示。如俄語。

②數(shù)是主要與名詞相關(guān)的語法范疇，一般用名詞或代詞的詞形變化

區(qū)別單數(shù)或復(fù)數(shù)，或是單數(shù)、雙數(shù)或復(fù)數(shù)。如英語，阿拉伯語等。

③格是表示詞語之間結(jié)構(gòu)關(guān)系和語義關(guān)系的語法范疇。如俄語。

④時是與動詞相關(guān)的語法范疇，表示動作行為的時間和狀態(tài)。時表

示行為動作的時間與參照時間（一般是說話時間）的時序關(guān)系，一般分

為過去時，現(xiàn)在時和將來時。

⑤體是與動詞相關(guān)的語法范疇，表示動作行為的時間和狀態(tài)。最常

見的有完成體或未完成體。

2．簡述詞義的性質(zhì)。

答：現(xiàn)代漢語中詞義的性質(zhì)主要包括概括性、模糊性和民族性三個

方面。

（1）詞義的概括性

①詞義為了準(zhǔn)確地表示詞的對象、范圍，便須舍棄各種義項(xiàng)的具體

的個別的特征，概括出對象的共同的、本質(zhì)的特征。這就是詞義的概括

性。

②凡詞所表示的對象都應(yīng)該有這種共同的本質(zhì)的特征，而該詞所不

能表示的對象都沒有這種特征，只有這樣，詞義才能準(zhǔn)確地把詞同相應(yīng)

的事物聯(lián)系起來。任何一個詞的意義都具有概括性，即使專有名詞也不

例外。

（2）詞義的模糊性

①詞義的模糊性指的是詞義的界限有不確定性，它來源于詞所指的

事物邊界不清。

②詞義的模糊性是客觀事物連續(xù)性的反映。事物的核心部分一般來

說還是比較明確的，但它與鄰近事物的差異是逐步擴(kuò)大的，其間本不存

在明確的界限。

（3）詞義的民族性

①同類事物，在不同的語言里用什么詞、用幾個詞來表示可以不

同，詞義概括的對象范圍也可以不同，它體現(xiàn)了詞義的民族性。

②詞義不僅在理性意義上有民族性，在附加色彩上也可以顯示出民

族性。

3．簡述文本解讀在文學(xué)閱讀中的地位及作用。

答：文學(xué)文本解讀是文學(xué)的內(nèi)部研究，它以語言為中心，主要研究

文學(xué)的內(nèi)在特質(zhì)，如語言、形式和文體。文本的研究主要包括文學(xué)言語

層面、文學(xué)形象層面和文學(xué)意蘊(yùn)層面的研究。

（1）文本解讀在文學(xué)閱讀中的地位

文本解讀在文學(xué)閱讀中居于核心地位。文學(xué)文本的解讀活動也就是

文學(xué)接受或文學(xué)鑒賞活動，是一個反映、實(shí)現(xiàn)、改變、豐富文本的過

程，也是一個融會了解讀者的感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、想像，以及審美判斷

等多種心理活動機(jī)制的特殊的認(rèn)識活動和心理活動過程。文學(xué)作品的形

象與意蘊(yùn)，作者的思想與情感都需要讀者從文本的解讀之中獲取，文本

解讀是文學(xué)作品價值實(shí)現(xiàn)的途徑，是溝通讀者與作者的橋梁，它在文學(xué)

接受活動中居于核心地位。

（2）文本解讀在文學(xué)閱讀中的作用

①回到語言本身，發(fā)掘文本語言所蘊(yùn)含的豐富意義。對于一部文學(xué)

作品而言，它使用的語言的真正意義往往要在“言外之意”中尋找。我們

對文學(xué)作品語言的理解，更重要的也是更困難的則是要通過“想象”來琢

磨其“言外之意”。通常文學(xué)語言的“言外之意”是因?yàn)樘囟ǖ恼Z境而產(chǎn)

生，也常常與修辭的使用有關(guān)聯(lián)?；蛘哒f，文學(xué)語言之所以富有“言外

之意”，最本質(zhì)的原因在于，文學(xué)語言的功能就是“立象”，而所立

之“象”所包含的“意蘊(yùn)”就超越了“言”，含蓄得多，也豐富得多。

②解析“意象”和“故事”，發(fā)掘其中所隱含的深厚內(nèi)蘊(yùn)。從本質(zhì)意義

上說，文學(xué)作品是作者思想情感的凝結(jié)。但是，這種思想情感不是直接

地說出來，而是要有意識地運(yùn)用藝術(shù)的形象來表現(xiàn)，這“藝術(shù)表現(xiàn)”的最

基本的手法就是暗示、影射和象征，也就是說，文學(xué)作品是具有隱喻性

和象征性的。所以，我們在解讀文學(xué)作品時，需要透過語言來領(lǐng)悟其中

的“含義”，尤其需要透過“意象和故事”來領(lǐng)悟“意象”中所蘊(yùn)含

的“意”和“故事”之中所潛藏著的“意義”。

③尋找文本的隱秘處，發(fā)掘其中隱藏的深刻意義。作者常常是“猶

抱琵琶半遮面”的，常常并不把自己的要表達(dá)的“意義”直白地“說”出

來，而是要用形象的方式來暗示或隱喻，將自己的“意義”隱藏起來，或

者是在最隱秘的地方略微顯示一點(diǎn)點(diǎn)，以引導(dǎo)或者說是誘惑讀者去發(fā)

