四川省雅安市天全縣樂(lè)英初級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末模擬物理試題

絕密★啟用前銀川二中2023-2024學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)月考二語(yǔ)文試題命題：劉越王婷審核：高二語(yǔ)文組注意事項(xiàng)：1.本試卷共24小題，滿(mǎn)分150分?？荚嚂r(shí)間為150分鐘。2.答案寫(xiě)在答題卡上的指定位置?？荚嚱Y(jié)束后，交回答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)文學(xué)史的著述始于19世紀(jì)后期的西方和日本，而中國(guó)人自己的文學(xué)史著作則始于清末黃人（1866~1913）于1904年撰寫(xiě)的《中國(guó)文學(xué)史》。也就是說(shuō)，中國(guó)人自己寫(xiě)的“中國(guó)文學(xué)史”著作至今只有120年的歷史。這是當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)“中國(guó)文學(xué)史著述”的基本判斷。這一判斷是不能令人滿(mǎn)意的。中國(guó)是一個(gè)史學(xué)意識(shí)自覺(jué)很早的國(guó)家，至少西周時(shí)期就有了明確的歷史意識(shí)。有三千年歷史自覺(jué)意識(shí)，而對(duì)文學(xué)史的認(rèn)識(shí)和著述只有一百多年，這是不合情理的。文學(xué)史是客觀存在，文學(xué)史著述是對(duì)文學(xué)史認(rèn)識(shí)的書(shū)寫(xiě)，就是探討文學(xué)發(fā)展的軌跡和規(guī)律。對(duì)文學(xué)自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，是對(duì)文學(xué)史自覺(jué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，因而也是文學(xué)史著述的基礎(chǔ)?！拔膶W(xué)史”的核心是“文學(xué)自覺(jué)”。關(guān)于中國(guó)文學(xué)的自覺(jué)，學(xué)術(shù)界有不同的看法，但戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原創(chuàng)作詩(shī)歌而“抒發(fā)憂(yōu)憤”，西漢司馬遷提出“發(fā)憤抒情”說(shuō)，《七略》《漢志》“詩(shī)賦”獨(dú)立為一略，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，文人對(duì)詩(shī)賦的自覺(jué)是沒(méi)有疑問(wèn)的。即使一般的散文，恐怕西漢時(shí)也已自覺(jué)，不然我們就對(duì)東方朔創(chuàng)作《解嘲》、揚(yáng)雄創(chuàng)作《答客難》、王褒創(chuàng)作《僮約》無(wú)法解釋了。它們完全不以實(shí)用為目的，而是特定“情志”的發(fā)泄。司馬遷的《史記》既體現(xiàn)了文學(xué)的自覺(jué)，又體現(xiàn)了文學(xué)史的自覺(jué)?！妒酚洝返摹拔膶W(xué)自覺(jué)”主要表現(xiàn)在對(duì)筆下人物傾注的同情心和歷史故事的文學(xué)描寫(xiě)上?！妒酚洝返摹拔膶W(xué)史”意識(shí)主要體現(xiàn)在他對(duì)作家身份的確認(rèn)和對(duì)其作品創(chuàng)作線(xiàn)索的探討。如《司馬相如列傳》，是一篇司馬相如作品的編年。這篇傳記百分之八十的文字是轉(zhuǎn)錄司馬相如的作品，用敘事的方式把它們串聯(lián)起來(lái)，每篇前面是此篇寫(xiě)作的時(shí)間和背景，后面敘寫(xiě)此篇產(chǎn)生的效果，就如同后世選集的解題說(shuō)明。《列傳》中既有對(duì)司馬相如作品的總體評(píng)價(jià)，又有每篇作品的閱讀效果描述。這種創(chuàng)作背景、創(chuàng)作主體、作品展示、受眾情況的立體敘述模式，實(shí)際上是一種文學(xué)史的著作形態(tài)。因此，至遲至漢代，文學(xué)的自覺(jué)、文學(xué)史的自覺(jué)已經(jīng)完成，中國(guó)的文學(xué)史著述雛形已經(jīng)產(chǎn)生?；谶@更多課件教案等優(yōu)質(zhì)滋元可家威杏MXSJ663種認(rèn)識(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)史論著主要呈現(xiàn)以下形式：第一種是正史的《文苑傳》。二十四史的《文苑傳》始于范曄的《后漢書(shū)》，但是二十四史之首的《史記》已經(jīng)體現(xiàn)了明顯的文學(xué)史思想。比如，太史公把屈原與賈誼合傳，一方面肯定他們共同的文學(xué)成就，同時(shí)也彰顯他們之間的承繼關(guān)系。而在這篇傳記的寫(xiě)法上，傳主自己的作品是推動(dòng)和生成傳記結(jié)構(gòu)的主要方式。第二種是“目錄”形式的文學(xué)史。目指書(shū)名，錄指敘錄。西漢劉向領(lǐng)銜整理群籍，撰成《別錄》二十卷，劉歆在此基礎(chǔ)上精簡(jiǎn)為《七略》七卷。據(jù)現(xiàn)存內(nèi)容，劉氏敘錄中最核心內(nèi)容是描述全書(shū)大意，包括著者事跡、時(shí)代背景、辨別真?zhèn)魏驮u(píng)述全書(shū)大意等，體現(xiàn)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的觀念，呈現(xiàn)學(xué)術(shù)史的流變歷程。從《七略》“刪其要”而成的《漢書(shū)·藝文志》，其“詩(shī)賦略”就是中國(guó)第一部簡(jiǎn)明文學(xué)史。它的“詩(shī)賦略”從傳播方式上區(qū)分“賦”和“詩(shī)”，從情志表達(dá)方式上給賦分類(lèi)，然后探討各類(lèi)各體的流變。說(shuō)它是一部詩(shī)賦的簡(jiǎn)史，是符合實(shí)際的?！澳夸洝毙问降奈膶W(xué)史之集大成者當(dāng)為《四庫(kù)全書(shū)總目》?！端膸?kù)全書(shū)總目》“經(jīng)部”就是一部中國(guó)經(jīng)學(xué)史，“史部”就是一部中國(guó)史學(xué)史，“子部”就是一部中國(guó)思想史，“集部”就是一部中國(guó)文學(xué)史。第三種是“文選”形式的文學(xué)史，即通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的選錄或評(píng)點(diǎn)，以說(shuō)明選者對(duì)文學(xué)發(fā)展的看法，其中即蘊(yùn)含著文學(xué)史觀。《詩(shī)經(jīng)》的編排，按鄭玄《詩(shī)譜》的研究結(jié)果，則是充分考慮了地域特征和時(shí)間變化，所以一部《詩(shī)經(jīng)》，就是一部西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌史。到了后來(lái)，文學(xué)越來(lái)越自覺(jué)，《昭明文選》的文學(xué)史意義更為明顯。第四種是“詩(shī)文評(píng)”形式的文學(xué)史?！段男牡颀垺肥枪糯?shī)文評(píng)中空前絕后的著作，人們經(jīng)常從文體論、創(chuàng)作論、批評(píng)論、鑒賞論等方面認(rèn)識(shí)其價(jià)值，而歸根到底，是討論文學(xué)史的問(wèn)題?！