專題復(fù)習(xí)訓(xùn)練52：文化的傳承與保護(hù) 高三歷史統(tǒng)編版一輪復(fù)習(xí)

專題復(fù)習(xí)52：文化的傳承與保護(hù)一、選擇題：每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)符合題目要求。1.南宋時(shí)期，朱熹積極興建書院，認(rèn)為“學(xué)校之設(shè)，所以教天下之人為忠為孝也”。陸九淵在白鹿洞書院講學(xué)時(shí)，開篇就提到《論語》中的“君子喻于義，小人喻于利”，認(rèn)為求學(xué)在于求知而不在于求利。這說明()A.書院與統(tǒng)治者意志相違背 B.書院承擔(dān)教化育人功能C.商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)書院的興盛 D.宋代理學(xué)成為主流思想2.1950年，教育部要求各高?！皬U除政治上的反動(dòng)課程”，開設(shè)辯證唯物論與歷史唯物論等課程；1956年，馬列主義基礎(chǔ)和中國(guó)革命史被列入高校必修課。這些高校課程的調(diào)整()A.貫徹了新民主主義和社會(huì)主義教育方針B.標(biāo)志著國(guó)家“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略形成C.成為社會(huì)主義三大改造的思想基礎(chǔ)D.推行了“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”的方針3.英國(guó)歷史上的圖書館，用戶需要支付費(fèi)用，要求圖書館降格到“貧民階層”的呼聲與日俱增。1850年，經(jīng)過改革派和激進(jìn)派議員的努力，英國(guó)議會(huì)通過了世界上第一部公共圖書館法，規(guī)定一萬人口以上的城鎮(zhèn)應(yīng)當(dāng)建設(shè)公共圖書館，地方政府為公共圖書館提供必要的發(fā)展資金。推動(dòng)這一變化的主要原因是()A.民眾教育、休閑的需求 B.英國(guó)議會(huì)的立法保障C.工人階級(jí)文化水平提升 D.工業(yè)革命發(fā)展的需要4.作為世界文化遺產(chǎn)的北京故宮是中華民族天地人合一思想的典范。其中，太廟和社稷壇分列兩側(cè)，外朝和內(nèi)廷前后分區(qū)，這符合“左祖右社”“前朝后寢”的古代禮制要求。材料旨在說明，北京故宮()A.展示了建筑藝術(shù)之美 B.具備了較高的科研價(jià)值C.發(fā)揮了巨大經(jīng)濟(jì)效益 D.傳承了古老的中華文明5.秦兵馬俑造型精美，比例勻稱，神態(tài)逼真，威武雄壯的軍陣生動(dòng)再現(xiàn)了秦統(tǒng)一中國(guó)的磅礴氣勢(shì)。秦兵馬俑大型藝術(shù)群塑體現(xiàn)了()A.和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧地融為一體B.實(shí)用性與裝飾性精確巧妙的結(jié)合C.鮮明的民本意識(shí)和高超的表現(xiàn)技巧D.高度概括和細(xì)膩寫實(shí)的藝術(shù)手法6.明代是白鹿洞書院發(fā)展的興盛時(shí)期，書院的建設(shè)工作由官方主導(dǎo)，書院洞主多由政府官員兼任，該書院還仿照府、州、縣學(xué)設(shè)立生員名額。明代白鹿洞書院的這一特點(diǎn)反映出()A.書院屬性的弱化 B.官府大力支持民間教育C.集權(quán)政治的發(fā)展 D.科舉考試方式的革新7.清末之際，時(shí)人評(píng)論“今學(xué)堂學(xué)生，近城鎮(zhèn)者入之，僻遠(yuǎn)不與；有勢(shì)力者入之，寒微不與”。更有論者指出“長(zhǎng)此不改，一二年后”，鄉(xiāng)間恐怕“除百一紳富家外，大多數(shù)學(xué)齡童子皆將不識(shí)一丁”。作為直接證據(jù)，這可以用來說明()A.科舉改革阻礙了思想解放 B.國(guó)人接受西學(xué)的歷史進(jìn)程C.士紳階層影響鄉(xiāng)村秩序 D.近代教育轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性 8.詩(shī)歌是鮮活的歷史,向我們講述了歷史的滄桑和社會(huì)的變遷?！百t良對(duì)策治春秋,抑黜諸家孔孟求。儒術(shù)推明官學(xué)校,茂才時(shí)逢盛根由?！边@首詩(shī)中的場(chǎng)景最早開始于()A.秦始皇時(shí)期B.漢高祖時(shí)期C.漢景帝時(shí)期D.漢武帝時(shí)期9.孔子興辦私學(xué)的主要影響是()A.儒家思想成為正統(tǒng)思想B.改變了“學(xué)在官府”的情形C.促進(jìn)“百家爭(zhēng)鳴”的出現(xiàn)D.“五經(jīng)”成為教育的傳統(tǒng)課程10.2019年,在第43屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上,中國(guó)“良渚古城遺址”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。考古證明,5000年前該遺址已經(jīng)存在明確的階級(jí)分化和統(tǒng)一的文化信仰。這表明中國(guó)()A.“良渚古城遺址”具有突出的普遍價(jià)值B.