現(xiàn)，去琢磨。所以，作為讀者，尤其需要在反復(fù)地閱讀文本的過程中，

努力地發(fā)現(xiàn)文本的隱秘處，進(jìn)而從此發(fā)掘出作者所要表達(dá)的“真意”。

4．簡述結(jié)構(gòu)主義的特點(diǎn)和缺陷。

答：結(jié)構(gòu)主義是二十世紀(jì)下半葉一些人文科學(xué)和社會科學(xué)家在各自

的專業(yè)領(lǐng)域里最常使用的分析語言、文化與社會的研究方法之一。結(jié)構(gòu)

主義可被看作是一種具有許多不同變化的概括研究方法。其目的就是試

圖使人文科學(xué)和社會科學(xué)也能像自然科學(xué)一樣達(dá)到精確化、科學(xué)化的水

平。

（1）結(jié)構(gòu)主義的兩個基本特點(diǎn)

①整體性。結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，整體對于部分來說是具有邏輯上優(yōu)先的

重要性。因?yàn)槿魏问挛锒际且粋€復(fù)雜的統(tǒng)一整體，其中任何一個組成部

分的性質(zhì)都不可能孤立地被理解，而只能把它放在一個整體的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

中，即把它與其它部分聯(lián)系起來才能被理解。結(jié)構(gòu)主義堅(jiān)持只有通過存

在于部分之間的關(guān)系才能適當(dāng)?shù)亟忉屨w和部分。結(jié)構(gòu)主義方法的本質(zhì)

是力圖研究聯(lián)結(jié)和結(jié)合諸要素的關(guān)系的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)，而不是研究一個整體

的諸要素。

②共時性。強(qiáng)調(diào)共時性的研究方法，是索緒爾提出的，這是對語言

學(xué)研究的一個有意義的貢獻(xiàn)。索緒爾提出一種與共時性的語言系統(tǒng)相適

應(yīng)的共時性研究方法，即對系統(tǒng)內(nèi)同時存在的各成分之間的關(guān)系，特別

是它們同整個系統(tǒng)的關(guān)系進(jìn)行研究的方法。在索緒爾的語言學(xué)中，共時

性和整體觀和系統(tǒng)性是相一致的，因此共時性的研究方法是整體觀和系

統(tǒng)觀的必然延伸。

（2）結(jié)構(gòu)主義的缺陷

結(jié)構(gòu)主義最大的缺陷在于過于強(qiáng)調(diào)聯(lián)系，忽視部分獨(dú)立性。

①結(jié)構(gòu)主義堅(jiān)持只有通過存在于部分之間的關(guān)系才能適當(dāng)?shù)亟忉屨?/p>

體和部分。結(jié)構(gòu)主義方法的本質(zhì)和首要原則在于，它力圖研究聯(lián)結(jié)和結(jié)

合諸要素的關(guān)系的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)，而不是研究一個整體的諸要素。