笆贰钡挠^念貫穿在《文心雕龍》的始終，尤其是從《明詩(shī)第五》到《書(shū)記第二十五》的文體部分，對(duì)不同文體的源流進(jìn)行梳理，對(duì)歷代代表性作者和作品揭示并評(píng)價(jià)，鋪陳文理，總結(jié)文學(xué)變化規(guī)律，顯示出文學(xué)史家的眼光?！段男牡颀垺肥且徊總ゴ蟮奈膶W(xué)史著作，我們過(guò)去囿于西方文學(xué)史的框架和形式，總把《文心雕龍》拆散成不同的部分進(jìn)行研究，忽略了它的文學(xué)史特性和文學(xué)史價(jià)值。中西方的文學(xué)史的著述形態(tài)相差很大，根本原因是文化背景和思維方式的不同。傳統(tǒng)中國(guó)文學(xué)史著述基本上不表示演繹推理的概念，感悟多而理論分析少，明晰不足而暗示有余。西方文學(xué)史研究的思維方式和著述形式傳入我國(guó)，推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)史研究的極大改變，這是應(yīng)當(dāng)充分肯定的。（摘編自伏俊璉《文學(xué)自覺(jué)與中國(guó)文學(xué)史著述的形成》，《光明日?qǐng)?bào)》2023.08.21）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)今學(xué)術(shù)界認(rèn)為中國(guó)文學(xué)史的著作最早是由外國(guó)人完成，至今只有120余年的歷史。作者并不認(rèn)同這一觀點(diǎn)。B.戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，文人已有對(duì)詩(shī)賦的自覺(jué)，這是沒(méi)有疑問(wèn)的。對(duì)于一般散文的自覺(jué)，作者認(rèn)為大概率在西漢就有了。C.司馬遷的《史記》既體現(xiàn)了文學(xué)的自覺(jué)，又體現(xiàn)了文學(xué)史的自覺(jué)，可視為中國(guó)文學(xué)史著述已經(jīng)成熟的標(biāo)志。D.中西方的文學(xué)史著述形態(tài)差異很大，我們的研究不可盲目照搬西方標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)避免西方文學(xué)史研究的思維方式。2.對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)史論著形式的認(rèn)識(shí)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)史論著呈現(xiàn)為四種形式：正史的《文苑傳》、“目錄”、“文選”和“詩(shī)文評(píng)”。B.《史記·屈原賈生列傳》體現(xiàn)了司馬遷的文學(xué)史思想，作者將屈原和賈誼合傳，彰顯了他們文學(xué)創(chuàng)作的承繼關(guān)系。C.作者從傳播方式、情志表達(dá)方式等角度肯定了《漢書(shū)·藝文志》中的“詩(shī)賦略”，認(rèn)為它就是一部簡(jiǎn)明文學(xué)史。D.《文心雕龍》以往總被拆解成不同的部分來(lái)研究，我們從不同的方面認(rèn)識(shí)其價(jià)值，卻忽略了其文學(xué)史價(jià)值。3.根據(jù)材料，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬遷在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中寄寓了內(nèi)心郁結(jié)不平之氣，可視為文學(xué)自覺(jué)的證明。B.二十四史的《文苑傳》始于《后漢書(shū)》，因而在《漢書(shū)》中并沒(méi)有文學(xué)家合傳。C.《古文觀止》作為有評(píng)點(diǎn)的歷代散文選集，可歸入“文選”形式的文學(xué)史著作。D.《漢書(shū)·藝文志》敘錄的作家作品肯定能在《別錄》中找到，但詳略不一。4.作者從哪幾個(gè)方面反駁“中國(guó)的文學(xué)史著作只有一百多年的歷史”這一觀點(diǎn)？5.習(xí)近平指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信?！苯Y(jié)合材料，說(shuō)說(shuō)我們?cè)谘芯繗v史文化時(shí)該如何堅(jiān)持文化自信?！敬鸢浮?.B2.A3.B4.①有三千年歷史自覺(jué)意識(shí)，而對(duì)文學(xué)史的認(rèn)識(shí)和著述只有一百多年，這是不合情理的；②提出“文學(xué)史”核心是“文學(xué)自覺(jué)”的觀點(diǎn)；至遲至漢代，文學(xué)史著述的雛形已產(chǎn)生；③中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)史論著豐富，形式多樣；④以西方文學(xué)史著述形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判是不合理的。5.①撇除西方中心主義觀念的影響，采用中國(guó)視角；②梳理內(nèi)在的發(fā)展脈絡(luò)，深入理解中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化；③要借鑒西方研究的思維方式及著述形式，以豐富歷史文化研究?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“中國(guó)文學(xué)史的著作最早是由外國(guó)人完成，至今只有120余年的歷史”錯(cuò)，原文是說(shuō)“中國(guó)人自己的文學(xué)史著作則始于清末黃人（1866~1913）于1904年撰寫(xiě)的《中國(guó)文學(xué)史》。也就是說(shuō)，中國(guó)人自己寫(xiě)的‘中國(guó)文學(xué)史’著作至今只有120年的歷史”，可見(jiàn)中國(guó)人自己撰寫(xiě)的《中國(guó)文學(xué)史》至今有120年的歷史。C.“中國(guó)文學(xué)史著述已經(jīng)成熟的標(biāo)志”錯(cuò)，原文“至遲至漢代，文學(xué)的自覺(jué)、文學(xué)史的自覺(jué)已經(jīng)完成，中國(guó)的文學(xué)史著述雛形已經(jīng)產(chǎn)生”是說(shuō)“雛形”而非“成熟”。D.“應(yīng)避免西方文學(xué)史研究的思維方式”，原文是說(shuō)“西方文學(xué)史研究的思維方式和著述形式傳入我國(guó)，推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)史研究的極大改變，這是應(yīng)當(dāng)充分肯定的”，所以“避免”錯(cuò)誤。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“呈現(xiàn)為四種形式”錯(cuò)，原文是說(shuō)“中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)史論著主要呈現(xiàn)以下形式”，選項(xiàng)缺“主要”。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。B.“因而”強(qiáng)加因果，原文說(shuō)“二十四史的《文苑傳》始于范曄的《后漢書(shū)》，但是二十四史之首的《史記》已經(jīng)體現(xiàn)了明顯的文學(xué)史思想。比如，太史公把屈原與賈誼合傳……”，可見(jiàn)前句無(wú)法推出后句。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①結(jié)合“中國(guó)是一個(gè)史學(xué)意識(shí)自覺(jué)很早的國(guó)家，至少西周時(shí)期就有了明確的歷史意識(shí)。