《實(shí)踐論》其當(dāng)代啟示

中共河南省委黨校《實(shí)踐論》及其當(dāng)代啟示毛澤東的《實(shí)踐論》·《實(shí)踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的一部重要代表著作，是馬列主義普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)，也是馬克思主義中國化的重要成果之一?！秾?shí)踐論》——·《實(shí)踐論》寫于1937年7月，是毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)講授哲學(xué)時的一部分內(nèi)容，建國后于1950年12月重新發(fā)表于《人民日報(bào)》?！秾?shí)踐論》的主要內(nèi)容一、《實(shí)踐論》的寫作背景二、《實(shí)踐論》的主要內(nèi)容三、《實(shí)踐論》的當(dāng)代啟示一、《實(shí)踐論》的寫作背景·《實(shí)踐論》完成于二十世紀(jì)三十年代后期第一、二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束，抗日戰(zhàn)爭剛剛開始的中國。（一）《實(shí)踐論》是中國革命經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)·中國革命具有自己的特點(diǎn)：·革命的敵人是帝國主義、封建主義和官僚資本主義，革命的主要依靠力量是農(nóng)民。·革命的實(shí)際：帝國主義和本國封建勢力相互勾結(jié)，民族矛盾和階級矛盾相互交織，革命的敵人日常強(qiáng)大和殘暴。列寧——“你們面臨著全世界共產(chǎn)黨人所沒有遇到過的任務(wù)，就是你們必須以共產(chǎn)主義的一般理論和實(shí)踐為依據(jù)，適應(yīng)歐洲各國所沒有的特殊條件。這是一個困難、特殊但又特別崇高的任務(wù)，這個任務(wù)的解決，無論在哪一部共產(chǎn)主義的書本里都找不到?！薄ぴ诟锩窢帉?shí)踐中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人逐漸對中國社會的性質(zhì)、特點(diǎn)和規(guī)律有了全面正確的認(rèn)識，寫作《實(shí)踐論》就是要從哲學(xué)上總結(jié)中國革命的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)即將到來的抗日戰(zhàn)爭。（二）《實(shí)踐論》是中國共產(chǎn)黨反對黨內(nèi)教條主義的思想成果·在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，以陳獨(dú)秀為代表的右傾投降主義使轟轟烈烈的大革命歸于失敗?！ぴ诘诙螄鴥?nèi)革命戰(zhàn)爭時期，我們黨內(nèi)又相繼發(fā)生了三次“左”傾錯誤，特別是王明的“左”傾教條主義路線統(tǒng)治全黨達(dá)四年之久，使整個中國革命幾乎瀕臨危亡境地。王明的教條主義·“二十八個半布爾什維克”·“山溝里出不了哲學(xué)家”·“兩個凡是”的錯誤思想（二）《實(shí)踐論》是中國共產(chǎn)黨反對黨內(nèi)教條主義的思想成果1935年1月遵義會議，從組織路線上確立了毛澤東在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，1935年12月瓦窯堡會議，從政治路線上批判“左

”右傾機(jī)會主義的錯誤。1936年12月紅軍大學(xué)演講，從軍事路線上集中批判“左”右傾機(jī)會主義的錯誤。問題意識中國共產(chǎn)黨的“紅埔”·

１１９９３６年６月１日，中國人民抗日紅軍大學(xué)在陜北安定縣瓦窯堡創(chuàng)立。林彪任校長，毛澤東兼任政治委員，羅瑞卿任教育長?！?/p>

1937年1月遷到延安，盧溝橋事變后改名為“中國人民抗日軍事政治大學(xué)”。毛澤東任抗大教育委員會主席﹐林彪任

校長﹐羅瑞卿任副校長。即今天的中國國防大學(xué)?！皩④娍啤保ㄈ秾?shí)踐論》是毛澤東進(jìn)行哲學(xué)思考和哲學(xué)研究的偉大成果抗日戰(zhàn)爭前后，大量的馬列著作被介紹到中國，在延安能搜集到上世紀(jì)30年代出版的許多馬列著作，毛澤東除了認(rèn)真研讀當(dāng)時在延安能看到的馬列哲學(xué)著作外，還仔細(xì)閱讀了蘇聯(lián)和中國的哲學(xué)工作者寫的有關(guān)書籍，為寫作《實(shí)踐論》作了理論準(zhǔn)備。對寫作《實(shí)踐論》有重大影響的兩本書：·艾思奇：《大眾哲學(xué)》（1936