②結(jié)構(gòu)主義反對人性自由和選擇的觀點(diǎn)，而是集中關(guān)注人類行為是

由各種各樣的結(jié)構(gòu)組織所決定的研究。結(jié)構(gòu)主義只是強(qiáng)調(diào)社會關(guān)系對人

的影響，完全忽視了具有社會性的人的主觀能動性和獨(dú)立性。

三、論述

1．語言的變化多種多樣，變化有無規(guī)律？

答：語言變化發(fā)展有一定的規(guī)律，包括漸變性、不平衡性、相關(guān)性

和規(guī)律性。

（1）漸變性

語言演變的漸變性是指語言從古至今的演變是循序漸進(jìn)，慢慢變化

的，而不是一蹴而就的。語言的發(fā)展變化是一種逐漸變化的過程。這是

由語言的社會性和交際功能決定的。為了適應(yīng)交際的需要，語言必然要

隨著客觀事物的變化和人的認(rèn)識的變化而發(fā)生相應(yīng)的變化，但是為了保

證交際順利進(jìn)行，語言必須具有一定的穩(wěn)固性。

（2）不平衡性

語言的發(fā)展變化不是均衡的、勻速的，而是不平衡的。這種不平衡

性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

①語言各子系統(tǒng)發(fā)展變化不平衡。

②語言各子系統(tǒng)的內(nèi)部子系統(tǒng)的變化發(fā)展也是不平衡的。

③不同時期語言發(fā)展變化不平衡。

④語言演變的不平衡性還體現(xiàn)在地域上，同一語言現(xiàn)象在不同的地

域演變速度不同。

（3）相關(guān)性

語言演變的相關(guān)性指的是語言在演變過程中各要素之間不是孤立

的，而是相互作用、共同變化的。語言系統(tǒng)的各個子系統(tǒng)以及每個子系

統(tǒng)的各個單位都處在對立統(tǒng)一的關(guān)系之中，相互之間呈現(xiàn)出一種相對平

衡的狀態(tài)。如果某一子系統(tǒng)或某子系統(tǒng)中的某一單位發(fā)生了變化，出現(xiàn)

了矛盾，破壞了原有的平衡，語言系統(tǒng)內(nèi)部就會發(fā)生相應(yīng)的變化，重新

調(diào)整相互間的關(guān)系，以達(dá)到新的平衡。

（4）語言發(fā)展變化的規(guī)律性

語言演變是有規(guī)律的，不是雜亂無章的，語言的發(fā)展變化具有一定

的規(guī)律性。不同的語言，其發(fā)展變化可能遵循不同的規(guī)律，同一語言在

不同的時期和地區(qū)，可能會有不同的發(fā)展變化規(guī)律，語言的各個子系統(tǒng)

也可能有自己不同的規(guī)律，但是，語言的發(fā)展變化具有一定的規(guī)律性，

這一點(diǎn)是共同的。

2．試論述你對靈感現(xiàn)象的看法。

答：靈感是創(chuàng)造性思維過程中認(rèn)識發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。它的外在

形態(tài)是圍繞某一種主題線索的思考獲得突如其來的頓悟。它來臨時突出

特征是非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性，不及時捕捉就難以再現(xiàn)。

（1）靈感是藝術(shù)構(gòu)思階段最重要的思維方式之一。靈感是一種在創(chuàng)

作過程由偶然因素突然激發(fā)的，情緒特別亢奮，思維特別活躍，極富創(chuàng)

造力的心理狀態(tài)。在文學(xué)創(chuàng)作中，靈感是最佳創(chuàng)作情態(tài)，作品中的一切

妙思佳句、“神來之筆”皆出于此。

（2）靈感的心理機(jī)制復(fù)雜但并不神秘。靈感不是神的恩賜，也不是

天才的專利，而是對作家長期的辛勤勞動的一種報償。靈感的發(fā)生離不

開“飽滿的心靈”和“有準(zhǔn)備的頭腦”，但從心理機(jī)制上看，又是長期積淀

而成的無意識心理層突然被喚醒和激發(fā)所致。

（3）靈感是作家以長期積累為基礎(chǔ)頓悟的結(jié)果。靈感大體上是作家

在內(nèi)心長期積累、比較、分析材料，艱苦的思索以致達(dá)到廢寢忘食的程

度之后，突然在無意間獲得的一種可能性的結(jié)果。靈感需要苦思，但又

需要苦思的中斷和偶然事件的心理誘發(fā)。

靈感對于作家的創(chuàng)作有無法替代的作用，但靈感是隨機(jī)的，偶然

的，具有突發(fā)性和瞬逝性，因此捕捉靈感應(yīng)經(jīng)過長期探索，積極思考并

且隨想隨記。

四、評論寫作（略）

“求與古人合，不若求與古人異。求與古人異，不若求與古人合不求

與古人合而不能不合、不求與古人異而不能不異。

----《白石詩詞集》

2012年山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院813文

學(xué)綜合考研真題（回憶版）

一、名詞解釋

1．共同語

2．語法形式

3．無我之境

4．文學(xué)思潮

二、簡答題

1．簡述語言符號的特點(diǎn)。

2．簡述藝術(shù)家為他的情感設(shè)置形象的三種途徑。

3．簡述戲劇類文學(xué)作品的特性。

三、論述題

1．請論述當(dāng)代社會語言的發(fā)展趨勢是統(tǒng)一還是分化？

2．怎樣理解文學(xué)作品中形式和內(nèi)容的融合關(guān)系？

四、文學(xué)評論

答客誚

魯迅

無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?