五千年文明史獲認(rèn)可C.舊石器時(shí)代水平較高D.早期國(guó)家形態(tài)已出現(xiàn)11.昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”,到清朝被譽(yù)為“雅樂”“盛世元音”,宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出,江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”,甚至“演戲必請(qǐng)昆班,以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明,昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?)A.陸王心學(xué)廣泛傳播B.吸收了京劇的戲曲元素C.社會(huì)等級(jí)觀念弱化D.符合士大夫的文化品味12.春秋時(shí)期,孔子興辦私學(xué),學(xué)生來自士農(nóng)工商各個(gè)階層。這一做法()A.動(dòng)搖了周王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)B.瓦解了西周的分封制C.打破了貴族壟斷教育的特權(quán)D.適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要13.王安石在變法期間創(chuàng)立三舍法,將太學(xué)分為外、內(nèi)、上三舍。上舍生畢業(yè)成績(jī)優(yōu)秀的可以免試授官,中等的可以參加殿試,下等的經(jīng)吏部考試再經(jīng)殿試后也可授官。這一做法的主要目的是()A.培養(yǎng)變法需要的人才B.推動(dòng)學(xué)校教育的完善C.防止大官僚控制教育D.強(qiáng)化儒家思想的影響14.南宋有相當(dāng)多的通俗教育讀本,如《勸孝文》《勸學(xué)文》《勸農(nóng)文》《諭俗文》等,勸導(dǎo)民眾遵循長(zhǎng)幼有序、男女有別、恪守本分等生活理念。據(jù)此可知,南宋時(shí)期()A.理學(xué)形成完整的思想體系B.政府注重提高民眾素養(yǎng)C.理學(xué)走向世俗化、社會(huì)化D.理學(xué)壓抑了人性的發(fā)展15.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)出現(xiàn)了赴日留學(xué)的熱潮。后來清政府發(fā)現(xiàn)有不少留學(xué)生思想日益激進(jìn),走上“反抗清政府”的道路,于是在1906年,于駐日使館內(nèi)設(shè)游學(xué)監(jiān)督處,加強(qiáng)對(duì)留學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)活動(dòng)的管理。這說明()A.留學(xué)教育使民主觀念深入人心B.清朝專制統(tǒng)治的基礎(chǔ)出現(xiàn)動(dòng)搖C.明治維新成效得到了廣泛認(rèn)可D.留日學(xué)生受到清廷的有效管理二、非選擇題16.閱讀材料，完成下列要求。史料一：早在兩千多年前，周朝就有相當(dāng)于今天國(guó)家圖書館的機(jī)構(gòu)——盟府。后來，秦始皇焚書坑儒，取締私人藏書。漢代朝廷設(shè)的圖書館稱“秘閣”“秘府”，設(shè)專職官員管理。唐代，像魏征這樣的大臣都出任過“圖書館館長(zhǎng)”之類的職務(wù)，專門負(fù)責(zé)搜集收買天下之書，并組織人抄寫備份；民間私人圖書館也開始出現(xiàn)。宋代，宋太宗建立崇文院，專作藏書之地，后來又另設(shè)書庫(kù)，稱“秘書閣”。明清之際，印刷術(shù)的發(fā)展使得國(guó)家藏書得到空前發(fā)展。除官方圖書館外，民間圖書館也廣泛存在。漢代藏書主要分為六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略六大類內(nèi)容。從唐代開始，正式確定了經(jīng)、史、子、集的名稱和順序。中國(guó)古代圖書館無論公藏私藏，均是重在收藏，處于名副其實(shí)的“藏書樓”階段。——摘編自謝灼華《中國(guó)圖書和圖書館史》史料二：文藝復(fù)興以來，歐洲人開始了探索海外世界的熱潮，將從全世界搜羅、掠奪的奇珍異寶帶到了歐洲。大量私人收藏的發(fā)展，為博物館的藏品積累作了準(zhǔn)備。17世紀(jì)開始，在人人平等的思想影響之下，許多皇室和貴族的收藏品開始對(duì)部分公眾開放參觀。1683年，牛津大學(xué)通過接收英國(guó)貴族阿什莫林捐贈(zèng)的各種器物和動(dòng)物、植物、礦物標(biāo)本，建立了阿什莫林博物館，這是世界上第一間永久向公眾開放的博物館，并成為牛津大學(xué)的科學(xué)研究中心?！幾猿赜烂贰豆膊┪镳^在歐洲的起源》(1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國(guó)古代圖書館的特點(diǎn)及對(duì)后世的影響。(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代歐洲公共博物館興起的原因。17.閱讀材料，完成下列要求。史料：中華人民共和國(guó)成立初期，鄭振鐸擔(dān)任國(guó)家文物部門的主要領(lǐng)導(dǎo)。