）·李

達(dá)：《社會學(xué)大綱》

（1937）艾思奇：·艾思奇（1910年－1966年）原名李生萱。云南騰沖人?！?936年1月，結(jié)集出版了《大眾哲學(xué)》一書，這本“把哲學(xué)還給民眾”的通俗化哲學(xué)著作，不到五個月就連續(xù)出了四版，創(chuàng)下了連續(xù)出32版的奇跡。毛澤東：“老艾同志不是天下第一好人，也是第二好人?！崩?達(dá)：·湖南人，1937年出版《社會學(xué)大綱》?！そ夥藕缶帉憽丁磳?shí)踐論〉解說》、《〈矛盾論〉解說》等。二、《實(shí)踐論》的主要內(nèi)容·《實(shí)踐論》以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以辯證法為核心，以中國革命斗爭為內(nèi)容，系統(tǒng)地闡發(fā)了馬克思主義認(rèn)識論的基本內(nèi)容，論述了理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。全文共分四個部分：（一）實(shí)踐的地位與作用（1—5）（二）認(rèn)識的辯證發(fā)展過程（6—21）（三）認(rèn)識與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一（22—25）（四）總結(jié)（26）（一）著重論述了實(shí)踐的地位和作用實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)，也是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。毛澤東在《實(shí)踐論》中著重強(qiáng)調(diào)、反復(fù)闡述了實(shí)踐對認(rèn)識的基礎(chǔ)性作用，認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識的來源，人的認(rèn)識一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。1、完整地論述了實(shí)踐的內(nèi)容和形式在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上，毛澤東首次把生產(chǎn)活動、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)活動規(guī)定為人類社會實(shí)踐的基本形式，這有助于人們掌握社會實(shí)踐的基本內(nèi)容，把實(shí)踐觀點(diǎn)與群眾觀點(diǎn)有機(jī)統(tǒng)一起來，同唯心主義和舊唯物主義的實(shí)踐觀劃清界限。2、系統(tǒng)地闡明了實(shí)踐在認(rèn)識過程中的地位和作用·馬克思主義經(jīng)典作家：·實(shí)踐是認(rèn)識的來源·實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力·實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)·實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿毛澤東論述的重點(diǎn)：·毛澤東在這里所批判的主要是革命隊(duì)伍中的唯心主義、脫離中國革命實(shí)踐的教條主義。因此他著重強(qiáng)調(diào)、反復(fù)闡述的是實(shí)踐是認(rèn)識的來源，人的認(rèn)識離不開實(shí)踐。辯證唯物論的認(rèn)識論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐.毛澤東對真理標(biāo)準(zhǔn)的論述：·針對黨內(nèi)教條主義者把“本本”或“教條”作為真理標(biāo)準(zhǔn)的錯誤思想，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實(shí)踐的結(jié)果如何而定，真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實(shí)踐?！保ǘ┱J(rèn)識的辯證發(fā)展過程1、深刻闡述了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系。2、指出了由感性認(rèn)識向理性認(rèn)識飛躍的條件和基礎(chǔ)。3、強(qiáng)調(diào)由理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的意義。4、闡明了認(rèn)識的無限發(fā)展過程。1、深刻闡述了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系·

“認(rèn)識過程中兩個階段的特性，在低級階段，認(rèn)識表現(xiàn)為感性的，在高級階段，認(rèn)識表現(xiàn)為論理的，但任何階段，都是統(tǒng)一的認(rèn)識過程中的階段。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的性質(zhì)不同，但不是互相分離的，他們在實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來了。”2、指出了由感性認(rèn)識向理性認(rèn)識飛躍的條件和基礎(chǔ)·感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識的條件：·一是感覺材料要十分豐富和合乎實(shí)際?！ざ且獙⑺玫牟牧霞右浴八伎肌保催M(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工改造。“馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界。”——毛澤東《實(shí)踐論》3、強(qiáng)調(diào)由理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的意義4、闡明了認(rèn)識的無限發(fā)展過程·人們對一個具體事物的認(rèn)識，由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識回到實(shí)踐，如果實(shí)現(xiàn)了預(yù)期的目的，那么，對于這一具體過程的認(rèn)識算是完成了。但是，一般說來，人們對事物具體過程的認(rèn)識，常常不是一次完成的，而是要經(jīng)過多次反復(fù)。（三）闡明了主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一毛澤東分析了中國革命隊(duì)伍中右傾機(jī)會主義和“左傾”冒險主義的認(rèn)識論根源，指出：“唯心論和機(jī)械論，機(jī)會主義和冒險主義，都是以主觀和客觀相分裂，以認(rèn)識和實(shí)踐相脫離為特征的?！拔覀兊慕Y(jié)論是：主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的‘左’或右的錯誤思想?！边@一論述不僅深刻揭露了黨內(nèi)機(jī)會主義的思想根源，也科學(xué)地解決了幾千年來中國哲學(xué)史上爭論不休的知行關(guān)系問題。知和行的關(guān)系·縱觀中國哲學(xué)發(fā)展的歷史，從孔夫子直到孫中山，知行關(guān)系問題的探討始終是中國哲學(xué)認(rèn)識論探討的主題。幾乎所有的中國哲學(xué)家都在不同程度上，以不同的方式論說過知行關(guān)系的問題。中國傳統(tǒng)知行觀孔 孟——程 朱：知先行后，知行分離。荀子——王夫之：行先知后，知行分離。孫中山——從“知之匪艱，行之惟艱”到“行之匪艱，知之惟艱”。馮友蘭：《實(shí)踐論）——馬列主義的發(fā)展與中國傳統(tǒng)哲學(xué)問題的解決》·