有三千年歷史自覺(jué)意識(shí)，而對(duì)文學(xué)史的認(rèn)識(shí)和著述只有一百多年，這是不合情理的”可知，有三千年歷史自覺(jué)意識(shí)，而對(duì)文學(xué)史的認(rèn)識(shí)和著述只有一百多年，這是不合情理的；②結(jié)合“‘文學(xué)史’的核心是‘文學(xué)自覺(jué)’”“至遲至漢代，文學(xué)的自覺(jué)、文學(xué)史的自覺(jué)已經(jīng)完成，中國(guó)的文學(xué)史著述雛形已經(jīng)產(chǎn)生”可知，提出“文學(xué)史”核心是“文學(xué)自覺(jué)”的觀點(diǎn)；至遲至漢代，文學(xué)史著述的雛形已產(chǎn)生；③結(jié)合“中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)史論著主要呈現(xiàn)以下形式”“第一種是正史的《文苑傳》”“第二種是‘目錄’形式的文學(xué)史”“第三種是‘文選’形式的文學(xué)史”“第四種是‘詩(shī)文評(píng)’形式的文學(xué)史”可知，中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)史論著豐富，形式多樣；④結(jié)合“中西方的文學(xué)史的著述形態(tài)相差很大，根本原因是文化背景和思維方式的不同。傳統(tǒng)中國(guó)文學(xué)史著述基本上不表示演繹推理的概念，感悟多而理論分析少，明晰不足而暗示有余”可知，以西方文學(xué)史著述形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判是不合理的?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①由“我們過(guò)去囿于西方文學(xué)史的框架和形式，總把《文心雕龍》拆散成不同的部分進(jìn)行研究，忽略了它的文學(xué)史特性和文學(xué)史價(jià)值”“中西方的文學(xué)史的著述形態(tài)相差很大，根本原因是文化背景和思維方式的不同”可知，撇除西方中心主義觀念的影響，采用中國(guó)視角；②由“文學(xué)史是客觀存在，文學(xué)史著述是對(duì)文學(xué)史認(rèn)識(shí)的書(shū)寫(xiě)，就是探討文學(xué)發(fā)展的軌跡和規(guī)律。對(duì)文學(xué)自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，是對(duì)文學(xué)史自覺(jué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，因而也是文學(xué)史著述的基礎(chǔ)”可知，梳理內(nèi)在的發(fā)展脈絡(luò)，深入理解中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化；③由“西方文學(xué)史研究的思維方式和著述形式傳入我國(guó)，推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)史研究的極大改變，這是應(yīng)當(dāng)充分肯定的”可知，要借鑒西方研究的思維方式及著述形式，以豐富歷史文化研究。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。三木小記（節(jié)選）梁衡“一花一世界，一葉一菩提。”物人相通，世界是一個(gè)有機(jī)體。所以才會(huì)見(jiàn)物思情，由物及理；才有藝術(shù)，才有哲學(xué)，才有朱子格物、達(dá)摩面壁。其實(shí)，我們不一定行萬(wàn)里、讀萬(wàn)卷，只要稍微留心身邊的一草一木，它就會(huì)對(duì)你微笑，開(kāi)示出一點(diǎn)什么道理。在院里遇見(jiàn)一株桃樹(shù)本來(lái)，這院里的樹(shù)都是為美化環(huán)境而栽的，有很多碧桃，①只為看花，不為結(jié)果。但今天從樓下路過(guò)時(shí)竟發(fā)現(xiàn)了一株果實(shí)累累的桃樹(shù)，我懷疑是園林人進(jìn)貨時(shí)混進(jìn)了一株真身。它像一匹溜出了馬廄的野馬，逃脫了平時(shí)果園里整形、壓枝之類(lèi)的管束，身心舒暢，紅果滿(mǎn)枝頭。龔自珍在《病梅館記》里惋惜那些天真爛漫的梅花，被扭曲綁扎成奇形怪狀的盆景，大哭三日，發(fā)誓要將它們?nèi)克山墸艢w大地，正是此意。昨夜風(fēng)雨，桃子落了一地，我隨便撿起一顆便是蜜汁橫流，嘗了一口，一下勾起小時(shí)候的山野記憶。怕有半個(gè)多世紀(jì)沒(méi)有邂逅過(guò)這種味道了。②七分甜，二分酸，還有一分難言說(shuō)。因?yàn)槠匠３缘奶易佣际巧痰昀镔I(mǎi)來(lái)的，多是反季節(jié)的溫室大桃，就算是應(yīng)季的桃子，也是未熟時(shí)就摘了下來(lái)，留出了運(yùn)輸?shù)臅r(shí)間，等到了你的嘴里，白馬非馬，已不是原來(lái)的味道。這桃子經(jīng)過(guò)化肥農(nóng)藥的變性，加上路途遙遠(yuǎn)的疲勞，還有冷藏后的凍餒，它在強(qiáng)顏歡笑，以一個(gè)疲憊之身來(lái)滿(mǎn)足你的口腹之欲。只不過(guò)因?yàn)槟銢](méi)有嘗過(guò)最本真的桃子，便以為它就是這個(gè)樣子。而眼前的這一樹(shù)桃，既不是供人賞花的碧桃，也不是作為商品培養(yǎng)的肥桃。它回歸自然，吸取泥土之香，承受日月之華，釀造出了一顆顆真桃、原桃。正當(dāng)那些桃汁液飽滿(mǎn)，薄薄的皮都快要被撐破時(shí)，恰好來(lái)了一個(gè)幸運(yùn)的我，看到了它們。踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫。原來(lái)世界上的事物，千好萬(wàn)好，自然最好；千變?nèi)f化，美在一剎。最甜的瓜在地頭，最好吃的桃在樹(shù)下，驀然回首忽相遇。抬頭看見(jiàn)一叢荊條這是一個(gè)干部大院。我每天散步時(shí)要經(jīng)過(guò)一個(gè)小坡。坡頂上長(zhǎng)滿(mǎn)了凌霄、迎春、連翹、櫻花、牡丹、玉蘭，都是些富貴之木。一年一年，秋有紅葉春有花，一團(tuán)錦繡無(wú)盡時(shí)。有一天，我突然發(fā)現(xiàn)坡頂上還有一叢荊條樹(shù)。它黃褐色的枝干鉆出地面，緊緊地吸抓在坡塄上。葉扁而薄，花小而碎，躋身在這些華木榮花之間顯得很不協(xié)調(diào)。讓我吃驚的是它的枝條。按常規(guī)應(yīng)該只有筷子或者手指般粗細(xì)，它卻有一握之粗，十分強(qiáng)壯。大概是它特別能吃苦的山野基因突然遇到了水飽肥足的條件，便發(fā)育得格外碩壯。可惜它生錯(cuò)了地方，這個(gè)院里幾乎沒(méi)有人認(rèn)識(shí)它。荊條是一種最普通的野生灌木。八歲以前我生長(zhǎng)在農(nóng)村，放學(xué)后的一項(xiàng)任務(wù)就是上山割荊條。背回家后連枝帶葉彎成手臂粗、半尺長(zhǎng)的“荊條把”，曬干備用。它枝細(xì)葉干，木堅(jiān)而韌，是引火的好材料。放入爐膛里再加上幾鏟子煤，投進(jìn)一根火柴，拉幾下風(fēng)箱，就火苗狂舞，呼呼有聲。這時(shí)，裊裊炊煙起，飯菜滿(mǎn)院香，是農(nóng)家最享受的時(shí)刻。當(dāng)然它還有其他用途，即制作生產(chǎn)工具和生活用品。大到屯糧的糧倉(cāng)、蓋房的籬笆、擔(dān)土送肥的籮筐，小至孩子們的背簍、灶臺(tái)上插筷子用的插兜。還有一個(gè)特殊的用途，就是充當(dāng)鄉(xiāng)村教師手中的教鞭。它挺直細(xì)長(zhǎng)，無(wú)論是敲著黑板認(rèn)字還是敲哪個(gè)頑皮學(xué)生的腦殼，都很應(yīng)手。