知否興風(fēng)狂嘯者，回眸時看小於菟。

2012年山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院813文

學(xué)綜合考研真題（回憶版）及詳解

一、名詞解釋

1．共同語

答：共同語是在某一基礎(chǔ)方言的基礎(chǔ)上形成的一個國家或民族共同

使用的語言。它包括民族共同語和國家共同語。民族共同語或國家共同

語是資本主義之后出現(xiàn)的更高形式的通用語，這是有具體音值標(biāo)準(zhǔn)的、

涵蓋書面語和口語兩種變體的通用語。民族共同語和國家共同語的區(qū)別

在于，民族共同語是一個民族的通用交際語，而國家共同語是一個國家

各個民族共同的通用交際語。

2．語法形式

答：語法形式是反映詞語的組合規(guī)則和語法類別的形式標(biāo)志，是表

示語法意義的形式手段，又稱語法手段。語法形式分為顯性和隱形兩

種。隱性語法形式不能直接感知，但可以通過能否組合替換、拓展、變

換等方式分析抽象出來。顯性語法形式包括語序、輔助詞、詞綴、內(nèi)部

曲折、重疊、語調(diào)和重音、異根式和零形式。

3．無我之境

答：“無我之境”是國學(xué)大師王國維在其經(jīng)典著作《人間詞話》中對

藝術(shù)境界的一種分類，即“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何

者為物”，與“有我之境”相對。“無我之境”，并不是指作者不在意境畫

面中出現(xiàn)，而是指那種情感比較含蓄，不動聲色的意境畫面?！安删諙|

籬下，悠然見南山”、“寒波淡淡起，白鳥悠悠下”等屬于“無我之境”。

4．文學(xué)思潮

答：文學(xué)思潮指一定歷史時期和一定地域內(nèi)形成的，與社會的經(jīng)濟(jì)

變革和人們的精神需求相適應(yīng)的，具有廣泛影響的文學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作

的潮流，表現(xiàn)為許多有影響的作家通過各種各樣的方式，自覺地實(shí)踐某

種共同的文學(xué)綱領(lǐng)，形成一種遍及全社會的思想趨向。文學(xué)思潮在歐洲

文學(xué)史上表現(xiàn)最為突出，代表性的文學(xué)思潮有：古典主義、浪漫主義、

現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義等。文學(xué)思潮的起伏遞嬗是文學(xué)史上

常見的現(xiàn)象，研究文學(xué)思潮的發(fā)展變化，便于從總體上發(fā)現(xiàn)和把握文學(xué)

的特性及文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，有助于更深刻地理解文學(xué)和時代的關(guān)系，從

而推動文藝學(xué)的發(fā)展。

二、簡答題

1．簡述語言符號的特點(diǎn)。

答：語言作為符號系統(tǒng)的特點(diǎn)有：

（1）任意性。由于語言符號的能指和所指之間不存在必然的聯(lián)系，

因此，用什么能指代表什么所指是任意的。正因?yàn)檎Z言符號具有任意

性，所以，同樣的語音形式可以代表不同的語義內(nèi)容,不同的語音形式

又可以代表相同的語義內(nèi)容。

（2）穩(wěn)固性。雖然語言符號與其他符號一樣具有任意性，但語音和

語義一旦約定俗成以后就具有穩(wěn)固性，不可隨意改變。因?yàn)檎Z言是社會

交際的工具，如果語音和語義之間的關(guān)系隨意改變，人們的社會交際就

無法正常進(jìn)行，語言也就起不到交際工具的作用。

（3）漸變性。語言符號具有穩(wěn)固性特征，但語言符號為了適應(yīng)社會

的發(fā)展變化也會發(fā)生變化，只不過這種變化比較緩慢，一般要經(jīng)歷一個

較長的時間。

（4）兩層性。語言符號系統(tǒng)分為音系和語法兩個層面，在這兩個層

面上都有最小單位和小單位組成大單位的多級組織結(jié)構(gòu)，這是語言系統(tǒng)

最重要的特點(diǎn)，即語言系統(tǒng)的兩層性。

（5）線條性。語言符號的線條性，或稱線性，是指說話時語言符號

在時間上依次出現(xiàn)。即語言符號在言語中只能有時間上的前后相繼的關(guān)

系，而不能有空間上的上下相疊的關(guān)系。

總之，語言符號具有的特點(diǎn)反映了人類語言和所謂的動物語言的最

本質(zhì)的區(qū)別，語言符號是人類特有的。

2．簡述藝術(shù)家為他的情感設(shè)置形象的三種途徑。

答：略。

3．簡述戲劇類文學(xué)作品的特性。

答：戲劇文學(xué)具有兩重性。一方面，它作為文學(xué)作品，應(yīng)當(dāng)具備一

般敘述性作品共同的要求，諸如塑造典型形象，揭示深刻的主題，以及

結(jié)構(gòu)的完整性等等，并應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)立的欣賞（閱讀）價值。另一方面，

它作為戲劇演出的基礎(chǔ)，只有通過演出，才能表現(xiàn)出它的全部價值。因

此，它又要受到舞臺演出的制約，必須符合舞臺藝術(shù)的要求。戲劇文學(xué)