文章回顧了從孔夫子到孫中山的知行觀，反復(fù)論證《實(shí)踐論》“正是發(fā)揚(yáng)了自古以來的、認(rèn)識論上的、唯物論的傳統(tǒng)，解決了中國哲學(xué)中的知行關(guān)系問題?！保ㄋ模┛茖W(xué)概括了認(rèn)識發(fā)展的根本規(guī)律·

《實(shí)踐論》緊緊抓住認(rèn)識與實(shí)踐這一認(rèn)識過程的基本矛盾來闡述認(rèn)識過程，從而揭示了人類認(rèn)識實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮的根本規(guī)律。三、《實(shí)踐論》的當(dāng)代啟示·時隔70多年后的今天，重讀《實(shí)踐論》依然能感受到它跨越時空的價值和力量。（一）領(lǐng)導(dǎo)干部必須牢固樹立實(shí)踐觀點(diǎn)·“實(shí)踐出真知”是貫穿《實(shí)踐論》的一條主線，也是中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展的一條主線?！ぁ爸萋┱咴谟钕拢д咴诓菀?。”——王充《論衡》全面深化改革的依據(jù)——實(shí)踐發(fā)展的需要·為什么要改革？·為什么要全面深化改革？·為什么要促進(jìn)社會公正？·為什么要加強(qiáng)黨的制度建設(shè)？“解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展，不斷改善人民生活，要求全面深化改革。中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題?？梢哉f，改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中而深化?！?/p>

——習(xí)近平“改革由問題倒逼而產(chǎn)生”為什么要改革·人民群眾期盼——“十個一點(diǎn)”·工資漲一點(diǎn)，房價降一點(diǎn)，·物價穩(wěn)一點(diǎn)，反腐狠一點(diǎn)，·壓力小一點(diǎn)，煩惱少一點(diǎn)，·交通順一點(diǎn)，環(huán)境美一點(diǎn)，·外交硬一點(diǎn)，心情好一點(diǎn)?！?012年十八大前人民論壇的調(diào)查結(jié)果39為什么要改革——總書記回應(yīng)“十個更好”·“更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好?！比娓母铩?jiān)期和深水區(qū)的改革生產(chǎn)力水平上一個大臺階人民生活水平上一個大臺階綜合國力上一個大臺階GDP世界第二30年改革習(xí)近平:“好吃的肉都吃掉了,剩下的都是難啃的硬骨頭。”李克強(qiáng)：“現(xiàn)在觸動利益往往比觸及靈魂還難”改革的“轉(zhuǎn)石效應(yīng)”——改革往往牽一發(fā)而動全身，一經(jīng)發(fā)動，便如危崖轉(zhuǎn)石，非達(dá)于平地不止；經(jīng)濟(jì)體制改革初見成效之后，浪潮就會沖擊政治、文化和社會各個領(lǐng)域。為什么要全面改革？1、快速經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型——“時空壓縮”·“中國用30年的時間走過了發(fā)達(dá)國家三百多年走過的路程，相對于發(fā)達(dá)國家而言，似乎時間和空間都被壓縮了?！薄澜玢y行經(jīng)濟(jì)報(bào)告2、單峰突進(jìn)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型——“四非”轉(zhuǎn)型·中國的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與政治、社會、文化轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出非同步、非均衡、非配套性和非整體性的特點(diǎn)，政治體制改革滯后、社會建設(shè)滯后、文化建設(shè)滯后，權(quán)力腐敗、社會保障、民生問題、人權(quán)問題、價值觀混亂等矛盾日趨凸顯?！八姆恰鞭D(zhuǎn)型帶來的結(jié)構(gòu)風(fēng)險溫飽問題解決后,老百姓的期望更高,訴求更加多樣化；貧富分化和橫向?qū)Ρ纫策M(jìn)一步拔高了人們的生活期待。經(jīng)濟(jì)改革帶來的問題，“金錢”已解決不了；其他改革滯后造成的問題“金錢”更解決不了了，改革必須從結(jié)構(gòu)上做出調(diào)整?！盀榱藦母旧辖鉀Q經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展問題，必須堅(jiān)定推動結(jié)構(gòu)改革，寧可將增長速度降下來一些。任何一項(xiàng)事業(yè)，都需要遠(yuǎn)近兼顧、深謀遠(yuǎn)慮，殺雞取卵、竭澤而漁式的發(fā)展是不會長久的?！薄?xí)近平在G20領(lǐng)導(dǎo)人第八次峰會上發(fā)言45兩種“風(fēng)險”帶來的挑戰(zhàn)——“中等收入陷阱”·國際經(jīng)驗(yàn)表明，人均GDP在3000美元—10000美元的階段，既是中等收入國家向中等發(fā)達(dá)國家邁進(jìn)的機(jī)遇期，又是矛盾增多、爬坡過坎的敏感期。這一階段，經(jīng)濟(jì)容易失調(diào)，社會容易失序，心理容易失衡，發(fā)展容易掉進(jìn)“中等收入陷阱”。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)——社會新矛盾·速度新常態(tài)結(jié)構(gòu)新常態(tài)··穩(wěn)增長調(diào)結(jié)構(gòu)速度——“時空壓縮”中國用30年的時間走過了發(fā)達(dá)國家三百多年走過的路程，相對于發(fā)達(dá)國家而言，似乎時間和空間都被壓縮了。結(jié)構(gòu)——“四非”轉(zhuǎn)型中國的社會轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出非同