這都因了它柔韌、剛勁、能伸能屈的個(gè)性。后來(lái)，在書(shū)里讀到了“負(fù)荊請(qǐng)罪”這個(gè)成語(yǔ)，對(duì)荊條又有了新的認(rèn)識(shí)。廉頗持功自傲，與藺相如爭(zhēng)名斗氣。而藺相如則以國(guó)事為重，處處屈身相讓。這個(gè)“三家村”里的故事只有兩個(gè)人物和一個(gè)道具——荊條。一日，廉頗突然覺(jué)悟，便背著一把荊條去向藺相如請(qǐng)罪，本是準(zhǔn)備讓對(duì)方用荊條抽身來(lái)解氣的，但這荊條并沒(méi)有派上用場(chǎng)。藺相如連忙將廉頗扶起，寬容大度地唱了一出將相和。荊條雖沒(méi)有抽在廉頗的背上，卻抽在了千萬(wàn)人的心上，在史書(shū)上留下了深深的一痕。從此，“負(fù)荊請(qǐng)罪”成了謙誠(chéng)自責(zé)、光明磊落的象征。我每天還是照舊走過(guò)這個(gè)斜坡去散步，但是自從發(fā)現(xiàn)了頭頂上方的這叢荊條，每過(guò)其下，③總有一種上懸一把達(dá)摩克利斯之劍的味道，會(huì)仰頭向它行一個(gè)注目禮，有時(shí)還要發(fā)一會(huì)兒呆。散步的人們?nèi)允菄切┤A貴的牡丹、玉蘭拍照留念，少有人注意到這叢卑微的荊條，也叫不出它的名字。然而它勁枝挺立，紫花低垂，靜靜立于華木之中，不以出身山野而自卑，卻因曾登臨廟堂而益剛，昂首坡上，威儀四方。由于生產(chǎn)力的進(jìn)步，農(nóng)村做飯或者蓋房早已不用荊條，它的物質(zhì)意義近于消失。但是自從司馬遷將它引入《史記》，它便永久地留在了宦海中，拷問(wèn)著官德人品。在它面前，有的人自責(zé)清醒而獨(dú)立，有的人被鞭落于塵埃，落花流水而去。“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”，《愛(ài)蓮說(shuō)》之后，坊間又多愛(ài)蓮花。我卻獨(dú)愛(ài)這荊條出瘠貧而益增其堅(jiān)，入富貴而不改其韌，柔條繞指可親可近，長(zhǎng)干如鞭威嚴(yán)自重。④它來(lái)自山野，以布衣之身而執(zhí)公卿之責(zé)；它植根青史，銅干鐵枝盡顯純樸綿長(zhǎng)的古風(fēng)。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.因物人相通，所以可以見(jiàn)物思情、由物及理，留心身邊草木從而悟出道理——文章第一段是總寫(xiě)，為下文張本。B.碧桃、肥桃與真桃、原桃、大相徑庭，碧桃僅供欣賞，肥桃是培養(yǎng)出來(lái)的商品，真桃、原桃則是回歸自然的產(chǎn)物。C.荊條樹(shù)生長(zhǎng)在坡頂，在凌霄、牡丹等華木榮花之中顯得不協(xié)調(diào)，但其枝條有一握之粗，格外碩壯，分外引人注目。D.文章講述了荊條的幾種用途：引火、制作生產(chǎn)工具和生活用品、充當(dāng)教鞭。作者娓娓道來(lái)，平添幾分生活氣息。7.下列對(duì)文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句①運(yùn)用“只為……不為……”句式，對(duì)比強(qiáng)烈，突出了碧桃“為美化環(huán)境而栽”，且句式短小，節(jié)奏明快，易讀易懂。B.句②中“七分”“二分”“一分”三個(gè)數(shù)量詞連用，富有表現(xiàn)力，強(qiáng)調(diào)了落地的桃子蜜汁橫流，味道鮮美，回味醇厚。C.句③中“達(dá)摩克利斯之劍”又稱(chēng)“懸頂之劍”，指時(shí)刻存在的危險(xiǎn)，常懷危機(jī)意識(shí)，表明“我”對(duì)荊條的敬畏之感。D.句④意在高度概括“負(fù)荊請(qǐng)罪”故事的精神內(nèi)涵，啟示人們哪怕出身卑微，也要心懷家國(guó)大事，謙誠(chéng)自責(zé)，勇于擔(dān)當(dāng)。8.文章中，“我”在發(fā)現(xiàn)荊條后依次產(chǎn)生了哪些感受？請(qǐng)加以梳理概括。9.文章引用龔自珍《病梅館記》與“負(fù)荊請(qǐng)罪”的內(nèi)容，分別有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?.C7.D8.①驚訝。驚詫于荊條的枝條的粗壯。

②惋惜?？上L(zhǎng)在無(wú)人認(rèn)識(shí)它的院里。

③親切、喜愛(ài)?；貞涋r(nóng)村生活中荊條的重要用途，真切感人。

④贊美、敬畏。由“負(fù)荊請(qǐng)罪”的典故悟出做人的道理。9.①引述《病梅館記》松綁梅花盆景的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)那株桃樹(shù)逃脫整形、壓枝之類(lèi)的管束，合乎自然，為下文“千好萬(wàn)好，自然最好”的議論做鋪墊；引經(jīng)據(jù)典，增添了文章的文化內(nèi)涵。

②“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事，上承文章提到的荊條“柔韌、剛勁、能伸能屈的個(gè)性”，下啟“負(fù)荊請(qǐng)罪”的象征意義以及對(duì)荊條的敬畏之感，拓展了文章內(nèi)容，升華了文章主題，同樣也增添了文章的文化內(nèi)涵。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“分外引人注目”錯(cuò)誤。由原文“散步的人們?nèi)允菄切┤A貴的牡丹、玉蘭拍照留念，少有人注意到這叢卑微的荊條，也叫不出它的名字”可知，原文說(shuō)的是“少有人注意到這從卑微的荊條，也叫不出它的名字”，而不是“分外引人注目”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)句子的分析與鑒賞的能力。D.“句④意在高度概括‘負(fù)荊請(qǐng)罪’故事精神內(nèi)涵”錯(cuò)誤。句④兩句話(huà)主要是概括荊條的高貴品質(zhì)，并非意在概括“負(fù)荊請(qǐng)罪”故事的精神內(nèi)涵。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。驚訝?！白屛页泽@的是它的枝條。按常規(guī)應(yīng)該只有筷子或者手指般粗細(xì)，它卻有一握之粗，十分強(qiáng)壯。大概是它特別能吃苦的山野基因突然遇到了水飽肥足的條件，便發(fā)育得格外碩壯”，讓我吃驚的是它的枝條，它有一握之粗，十分強(qiáng)壯，驚詫于荊條的枝條的粗壯。惋惜?！翱上e(cuò)了地方，這個(gè)院里幾乎沒(méi)有人認(rèn)識(shí)它”，它生錯(cuò)了地方，可惜它生長(zhǎng)在無(wú)人認(rèn)識(shí)它的院里。親切、喜愛(ài)?！八?xì)葉干，木堅(jiān)而韌，是引火的好材料。放入爐膛里再加上幾鏟子煤，投進(jìn)一根火柴，拉幾下風(fēng)箱，就火苗狂舞，呼呼有聲。這時(shí)，裊裊炊煙起，飯菜滿(mǎn)院香，是農(nóng)家最享受的時(shí)刻。當(dāng)然它還有其他用途，即制作生產(chǎn)工具和生活用品。大到屯糧的糧倉(cāng)、蓋房的籬笆、擔(dān)土送肥的籮筐，小至孩子們的背簍、灶臺(tái)上插筷子用的插兜。還有一個(gè)特殊的用途，就是充當(dāng)鄉(xiāng)村教師手中的教鞭”，回憶農(nóng)村生活中荊條的重要用途，真切感人。贊美、敬畏。“由于生產(chǎn)力的進(jìn)步，農(nóng)村做飯或者蓋房早已不用荊條，它的物質(zhì)意義近于消失。但是自從司馬遷將它引入《史記》，它便永久地留在了宦海中，拷問(wèn)著官德人品。在它面前，有的人自責(zé)清醒而獨(dú)立，有的人被鞭落于塵埃，落花流水而去”，在它面前，有的人自責(zé)清醒而獨(dú)立，有的人被鞭落于塵埃，由“負(fù)荊請(qǐng)罪”的典故悟出做人的道理?