的特點(diǎn)包括：

（1）戲劇人物逼真。戲劇創(chuàng)作的中心任務(wù)是要塑造出個性鮮明并富

有典型意義的人物形象。戲劇是通過人物自身的逼真性表演，來完成一

種直觀性的人物形象創(chuàng)造，主要通過人物的神態(tài)、動作和語言來表現(xiàn)。

（2）戲劇沖突尖銳。戲劇沖突是戲劇藝術(shù)最基本的審美特征。戲劇

沖突是戲劇人物之間的抵觸、矛盾和斗爭。這種抵觸、矛盾和斗爭有3

種表現(xiàn)形態(tài)：直接沖突、社會生活環(huán)境的沖突和外部沖突與內(nèi)心沖突。

（3）戲劇場面集中。劇本故事有一條最能表現(xiàn)主題的中心線索，構(gòu)

成單純明晰的情節(jié)。劇本的分幕、分場，正是戲劇情節(jié)集中的具體表

現(xiàn)。頻頻換景，很難深入細(xì)致的刻畫人物性格。戲劇要求一個故事一般

在幾個甚至一個場景里演完。

（4）臺詞口語化和動作化。戲劇藝術(shù)的表現(xiàn)力主要是憑借訴諸聽覺

的語言和訴諸視覺的動作，這是戲劇與生活最為接近的特色。戲劇人物

語言的口語化和動作性，既是戲劇體裁的特點(diǎn)，又是從事戲劇文學(xué)創(chuàng)作

的基本功。

戲劇是綜合藝術(shù)，它把文學(xué)、表演、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)綜合成

為一種獨(dú)立的藝術(shù)樣式，戲劇文學(xué)也具有了集中性、舞臺性和動作性的

不同于其他文學(xué)體裁的藝術(shù)特征。

三、論述題

1．當(dāng)代社會語言的發(fā)展趨勢是統(tǒng)一還是分化？

答：語言是人類最重要的交際工具，是一種社會現(xiàn)象，語言不止是

隨著社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，而且必然地要隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。社會的

分化統(tǒng)一推動語言的分化和統(tǒng)一。當(dāng)代社會語言的發(fā)展趨勢是寓分化于

統(tǒng)一。

（1）當(dāng)代社會語言發(fā)展的整體趨勢是統(tǒng)一。

當(dāng)今社會已步入經(jīng)濟(jì)全球化時代，國內(nèi)各個地區(qū)之間以及各個國家

之間的接觸交流日益頻繁，逐步深入，社會有一體化的趨勢，作為交際

工具的語言在不斷的與不同語言的頻繁接觸中逐漸融合其他語言的相關(guān)

成分，借詞現(xiàn)象增多，來源廣泛。如英語中的“l(fā)ongtimenosee”，漢語

中的“推特”等，不一而足。同時，一種語言也已不再單單為一個民族和

地區(qū)使用，逐步成為國際通用語言，如英語。聯(lián)合國將漢語、英語、法

語、俄語、阿拉伯語和西班牙語等適用范圍較廣的語言作為常用語，這

也加速了語言的統(tǒng)一。

（2）語言發(fā)展在統(tǒng)一的趨勢下有分化。

在世界語言統(tǒng)一的大趨勢下，語言也在不斷發(fā)生分化，這主要表現(xiàn)

在一種語言的內(nèi)部分支——社會方言上。隨著社會的不斷進(jìn)步，新興行

業(yè)不斷興起，且社會分工愈加精細(xì)，每一種行業(yè)或分工都會產(chǎn)生與之相

適應(yīng)的專有的言語社團(tuán)，從而形成屬于它的社會方言。社會越進(jìn)步，社

會方言分化越快。

全球一體化推進(jìn)不同語言之間的融合，而社會分工精細(xì)化又加快了

一種語言內(nèi)部的社會分化，因此當(dāng)代社會語言的發(fā)展趨勢是寓分化于統(tǒng)

一。

2．怎樣理解文學(xué)作品中形式和內(nèi)容的融合關(guān)系。

答：文學(xué)作品的形式是指作品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手段和外部形態(tài)的

有機(jī)組合。主要由語言、結(jié)構(gòu)、體裁、表現(xiàn)手法等要素構(gòu)成。文學(xué)作品

的內(nèi)容是指通過塑造形象，生動地反映在作品中的現(xiàn)實(shí)生活及其所包含

和體現(xiàn)的作家的思想感情，主要由題材、主題、情節(jié)等要素構(gòu)成。形式

和內(nèi)容的關(guān)系是辯證統(tǒng)一，密不可分的。

（1）形式和內(nèi)容相互依存。在作品中，形式和內(nèi)容都不能獨(dú)立存

在，形式必須表達(dá)內(nèi)容，而內(nèi)容又必須靠形式來表達(dá)，形式和內(nèi)容互以

對方為自己存在的理由，離開了內(nèi)容的形式，同離開了形式的內(nèi)容一

樣，都是無法想象的。

（2）形式和內(nèi)容相互協(xié)調(diào)。形式表達(dá)內(nèi)容，是有條件的。只有那種

同某一內(nèi)容相適應(yīng)的形式，才能充分地、完美地表達(dá)出這一內(nèi)容。樸素

的內(nèi)容只能由樸素的形式來表現(xiàn)，而典雅的形式也只能適合于典雅的內(nèi)