步、非均衡、非配套性和非整體性的特點(diǎn)。增長速度換擋期結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期47全面深化改革經(jīng)濟(jì)建設(shè)政治建設(shè)社會建設(shè)文化建設(shè)生態(tài)建設(shè)（二）領(lǐng)導(dǎo)干部必須重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用·毛澤東在《實(shí)踐論》中強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實(shí)踐”?！だ碚撋系某墒?是一個革命政黨成熟的標(biāo)志,同時也是領(lǐng)導(dǎo)干部成熟的標(biāo)志。（二）領(lǐng)導(dǎo)干部必須重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用·全面深化改革涉及面廣,深層次矛盾多,系統(tǒng)性要求高,任務(wù)十分艱巨；離開了科學(xué)理論的指導(dǎo)，憑經(jīng)驗(yàn)辦事、

拍腦袋決策，就會使實(shí)踐陷于盲目，甚至付出沉痛的代價。哲學(xué)與中國社會的歷史變革·中國革命開端：中國社會各階級的分析；·抗日戰(zhàn)爭的開始：“兩論”、論持久戰(zhàn)等；·建設(shè)新中國：全黨全民學(xué)哲學(xué)；·改革開放破題：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)哲學(xué)大討論；·全面深化改革：中央政治局一年內(nèi)兩次集體學(xué)習(xí)哲學(xué)。毛澤東《論持久戰(zhàn)》“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和國主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個決死的戰(zhàn)爭

”這是全部問題的出發(fā)點(diǎn)。由于敵強(qiáng)我弱，這就規(guī)定了日本能夠在中國有一定時期和一定度的橫行，中國不可避免地要走一段艱難的路程，抗日戰(zhàn)爭是久戰(zhàn)而不是速決戰(zhàn)；由于敵小我大、敵退步我進(jìn)步，敵寡助我多助，又規(guī)定了日本能橫行到底，必然遭到最后的失敗。毛澤東從中日雙方的基本特點(diǎn)出發(fā)，分析說明了持久戰(zhàn)將經(jīng)歷

略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個階段，指出抗日戰(zhàn)爭總的趨是：中國由劣勢到平衡到優(yōu)勢，日本由優(yōu)勢到平衡到劣勢；中由防御到相持到反攻，日本由進(jìn)攻到保守到退卻。結(jié)論是：戰(zhàn)爭是持久的，最后的勝利是中國的。毛澤東《論持久戰(zhàn)》毛澤東還依據(jù)馬克思主義關(guān)于政治和軍事的關(guān)系理論，提出了政治和軍事兩方面的任務(wù)。在政治方面：采取一切必要措施，鞏固和擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)行人

民戰(zhàn)爭，實(shí)行抗日救國十大綱領(lǐng)。在軍事方面：采取正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則：（1）主動地、靈活地、有計(jì)劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進(jìn)攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速決戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的

外線作戰(zhàn)的方針：（2）采取運(yùn)動戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)的作戰(zhàn)形式。領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書·習(xí)近平在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上發(fā)表了講話，要求領(lǐng)導(dǎo)干部愛讀書、讀好書和善讀書?！?/p>

2014年5月，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在上?？疾鞎r要求：領(lǐng)導(dǎo)干部“少一點(diǎn)應(yīng)酬，多用一些時間靜心讀