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力?！八褚黄チ锍隽笋R廄的野馬，逃脫了平時(shí)果園里整形、壓枝之類(lèi)的管束，身心舒暢，紅果滿(mǎn)枝頭”，引述《病梅館記》松綁梅花盆景的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)那株桃樹(shù)逃脫整形、壓枝之類(lèi)的管束，合乎自然；“原來(lái)世界上的事物，千好萬(wàn)好，自然最好；千變?nèi)f化，美在一剎。最甜的瓜在地頭，最好吃的桃在樹(shù)下，驀然回首忽相遇”，為下文“千好萬(wàn)好，自然最好”的議論做鋪墊；“龔自珍在《病梅館記》里惋惜那些天真爛漫的梅花，被扭曲綁扎成奇形怪狀的盆景，大哭三日，發(fā)誓要將它們?nèi)克山墸艢w大地，正是此意”，引經(jīng)據(jù)典，增添了文章的文化內(nèi)涵。上文“它挺直細(xì)長(zhǎng)，無(wú)論是敲著黑板認(rèn)字還是敲哪個(gè)頑皮學(xué)生的腦殼，都很應(yīng)手。這都因了它柔韌、剛勁、能伸能屈的個(gè)性”，“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事，上承文章提到的荊條“柔韌、剛勁、能伸能屈的個(gè)性”；“荊條雖沒(méi)有抽在廉頗的背上，卻抽在了千萬(wàn)人的心上，在史書(shū)上留下了深深的一痕。從此，‘負(fù)荊請(qǐng)罪’成了謙誠(chéng)自責(zé)、光明磊落的象征。”“我每天還是照舊走過(guò)這個(gè)斜坡去散步，但是自從發(fā)現(xiàn)了頭頂上方的這叢荊條，每過(guò)其下，總有一種上懸一把達(dá)摩克利斯之劍的味道，會(huì)仰頭向它行一個(gè)注目禮，有時(shí)還要發(fā)一會(huì)兒呆”，“負(fù)荊請(qǐng)罪”成了謙誠(chéng)自責(zé)、光明磊落的象征，每過(guò)其下，總會(huì)仰頭向它行一個(gè)注目禮。下啟“負(fù)荊請(qǐng)罪”的象征意義以及對(duì)荊條的敬畏之感，拓展了文章內(nèi)容，升華了文章主題，同樣也增添了文章的文化內(nèi)涵。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。世主有先醒者，有后醒者，有不醒者。昔楚莊王即位，乃退僻邪而進(jìn)忠正，能者任事。當(dāng)是時(shí)也，宋鄭無(wú)道，莊王圍宋伐鄭，諸侯說(shuō)服。莊王歸，過(guò)申侯之邑。申侯進(jìn)飯，日中而王不食，申侯請(qǐng)罪曰：“臣齋而具食甚潔，日中而不飯，臣敢請(qǐng)罪?！鼻f王喟然嘆曰：“非子之罪也。吾聞之曰，其君賢君也，而又有師者，王；其君中君也，而有師者，伯；其君下君也，而群臣又莫若者，亡。今我下君也，而群臣又莫若不谷，不谷恐亡無(wú)日也。吾聞之，世不絕賢。天下有賢，而我獨(dú)不得。若吾生者，何以食為？”故莊王思得賢佐日中忘飯謂先寤所以存亡此先醒也。昔宋昭公出亡，至于境，喟然嘆曰：“嗚呼！吾知所以亡矣。吾被服而立，侍御者數(shù)百人，無(wú)不曰吾君麗者。吾發(fā)政舉事，朝臣千人，無(wú)不曰吾君圣者。吾外內(nèi)不聞吾過(guò)，吾是以至此。吾困宜矣。”于是革心易行，衣苴布，食噒馂，晝學(xué)道而夕講之。二年美聞?dòng)谒?，宋人?chē)徒迎而復(fù)位，卒為賢君。既亡矣，而乃寤所以存，此后醒者也。昔者虢君驕恣自伐，諂諛親貴，諫臣詰逐，晉師伐之，虢君出走，至于澤中，曰：“吾渴而欲飲。”御者乃進(jìn)清酒。曰：“吾饑而欲食?！庇M(jìn)腶脯梁糗。虢君喜曰：“何給也？”御曰：“儲(chǔ)之久矣。”曰：“何故儲(chǔ)之？”對(duì)曰：“為君出亡而道饑渴也?！本唬骸爸讶送鲂?？”對(duì)曰：“知之?！痹唬骸爸我圆恢G？”對(duì)曰：“君好諂諛，而惡至言，臣愿諫，恐先說(shuō)虢亡……”虢君作色而怒，御謝曰：“臣之言過(guò)也?！睘殚e，君曰：“吾之亡者誠(chéng)何也？”其御曰：“君弗知耶？君之所以亡者，以大賢也?！彪骄唬骸百t人之所以存也，乃亡，何也？”對(duì)曰：“天下之君皆不肖，夫疾吾君之獨(dú)賢也，故亡?！彪骄?，據(jù)軾而笑曰：“嗟！賢固若是苦耶？”遂徙行而于山中居，饑倦。枕御膝而臥，御以塊自易，逃行而去，君遂餓死，為禽獸所食。此已亡矣，猶不寤所以亡，此不醒者也。（漢·賈誼《新書(shū)·先醒》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.故莊王思/得賢佐/日中忘飯/謂先寤所以存亡/此先醒也B.故莊王思/得賢佐/日中忘飯謂先寤/所以存亡/此先醒也C.故莊王思得賢佐/日中忘飯/謂先寤所以存亡/此先醒也D.故莊王思得賢佐/日中忘飯謂先寤/所以存亡/此先醒也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.歸，指返回，與《<論語(yǔ)>十二章》中“天下歸仁焉”“歸”意思不同。B.不谷，又作“不轂”，古代王侯自稱(chēng)“不善”的謙辭，文中指楚莊王對(duì)自己的謙稱(chēng)。C.伐，指夸耀，與《<老子>四章》中“自伐者無(wú)功”的“伐”意思相同。D.疾，指嫉妒，與《屈原列傳》中“屈平疾王聽(tīng)之不聰也”的“疾”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.楚莊王剛剛即位，就馬上清退奸佞的人，提拔忠誠(chéng)的人，說(shuō)明他是一位明白國(guó)家存亡原因的先醒者。B.楚莊王經(jīng)過(guò)申侯的屬地，申侯進(jìn)獻(xiàn)飯食，但是楚莊王不吃，申侯前來(lái)請(qǐng)罪，楚莊王只好寬恕了他。C.宋昭公出逃后才明白存國(guó)保位的道理，于是他洗心革面，改變行為，二年后，美名在宋國(guó)境內(nèi)傳頌。D.虢君驕傲放縱自夸，讓阿諛?lè)畛兄顺蔀橛H信和權(quán)貴，等國(guó)家滅亡了，還不能明白自己亡國(guó)的原因。13.請(qǐng)把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾被服而立，侍御者數(shù)百人，無(wú)不曰吾君麗者。（2）枕御膝而臥，御以塊自易，逃行而去，君遂餓死，為禽獸所食。14.子曰：“邦有道，不廢（國(guó)家政治清明，不被廢棄，能被國(guó)家所用）；邦無(wú)道，免于刑戮?！彪骄腔杈?，其御者竟然稱(chēng)之為“大賢”，御者為何要這么做？請(qǐng)結(jié)合孔子的話(huà)加以評(píng)價(jià)?！敬鸢浮?0.C11.D12.B13.（1）我穿著美服站在朝堂之上，數(shù)百名侍奉者，沒(méi)有一個(gè)人不說(shuō)我英俊瀟灑的。（2）（虢君）枕著車(chē)夫的腿就睡著了，車(chē)夫用土塊換出了自己的腿，逃跑離開(kāi)了虢君，虢君于是就餓死了，尸體被禽獸吃了。14.孔子說(shuō)的“邦無(wú)道，免于刑戮”，意思是如果國(guó)家（君主）無(wú)道，就要保護(hù)自己，使自己遠(yuǎn)離刑戮。御者一開(kāi)始直言指出“君好諂媚”，引得虢君大怒，此時(shí)御者明白虢君已經(jīng)無(wú)藥可救，因此假意夸贊虢君是大賢，目的是取得其信任，自己能伺機(jī)逃走。御者明白應(yīng)該放棄執(zhí)迷不悟的無(wú)道之君，要保全自己，這是一種智慧。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以楚莊王因?yàn)樗紤]著得到賢人輔佐，到了中午都忘了吃飯。這就是所說(shuō)先（于他人）明白（國(guó)家）存亡的原因的人，這就是先醒的人?！肮是f王思得賢佐”，是主謂賓完整的句子，其后要斷開(kāi)，排除AB；“日中忘飯”，是偏正短語(yǔ)，表明“莊王思得賢佐”的狀態(tài)，其后斷開(kāi)；“謂先寤所以存亡”和“此……也”是兩個(gè)判斷句，中間要斷開(kāi)，排除D。