容，這就是內(nèi)容和形式的相互協(xié)調(diào)。

（3）形式和內(nèi)容的相互轉(zhuǎn)化。內(nèi)容和形式的區(qū)分也不是絕對的。只

是在某種特定的關(guān)系中，我們才說這是形式，那是內(nèi)容，但如果關(guān)系發(fā)

生了變換，原來的形式可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)容，原來的內(nèi)容也可以轉(zhuǎn)化為形

式。

我們的社會主義文學(xué)創(chuàng)作，應(yīng)當(dāng)依據(jù)內(nèi)容和形式辯證統(tǒng)一的規(guī)律，

既重視內(nèi)容的開拓，也重視形式的探求，努力提高思想藝術(shù)水平，創(chuàng)造

適合于表現(xiàn)社會主義內(nèi)容的完美的藝術(shù)形式，盡量做到內(nèi)容和形式的和

諧統(tǒng)一。

四、文學(xué)評論。（略）

答客誚

魯迅

無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?

知否興風(fēng)狂嘯者，回眸時看小於菟。

2011年山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院813文

學(xué)綜合考研真題（回憶版）

一、名詞解釋

1．共時語言學(xué)

2．社會方言

3．素材

4．有我之境

二、簡答題

1．簡述語言的本質(zhì)。

2．簡述語音的性質(zhì)和作用。

3．簡述文學(xué)進(jìn)步和科學(xué)進(jìn)步的不同之處。

4．簡述后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作特征。

三、論述題

1．英語和漢語的語法手段不盡相同，請舉四個以上的例子說明。

2．怎樣認(rèn)識和看待文學(xué)起源的問題？

四、評論寫作

1．評論劉禹錫的《烏衣巷》。

《烏衣巷》

[唐]劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

2011年山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院813文

學(xué)綜合考研真題（回憶版）及詳解

一、名詞解釋：

1．共時語言學(xué)

答：共時語言學(xué)，又稱靜態(tài)語言學(xué)，于20世紀(jì)啟蒙，是由索緒爾創(chuàng)

立的一門語言學(xué)，也是語言研究的一種方法。共時語言學(xué)以某個時期的

語言學(xué)的情況作為研究對象，研究在一個特定時期內(nèi)，語言的各個要

素，語音、詞匯、語法、篇章等等的規(guī)律，以及一個時期內(nèi)有內(nèi)在聯(lián)系

的語言的對比，和語言與語言外的其他因素之間的互相影響、互相制約

的關(guān)系。

2．社會方言

答：社會方言是在全民語言基礎(chǔ)上產(chǎn)生的各有自己特點(diǎn)的語言分支

或語言變體。由于社會內(nèi)部不同年齡、性別、職業(yè)、階級、階層的人們

在語言使用上表現(xiàn)出來的一些變異，形成具有各自獨(dú)特語言特征的言語

社團(tuán)，社會方言就是指這些言語社團(tuán)使用的內(nèi)部語言。社會方言的特點(diǎn)

在語音、詞匯、語法等方面都可能出現(xiàn)，但比較突出的是用詞上的不

同。

3．素材

答：素材指的是作者從現(xiàn)實(shí)生活中搜集到的、未經(jīng)整理加工的、感

性的、分散的原始材料，是文學(xué)創(chuàng)造的第一要素，也是研究文學(xué)創(chuàng)造過

程的第一起點(diǎn)。文學(xué)素材是指作家有生以來從社會生活中有意接受或無

意獲得，因而具有主體性的一切生動、豐富但卻相對粗糙的刺激或信

息。文學(xué)素材不是獨(dú)立于生產(chǎn)者（作家）之外的物質(zhì)，而是儲備在他內(nèi)