在中華人民共和國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，他提出了一系列思想見解。他認(rèn)為，新中國(guó)成立以前對(duì)文物的保存只是“為保存而保存”，而新中國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)應(yīng)該是“為今天工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)的需要服務(wù)”。在他的主持和指導(dǎo)下，有關(guān)部門草擬了有關(guān)文物保護(hù)的法規(guī)文件，他建議中央將這些法令列入土地改革的學(xué)習(xí)文件中以便擴(kuò)大影響。隨著“一五”計(jì)劃的實(shí)施，他發(fā)表《基本建設(shè)人員應(yīng)有的古文物知識(shí)》等文章，主張對(duì)建筑工程人員進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳。在注重物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的同時(shí)，鄭振鐸認(rèn)為老祖宗留下來的絕技、絕活不能“人亡技失”。他特別重視圖書館和博物館的建設(shè)，提出“我們要以實(shí)物(歷代文物)配合著模型和圖畫，把整個(gè)中國(guó)歷史的進(jìn)展……陳列出來”。鄭振鐸的文化遺產(chǎn)保護(hù)思想在當(dāng)代有重要的借鑒意義?！幾灾毂|《試論建國(guó)初期鄭振鐸的文化遺產(chǎn)保護(hù)思想》等根據(jù)史料，概括鄭振鐸文化遺產(chǎn)保護(hù)思想的主要內(nèi)容。參考答案及解析：一、選擇題1.B解析：根據(jù)材料可知，朱熹認(rèn)為書院教育強(qiáng)調(diào)“忠”“孝”，陸九淵認(rèn)為“求學(xué)在于求知而不在于求利”，這說明書院承擔(dān)教化育人功能，故B項(xiàng)正確；材料中朱熹、陸九淵的教育思想并沒有與統(tǒng)治者意志相違背，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)書院的影響，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料無法判斷當(dāng)時(shí)理學(xué)是否成為主流思想，排除D項(xiàng)。2.A解析：根據(jù)材料可知，中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)家廢除了政治上的反動(dòng)課程，加強(qiáng)了在高校中進(jìn)行馬克思主義和中國(guó)革命史的思想教育，構(gòu)建與國(guó)家政權(quán)相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)，即貫徹了新民主主義和社會(huì)主義的教育方針，故A項(xiàng)正確；“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略提出是在20世紀(jì)90年代，排除B項(xiàng)；三大改造(1953—1956年)是中華人民共和國(guó)成立后由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，與材料內(nèi)容不符，排除C項(xiàng)；“雙百”方針于1956年提出，針對(duì)的是科學(xué)文化工作，與材料內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。3.D解析：根據(jù)材料時(shí)間“1850年”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公共圖書館的設(shè)立有助于民眾文化素質(zhì)的提升，從而為工業(yè)生產(chǎn)提供更多高素質(zhì)的勞動(dòng)力，所以推動(dòng)這一變化的主要原因是工業(yè)革命發(fā)展的需要，故D項(xiàng)正確；英國(guó)政府之所以推動(dòng)公共圖書館的發(fā)展，是為了迎合工業(yè)革命發(fā)展對(duì)于高素質(zhì)勞動(dòng)力的需要，而非民眾教育和休閑的需要，排除A項(xiàng)；立法保障是條件，工人階級(jí)文化水平提升是結(jié)果，都不是原因，排除B、C兩項(xiàng)。4.D解析：根據(jù)材料可知，北京故宮是中華民族天地人合一思想的典范，其建筑布局符合中國(guó)古代禮制的要求，說明北京故宮傳承了古老的中華文明，故選D項(xiàng)。5.D解析：根據(jù)材料“秦兵馬俑造型精美，比例勻稱，神態(tài)逼真，威武雄壯”可知，秦兵馬俑大型藝術(shù)群塑體現(xiàn)了高度概括和細(xì)膩寫實(shí)的藝術(shù)手法，故D項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)秦兵馬俑大型藝術(shù)群塑和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境融為一體，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；兵馬俑不能體現(xiàn)實(shí)用性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及民本意識(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。