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)和準(zhǔn)確理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確?！皻w”，返回；/稱(chēng)贊。句意：在返程途中，經(jīng)過(guò)申侯的屬地。/天下都稱(chēng)贊他的仁德。B.正確。C.正確?！胺ァ?，都是夸耀的意思。句意：以前虢君驕傲放縱，喜好自夸。/自我夸耀的人不能建立功勛。D.“意思相同”錯(cuò)。“疾”，嫉妒；/痛心。句意：（他們）都嫉恨您一個(gè)人賢明。/屈原痛心于楚懷王聽(tīng)不到正確的意見(jiàn)。故選D。12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“楚莊王只好寬恕了他”錯(cuò)。從“莊王喟然嘆曰：‘非子之罪也……’故莊王思得賢佐，日中忘飯”可知，楚莊王并沒(méi)有怪罪申侯，楚莊王是因?yàn)樗紤]著得到賢人輔佐，才忘了吃飯。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“被”，通“披”，穿著；“侍御”，侍奉；“麗”，英俊瀟灑。（2）“易”，換；“去”，離開(kāi)；“遂”，于是；“為……所”，被動(dòng)句?！?4題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中的思想觀點(diǎn)的能力。“子曰：‘邦有道，不廢；邦無(wú)道，免于刑戮?！?，是說(shuō)“孔子說(shuō)：‘國(guó)家政治清明時(shí)，他不會(huì)被罷免；國(guó)家政治黑暗時(shí)，他也可免于刑罰?！薄＿@句話(huà)是說(shuō)要擅于用世，也要有自處之道。從“對(duì)曰：‘君好諂諛，而惡至言，臣愿諫，恐先說(shuō)虢亡……’虢君作色而怒”可知，御者一開(kāi)始直言指出“君好諂媚”，引得虢君大怒；從“御謝曰：‘臣之言過(guò)也?！癁殚e……其御曰：‘君弗知耶？君之所以亡者，以大賢也?！灬阈卸谏街芯?，饑倦。枕御膝而臥，御以塊自易，逃行而去”可知，此時(shí)御者明白虢君已經(jīng)無(wú)藥可救，因此假意夸贊虢君是大賢，目的是取得其信任，自己能伺機(jī)逃走。御者明白應(yīng)該放棄執(zhí)迷不悟的無(wú)道之君，他善于保全自己，這是一種智慧。參考譯文：世上的君主有先醒悟的，有后醒悟的，有不醒悟的。當(dāng)年楚莊王即位，馬上就清退奸佞，提拔忠誠(chéng)正直的人，（讓?zhuān)┯胁拍艿娜酥髡瞥?guó)的事務(wù)。在這個(gè)時(shí)候，宋國(guó)、鄭國(guó)無(wú)道，楚莊王包圍討伐鄭、宋兩國(guó)，諸侯們都心悅誠(chéng)服。在返程途中，經(jīng)過(guò)申侯的屬地。申侯進(jìn)獻(xiàn)飯食，但是到了中午楚莊王還是不吃，申侯很害怕，請(qǐng)罪說(shuō)：“我齋戒之后準(zhǔn)備的飯食已經(jīng)非常清潔了，但是您到了中午還不吃，我特來(lái)請(qǐng)罪?！背f王長(zhǎng)嘆道：“這不是你的罪過(guò)。我聽(tīng)說(shuō)：一個(gè)國(guó)君是賢德的君主，還有開(kāi)導(dǎo)教誨他的人，就可以稱(chēng)王于天下；一個(gè)國(guó)君是中等的君主，還有教導(dǎo)他的人，就可以稱(chēng)霸于諸侯；一個(gè)國(guó)君是下等愚昧的君主，他手下的臣子又沒(méi)有比得上他的人，這樣的國(guó)家就會(huì)滅亡?，F(xiàn)在我就是愚鈍的下等國(guó)君，手下的群臣沒(méi)有人比得上我，我擔(dān)心楚國(guó)沒(méi)有多久就不復(fù)存在了。我還聽(tīng)說(shuō)，世上的賢者不會(huì)斷絕。（既然）天下有賢人在，但是我偏偏得不到賢人（來(lái)輔佐）。像我這樣活著，憑什么吃飯呀？”所以楚莊王因?yàn)樗紤]著得到賢人輔佐，到了中午都忘了吃飯。這就是所說(shuō)先（于他人）明白（國(guó)家）存亡的原因的人，這就是先醒的人。當(dāng)年宋昭公出逃，到了邊境，長(zhǎng)嘆道：“哎，我知道我流亡的原因了。我穿著美服站在朝堂之上，數(shù)百名侍奉者，沒(méi)有一個(gè)人不說(shuō)我英俊瀟灑的；我發(fā)布命令裁決政事，數(shù)千朝臣沒(méi)有一個(gè)不說(shuō)我英明正確的。我在朝廷內(nèi)外沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)有人說(shuō)我的過(guò)失，因此我才到了這一步。我陷入困境真是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。”從此之后，洗心革面，改變行為，穿粗布衣服，吃粗糙的飯菜，白天學(xué)習(xí)正道，晚上講給他人聽(tīng)，二年后，美名在宋國(guó)境內(nèi)傳頌，宋人派車(chē)馬官員去迎接他，讓他重新?lián)螄?guó)君，他也最終成了賢明的國(guó)君。等到已經(jīng)逃亡在外，然后才明白存國(guó)保位的道理，這就是后醒的人。以前虢君驕傲放縱，喜好自夸，讓阿諛?lè)畛兄顺蔀橛H信和權(quán)貴，進(jìn)諫的大臣被問(wèn)罪驅(qū)逐，晉國(guó)軍隊(duì)進(jìn)攻虢國(guó)。虢君逃亡，到了大澤，對(duì)手下人說(shuō)：“我渴了想喝水。”車(chē)夫于是進(jìn)獻(xiàn)上了清酒。虢君又說(shuō)：“我餓了要吃東西?！避?chē)夫又進(jìn)獻(xiàn)了干肉干糧。虢君非常高興地問(wèn)：“為何準(zhǔn)備得這么充分？”車(chē)夫說(shuō)：“我好久之前就儲(chǔ)存了。”虢君問(wèn)：“為什么儲(chǔ)存？”車(chē)夫回答說(shuō)：“就是為了您逃亡時(shí)路上饑渴準(zhǔn)備的?！彪骄龁?wèn)：“你知道我會(huì)逃亡？”車(chē)夫回答說(shuō)：“知道呀。”虢君問(wèn)：“既然知道，為什么不勸諫我？”車(chē)夫說(shuō)：“您喜歡那些諂媚之言，討厭真誠(chéng)的話(huà)，我想進(jìn)諫，卻擔(dān)心我會(huì)比虢國(guó)先滅亡?！彪骄?tīng)后）改變了臉色非常生氣，車(chē)夫趕緊謝罪說(shuō)：“我說(shuō)的話(huà)錯(cuò)了?！钡鹊叫⒌臅r(shí)候，虢君又說(shuō)：“我亡國(guó)（逃亡）的原因真的是什么？”車(chē)夫說(shuō)：“您不知道嗎？您亡國(guó)的原因，就是因?yàn)槟t明?！彪骄f(shuō)：“賢君是國(guó)家賴(lài)以存在的條件呀，如今卻亡了國(guó)，是為什么呀？”車(chē)夫回答說(shuō)：“天下的國(guó)君都沒(méi)有才德，（他們）都嫉恨您一個(gè)人賢明，所以您才亡了虢國(guó)?！彪骄笙玻鲋?chē)廂上的橫木笑著說(shuō)：“哎，賢者原本就是像這樣痛苦嗎？”于是下車(chē)步行到山中休息，又餓又累，枕著車(chē)夫的腿就睡著了，車(chē)夫用土塊換出了自己的腿，逃跑離開(kāi)了虢君，虢君于是就餓死了，尸體被禽獸吃了。這就是已經(jīng)亡國(guó)了，還不能醒悟自己亡國(guó)的原因，這就是不醒悟的人。（漢·賈誼《新書(shū)·先醒》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面的作品，完成下面小題。從軍行【其一】王昌齡烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)上海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月①，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。