心的精神現(xiàn)象，或者說是存在于他記憶中的表象材料。

4．有我之境

答：“有我之境”，即國學(xué)大師王國維在其經(jīng)典著作《人間詞話》中

對藝術(shù)境界的一種分類，“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩”，

與“無我之境”相對?！坝形抑场笔侵改欠N感情比較直露、傾向比較鮮明

的意境。如“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”、“可堪孤館閉春寒，

杜鵑聲里斜陽暮”等展現(xiàn)的都是有我之境。

二、簡答題

1．簡述語言的本質(zhì)。

答：語言是一種特殊的社會現(xiàn)象，社會屬性是語言的本質(zhì)屬性。

（1）語言之所以是一種社會現(xiàn)象，是因?yàn)檎Z言的產(chǎn)生、發(fā)展是與一

定社會的產(chǎn)生發(fā)展息息相關(guān)的。語言的社會性表現(xiàn)在以下幾個方面：

①不同的民族有不同的語言，在許多情況下，語言往往是一個民族

區(qū)別于另一個民族的重要的標(biāo)志，不同語言的不同的音義關(guān)系只能從社

會性角度才能得以圓滿解釋；

②同一個民族的語言，具有不同的地方色彩，這也只能從語言的社

會性角度來解釋來認(rèn)識；

③語言隨社會的變化而變化，隨社會的發(fā)展而發(fā)展，如果一個事物

沒有社會性，就不會對社會的變化發(fā)展這樣敏感。

（2）語言是全民性的，是全民共同使用的交際工具，沒有階級性。

①語言的特殊性表現(xiàn)在，它不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不屬于上層建筑，

它不是為某個特定的階級或階層服務(wù)的。所謂“特殊”，是說語言區(qū)別于

其他社會現(xiàn)象的本質(zhì)特點(diǎn)在于：語言是作為人們交際的工具，一視同仁

地為全社會服務(wù)的。

②語言沒有階級性，具有全民性。語言是人類社會統(tǒng)一使用的交際

工具，一視同仁地為社會全體成員服務(wù)，不是為特定的階級或階層服務(wù)

的，在語言面前，完全是人人平等，無論男女老幼，無論貴族貧民，都

有自由地使用語言表達(dá)思想的權(quán)利，這可以說是語言的本質(zhì)特征。

2．簡述語音的性質(zhì)和作用。

答：（1）語音的性質(zhì)

語音同其他聲音一樣，產(chǎn)生于物體的顫動，具有物理屬性；語音是

由人的發(fā)音器官發(fā)出的，還具有生理屬性；更重要的是，語音要表達(dá)一

定的意義，什么樣的語音形式表達(dá)什么樣的意義，必須是使用該語言的

全體社會成員約定俗成的，所以語音又具有社會屬性。社會屬性是語音

的本質(zhì)屬性。

①語音的物理屬性

語音同其他聲音一樣，具有音高、音強(qiáng)、音長、音色四個要素。

a．音高就是聲音的高低。音高決定于聲帶振動的頻率。現(xiàn)代漢語

中的聲調(diào)是由音高的變化造成的。

b．音強(qiáng)是指聲音的強(qiáng)弱。音強(qiáng)決定于音波振幅的大小?，F(xiàn)代漢語

中的輕聲、語句重音是由音強(qiáng)變化造成的。

c．音長指聲音的長短。音長決定于聲音延續(xù)時間的長短?，F(xiàn)代漢

語中的語氣、語調(diào)跟音長有密切的關(guān)系。

d．音色指聲音的個性、特色。音色決定于音波的振動形式的差異

（即發(fā)音體的差異、發(fā)音方法的差異和共鳴體的差異）?，F(xiàn)代漢語中的

聲母、韻母的不同是由充當(dāng)該聲母、韻母的具有不同音色的輔音、元音

造成的。

②語音的生理屬性

語音是由人的發(fā)音器官發(fā)出來的，發(fā)音器官可分呼吸器官、喉頭和

聲帶、咽腔、口腔和鼻腔三大部分。

③語音的社會屬性

語言是社會現(xiàn)象，作為語言的物質(zhì)外殼，語音也是一種社會現(xiàn)象。

這可從語音表示意義的社會性看出來。

a．同樣的語音形式可以用來表示不同的意義，如bie這個音節(jié)在“別

去、區(qū)別、別離、別針”等詞語中所表示的意義各不相同。同樣一個意

義又可以有多種語音形式，如“頭tóu”和“腦袋nǎodai”是同一事物的兩個

不同的名稱。

b．語音的社會屬性還表現(xiàn)在語音的系統(tǒng)性上。不同的語言或方言

有不同的語音系統(tǒng)，從物理和生理屬性的角度看是不同的音，在語言中

可能認(rèn)為是相同的音。

（2）語音的作用

語音是語言的物質(zhì)外殼，是語言的表現(xiàn)形式。學(xué)習(xí)語言首先要學(xué)習(xí)

這種語言的語音系統(tǒng)。

3．簡述文學(xué)進(jìn)步和科學(xué)進(jìn)步的不同之處。

答：（1）文學(xué)活動與科學(xué)活動的不同之處

科學(xué)活動的特點(diǎn)是揭示客體的真實(shí)本質(zhì)，它通過理性思維力求如實(shí)

地把握世界的客觀規(guī)律，是把直觀和表象加工成概念、范疇的活動，目

的在于獲取關(guān)于客觀世界的真理，以滿足人的理性需要。

文學(xué)活動是通過人對世界的情感體驗(yàn)、感受和評價，力求表達(dá)主體

對世界的主觀感受和認(rèn)識，并將這種感受和認(rèn)識傳達(dá)給別人，以滿足自

己和他人的情感需要，其生產(chǎn)成果主要體現(xiàn)為人的情緒、情感的形象形

態(tài)。

（2）文學(xué)進(jìn)步與科學(xué)進(jìn)步的不同之處

科學(xué)進(jìn)步的特點(diǎn)是“取代”，即在吸納了前代理論的合理內(nèi)容的基礎(chǔ)