6.C解析：材料“書院的建設(shè)工作由官方主導(dǎo)，書院洞主多由政府官員兼任，該書院還仿照府、州、縣學(xué)設(shè)立生員名額”反映了明代白鹿洞書院的官學(xué)化，政府加強(qiáng)對(duì)教育的控制，這是集權(quán)政治發(fā)展的表現(xiàn)，故C項(xiàng)正確；書院的教育屬性未變，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)政府加強(qiáng)對(duì)教育的控制，并非強(qiáng)調(diào)大力支持民間教育，排除B項(xiàng)；材料反映了明代白鹿洞書院的官學(xué)化，沒有涉及科舉考試，排除D項(xiàng)。7.D解析：根據(jù)材料可知，清末新式學(xué)堂沒有惠及農(nóng)村貧民子弟，凸顯了近代教育轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性，故D項(xiàng)正確；材料未涉及科舉改革，排除A項(xiàng)；材料僅提及新式學(xué)堂的影響，未提及國(guó)人接受西學(xué)的歷史進(jìn)程，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及士紳階層在鄉(xiāng)村的影響力，排除C項(xiàng)。8.D解析：漢武帝尊崇儒術(shù),設(shè)立太學(xué)并用儒家經(jīng)典教育子弟,從此儒家思想成為中國(guó)古代社會(huì)的正統(tǒng)思想。題干材料中的“抑罷諸家孔孟求”“儒術(shù)推明官學(xué)?！闭欠从车倪@些內(nèi)容,故選D項(xiàng)。9.B10.D解析：“良渚古城遺址”大型建筑設(shè)施很可能是良渚古國(guó)的城址,表明中國(guó)早期國(guó)家形態(tài)已出現(xiàn),故選D項(xiàng);題干材料沒有體現(xiàn)A、B兩項(xiàng),排除;“良渚古城遺址”是新石器時(shí)代的遺址,排除C項(xiàng)。11.D解析：題干材料沒有涉及陸王心學(xué)的傳播,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;昆曲并沒有吸取京劇的元素,而京劇是在吸取昆曲元素的基礎(chǔ)上形成的,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;明清時(shí)期,社會(huì)等級(jí)觀念并沒有弱化,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題干材料,可知昆曲在明清時(shí)期是被官方推崇的“雅樂”,在上層社會(huì)廣為流傳,說明其符合士大夫的文化品味,故D項(xiàng)正確。12.C解析：孔子興辦私學(xué),改變了“學(xué)在官府”的情形,打破了貴族壟斷教育的特權(quán),故選C項(xiàng)。13.A解析：根據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知王安石為整頓太學(xué)而創(chuàng)立三舍法,使學(xué)校教育與仕途的結(jié)合更加緊密,其目的是培養(yǎng)變法需要的人才,故A項(xiàng)正確;B項(xiàng)是王安石培養(yǎng)變法人才的措施,不是目的,排除;C項(xiàng)不是王安石改革教育制度的目的,排除;王安石改革教育制度是為變法服務(wù),不是為強(qiáng)化儒家思想的影響,排除D項(xiàng)。14.C解析：南宋理學(xué)形成完整的思想體系,但與題干材料無關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料沒有體現(xiàn)政府注重提高民眾素養(yǎng),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料意在說明理學(xué)在南宋日益走向世俗化和社會(huì)化,故C項(xiàng)正確;勸導(dǎo)民眾遵循長(zhǎng)幼有序并不是對(duì)人性的壓抑,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15.B解析：題干材料中不少留日學(xué)生走上“反抗清政府”的道路反映出清政府的專制統(tǒng)治已失去部分人士的支持,清朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)出現(xiàn)動(dòng)搖,故B項(xiàng)正確;題干材料未涉及留學(xué)生的民主觀念,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;日本明治維新的成效與題干材料無關(guān),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“反抗清政府”問題出現(xiàn)后,清政府設(shè)立游學(xué)監(jiān)督處來加強(qiáng)管理,但其管理效果在題干材料中并