從軍行【其五】王昌齡大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門(mén)。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾?！咀ⅰ筷P(guān)山月：樂(lè)府舊題，屬《橫吹曲辭》，多抒離別哀傷之情?！稑?lè)府古題要解》，“‘關(guān)山月’，傷離別也。”15.以下對(duì)詩(shī)歌的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.其一前三句敘事，描寫(xiě)環(huán)境，采用了層層深入、反復(fù)渲染的手法，創(chuàng)造氣氛，為第四句抒情做鋪墊。B.其一通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的結(jié)合，使邊塞征人積郁在心中的思親感情表現(xiàn)得淋漓盡致。C.其五“日色昏”指天色已晚，它作為一種背景出現(xiàn)，交代了戰(zhàn)爭(zhēng)的具體時(shí)間。D.其五“紅旗半卷”通過(guò)明麗的色彩展現(xiàn)了戰(zhàn)士強(qiáng)勁凌厲、奮勇挺進(jìn)的畫(huà)面。16.作者在表達(dá)征人情感及描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)方面都善用曲筆，請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)的畫(huà)線(xiàn)句具體分析。【答案】15.C16.“更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”間接抒情。遠(yuǎn)處傳來(lái)的幽怨的羌笛聲，吹奏的是《關(guān)山月》的調(diào)子，增添了對(duì)萬(wàn)里之外的妻子的相思之情。詩(shī)人運(yùn)用曲筆，從深閨妻子的萬(wàn)里愁懷反映自己思念親人、懷鄉(xiāng)戀土的感情?！扒败娨箲?zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾”側(cè)面烘托，出征時(shí)聲勢(shì)凌厲、迅猛無(wú)比的后續(xù)軍隊(duì)正要上戰(zhàn)場(chǎng)，卻還未來(lái)得及與敵軍交手，便已在半路獲得捷報(bào)。避開(kāi)正面描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，運(yùn)用曲筆，從側(cè)面烘托出前線(xiàn)戰(zhàn)斗的迅速與戰(zhàn)果輝煌。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。C.“其五‘日色昏’指天色已晚”錯(cuò)誤?！叭丈琛苯釉凇按竽L(fēng)塵”后面，并不是指天色已晚，而是指風(fēng)沙遮天蔽日。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。其一中，“更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”兩句間接抒情，久戍不歸的征人“獨(dú)上”孤零零的戍樓，在寂寥的環(huán)境中，傳來(lái)了陣陣嗚嗚咽咽的笛聲，吹奏的是《關(guān)山月》的調(diào)子，就像親人在呼喚，又像是游子的嘆息。這一縷笛聲，對(duì)于“獨(dú)上”孤樓的聞笛人來(lái)說(shuō)是景，但這景又飽含著吹笛人所抒發(fā)的情。詩(shī)人要表現(xiàn)的是征人思念親人、懷鄉(xiāng)戀土的感情，但不直接寫(xiě)，偏從深閨妻子的萬(wàn)里愁懷反映，而實(shí)際情形也是如此：妻子無(wú)法消除的思念，正是征人思?xì)w又不得歸的結(jié)果。這一曲筆把征人和思婦的感情完全交融在一起，使全詩(shī)更富有意蘊(yùn)，使用的是間接抒情的方式。其五中，“前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾”是側(cè)面烘托。讀者的懸想是緊跟著剛才那支軍隊(duì)展開(kāi)的，可是在沙場(chǎng)上大顯身手的機(jī)會(huì)卻并沒(méi)有給到他們。就在中途，捷報(bào)傳來(lái)，前鋒部隊(duì)已在夜戰(zhàn)中大獲全勝，連敵酋也被生擒。情節(jié)發(fā)展得既快又不免有點(diǎn)出人意料，但卻完全合乎情理，因?yàn)榍皟删渌鶎?xiě)的那種大軍出征時(shí)迅猛、凌厲的聲勢(shì)，已經(jīng)充分暗示了唐軍的士氣和威力。作者不直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而是選取未和敵軍直接交手的后續(xù)部隊(duì)，對(duì)戰(zhàn)果輝煌的“前軍夜戰(zhàn)”只從側(cè)面帶出，避開(kāi)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的正面描寫(xiě)，從側(cè)面進(jìn)行烘托，讓讀者從“大漠風(fēng)塵日色昏”和“夜戰(zhàn)洮河北”去想象前鋒的仗打得多么艱苦，多么出色，從“已報(bào)生擒吐谷渾”去體味這次出征多么富有戲劇性。一場(chǎng)激戰(zhàn)，不是寫(xiě)得聲嘶力竭，而是出以輕快跳脫之筆，通過(guò)側(cè)面的烘托、點(diǎn)染，讓讀者去體味、遐想。（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》中蘇格拉底堅(jiān)守“唯正義是從”的道德信念，不聽(tīng)格黎東的勸告執(zhí)意赴死；《屈原列傳》中屈原“________________，________________”，卻遭遇奸人讒害，反而“見(jiàn)疑”“被謗”，最終自沉汨羅。他們舍生取義，至死不屈，深為世人所景仰。（2）古人云：“以史為鑒，可以明得失。”歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中以“________________，________________”告誡北宋王朝執(zhí)政者要防微杜漸，力戒縱欲。（3）在高適的《燕歌行》中，“________________，________________”兩句一實(shí)一虛，既道出戰(zhàn)士長(zhǎng)久作戰(zhàn)的苦辛，更有家中妻子別離悲啼的日夜愁情?！敬鸢浮竣?正道直行②.竭忠盡智以事其君③.夫禍患常積于忽微④.而智勇多困于所溺⑤.鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久⑥.玉箸應(yīng)啼別離后【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字有：竭、事、患、智、溺、戍、箸、啼。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字Ⅰ（12分）18.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）A.單于視左右而驚 B.被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴C.漢使張勝謀殺單于近臣 D.張勝許之，以貨物與?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.“左右”，古義：身邊侍候的人。今義：左和右兩方面；支配，操縱。句意：?jiǎn)斡诳纯醋笥沂虖模浅３泽@。B.“顏色”，古義：臉色。顏，顏面；色，氣色。今義：色彩。句意：披散頭發(fā)，在水邊一面走一面吟詠著，臉色憔悴。C.“謀殺”，古今義相同，謀劃殺害。句意：漢使張勝謀劃殺害單于親近的大臣。