上，拋棄其中的錯誤結(jié)論，以新的理論形態(tài)代替舊的理論形態(tài)。

文學(xué)進(jìn)步的特點(diǎn)是“積累”，即后代的作品在內(nèi)容、形式的各個方面

不斷豐富、發(fā)展、完善和創(chuàng)新，但新的作品的出現(xiàn)并不會否定歷史上優(yōu)

秀作品的存在，這樣在歷史的每個時段，都會有代表當(dāng)時文學(xué)發(fā)展高峰

的作品，并散發(fā)出永久的藝術(shù)魅力。

4．簡述后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作特征。

答：后現(xiàn)代主義文學(xué)是第二次世界大戰(zhàn)之后西方社會中出現(xiàn)的范圍

廣泛的文學(xué)思潮，于20世紀(jì)70～80年代達(dá)到高潮。無論在文藝思想還是

在創(chuàng)作技巧上，后現(xiàn)代主義文學(xué)都是現(xiàn)代主義文學(xué)的延續(xù)和發(fā)展。但由

于二戰(zhàn)之后文學(xué)發(fā)展的特征已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)的“現(xiàn)代主義”所能涵蓋

的范圍，因此將后現(xiàn)代主義文學(xué)看作一個獨(dú)立的文學(xué)思潮。其創(chuàng)作特征

為：

（1）徹底的反傳統(tǒng)。后現(xiàn)代主義把現(xiàn)代主義本來就很激進(jìn)的反叛推

向了極端。后現(xiàn)代主義不但從根本上否定“舊”的傳統(tǒng)，而且要摒棄現(xiàn)代

主義的“新”的規(guī)范。后現(xiàn)代主義文學(xué)必然是一種無視任何既定規(guī)范的、

極度自由的、“破壞性”文學(xué)，是“反小說”和“反戲劇”，即某種意義上

的“反文學(xué)”。

（2）后現(xiàn)代主義文學(xué)崇尚所謂“零度寫作”，將寫作轉(zhuǎn)向了它自身。

后現(xiàn)代主義反對現(xiàn)代主義關(guān)于深度的“神話”，拒斥孤獨(dú)感、焦灼感之類

的深沉意識，將其消解或平面化。它懷疑乃至否定文學(xué)的價值論和本體

論。在它看來，寫作消失了內(nèi)容，轉(zhuǎn)向中立性，即所謂“零度寫作”。

（3）擯棄所謂的“終極價值”。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為一切傳統(tǒng)意義上的

崇高的事物和信念都是從話語中派生出來的短暫的產(chǎn)物，不值得“真

誠”、“嚴(yán)肅”的對待。后現(xiàn)代主義作家不愿意對重大的社會、政治、道

德、美學(xué)等問題進(jìn)行嚴(yán)肅認(rèn)真的思考，他們不僅無視對這些問題的關(guān)

切，甚至無視這些問題本身。他們不再試圖給世界以意義。

（4）后現(xiàn)代主義文學(xué)蓄意打破精英文學(xué)和大眾文學(xué)的界線，出現(xiàn)了

明顯的向大眾文學(xué)和亞文學(xué)靠攏的傾向。文體上常出現(xiàn)的寫作手法有：

矛盾（文本中的各種因素互相顛覆）、交替（在文本中，甚至在文本的

同一篇章中，對于同一事件的不同可能性的敘述交替出現(xiàn)）、不連貫性

和任意性（極端的例子是“活頁小說”）、極度（如有意識地過度使用某

種修辭手段以達(dá)到嘲弄它的目的）、短路（運(yùn)用某些手法使對作品的闡

釋不得不中斷）。

盡管后現(xiàn)代主義在剛出現(xiàn)時曾因其強(qiáng)烈的反叛性和語言的晦澀而一

度不被承認(rèn)，但后現(xiàn)代主義以其迥異的風(fēng)格和反映現(xiàn)實(shí)的真實(shí)獲得了長

足發(fā)展，并且促進(jìn)了文學(xué)多元化格局的形成。

三、論述題

1．英語和漢語的語法手段不盡相同，請舉四個以上的例子說明。

答：（1）英語屬于屈折語，其語法手段主要是形態(tài)變化，具體包

括內(nèi)部曲折、詞綴、異根、零形式等。

①內(nèi)部曲折：man→men；sink-sank-sunk；ring-rang-rung。

②附加詞綴

a．構(gòu)詞詞綴：bank→banker；govern→governor；

school→scholar。

b．構(gòu)形詞綴：boy→boys；happy→happily。

③