D.“貨物”，古義：財(cái)物。今義：供出售的商品。句意：張勝許諾了他，把財(cái)物送給了虞常。故選C。19.下列對(duì)加點(diǎn)詞詞類(lèi)活用劃分正確的一項(xiàng)是（）①單于壯其節(jié)②羝乳乃得歸③倉(cāng)皇東出④反欲斗兩主⑤誠(chéng)甘樂(lè)之⑥陵與衛(wèi)律之罪上通于天⑦函梁君臣之首⑧宜皆降之A.①⑧/②⑦/③⑥/④⑤ B.①⑤/②⑦/③⑥/④⑧C.①⑤/②⑦/③⑧/④⑥ D.①⑤/②③/⑥⑦/④⑧【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞之詞類(lèi)活用現(xiàn)象的能力。①“壯”，形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……壯烈。句意：?jiǎn)斡跉J佩他的氣節(jié)。②“乳”，名詞活用為動(dòng)詞，哺乳、生子。句意：等到公羊生了小羊，你才能回去。③“東”，名詞作狀語(yǔ)，向東。句意：莊宗慌慌張張向東逃出。④“斗”，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……相斗。句意：反而想要使?jié)h皇帝和匈奴單于二主相斗。⑤“甘”，形容詞意動(dòng)用法，以……為甘(快樂(lè))。句意：(我也)確實(shí)會(huì)對(duì)此感到快樂(lè)。⑥“上”，名詞作狀語(yǔ)，向上、對(duì)上、在上。句意：李陵和衛(wèi)律所犯的罪可以說(shuō)是罪孽滔天，天地不容。⑦“函”，名詞活用為動(dòng)詞，函梁君臣之。句意：用小木匣裝著梁國(guó)君臣的頭。⑧“降”，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……投降。句意：應(yīng)該讓他們?nèi)客督当容^合適。①⑤形容詞意動(dòng)用法；②⑦名詞活用為動(dòng)詞；③⑥名詞作狀語(yǔ)；④⑧動(dòng)詞使動(dòng)。故選B。20.下列句子句式分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）①而身死國(guó)滅，為天下笑②請(qǐng)其矢，盛以錦囊③漢天子我丈人行也④見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)⑤還矢先王，而告以成功⑥送匈奴使留在漢者⑦梁，吾仇也⑧故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀A.①④⑧/②/③⑥/⑤⑦ B.①④⑧/③⑥/②⑤/⑦C.①④⑧/②⑤/③⑦/⑥ D.①②⑧/③⑦/④⑤/⑥【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。①被動(dòng)句，“為”表被動(dòng)。句意：國(guó)家和自己都滅亡了，被天下的人恥笑。②狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤罢?qǐng)其矢，以錦囊盛”。句意：請(qǐng)下那三支箭，用錦囊盛著。③判斷句，“也”表判斷。句意：漢天子是我的長(zhǎng)輩。④被動(dòng)句，“見(jiàn)”表被動(dòng)。句意：被（匈奴）侮辱以后才死，更加對(duì)不起國(guó)家。⑤狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤斑€矢先王，而以成功告”。句意：把箭矢送還給先王，然后告訴他已經(jīng)成功了。⑥定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤八土粼跐h（之）匈奴使”。句意：護(hù)送留在漢朝的匈奴使者。⑦判斷句，“也”表判斷。句意：梁王朱溫是我仇敵。⑧被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。句意：所以在內(nèi)被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙。①④⑧被動(dòng)句/②⑤狀語(yǔ)后置句/③⑦判斷句/⑥定語(yǔ)后置句。故選C。21.對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋正確的一項(xiàng)是（）A.單于使使曉武，會(huì)論虞常論：議論 B.舉天下之豪杰舉：全，整個(gè)C.推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也推：探究 D.不顧恩義，畔主背親親：親戚【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.論，判罪。句意：?jiǎn)斡谂墒拐咄ㄖK武，會(huì)同判定虞常的罪。B.正確。句意：全天下的豪杰。C.推，推贊，推許。句意：推贊他的這種志向，即使與日月?tīng)?zhēng)輝也是可以的。D.親，雙親。句意：不顧及恩情與道義，背叛主上，背棄雙親。故選B。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。焦慮的核心就是不確定，不知道會(huì)發(fā)生什么。焦慮可以表現(xiàn)為擔(dān)心害怕，也可以表現(xiàn)為各種身體癥狀。①，從表現(xiàn)上可以分為精神性焦慮和軀體性焦慮，從發(fā)作上可以分為慢性的廣泛性焦慮和急性的驚恐發(fā)作。焦慮表現(xiàn)為精神上的過(guò)度擔(dān)心和泛化。由于精神長(zhǎng)期處于緊繃狀態(tài)，個(gè)體會(huì)表現(xiàn)為易激惹、易發(fā)脾氣，會(huì)出現(xiàn)注意力不集中、容易走神的情況。長(zhǎng)時(shí)間的焦慮會(huì)使大腦處于一種異?；钴S的狀態(tài)，②。而失眠又會(huì)引起新的問(wèn)題，例如記憶力下降、反應(yīng)變慢等。③，比如心慌、胸口發(fā)悶、口干、尿頻、出汗，甚至是感到憋氣或者是過(guò)度的喘氣，肌肉也會(huì)表現(xiàn)出特別緊繃的現(xiàn)象，容易酸痛，甚至發(fā)抖。焦慮其實(shí)也有它的功能和意義。焦慮是人類(lèi)在面臨病痛、災(zāi)難等重大事件時(shí)的一種應(yīng)激反應(yīng)，是一種正?，F(xiàn)象。面對(duì)壓力，可以采取一些積極的應(yīng)對(duì)措施，接納并允許自己有這些情緒，并適度宣泄情緒。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。23.簡(jiǎn)述材料的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)40個(gè)字?！敬鸢浮?2.①焦慮的形式是多樣的

②從而導(dǎo)致個(gè)體失眠

③焦慮也會(huì)產(chǎn)生一系列的軀體癥狀23.雖然焦慮會(huì)給人們的精神和軀體帶來(lái)一系列問(wèn)題，但是焦慮也有功能和意義，是正?，F(xiàn)象?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，根據(jù)后文焦慮可以從表現(xiàn)上和從發(fā)作上分成不同形式，可知焦慮形式多樣，可填“焦慮的形式是多樣的”。第二空，根據(jù)前文“長(zhǎng)時(shí)間的焦慮會(huì)使大腦處于一種異?；钴S的狀態(tài)”和后文“失眠會(huì)引起新的問(wèn)題”可知，焦慮會(huì)引起失眠，可填“從而導(dǎo)致個(gè)體失眠”。第三空，根據(jù)后文所列舉的一系列軀體表現(xiàn)的癥狀，可知應(yīng)填“焦慮也會(huì)產(chǎn)生一系列的軀體癥狀”?！?3題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能